东文选/卷六十三

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东文选 卷六十三

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书

上达可书

郑道传

异端日盛。吾道日衰。驱民于禽兽之域。陷民于涂炭之中。四海滔滔。未有纪极。呜乎痛哉。伊谁正之。必也学术之正。德位之达。为人所信服者。然后可以正之矣。且下民昏愚。不知取舍。苟有一时之达者。辟之则去之。倡之则和之。此盖但知达者之为所信服。而不知道之有邪正也。昔孟子虽穷而在下。卒能辟杨墨尊孔氏而天下从之。盖以德达。而其德足以信服乎天下也。萧衍虽昏而无知。卒能兴佛教易风俗。而天下从之。盖以位达。而其位足以信服乎天下也。孔子曰。君子之德风。小人之德草。草上之风必偃。其是之谓欤。自是以来。上无贤君。下无真儒。世教陵夷。邪说横流。达而在上者。又从而倡之。呜呼。其弊有不可胜言者矣。及宋之盛。真儒迭兴。挟遗经继绝统。扶斯道辟异端。而学者靡然从之。斯亦以德达。而为人所信服故也。惜乎。有德无位。不能大行于世。永绝邪说之根本也。然而中国学士。尚赖其说。莫不以扶斯道辟异端为己任。虽其弊之深也。不能遽绝。尚可望夫斯道之复振也。若东方则其弊尤甚。人皆好之笃而奉之谨。又号为大儒者。反为赞诵歌咏。助扬声势。鼓舞振动。彼下民之昏愚。惟从达者之好者。为如何也。于是。先王之学。寂寥无闻。耳目所接。无非异端。襁褓孩儿。学语之始。即诵其言。嬉戏之时。便设其仪。习与性成。恬不知非。邪与心熟。坚不可破。虽聦明之士。眩感其空玄。暴悖之人。喜惧其祸福。莫不尊奉归依。毁伦灭理。风俗颓败。倾家破产。父子离散。其禽兽之归。涂炭之苦。亦不可既矣。幸玆秉彝。极天罔坠。虽在波颓之中。尚有一二明经之士。深知其害。窃议而私叹之。往往辨之于人。则或有所听信而开悟之者。是理义之心。人皆有之矣。然下焉不尊。民卒不从。及与为佛者辨之。则彼亦有是心。自知其非。屡至辞穷。然耻为之屈。惟务自胜。援引公卿之尊奉。大儒之赞诵。以折辨者。乃曰夫岂不义而某公信之。以某公之位之德。而尊奉赞诵如此。汝反非之。汝能贤于某公欤。辨者若曰。位为公卿。而于道有不学。号为大儒。而于学有不正。但当质诸本心。辨其邪正而已。岂以某公之故。而遽以此为是云耳。则为有说矣。然此不惟获以下讪上之罪。人反不信。以为狂妄。讥笑毁谤。使无所容。辨者默然无言。彼为佛者。意气洋洋。自以为吾说胜也。是知异端之邪。不可以口舌争也。下民之惑。不可以义理晓也。惟其学术之正。德位之达。为人所信服者。然后可以正矣。吾友达可其人也。达可虽无其位。达可之学。学者素服其正也。达可之德。学者素服其达也。以予昏庸。不恤讥议。慨然有志于辟异端者。亦以达可为之依归也。天生达可。其斯道之福欤。近闻往来之言。达可看楞严。似佞佛者也。予曰。不看楞严。曷知其说之邪。达可看楞严。欲得其病而药之。非好其道而欲精之也。既而私自语曰。吾保达可必不佞佛。然昌黎一与太颠言。后世遂以为口实。达可为人所信服。其所为系于斯道之废兴。不可不自重也。且下民昏愚。易惑难晓。达可幸思之。

上辽东诸位大人书

钦惟圣天子乘运而起。受天明命。芟群雄削僭伪。驱逐异类。出之塞外。革毡裘为衣冠。化刑杀为礼乐。以绍中国皇王之统。其功比之神禹治洪水。周公攘夷狄。不足侔也。而其先后奔走之臣。䟽附御侮之士。贤以德能以才。智者骋谋。勇者效力。相与赞成洪业。有若延安侯，靖宁侯，都督马公，指挥叶公梅公。尤所谓卓然者也。今者分天子东顾之忧。秉旄杖钺。专制方面。惠以绥之。威以畏之。远人慕义而自至。夷虏逃遁而喙息。其功在社稷。泽被生民。虽古名将相萧曹管葛。未必过之也。我小邦僻居东海之隅。世讲事大之礼。朝聘往来。史不绝书。及元失其政。皇明代德。我先王审知天命人心之所在。率先诸国。奉表归附。万世子孙。愿为臣妾。天子嘉之。赐金印一颗。封王为东藩臣。诏谕至切。赉与稠叠。恩至渥也。今门下郑评理。奉表贺天寿圣节。奉翊李常侍。奉笺贺千秋节。而道传为书状官。乃以九月十八日。天子坐奉天殿。受群臣朝。阊阖天开。仗仪云簇。乐奏于两阶之闲。一个书生。得与百辟卿士。周旋广庭。躬睹穆穆之光。俯伏拜兴。呼万岁者三。何其幸也。是则圣天子再造之恩。亦二三大臣赞道之赐也。不胜大庆。拜手稽首献诗。于皇上天。笃生圣人。秉箓握枢。以主神民。薄海内外。是妾是臣。亦监有明。昭格无违。赉我良弼。保之佑之。百辟济济。邦家之基。延安靖宁。马叶梅公。承天子命。釐此大东。昭惠布威。克成戎功。惟我小邦。僻居东偏。向风慕义。奉表及笺。朝聘贡献。时罔或愆。邦君之职。上达下宣。天子之圣。邦君之贤。小子献时。敢用斐然。

上都堂书

宰相之职。百责所萃也。故石介甫曰。上则调和阴阳。下则抚安黎庶。爵赏刑罚之所由关。政化教令之所自出。愚以为宰相之任。莫重于此四者。而尤莫重于赏刑也。所谓调和阴阳者。非谓无其事而阴阳自调自和也。赏而当其功。则为善者劝。刑而当其罪。则为恶者惩矣。窃谓刑之大者。莫甚于篡逆。其沮王氏而立子昌。迎辛禑而绝王氏者。篡逆之尤。乱贼之魁也。苟免天诛。今已数年矣。又饰其容色。盛其徒从。出入中外。略无忌惮。而其子弟甥侄。布列要职。莫敢谁何。则今居宰相之任。守赏刑之柄者。无所辞其责矣。宜当具论罪状。启于殿下。与国人。告于大庙。数其罪而讨之。然后在天之灵慰矣。臣民之忿雪矣。天地之经立矣。宰相之责塞矣。若曰人之罪恶。非我所知也。生杀废置之权。人主所司也。宰相何与焉。则董狐岂以赵盾不讨弑君之贼。加恶名乎。春秋之时。晋赵穿弑君。直史董狐书曰。赵盾弑其君。盾曰。弑君者非我也。史曰。子为正卿。亡不越境。返不讨贼。弑君者非子而何。孔子曰。董狐。良史也。赵盾。良大夫也。为法受恶。夫盾以正卿。不讨弑君之贼。受弑逆之名而不辞。然后讨贼之义严。而乱贼之党。无所容于天地之闲矣。故曰为人君父而不通于春秋之义。必蒙首恶之名。为人臣子而不通于春秋之义。必陷于篡弑之罪。此之谓也。愚虽不才。得从宰相之后。与闻国政。敢不以良史之议自惧乎。若曰。所谓罪人有儒宗焉。有连婚王室者焉。其法有难议者也。则昔林衍废元王。立母弟淐衍。先定其谋而后。告侍中李藏用。藏用不知所为。但曰。唯唯而已。后元王反正。以藏用位居上相。不能寝其谋禁其乱。废为庶人。今李穑之为儒宗。孰与藏用。其首唱邪谋。沮王氏而立子昌者。孰与藏用。但唯林衍之谋而已。胡氏曰。昔文姜与弑鲁桓。哀姜与弑二君。圣人例以孙书。若其去而不返。以深绝之。所以著恩轻而义重也。夫弑桓者。襄公也。弑二君者。庆父也。文姜哀姜。疑若无罪焉。圣人以二夫人与闻乎。故深绝而痛诛之如此。夫嗣君。夫人所出也。不以子母之私恩。废君臣之大义。况其下者乎。或曰穑之言曰。禑虽旽子。玄陵称为己子。封江宁大君。又受天子诰命。其为君成矣。又既已为臣矣。而逐之大不可也。此其说不亦是乎。则曰。王位太祖之位也。社稷太祖之社稷也。玄陵固不得而私之也。昔燕子之与燕以子哙。或曰。燕可伐欤。孟子曰。不可。子之不得与人燕。子哙不得受燕于子之。圣贤之心以为土地人民。受之先君者也。时君不得私与人也。又周惠王以爱易世子。齐桓公率诸侯。会王世子于首止。以定其位。当是时。嫡庶之分虽殊。其为惠王之子一也。且以天王之尊。不得私与其爱子。以诸侯之卑。率诸侯之众。上抗天子之命。圣人义之。未闻世子拒父命。桓公抗君命。诚以天下之义大也。玄陵岂以太祖之位之民。而私与逆旽之子乎。又天子诰命。一时权臣以为玄陵之子。欺而得之也。后天子有命曰。高丽君位绝嗣。虽假王氏以异姓为之。亦非三韩世守之良谋。又曰。果有贤智陪臣。定君臣之位。则前命之误。天子亦知而申之矣。安敢以诰命籍口乎。其为臣之说。抑有辨焉。纲目前书审食其为帝大傅。周勃，陈平为丞相。后书汉大臣等。诛子弘。迎代王恒。即皇帝位。其书曰帝曰丞相者。非为臣之辞乎。曰大臣曰诛子弘者。非讨贼之辞乎。不独此耳。武才人称帝已久。狄仁杰荐张柬之为宰相。柬之废武才人。迎立中宗。其荐为宰相者。岂非为臣也。废武才人者。亦讨其为贼也。百世之下。称周，陈安刘。张柬之复唐之功。未闻罪数公为臣而废旧主也。穑与玄宝。虽仁义未足。皆读书通古之士。岂不闻此说乎。其执迷不悟。倡为邪说。以惑众听。于此可见。先王之法。造言惑众者。在所当诛。况敢倡邪说。以济乱贼之罪者乎。或曰。其谋迎辛禑者。正子昌在位之时。虽无辛禑之迎。王氏安得复兴乎。其曰。迎辛禑而绝王氏。以罪加之之辞也。当是时。忠臣义士。奉天子之命。议黜异姓。以复王氏。伪辛之党。先得礼部咨。知天子之有命。忠臣之有议。谓子昌幼弱。谋立其父。以济其私。此非谋迎辛禑而绝王氏乎。或曰。穑与玄宝。于行为前辈。有斯文之雅。故旧之情。子力攻之如此。无乃薄乎。昔苏轼于朱文公为前辈。文公以轼敢为异论。灭礼乐坏名教。深诃力诋。无少假借。乃曰非敢攻诃古人。成汤曰予畏上帝。不敢不正。予亦畏上帝。故不敢不论。夫轼之罪。至于立异论灭礼法耳。以朱子之仁恕攻之。至以成汤诛桀之辞。并称之。况党异姓而沮王氏者。祖宗之罪人。而名教之贼魁也。岂以前辈之故而贷之也。况彼之言曰。戊辰年废立之时。斯文有异议。所谓异议者。议立王也。又倡言于众曰。诸将议立王氏。吾父沮之。吾父之功大矣。此言流闻于禑昌之耳者深矣。使禑昌得志。斯文与诸将。果得保其首领乎。其自处之薄。为何如也。自以立王氏为异议。沮王氏为己功。今以立伪辛禑为异议。沮王氏为重罪。不亦可乎。或曰。子已上笺辞免。献书殿下。论执罪人。又告庙堂。无乃已甚乎。必若是言。昔齐陈恒弑其君。孔子沐浴而朝曰。陈恒弑其君。请讨之。又告三子曰。陈恒弑其君。请讨之。弑君者在齐。疑若无与于鲁也。孔子时已告老。疑若无与于鲁之政也。既已请于君。疑若不必告于三子也。且以圣人宏大谦容。入而请于君。出而告于三子。必欲讨其罪人而后已。诚以弑逆之贼。人人之所得诛。而天下之恶一也。且在鲁而不忍在齐之贼。况在一国而忍一国之贼乎。从大夫之后。而不忍邻国之政。况在功臣之列。而忍王室之贼乎。春秋书卫人杀州吁。胡氏曰。人众辞其杀州吁。石碏谋之。使右宰丑莅也。变文称人。是人皆有讨贼之心。亦人人之所得诛也。故曰众辞也。且乱臣贼子。人人所得诛也。而宰相不行诛讨之举可乎。况石碏以州吁之故。幷杀其子厚。君子曰。石碏纯臣也。大义灭亲。以此言之。乱贼之人。不论亲踈贵贱。皆在诛绝也。或曰。陈恒，州吁。身行弑逆者也。穑与玄宝。未尝弑也。比而同之。不亦过乎。又安知诬其罪而误蒙也。则不有胡氏之说乎。弑君立君。宗庙犹未亡也。移其宗庙。改其国姓。是灭之也。岂不重于弑也。今党异姓。而废王氏之宗祀者。实胡氏所谓移其宗庙而灭同姓也。其罪亦不止于弑也。又古之大臣。人有告其罪者。囚服请罪。如汉霍光以武帝顾命大臣。拥立昭帝。功德至大。人有上书告其罪者。不敢入禁中。而待罪于外。以此观之。苟有告罪者。则当涕泣切请。躬对有司。辨明其罪。然后其心安焉。岂有诱妻子上书。假托疾病。就医于外。不与明辨乎。是则自知有罪。辞屈难辨必矣。春秋讨贼之法。虽其踪迹未著。尚探其意而诛之。况踪迹已著如此乎。昔高宗封武才人为后。褚遂良，许敬宗。同为宰相。遂良力言不可。卒至戮死。敬宗顺高宗之旨曰。此陛下之家事耳。非宰相所得知也。高宗用敬宗之言。卒立武后。敬宗终享富贵。五王同议反正。同受戮死。无一异焉。自今观之。敬宗之计得。而遂良与五王为失矣。然敬宗一时之富贵。欻尔若飘风过耳。泯然无迹。遂良，五王之英声义烈。辉映简策。贵宇宙而同存。愚虽鄙拙。耻敬宗而慕遂良。传曰。始与之同谋。终与之同死。既不以愚拙弃之。得参反正之议。安敢畏奸党之祸。默然无言以苟免乎。伏望法春秋讨贼之法。以孔子，石碏之心为心。则宗社幸甚。

上郑相国书

李詹

阻侍台座。自春而夏。秋又晚矣。窃承动履多福。某幸甚。得为幕吏。枉辱知待最厚。顾学劣才薄。未能报效万一。况素以不肖。见斥于朝。淹恤在外。十年于玆。岂期载名功状。得阶士大夫之列。以开收用之路。玆不胜感愧。古人云。君相造命者也。仆之命则悬于相公矣。窃见四境之内。恩威所及。倭奴远遁。民安其业。是孰使之然哉。人皆归功于相公。吾知相公当归功于上。而不自居也。公之还也。上既宠秩之。又命为内相。朝夕咨询。以广视听。上亦无负于相公矣。诸葛武侯受先主遗诏。以尽忠于后主。天下后世称美之。千载今日。惟相公。毋怠毋怠。士为知己者伸。自不觉辞之誔也。幸无以为狂。谨具时宜。录在别幅。如有可采。惟肯俯纳。国家幸甚。窃惟旧兵船三十六只船骑外。三道新造兵船中大船三十只。率一只。法当用百五十人。中猛船十只。一只八十人。哨马船三十只。一只五十人。揔计船。骑四千五百人。以此攻敌。何往不克。张皇兵威。有足多者。迩来请谒交行。削名军额者有之。额存而代以尫弱者半焉。亡命病死者亦有之。幸赖前年江州之役。凶徒奔溃。竟未敢当我耳。假使贼寻知虚实。若有缓急。陆地之师。难可卒致。我则数胜骄惰。未可期也。相公在长城言计。所谓下策者是也。近幕吏以公命来点兵。方其执簿唱名之时。领船补阙。诬以平人。幕吏殊不知其然。黠吏弄法行奸。从古匪今。非一副使一判官之所能济也。谓宜分遣幕吏。举分骑籍考其除代者实之。亡命病死者补之。其或不如法者。以军禁绳之。以此岁率为常。则军令有所行。而贼亦不敢窥衅矣。伏惟采择。幸甚。昔隋伐陈。杨素造大舰。名曰五牙。起楼五层。高百馀尺。士八百人。次曰黄龙。置兵百人。自馀平乘舴艋。以次而小。今谓之中大船者。小于五牙。而中猛船者。古之黄龙也。平乘舴艋者。今之哨马船也。用止通往来备薪水耳。王濬之伐吴也。乃作大船。连舫百二十步。受二千馀人。则固大于五牙矣。国家水战之备。自今伊始。未知便用。的在何船也。愚以为用固在大船也。杨素亲率黄龙数千艘。下狼尾滩。陈将戚欣败走。及吕仲肃据荆门。素遣卒千人。乘五牙四艘。破贼十馀舰。俘甲士二千馀人。此非明效也欤。又况江州之役。众寡不敌。而反胜之。此大船之功也。而相公所亲见也。且倭船大不及中猛船。船小则骑兵亦少。岂敢当吾中猛船哉。孟子所谓小固不可以敌大。寡固不可以敌众是也。为今之计。莫若更备中大猛船。使不毁败。以戒不虞。哨马船则所备已足矣。国家方务于船楫。故敢伸管见云耳。如有可采。万一施行。国家幸甚。

代艺文馆上政府书

本馆在前朝。馆衔皆非实职。自大提学以下。至提学直提学。率以他官带之而已。用文科出身者八人。分掌史翰之任。以次迁转拜。常参官则无与焉。是以上无体统之权。下无长久之计。当官者。仅修其职。惟以诗酒自娱。然当时待之之礼最优。有馆宇焉。有土田焉。有奴婢焉。有使令焉。其后士风靡然。散诞放达之益甚。馆宇之颓废者不修。奴婢之逃窜者不考。土田之公收。使令之减额者。皆不立白于朝。以至寄托仰给之阙如也。伏惟国初。勃兴文教。虑本馆之旷职。始以三品以上为实职。且置直馆二人为禄官。犹以为文翰之乏人。以校书馆应奉司属焉。兼之以辞命默纂之任。某等才薄。不敢承当。然修废官之政。则恐或因庶务之剧。有所未举也。所愿则不过上项四件事耳。近蒙官给酒食。为赐多矣。然实录而在废宫。史直而宿寒厅。既无公廨之田。又无服事之人。则岂可谓之衙门哉。某等尝同道矣。敢以口体之奉。干黩左右者。徒以国家劝士之道。不宜如是也。伏惟政府。务存仁恤。逐条施行。以辅盛朝右文之治。幸甚幸甚。某等皇恐再拜。

谢端木先生书_智

权近

翰林史官金陵端木先生之奉使而来也。予以尝所钦蒙太祖高皇帝御制诗及应制诗若干首进见。先生受而志其后。援引汉志太师之采诗。与夫程朱之论春秋。其论甚美。且辱称誉。非海外陋儒所敢当也。昔黎阳公圣门高弟。亚于颜子者也。其自叹曰。夫子之文章。可得而见也。夫子之言性与天道。不可得而闻也。是盖子贡学既有得。而闻夫子之至论。叹美之辞也。夫以颖悟之资。亲炙圣人之门。尚且得闻其至论。如此其难也。今先生以黎阳公之后。文章道学。克绍前烈。中国才俊之士从游而受业者。不知其几人。其有学成而得蒙一言之誉者。又不知其有几也欤。先生不以予海外之产而卑鄙之。既加以礼貌。又惠以文章。吾今日探喜而叹美之情为如何哉。然吾今所得而深喜之者。亦先生之文章尔。吾安得又闻先生之至论。以变吾孤陋之学问也哉。先生使还有日。予虽欲从而愿学之。是终无由而得之也。然苟因其文章而求之。则其至论之所未闻者。亦不外是。先生所引春秋大义数十。炳如日星者。皆至理之所㝢而至论之所在也。先生以是言之。其教之也深。而示之也切矣。吾将终身服膺而弗忘焉尔。

上尨村先生黄相_喜书

尹淮

艺文馆提学尹某。皇恐奉书左相大人钧座。华严大师善怀。通书筭工吏道。任宗门掌务。历数寺住持。皆号称职。一日踵门告曰。予本金氏子也。弱岁无知。为佛者徒。厥今明主临御。良相赞襄。恢弘文治。攘斥异端。予生斯世。反学无父无君之胡教。终作游手游食之顽民。窃有耻焉。翻然改图。兾来者之可追。脱去衲衣。返我初服。易名曰怀善。力穑供租。为大平之布衣。斯亦足矣。若仁人君子。取区区去伪向真之心。怜遑遑垂老无依之叹。不惜转手之力。闻于宸聪。俾霑一命。则虽贱且陋。敢不激昂晚景。以展丝毫之效也哉。子儒者也。颇记孟夫子归斯受之之训。为予先容于秉钧当轴之大臣乎。怀不能已。聊为予一言之。然而非所敢望也。某与斯人。素无一月之雅。及闻其语。便有戚戚焉者。今夫释子之悔前非而欲还俗者。固不少矣。第以方外之人。勿论尊卑。恒与士大夫抗礼。至于变形易服。则例为白丁。思与下士之微者齿。且不可得。由是依违观望。有不能自断。此人情之常。无足怪者。古语有云请从隗始。相君或者俯采迩言。拔一劝千。将见髡缁之辈。靡然革面。皆欲长发冠颠。以求自诚。沛乎若决江河而注诸海矣。此实不待沙汰而人其人之要术也。一趋向回世道。岂曰小补之哉。某之此言。非只为一金怀善而发也。伏惟相君留意焉。转而上闻。斯道幸甚。惶恐再拜。

寄濬和尚书

姜硕德

子明。和南五冠山兴圣濬和尚座下。息慈雪峯至。承念诵无恙。遥贺遥贺。前者想空山幽独。聊奉荒句。以献一笑。初非敢望相报。玆辱法语。辞旨款密。诚荷慈悲不外尘俗士。然推奖太过。不敢当不敢当。仆虽为吏。窃尝宅心邹鲁。从事诗书。非如长者居士。甘心禅寂。硏精竺坟者也。然予少㝢招提肄业之暇。与缁流剧谈。略闻緖馀。请试诉之。书云静举祖师禅。闲看诸佛教。馀力念弥陁。求生于净土。此言真实不诳之语也。余依此用心。以为究竟本分公案也。愚窃谓宗镜。果以念佛看教为极。则何不置此二事于静禅上乎。又何言闲看馀力乎。以圣人之教言之。心外无道。道外无心。苟不成格致诚正之功。尚何望修齐治平之效乎。浮屠所以得罪于世闲者以此。其释教有权实。宗镜此语。恐非真实。乃权方便。岂不见祖师云佛之一字。诚不忍闻。三乘十二分教热椀鸣声。则禅家唯论一心。除却此事。馀悉非真。又不见高峯参禅。若要克日成功。如堕千尺井底相似。单单只是个求出归心。若能伊么做功夫。有甚馀闲时节。念得佛诵得经。嗟乎。从上师家垂训。如许明白。不肯向这里致力。固守方便。不曾回头转脑。一向皮肤上用功。敢自谓究竟本分伊么。则驴年去傥不改辙。诚恐腊月三十月生死符到。卧在延寿寮里。孤灯照壁。眼花落地。念佛也不得。诵经也不得。四山摧倒。如蟹落汤。相似阎家老子。前吃铁棒。虽悔可追。又有世闲一等无状小人。操行不范。专犯忌讳。阿媚謟曲。结托权贵。亦为之地。由是倚赖为非。无所不至。亦有一等圆顶方袍汉。遗落戒行。全工谈辨。不曾真实下功夫。一朝头白齿黄。点检将来。都无所得。方始念佛诵经。以求西方。以除恶业。岂不与向之无状。正相类乎。古德云丈夫自有冲天志。不向如来行处行。大丈夫儿。如来行处。尚不肯行。其忍一措足于小人曲径乎。请和尚尽把所谓究竟本分公案。束一束掷向他方世界。切勿复顾。十二时中。危坐蒲团。竖起脊梁。但提起云何。是惟心净土。自性弥陁。挨来挨去。拶来拶去。转觉心头迷闷。无可用力。一朝忽然失却布帒。一回通身流汗。则弥陁净土。当处自现。岂不快哉。将此念佛。校诸平昔念诵。为差胜耳。信手挥毫。葛藤不少。且置是事。不宣。正统戊辰念一日。松易外史晋阳姜子明和南。

答宗贞国书

申叔舟

承书得悉动履佳胜。欣慰欣慰。所献礼物。谨已启纳。仍审示意。兼聆使者之言。间有不相委者。不可不复。我与日本两国交懽。年代甚久。自我朝开国。贵岛始祖灵鉴。首款于我。宗贞茂继世。诚附益谨。及其末年。不能和辑。岛人散为海贼。侵掠我边鄙。于时我先王赫怒。遣兵问罪。数年之闲。往来不通。宗贞盛乃与岛之旧老。遣使来款。悔祸谢罪。且明海贼率皆一岐九州之人。非独对马岛。我先王以为罪而讨之。服而舍之。古今通义。今既服矣。已往之愆。不必追咎。遂命待之如旧。自是岁遣使船。或多或少。我先王以诸州使船。皆有定额。独对马不曾定额。虑或生弊。癸亥之岁。始约以五十船为岁额。凡岛之有事任者。亦各有岁额。图书以为验。其他馆待之节。道路之限。船之大小。人之多寡。皆有成规。各守信约。罔敢违越。夫法久必弊。弊而有救。有国之常事。自三浦上京。程有日限。而处处稽留。至有逾时经岁。非徒岛人。谋多受料。押行通事。亦有谋私。以至于是。近年南方遇灾。年谷不登。沿途馆驿。诉不能堪。于是申明旧约。以节其太甚。以救其弊耳。非更变旧约也。况其小小违法之事。尚皆优容不较。今足下之简。有曰待遇之违旧。实所未相委者也。使者所言。料米杂以尘秽。是乃边吏之罪。近因凶歉。税入不多。不得不用旧储。然杂以尘秽。岂国家之意也。今皆具由以启。我殿下命曰。今对马岛主。能通变守义。事大以诚。凡于所谕。闻命即行。无有疑贰。又不自阻。有怀悉陈。予甚嘉也。尔礼曹特缓使人上京。程限五日。而治我边吏给料不谨之罪。凡对马岛人。务加优厚。具书以答。惟足下照悉。窃念邦交之际。务从简易。坚守信约。彼此无斁。然后可以久而益敦矣。若各听往来之言。遽怀彼我。其不致后悔者几希矣。无知之人。少不如意。辄以不靖相吓。此苟不靖。则彼岂得独安哉。是乃不思之甚也。凡今厚往薄来。岁费钜万。而无所惜者。宁不知坐费储廪之为可靳也哉。惟我殿下。特念彼此人民。一视同仁故尔。足下细念始终。啇度利害。体圣上两济罔闲之意。抚戢奸细。禁制非违。益坚诚款。以永交好。岂不嘉哉。迩来察足下施措。事合几宜。又能彰明信笃。无有所隐。真可与有为者也。际会匪易。敢此缕缕。悉陈所怀。足下体而察之。益宣令誉。不胜幸甚。

答宗贞国书

春和。欣想清适。开慰开慰。本曹今承王旨。若曰。我先王以对马岛人寄居三浦者日增。在彼则逃贼。在此则隐迹。投闲骋诈。为蛊于边。乃命礼曹。移书岛主。令遵旧约。点刷以闻。先岛主即遣人来刑罪人。方欲点刷。而遘疾未果。今岛主新立。必能继先志。以敦诚款尔。礼曹其驰书以谕岛主。本曹窃考厥初贵岛之人来巿我边。因而寄居三浦。其数甚少。久而渐多。岁甲寅。我庄宪大王。视微虑远。命悉刷还。当时岛主。悉刷还之。而请姑留六十名。厥后因仍。以至于今。容奸积多。势必生衅。如是而犹为姑息之计。实非永好之道。今我殿下新临大东。方整疆场。绥近及远。足下亦初政于岛。方修款诚。宜体圣上敦眷之意。丕继先志。悉刷还本。一如旧约。其有不得已仍留者。录名以闻。以除积弊。以笃新款。以永邻好。彼此幸甚。特赐物件。具如别录。领纳且兾。珍重。