东维子文集 (四部丛刊本)/卷第十一

东维子文集　卷第十一

元 杨维桢 撰 傅增湘 撰校勘记 景江南图书馆藏鸣野山房钞本

东维子文集卷之十一

　　　　　　　　　　　　会稽鐡厓杨维桢廉夫著

序

　　赠杜彦清序

余曩游海上之小金山泊舟赤松溪上午夜月明如水闻

水东歌声累累乎如贯珠已而又闻鸾声卒起林杪如

云端仙人挟笙鹤而去异而问其人则曰真定杜清氏之

转喉引商杀之歌间以湘竹之龙鸣也余明发开舟不及

识其人今年秋再游海上道过赤松而清来相见为余作

慢辞古调及秦楼三弄遂出楮求一言以别昔贾充在落

会夏统氏之客舟充以会稽土地闲曲叩之统为歌大禹

时朝会之歌及伍胥小海之唱其音节慷慨激烈天风云

雨为之响应又掀髯作一悲啸沙尘烟起止之而后巳也

吾后日舟还溪上约吾竹西老人当重叩尔土地间曲如

伸御氏之不忘其郷者岂无龙山朝会焉国授化之遗音

乎竹西当为余协调于椤挲之礼而发余铁龙之不平者

梦𥧌以之

　　周月湖今乐府序

士大夫以今乐成鸣者竒巧莫如关汉卿𢈔吉甫杨淡斋

卢苏斋豪爽则有如冯海粟滕王霄醖藉则有如贯酸斋

马昂父其体裁各异而宫商相宣皆可被于竹者也继

起者不可枚举往往泥文宋者失音节谐音节者亏文采

兼之者实难也夫词曲本古诗之流既以乐府名编则宜

有风雅馀韵在焉苟专逐时变竞俗饯不自知其流于街

谈市谚之陋而不见天锦臓绣腑之为懿也则亦何取于

今之乐府可被于竹者哉四明周月湖文安美成也公

之八叶孙也以词家剰馥播于今日之乐章宜其于文采

节音兼济而无遗恨也间尝今学于吴毅辑而成帙薫香

摘艶不厌其多好事者又将绣诸梓以广其传也不可无

一言以引之故为书其编首者如此至正七年十一月朔

序

　　李庸宫词序

大历诗人后评者取张籍王建而建之宫词非籍可能也

宫掖之事岂外人所能道哉建虽有春坊才非其老珰宗

氏出入禁闼知史氏之所不知则亦不能颛美于是本朝

宫词自石田公而次亡虑数十家词之风格不下建者多

而求其善言史氏之所不知则寡矣东美李庸仲常为宫

词四十首流布缙绅间不特风格似建阁有史言氏之𠩄

弗知如金合草芽胡僧扇鼓汉记琵琶兴隆巢笙内苑籍

田室蚤缲事是巳盖仲常以能诗客于馆阁诸老者且十

有七年矣其吏于徴政父长信得间见宫掖者亦熟矣然

则代之善为宫词者岂直慎怨兴象之似建为得哉观是

词者尚以是求之至正戊子八月甲午序

　　沈氏今乐府序

或问骚可以被乎曰骚诗之流诗可以则骚其不可

乎或于曰骚无古今而乐府有古今何也曰骚之下为乐

府则亦骚之今吴然乐府出于汉可以言古六朝而下皆

今矣又况今之今乎吁乐府曰今则乐府之去汉也远矣

士之操觚于是者文墨之游耳其于声文缀于君臣夫妇

仙释氏之典故以警人视听使痴儿女知有古今美恶成

败之观惩则出于关庾氏传竒之变或者以为治世之音

则辱国甚矣吁关雎麟趾之化渐渍于声乐者固是其

班乎故曰今乐府者文墨之士之游也然而媟邪正豪俊

鄙野则亦随其人品而得之杨卢滕李冯贯马白皆一代

词伯而不能不游于是虽依比声调而其格力雄浑正大

有足𫝊者迩年以来小叶俳辈类以今乐自鸣往往流于

街谈市谚之陋有渔樵欸乃之不如者吾不知又十年二

十年后其变为何如也吴兴沈子厚氏通文史善为古诗

歌间亦游于乐府记余数年前客太湖上赋銕龙引一章

子厚速和余四章皆效銕龙体飘飘然有变云气心已异

之今年余以海漕事往吴兴者阅月子厚时时持酒肴与

今乐府至至必命吴娃度腔引酒为吾夀论其格力有杨

卢李冯贯马白诸词伯之风而其句字与小叶徘辈街

谈市谚之陋闵庾氏而有传子厚氏其无传吾不信也巳

书成帙求一言以引重因而论次乐府之有古今为沈氏

今乐府序至正十二年夏四月十四日序

　　沈生乐府序

张右史尝评贺方回乐府谓其肆口而成不待思虑雕𤥨

又推其极至华如游金张之堂治如𭣄嫱施之袪幽洁如

屈宋悲壮如苏李具是四工夫岂可以肆口而成哉益肆

口而成者情也具四工者才也情至而此贺才子妙绝一

世而文章钜公不能擅其场者情之两至也我朝乐府辞

益简调益严而匀盖盖流媚不陋自疏齐酸斋以后小山

局于方黑刘纵于圆局于方拘才之过也纵于国恣情之

过也二者胥矢之松江沈氏耑尝从余朔士间𦗟于音

往能吹余大小铁龙作龙吟曲十二章遂游笔乐府积以

成㠸求余一言重篇端披其帙见其情发于成　才者亦

似矣生益造其诣以小山之拘者自通黑刘之恣者自撙

生之乐府不美于贺才子者吾不信矣生读书强记有志

晋人帖南唐人画乐府特其馀耳有求生之才者勿以是

掩之

　　潇湘集序

余在吴下时与永嘉李孝光论古人意余曰梅一于酸盐

一于咸饮食盐梅而味常得于酸醎之外此古诗人意也

后之得意者惟古乐府而已耳孝光以余言为韪遂相与

唱和古乐府辞好事者传于海内馆阁诸老以为李杨乐

府出而后始补元诗之缺泰定文风为之一变吁四十年

矣兵兴来词人又一变往往务工于语言而古意寖矣语

弥工意弥陋诗之去古弥远吾不意得潇湘集于四十年

后尚有古诗人意也潇湘为洮阳唐升氏字伯眘自湖湘

流离越江汉历闽峤抵金陵过钱唐上会稽周流几万里

无居与食然不肯少贬事王侯觅知巳顾容与于吟咏求

海知言以质其𠩄能此升之见余草玄阁也其诗多伤贤

人君子不得志而不肖者合于世也其乐府古风谣平易

不迫非有𠩄记不著至愤顽嫉恶慷慨激烈者闻之足以

戒而言之无罪矣三百篇以六义见讽刺潇湘诗人不合

扵古风人者寡矣于是赏会之馀为之评使览者知我

朝之诗如潇湘者亦可刻金石流管岂非吾侪遗老之

至望哉至正丙午三月望日序

　　苗人备急活人方序

医莫切于对证证莫切于对药药投其对牛溲马勃癞狗

之宝能擅功于一时不然黄金水银锺乳琅玕沅之沙婆

律之脑蛇之黄中无益其贵也馀姚医学录苗君仲通论

著备急活人方会粹诸家𠩄载祖父𠩄传江湖𠩄闻及亲

𠩄验者笔成一编世有竒疾医𠩄不备医流𠩄不识

独得于神悟理会而著为竒中之方此其难也夫人不幸

抱竒疾至至医经不备医流不识遂谓无药可活使病者

待期以尽不亦可悼也哉妄庸者乱投药饵以探疾重不

幸速其毙是医杀之也是书一出备医经之未备识医流

之未识使天下不幸抱竒疾有对疾之证对证之药不重

不幸为妄庸医之所杀是不大可欤昔甄权不著方书

其言曰医者意也不可以著书权盖以意得者自秘非淑

后之仁也君推其独得喜与天下后世共其用心广狭何

何如哉锓诸梓而过征余序于是乎序

　　杏林序

江阳许守中氏业医己十数世至守中名愈大施愈广人

以疾𨖟者无分贵富贱贫辄往往辄效而例不求施鄙宋

清之施药受劵为市医而切慕董杏林之为人淞谢侯伯

照尝俾工画者图杏林以为赠而又求言于余子惟杏自

托吾圣人为坛缁帷之林而六之教始及天下泽覃于

万世无止噫杏之盛也蔑加此已神仙者流如董奉氏亦

托杏为施成林于庐山五老之间其施虽隘杏之惠犹未

绝也其不愈于羯鼓催花骄儿妇人以造化立坊碎锦刺

侈客于午桥之游衍者乎托之卯金之帝有曰实大如

梨文亦如橘食其味者可以辟榖而上仙则吾未之信而

奉之杏也即嵩山之杏耳将无信乎嵩之杏以葛计其民

遇饥年皆赖杏为命而奉之以杏一器易榖一器以赡饥

者籍杏以为施仁亦至矣又何必神辟谷之杏乎吁此秦

狡狯术也守中氏以其施为心而不藉狡狯以为神杏之

植多植寡吾曽不计而况计粟之易多易寡乎此其为仁

近吾圣人之仁而非狡狯之仁也使守中有计较心又何

愈于宋清乎守中闻余言而谢曰扩予仁者先生之教也

　　赠医士莫仲仁序

淞之张泾有医术道人名于士大夫者曰莫仲仁氏予来

淞未识其人仲仁有谒余扣其术莫能对顾相视一笑耳

从者曰仲仁氏病聋余怪聋是何以聪于五声之医乎

易其人且疑其术异而邻有以其病召之即疗神者始

惊其术且又介冯生渊持弓谒文生为仲状曰邑人某病

蛊众异医莫疗仲仁氏以峻剂吐虫若干升生立愈又某

病寒逾九日讝口发狂阴且缩法死仲仁氏徐以常药理

之而平又某病噤痢不食馀七日气始绝仲仁氏投以汤

饮即内食饮而起又大官某氏病疗医众争进药期胜仲

仁氏望之而走曰虽扁鹊不可医巳出门而毙谂尔则仲

仁氏聋于心与目也桑君教扁鹊者以饮上池而使之视

其五臓若神镜见胆耳故鹊兄弟三人皆善医长兄神于

视色仲兄神于视豪毛医固不贵于聪𦗟而贵于明视也

谂矣余闻古至人者有明而不视聪而不闻盖养明于不

视而无不视盖养聦于不闻而无不闻若仲仁之聋其养

聦者非欤不然聋者视明瞽者听聪绝一利原用师十倍

仲仁氏聋于耳宣其聦于心与目者非妄痛师之可及也

今之妄庸师师有推而为国师衣绣驱良从者后先以出

入于王公贵人之门遇疾则杂投药石以希倅中中辄缴

美谭于文章家以登载其能不中不以咎之也若是者曷

可算胜而仲仁氏复以病聋见遗于野是戢劲融于鹢之

退藏迹于駮之伏者也其求余言与天衣绣驱良饰缪

陋以缴美谭者异故予乐𢌿之以言至正庚寅春王三月

有二日拜手书

　　无声诗意序

云间陶叔彬氏有画帙题曰无声诗意皆录代之名之也

请予文序其端东坡以诗为有声画画为无声诗盖诗者

心声画者心画二者同体也纳山川草木之秀描写于有

声者非画乎览山川草木之秀叙述扵无声者非诗乎故

能诗者必知画而能画者多知诗由其道无二致也叔彬

名画以诗意不惟知画其知诗矣诗之弊至宋末而极我

朝诗人往往造盛唐之选不极乎晋魏汉楚不止也画亦

然吁此岂人性之有异哉世运否泰之异耳弟未知叔彬

所蓄之画繇宋而唐者几何繇唐而晋魏者又几何求之

勒而藏之伙他日使余见之其画顾长康陆探微张僧繇

也尚有以卜余论之不诬人哉是为序

　　图绘宝鉴序

云间义门夏氏孙名文彦字士良集历代图绘宝鉴凡若

千卷由史皇封膜而下讫于有元凡若干人其详博补郭

若虚之𠩄遗其用亦勤持矣其子大有持其编谓予草玄

阁曰邓椿有言其为人也多文虽有不晓画者寡矣其为

人也无文虽有晓画者寡矣先生海内智文人与欧阳文

忠东坡山谷后山宛丘淮海月岩漫仕龙珉诸公等声价

敢乞一言标其端予曰书盛于晋画盛扵唐宋书与画一

耳士大夫工画者必工书其画法即书法所在然则画岂

可以妄庸人得之乎宣和中建五岳𮗚大集天下画史如

进士科下题抡选应诏者至如百人然多不称上旨则知

画之积习虽有谱格而神妙之品出于天质者殆不可以

谱格而得也故画品劣关于人品之高下无论候王贵

戚轩冕才贤山林道释世胄女妇苟有天质超凡入圣即

可冠当代而名后世矣其不然者或事模拟虽入谱格而

自家所得于心传神领者则蔑矣故论画之高下者有传

形有传神传神者气韵生动是也如画猫者张壁而绝鼠

大士者渡海而灭风翊圣真武者叩之而响应写人真者

即能夺其精神此者岂非气韵生动机夺造化者乎吾

顾未知宝鉴中事模拟而得名者亦士良亦能辨之否乎

虽然梁武作历代书评米元章作续平非神识高者不能

吾欲作历代画评以继萧米士良父子当有以赞予之品

藻也而吾𠩄属大有图画纪咏则当亟成以继宝鉴云是

为序

　　送写神叶清友序

古今称传神者晋之顾长康氏长康写照非徒得人之形

似而并以其情性精爽者得之此古今之妙称也其写裴

叔则颊上益以三毛而裴之神明见写谢㓜舆置之岩石

之里而谢之情性知传神而不得其精爽情性徒求规

之形似其去土木之偶奚远哉天台弃清友昏其父可𮗚

觐京师尝写　天颜被命为提举梵像监清友绍其家传

尝为予写鹿冠吹之象于五湖之间谈者谓非徒得予

形骨而又得予神明不在长康氏之下也予尝论传神如

长康氏可谓绝古今之妙矣抑律之在古殷之画工则长

康氏又有𠩄不能也高宗梦贤于野俾画工于象求之得

诸傅说惟肖说以梦交于画工也吾不知画工何以而得

肖于君之象也画工之神盖有阴敚造化之妙者矣

圣天子方寤𥧌求贤版筑之下亦有其人或俾图像予试

以画工之神于商者神于今也长康氏之称妙者又何足

为清友道哉

　　送周仙客谈禄命序

予尝于谈禄命者为之言曰德胜命者昌命胜德者亡推

禄以命孰愈推禄以德因举古德二事五代王延政守建

遣一部将报事军前后期当斩归语其妻连氏连氏急遣

逃之且资之金部将潜投江南李主隶查文徽麾下徽政

延政部将领师城业䧟下令曰有能全连氏一门者赏连

氏急告曰将军不活建民妾请先死誓不独生部将为之

戢兵全城不杀至今连氏为建大族世食禄位官至卿相

宋王方䞇上遣均两浙田税钱氏时毒敛亩至三斗䞇陡

减二斗使还上责陡减田额䞇对曰亩赋一斗此天下之

通法两浙既为王氏岂宜务循为国弊政上喜可其奏至

今浙田著无令䞇之遗泽也官骤升右司谏至京东转运

盐使生五丈夫子皋凖覃巩罕凖子珪官至宰相夫吕一

将妇一税使存心仁厚其福身福家臣覃其子孙之庆者

如此今食禄贵人任人家国事不肻出一言立一政吕利

天下惟务全身保妻子以为福身能事而身或有不全妻

子或中走其门者无虚日仙客谈禄必先警其　更宜维

古德事以启之如连二氏之福身福家以覃其于子孙

者仙客之术将有古君子之教也故疏以告之

　　送杨懋昭占数序

自星命之学代神蓍而易之数𮎰矣天地之大不逃乎数

而况于万物乎天地有定数则寒乘除有定算书曰先其

算命〈书〉今之数家有𮅕术而可以推步人之吉凶悔吝亦

神蓍之余灵已乎西蜀杨懋昭𮅕数以决人事人推为神

𮅕非其算过于蓍蔡者乎吾𮗚世之术数亦众矣必据人

之生年月日时否必传声传字画而后数可依也懋昭不

然占人意于冥交默接之中而数生焉数生而卦象出焉

卦象出而易之由灼见丁休咎之应吁亦神矣故曰𮅕过

于蓍蔡而知大易前民之用者未忘也虽然卦爻数也有

理焉理制于数而理之顺亦足以役数严遵以易占人而

必依数言理与人子言依于孝与人臣言依于忠盖约数

以理也邴告以阴德延龄贡禹以守节愈疾非理之显者

足以役数乎懋昭言人以数盍亦参之以理庶先天后天

之道备而易之教行矣懋昭韪余言书其说以去

　　送何心传序

世之非相地者曰古之葬者授地于百司无相地之术也

昔之圣人仰观俯察求利于吾人至于农猎之贱无不推

其利害以诏于人使相地之术果信其何教不在农猎后

也余尝辨之曰卜其兆成以为藏者安不可无也卜其脉

络形胜以为生者贫贱富贵夀夭贤昏之辨则未必有也

诗云既景乃冈相其阴阳则冈之阴阳亦有系于相宇之

使不便者诗云卜涧水东𤄊水西惟雒食则之东西亦系

于迁邑之利不利也已然择文尺之窆以觊福于百年之

腐骨使人之愚子孙藏其祖考十年五年不即土者则狐

首指𫎇之书之过也天台何心传宋大学博士瓜隐先生

之孙也家有六宜楼以延海内之名师傅讲习之馀有传

其师玉平山人相地之术将挟是以游京师求余一言以

自儆余谓京师有公刘之相宇姬旦之迁邑子之术亦有

应于诗书者不乎不然以狐首指蒙之书占一坏之土以

虚喝祸利以售其术于人之愚子孙吾固来之予也玉平

之师之曰悟流峙之法以闯河洛之秘藏探动静之机以

识乾坤之妙用此阴阳者流之上衍也心传有𫝊于此则

吾之所未子者其知免矣夫至正八年九月十日序

　　赠相士孙德昭序

战国以来圣人之道不行士之急功利者变而为游说为

滑稽为刑名然以三寸舌簧鼓天下之向背者则异甚于

从衡押阖之术也汉有天下风俗稍一被从衡押阖者知

其伎之穷则又转时为谈天相人之术败君误世者往往

有焉而明昭往史亦不少也唐以后习相人术者益纷纷

焉接是以为食则其售予人者急而罔于人者宜无所不

至揣摩臆度言与其术自兵而有弗计也嘻以相求相者

将有利于已之富贵祥以相相人尤将有利于人之富

贵祥耳故相人者言言祥则求相者喜言妖言祸则

求相者怒相人者将以为利也又安得言妖言祸以犯人

之怒而绝已之利哉毋怪其揣摩臆度之说与其术自兵

而有所弗计也云间孙德昭氏于金陵山中得异人相术

其授受不苟其谈相于人也善则云善恶则云恶善不善

也由乎人利不利也由乎天而吾所首之术不明由人由

天者有所改也所谓士之仰不愧俯不怍者欤相术而有

人若是盖亦近乎道以君子之论有所不惜也因其乞言

遂书以为序至正九年夏五月十四日

　　送陈生彦高序

艺必贵乎积稽而后化化而后神师旷氏之鼓琹也奏清

徴而玄鸟集奏清角而风云猝变者非其精而化化而神

之效若是欤君子论古乐之人而动物者必曰琹而筝笆

𥱧篌有所不预焉於乎大雅之音无闻也则知今之乐有

精而化化而神如师旷氏之琴也独不动物乎松陵陈生

彦高博学多才萟尤䆳于音律余尝扵三泖水云之区聼

其鼔十三弦之𢮥作商声调林灏激发转徽音而鱼龙悲

啸縁情而鼓欲乐则乐欲悲则悲故喜者或堕泪戚者或

起舞所谓萟之动物者非欤余闻晋谢仁祖喜筝歌秋风

一词而受遇于桓温亟引归府生尝东㳺瓯越达官贵人

有以温之引仁祖者引生矣今且给事漕府将有禄位扵

民上矣吁非其萟之动物而遇于人者至是乎吁一萟之

籍尚耳而况萟之尚扵生者乎因其请言故为萟说以其

生之遇而叹儒人遇有不如生者非萟之罪也萟之精而

至扵神者未至扵生也至正庚寅三月十五日序

　　朱明戏序

百戏有鱼龙角抵高縆鳯皇都卢㝷幢戏车走丸吞刀吐

火扛鼎象人怪兽舍利泼寒苏木䓁伎而皆不如俳侏

儒之戏或有关扵讽谏而非徒为一时耳目之玩也窟𥗬

家起扵偃师献穆王之伎汉户牖侯祖之以解平城之

围运机关舞埤间关支以为生人后翻为信者戏具其引

舞亦不过借吻角咇唧声未有引以人音至于嬉𥬇怒

骂备五方之音演为谐诨咽咂而成剧者也玉峰朱明氏

世习窟𥗬家其大父应俳首驾前明手益机警而辨舌歌

喉又悉与手应一谈一𥬇真若出于偶人肝肺间观者惊

之若神松帅韩侯宴余偃武堂明供群木偶为尉迟平寇

子卿还朝扵降臣民辟之际不无讽谏所系而诚非苟为

一时耳目玩者也韩侯既赉以金诸客各赠之诗而侯又

为之乞吾言以重厥伎于是乎书以遗之时至正二十六

年三月二十有三日

　　戏录序

侏儒竒伟之戏出于古忌国之君春秋之世陵轹大诸侯

后代离析文义至侮圣人之言为剧盖在诛绝之法而太

史公为滑稽者作传取其谨言微中则感世道者深矣钱

唐王曣集历代之辞有关于世道者自楚国孟而下

至金人玳𤦛头凡干条太史公之旨其有㮣于中者乎

予闻仲尼论谏之义有五始曰谲諌终曰讽谏且曰吾从

者讽乎盖一讽之效客一言之中而龙逢比干不𫉬称

良臣者之𠩄不及也𮗚之寓于讽者如漆城瓦衣两税

之类皆一言之微有回天倒日之力而勿烦乎牵𥚑伏蒲

之勃也则戏之伎虽在诛绝而谏之功岂可少乎他

如安金藏之刳肠申渐高之饮鸩敬新磨之勉戮疲今杨

花之飞易乱主于治君子之论且有谓台官不如伶官至

其锡教及扵弥侯解愁具死也足以愧北面二君者则

世君子不能不　唶扵此矣故吾于之编为叙之如此

使览者不徒为轩渠一噱之助则知晔之感太史氏之感

也欤至正六年秋七月序

东维子文集卷之十一