东方大中集

东方大中集
作者：东方朔　汉

本作品收录于《汉魏六朝百三家集》

题辞

东方曼倩求大官不得，始设客难杨子，云草太玄乃作解嘲，学者争慕效仿之。假主客遣抑郁者，篇章叠见，无当玉，卮世亦颇厌观之。其体不尊同于游戏，然二文初立，词锋竞起，以苏张轮攻，以荀邹为墨守。作者之心，寔命奇伟。随者自贫，彼不任咎。未可薄连珠而笑士衡，鄙七体而讥枚叔也。

曼倩别传多神怪，不足尽信。即史书所记拔剑割肉、醉遗殿上、射覆隐语、榜楚舍人、侏儒徘优，其迹相近。及谏起上林、面责董偃、正言岳岳，汲长儒犹病不如，何况公孙丞相。

以下诫子一诗，义包道德两篇。其藏身之智具焉，而皆不知汉武叹？

其岁星刘向次于列仙事，或有之。非此浮沉莫行直谏，事雄主，其诫难哉。

娄东张浦题

騒

七谏

平生于国兮长于原壄，言语讷譅兮又无疆辅。
浅智褊能兮闻见又寡，数言便事兮见怨斗下。
王不察其利兮卒见弃乎原壄，伏念思过兮无可改者。
群众成明兮上浸以惑，巧佞在前兮贤者灭息。
尧舜圣已没兮孰为忠直，高山崔巍兮水流汤汤。
死日将至兮与麋鹿同坑，块鞠兮当道宿。
举世皆然兮余将谁告，斥逐鸿鹄兮近习鸱枭。
橘柚兮列树苦桃，便娟之修竹兮寄生乎江潭。
上葳蕤而防露兮下泠泠而来，孰知其不合兮若竹柏之异心。
往者不可及兮来者不可待，悠悠苍天兮莫我振理。
窃怨君之不窹兮吾独死而后已。

初放

惟往古之得失兮览私微之所伤，尧舜圣而慈仁兮后世称而弗忘。
齐桓失于专任兮夷吾忠而名彰，晋献惑于骊姬兮申生孝而被殃。
偃王行其仁义兮荆交寤而徐亡，纣暴虐以失位兮周得佐乎吕望。
修往古以行恩兮封比干之邱垅，贤俊慕而自附兮日浸淫而合同。
明法令而修理兮兰芷幽而有芳，苦众人而姤予兮箕子寤而佯狂。
不顾地以贪名兮心怫郁而内伤，联蕙芷以为佩兮过鲍肆而失香。
正臣端其操行兮反离谤而见攘，世俗更而变化兮伯夷饿于首阳。
独廉洁而不容兮叔齐久而逾明，浮云陈而蔽晦兮使日月乎无光。
忠臣贞而欲谏兮谗谀毁而在旁，秋草荣其将实兮微霜下而夜降。
商风肃而害生兮百草育而不长，众并谐以姤贤兮孤圣特而易伤。
怀计谋而不见用兮岩穴处而隐藏，成功隳而不足兮子胥死而不葬。
世从俗而变化兮随风舞而成行，信直退而毁败兮虚伪进而得当。
追悔过之无及兮岂尽忠而有功，废制度而不用兮务行私而去公。
终不变而死节兮惜年齿之未央，将方舟而下流兮冀幸君之发朦。
痛忠言之逆耳兮恨申子之沈江，愿悉心之所闻兮遭值君之不聪。
不开寤面难道兮不别横之与纵，听奸臣之浮说兮绝国家之久长。
灭规榘而不用兮背绳墨之正方，离忧患而乃寤兮若纵火于秋蓬。
业失之而不救兮尚何论乎祸凶，彼离畔而朋党兮独行之士其何望？
日渐染而不知兮秋毫微哉而变容，众轻积而折轴兮原咎杂而累重。
赴湘沅之流澌兮恐逐波而复东，怀沙砾而自沈兮不忍见君之蔽壅。

沈江

世沈淖而难论兮，俗岒峨而㟥嵯。
清泠泠而歼灭兮，溷湛湛而日多。
枭鸮既以成群兮，玄鹤弭翼而屏移。
蓬艾亲入御于床笫兮，马兰踸踔而日加。
弃捐药芷与杜衡兮，余柰世之不知芳何？
何周道之平易兮，然芜秽而险戏。
高阳无故而委尘兮，唐虞点灼而毁议。
谁使正其真是兮，虽有八师而不可为。
皇天保其高兮，后土持其久。
服清白以逍遥兮，偏与乎玄英异色。
西施媞媞而不得见兮，𡠜母勃屑而日侍。
桂蠹不知所淹留兮，蓼虫不知徙乎葵菜。
处湣湣之浊世兮，今安所达乎吾志。
意有所载而远逝兮，固非众人之所识。
骥踌躇于弊輂兮，遇孙阳而得代。
吕望穷困而不聊生兮，遭周文而舒志。
甯戚饭牛而商歌兮，桓公闻而弗置。
路室女之方桑兮，孔子过之以自侍。
吾独乖剌而无当兮，心悼怵而耄思。
思比干之恲恲兮，哀子胥之慎事。
悲楚人之和氏兮，献宝玉以为石。
遇厉武之不察兮，羌两足以毕斮。
小人之居势兮，视忠正之何若？
改前圣之法度兮，喜嗫嚅而妄作。
亲谗谀而疏贤圣兮，讼谓闾娵为丑恶。
愉近习而蔽远兮，孰知察其黑白？
卒不得效其心容兮，安眇眇而无所归薄。
专精爽以自明兮，晦冥冥而壅蔽。
年既已过太半兮，然埳轲而留滞。
欲高飞而远集兮，恐离罔而灭败。
独冤抑而无极兮，伤精神而寿夭。
皇天既不纯命兮，余生终无所依。
愿自沈于江流兮，绝横流而径逝。
宁为江海之泥涂兮，安能久见此浊世？

怨世

贤士穷而隐处兮，廉方正而不容。
子胥谏而靡躯兮，比干忠而剖心。
子推自割而饲君兮，德日忘而怨深。
行明白而曰黑兮，荆棘聚而成林。
江离弃于穷巷兮，蒺藜蔓乎东厢。
贤者蔽而不见兮，谗谀进而相朋。
枭鸮并进而俱鸣兮，凤皇飞而高翔。
愿壹往而径逝兮，道壅绝而不通。

怨思

居愁懃其谁告兮，独永思而忧悲。
内自省而不俟兮，操愈坚而不衰。
隐三年而无决兮，岁忽忽其若颓。
怜余身不足以卒意兮，冀一见而复归。
哀人事之不幸兮，属天命而委之咸池。
身被疾而不闲兮，心沸热其若汤。
冰炭不可以相并兮，吾固知乎命之不长。
哀独苦死之无乐兮，惜余年之未央。
悲不反余之所居兮，恨离予之故乡。
鸟兽惊而失群兮，犹高飞而哀鸣。
狐死必首丘兮，夫人孰能不反其真情？
故人疏而日忘兮，新人近而俞好。
莫能行于杳冥兮，孰能施于无报？
苦众人之皆然兮，乘回风而远游。
凌恒山其若陋兮，聊愉娱以忘忧。
悲虚言之无实兮，苦众口之铄金。
遇故乡而一顾兮，泣歔欷而霑衿。
厌白玉以为面兮，怀琬琰以为心。
邪气入而感内兮，施玉色而外淫。
何青云之流澜兮，微霜降之蒙蒙。
徐风至而徘徊兮，疾风过之汤汤。
闻南藩乐而欲往兮，至会稽而且止。
见韩众而宿之兮，问天道之所在？
借浮云以送予兮，载雌霓而为旌。
驾青龙以驰骛兮，班衍衍之冥冥。
忽容容其安之兮，超慌忽其焉如？
苦众人之难信兮，愿离群而远举。
登峦山而远望兮，好桂树之冬荣。
观天火之炎炀兮，听大壑之波声。
引八维以自道兮，含沆瀣以长生。
居不乐以时思兮，食草木之秋实。
饮菌若之朝露兮，构桂木而为室。
杂橘柚以为囿兮，列新夷与椒桢。
鹍鹤孤而夜号兮，哀居者之诚贞。

自悲

哀时命之不合兮，伤楚国之多忧。
内怀情之洁白兮，遭乱世而离尤。
恶耿介之直行兮，世溷浊而不知。
何君臣之相失兮，上沅湘而分离。
测汨罗之湘水兮，知时固而不反。
伤离散之交乱兮，遂侧身而既远。
处玄舍之幽门兮，穴岩石而窟伏。
从水蛟而为徙兮，与神龙乎休息。
何山石之崭岩兮，灵魂屈而偃蹇。
含素水而蒙深兮，日眇眇而既远。
哀形体之离解兮，神罔两而无舍。
惟椒兰之不反兮，魂迷惑而不知路。
愿无过之设行兮，虽灭没之自乐。
痛楚国之流亡兮，哀灵修之过到。
固时俗之溷浊兮，志瞀迷而不知路。
念私门之正匠兮，遥涉江而远去。
念女媭之婵媛兮，涕泣流乎于悒。
我决死而不生兮，虽重追吾何及。
戏疾濑之素水兮，望高山之蹇产。
哀高丘之赤岸兮，遂没身而不反。

哀命

怨灵修之浩荡兮，夫何执操之不固？
悲太山之为隍兮，孰江河之可涸？
愿承闲而效志兮，恐犯忌而干讳。
卒抚情以寂寞兮，然怊怅而自悲。
玉与石其同匮兮，贯鱼眼与珠玑。
驽骏杂而不分兮，服罢牛而骖骥。
年滔滔而自远兮，寿冉冉而愈衰。
心悇憛而烦冤兮，蹇超摇而无冀。
固时俗之工巧兮，灭规矩而改错。
却骐骥而不乘兮，策驽骀而取路。
当世岂无骐骥兮，诚无王良之善驭。
见执辔者非其人兮，故驹跳而远去。
不量凿而正枘兮，恐矩矱之不同。
不论世而高举兮，恐操行之不调。
弧弓弛而不张兮，孰云知其所至？
无倾危之患难兮，焉知贤士之所死？
俗推佞而进富兮，节行张而不著。
贤良蔽而不群兮，朋曹比而党誉。
邪说饰而多曲兮，正法弧而不公。
直士隐而避匿兮，谗谀登乎明堂。
弃彭咸之娱乐兮，灭巧倕之绳墨。
菎蕗杂于黀蒸兮，机蓬矢以射革。
驾蹇驴而无策兮，又何路之能极？
以直鍼而为钓兮，又何鱼之能得？
伯牙之绝弦兮，无锺子期而听之。
和抱璞而泣血兮，安得良工而剖之？
同音者相和兮，同类者相似。
飞鸟号其群兮，鹿鸣求其友。
故叩宫而宫应兮，弹角而角动。
虎啸而谷风至兮，龙举而景云往。
音声之相和兮，言物类之相感也。
夫方圜之异形兮，势不可以相错。
列子隐身而穷处兮，世莫可以寄托。
众鸟皆有行列兮，凤独翔翔而无所薄。
经浊世而不得志兮，愿侧身岩穴而自托。
欲阖口而无言兮，尝被君之厚德。
独便悁而怀毒兮，愁郁郁之焉极？
念三年之积思兮，愿壹见而陈辞。
不及君而骋说兮，世孰可为明之？
身寝疾而日愁兮，情沈抑而不扬。
众人莫可与论道兮，悲精神之不通。

谬谏

乱曰：
鸾皇孔凤日以远兮，畜凫驾鹅。
鸡鹜满堂坛兮，鼁黾游乎华池。
要袅奔亡兮，腾驾橐驼。
铅刀进御兮，遥弃太阿。
拔搴玄芝兮，列树芋荷。
橘柚萎枯兮，苦李旖旎。
甂瓯登于明堂兮，周鼎潜乎深渊。
自古而固然兮，吾又何怨乎今之人。

疏

谏起上林苑疏

臣闻谦逊静悫，天表之应，应之以福。骄溢靡丽，天表之应，应之以异。今陛下累郎台，恐其不高也，弋猎之处，恐其不广也。如天不为变则三辅之地尽可以为苑，何必盩厔、鄠、杜乎？奢侈越制，天为之变。上林虽小，臣尚以为大也。

夫南山，天下之阻也，南有江淮，北有河渭，其地从汧陇以东，商雒以西，厥壤肥饶。汉兴，去三河之地，止霸产以西，都泾渭之南，此所谓天下陆海之地，秦之所以虏西戎兼山东者也。其山出玉石，金、银、铜、铁，豫章、檀、柘，异类之物，不可胜原，此百工所取给，万民所仰足也。又有秔稻梨栗桑麻竹箭之饶，土宜姜芋，水多蛙鱼，贫者得以人给家足，无饥寒之忧。故酆镐之间，号为土膏，其贾亩一金。今规以为苑，绝陂池水泽之利，而取民膏腴之地，上乏国家之用，下夺农桑之业，弃成功，就败事，损耗五谷，是其不可一也。且盛荆棘之林，而长养麋鹿，广狐兔之苑，大虎狼之墟，又坏人冢墓，发人室庐，令幼弱怀土而思，耆老泣涕而悲，是其不可二也。斥而营之，垣而囿之，骑驰东西，车骛南北，又有深沟大渠，夫一日之乐，不足以危无堤之舆，是其不可三也。故务苑囿之大，不恤农时，非所以彊国富人也。

夫殷作九巿之宫而诸侯畔，灵王起章华之台而楚民散，秦兴阿房之殿而天下乱。粪土愚臣，忘生触死，逆盛意，犯隆指，罪当万死，不胜大愿，愿陈泰阶六符，以观天变，不可不省。

应诏上书

臣朔少失父母，长养兄嫂，年十二学书，三冬交史足用。十五学击剑，十六学读书，诵二十二万言。十九学孙吴兵法，战阵之具，钲鼓之教亦诵二十二万言。凡臣朔固已诵四十四万言，又常服子路之言。臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲，捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生，若此可以为天子大臣矣！臣朔昧死再拜以闻。

书

与公孙弘书

盖闻爵禄不相责以礼，同类之游不以远近为初。是故东门先生居蓬户空门之中，而魏公子一朝以百骑驰造之。吕望未尝与文王同席而坐，一朝让以天下半，大丈夫相知何必以抚尘而游？垂发齐年，偃伏以日数哉。

从公孙弘借车马书

朔当从甘泉，愿借外厩之后乘。木槿夕死而朝荣者，士亦不必长贫也。

公孙弘答东方朔书附

譬犹龙之未升，与鱼龙为伍。及其升天，鳞不可睹。

与友人书

不可使尘网名，缰拘锁怡。然长笑，脱去十洲三岛，期舍瑶草，吞日月之光华，共轻举耳。

序

十洲记序

臣学仙者耳，非得道之人。以国家盛美，特招延儒墨于文纲之内，抑绝俗之道，摈虚诡之迹，臣故韬隐逸而赴王庭，藏养生而侍朱阙矣。亦由尊上好道，且复欲徜徉威仪也。曾随师之主履行，比至朱陵扶桑之阙，溽海冥液之丘；纯阳之陵，始青之下，月宫之间；内游七丘，中旋十洲；践赤县而遨五岳，行陂泽而息名山。臣自少及今，周流六天，涉历八极于是矣。未若陵灵之子，听真之官，上下九天，洞视百方；北极钩陈而并华盖，南翔太丹而栖火夏；东之通阳之霞，西薄寒穴之野；日月所不逮，星汉所不与；其上无复物，其下无复底。臣之所识，如愧不足以酬广〈百三家集衍“访”一字〉矣。

论

非有先生论

非有先生仕于吴，进不能称往古以广主意，退不能扬君美以显其功，默然无言者三年矣。吴王怪而问之，曰：“寡人获先人之功，寄于众贤之上，夙兴夜寐，未尝敢怠也。今先生率然高举，远集吴地，将以辅治寡人，诚窃嘉之，体不安席，食不甘味，目不视靡曼之色，耳不听钟鼓之音，虚心定志，欲闻流议者三年于兹矣。今先生进无以辅治，退不扬主誉，窃为先生不取也。盖怀能而不见，是不忠也，见而不行，主不明也。意者寡人殆不明乎？”非有先生伏而唯唯。吴王曰：“可以谈矣，寡人将竦意而听焉。”先生曰：“於戏！可乎哉？可乎哉？谈何容易！夫谈者有悖于目而佛于耳，谬于心而便于身者，或有说于目、顺于耳、快于心而毁于行者，非有明王圣主，孰能听之矣？”吴王曰：“何为其然也？‘中人以上可以语上也’，先生试言，寡人将览焉。”

先生对曰：“昔关龙逢深谏于桀，而王子比干直言于纣，此二臣者，皆极虑尽忠，闵主泽不下流，而万民骚动，故直言其失，切谏其邪者，将以为君之荣，除主之祸也。今则不然，反以为诽谤君之行，无人臣之礼，果纷然伤于身，蒙不辜之名，戮及先人，为天下笑，故曰谈何容易！是以辅弼之臣瓦解，而邪谄之人并进，遂及飞廉、恶来革等。三人皆诈伪，巧言利口，以进其身，阴奉雕琢刻镂之好，以纳其心，务快耳目之欲，以苟容为度，遂往不戒，身没被戮，宗庙崩弛，国家为墟，杀戮贤臣，亲近谗夫。诗不云乎？‘谗人罔极，交乱四国’，此之谓也。故卑身贱体，说色微辞，愉愉喣喣终无益于主上之治，即志士仁人不忍为也。将俨然作矜庄之色，深言直谏，上以拂人主之邪，下以损百姓之害，则忤于邪主之心，历于衰世之法。故养寿命之士莫肯进也，遂居深山之间，积土为室，编蓬为户，弹琴其中，以咏先王之风，亦可以乐而忘死矣。是以伯夷叔齐避周，饿于首阳之下，后世称其仁。如是，邪主之行固足畏也，故曰谈何容易！”

于是吴王戄然易容，捐荐去几，危坐而听。先生曰：“接舆避世，箕子被发佯狂，此二子者，皆避浊世以全其身者也。使遇明王圣主，得赐清䜩之闲，宽和之色，发愤毕诚，图画安危，揆度得失，上以安主体，下以便万民，则五帝三王之道可几而见也。故伊尹蒙耻辱、负鼎俎、和五味以干汤，太公钓于渭之阳以见文王。心合意同，谋无不成，计无不从，诚得其君也。深念远虑，引义以正其身，推恩以广其下，本仁祖谊，褒有德，禄贤能，诛恶乱，摠远方，壹统类，美风俗，此帝王所由昌也。上不变天性，下不夺人伦，则天地和洽，远方怀之，故号圣王。臣子之职既加矣，于是裂地定封，爵为公侯，传国子孙，名显后世，民到于今称之，以遇汤与文王也。太公伊尹以如此，龙逢比干独如彼，岂不哀哉！故曰谈何容易！”

于是吴王穆然，俛而深惟，仰而泣下交颐，曰：“嗟乎！余国之不亡也，绵绵连连，殆哉，世之不绝也！”于是正明堂之朝，齐君臣之位，举贤才，布德惠，施仁义，赏有功；躬亲节俭，减后宫之费，损车马之用；放郑声，远佞人，省庖厨，去侈靡，卑宫馆，坏苑囿，填池堑，以与贫民无产业者；开内藏，振贫穷，存耆老，恤孤独，薄赋敛，省刑罚。行此三年，海内晏然，天下大洽，阴阳和调，万物咸得其宜；国无灾害之变，民无饥寒之色，家给人足，畜积有馀，囹圄空虚；凤皇来集，麒麟在郊，甘露既降，朱草萌芽，远方异俗之人，向风慕义，各奉其职而来朝贺。故治乱之道，存亡之端，若此易见，而君人者莫肯为也，臣愚窃以为过。故诗曰“王国克生，惟周之贞，济济多士，文王以寗”，此之谓也。

设难

答客难

客难东方朔曰：“苏秦、张仪，壹当万乘之主，而身都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先生之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛，唇腐齿落，服膺而不可释，好学乐道之效，明白甚矣，自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？同胞之徒，无所容居，其故何也？”

东方先生喟然长息，仰而应之曰：“是故非子之所能备。彼一时也，此一时也，岂可同哉？夫苏秦张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者强，失士者亡，故说得行焉。身处尊位，珍宝充内，外有仓廪，泽及后世，子孙长享。今则不然。圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖，何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所。故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数，悉力慕之，困于衣食，或失门户。使苏秦张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！传曰：‘天下无害，虽有圣人无所施才；上下和同，虽有贤者无所立功。’故曰时异事异。

“虽然，安可以不务修身乎哉？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。’‘鹤鸣九皋，声闻于天。’苟能修身，何患不荣？太公体行仁义，七十有二，乃设用于文武，得信厥说，封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，修学敏行而不敢怠也。譬若鹡鸰，飞且鸣矣。传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。’诗云：‘礼义之不愆，何恤人之言？’‘水至清则无鱼，人至察则无徒，冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。’明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，则敏且广矣。

“今世之处士，时虽不用，块然无徒，廓然独居，上观许由，下察接舆，计同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其宜也，子何疑于予哉？若夫燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，曲从如环，所欲必得，功若丘山，海内定，国家安，是遇其时者也，子又何怪之邪？语曰：‘以筦窥天，以蠡测海，以筳撞锺’，岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉！犹是观之，譬由鼱鼩之袭狗，孤豚之咋虎，至则靡耳，何功之有？今以下愚而非处士，虽欲勿困，固不得已。此适足以明其不知权变，而终惑于大道也。”

答骠骑难

干将、莫邪，天下之利剑也，水断鹄雁，陆断马牛。将以补履，曾不如一钱之锥。骐麟绿耳、蜚鸿骅骝，天下良马也，将以捕鼠于深宫之中，曾不如跛猫。

颂

旱颂

维旱天之大旱，失精和之正理。
遥望白云之酆湻，滃瞳瞳而亡止。
阳风吸习而熇熇，群生闵懑而愁愤。
陇亩枯槁而允布，壤石相聚为害农。
夫垂拱而无为，择其耰鉏而下涕。
悲坛畔之遭祸，痛皇天之靡济。

铭

宝瓮铭

宝云生于露坛，祥风起于月馆。望三壶如盈尺，视八鸿如萦带。

诗

据地歌

陆沈于俗，避世金马门，宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿卢之下？

诫子诗

明者处世莫尚于中，优哉游哉于道相从。
首阳为拙柳惠为工，饱食安步以仕代农。
隐玩世诡时不逢才，尽身危好名尽得华。
有群累生孤贵失和，遗馀不匮自尽无多。
圣人之道一龙一蛇，形见神藏与物变化。
随时之宜无有家常。

嗟伯夷

穷隐处兮窟穴自藏，与其承佞而得志不若从孤竹于首阳。

附录

本传

东方朔，字曼倩，平原厌次人也。武帝初即位，征天下举方正贤良、文学材力之士，待以不次之位。四方多上书言得失，自衒鬻者以千数，其不足采者辄报闻罢。朔初来上书，文辞不逊，高自称誉。上伟之，令诏公车。奉禄薄，未得省见久之。朔给驺朱儒，曰：上以若曹，无益于县官。耕田力作，固不及人。临众处官，不能治民。从军击虏，不任兵事。无益于国用，徒索衣食。今欲尽杀若曹。朱儒大恐，啼泣。朔教曰：上即过，扣头请罪。居有倾，闻上过，朱儒皆号泣顿首。上问何为，对曰：东方朔言上欲尽诛臣等。上知朔多端，召问朔何何恐朱儒为，对曰：臣朔生亦言，死亦言。朱儒长三尺馀，奉一囊粟，钱二百四十。臣朔长九尺馀，亦奉一囊粟，钱二百四十。朱儒饮欲死，臣朔饥欲死。臣言可用幸异其礼，不可用罢之无令，但索长安米。上大笑，因使待诏金马门，稍得亲近。（以下待补入。）