东谿集/卷二

东谿集
卷二
作者：赵龟命

记

书室前小庭种花木记_甲午

自大门逶迤而右。由小夹门而入。有向东而牖。牖外架栏者。干川子书室也。栏前小庭。方不逾丈。而新种红色牡丹五本。宅后。旧有盆松高尺馀者。而老不知年。才已移置东墙下。旁列二怪石。一盖山骨。一乃用滑石斲成。而族父生员君所为记者。依北墙。曾植石榴一树。冬埋春复。晩春紫叶当花。仲夏花事烂漫。所少者。实不成耳。又有丛竹。间松榴而结根。春夏之交。新笋拔地。大如指围。小犹笔锋。已复箨解叶舒。碧玉参差。风过露滴。琮琤有韵。花竹松石之列。略如曲尺形。而除其西南一席地。为小畦。种葱蒜。环其外两面。各虗广三四武。容人散步。干川子昼则读书于室中。暮则起而逍遥乎栏之上。下庭虽小。恰受一两更明月。每月色满庭。杂树交影朗咏。积水空明。藻荇交横之喩。未尝不欣然骨腾。旋恨生晩。使子瞻小生。先占此妙语也。干川子无所嗜于花木。乃从游者童稚辈。强而设此也。然而干川子。亦不之禁。而既成之后。反以为乐。盖其心自有所乐。无花木亦乐。有花木亦乐也。或曰子之园圃不已小乎。干川子曰。不然。吾尝登乎高山之上。四望而天水相接乎。则心闷焉隘塞。有憾于乾坤之太窄矣。夫天下之物。末大于乾坤。而乾坤犹且为窄。则吾将安往而求其大也乎。虽然。于斯庭也。吾不见其小而以为足。不惟为足而以为大。何也。盖尝大吾之心以观物。天地等乎尘沙。小吾之心以观物。容膝之外。便为馀地。物岂有大小哉。吾之心为之大小焉尔。且人之患。在舍己之小。而求人之大。故贫而或求乎富也。贱而或求乎贵也。卑而或求乎尊也。今吾以吾之弊庐。当齐云，落星之高华。以吾小庭之残花小草拳大之石。当金谷园囿之美。平泉花石之富。以吾之拙句芜篇。当李，杜，韩，柳之吟咏记述。彷徨乎其侧。啸歌乎其中。岂不大可乐哉。而亦何羡慕之有。传曰。素其位而行。不愿乎其外。诗曰。优哉游哉。聊以卒岁。干川子以之。

安岳启文谷倡学斋记_辛丑

我国人材之产。惟湖岭为盛。搢绅士用文学需世者。磊落相望也。关西北之壤接靺鞨。弓马自卫者。毋论已。独怪夫海西一路。去京师远者五六百里。被文教宜溥且深。而乃其俗椎朴甚。民壮而不入于南亩。则挽五石弓。其业儒学者。鲜有能自振为名声。贸贸焉与遐裔等。岂风气之使然哉。载宁林生世桢。有志士也。赢粮走京师。从余学者盖久。其为余言。未尝不叹息于此。而恨后生感发兴起之终无因也。今之来。乃曰。桢得地于龙祭山之下。折扬海之滨。寔介于安岳，载宁二邑之界。而颇有形胜焉。吾将据岩之高。树数间斋室。为近乡士子藏修所。自吾发其议。而同志之乐与助成者。亦既多矣。事且谐。功且始。顾其地与室。未有名。愿子之名而记之。岂惟桢受其赐。实二邑士鼓舞攸赖。余请名其谷曰启文。斋曰倡学。且为之说曰。文运与帝王之运相类焉。昔者宋，元以前。有天地凡几年矣。邦国之相嬗凡几姓矣。而中原天子之位。常属于江北之人。江南万里。盖但有鱼鳖君长而已。当是时也。天下之论。孰不曰风气之使然。而及夫大明高皇帝提尺剑奋金陵。北向席卷。享有数百年天下。其巍功焕业。尤有光于汉，唐诸祖。则庸讵知龙祭小阜之不为斯文之锺山。而异日草昧之雄。刱鸿基于儒林。不如高皇帝之为乎。故名之以启文。见其文运之启之有期也。虽然。自古英雄之兴。必其有先藉而后应。故高皇帝之起兵也。必待方国珍，刘福通辈为之倡。汉祖亦尝曰。待之圣人当起东南间。不一岁。胜，广大呼而后。始起从之。向使其时丛祠之狐不鸣。莲会之香不烧。则虽以二祖之大略。吾恐其黄馘槁项老死于布褐而已也。故天下之功莫大于倡。彼世之以事不成訿之者。贱丈夫之见耳。今林生之才。虽未必自其躬而大成就也。若进而勿怠。引而勿替。则佛氏所谓大心众生。咬人狮子之和而应之者。不出于其徒。则必出于其后生。不在于同乡。则必在于同路。是林生之于斯文。有胜，广，方，刘之功矣。故名之以倡学。见其首事之功之有归也。呜呼勉之哉。余于是复有感焉。天下之形。北东西皆有土。以居外夷。北则北虏。西则西域。东为我国。而西北二方。其势常胜于中原。如北虏之四擅神器。固不必言。而西域亦以桑门馀教。惊动于震朝。削天下之发。缁海内之衣。而不敢辞也。其权力之盛。为如何哉。惟我国。则不然。伈伈泯泯。甘心屈伏乎人。譬若仆奴之受制于其主。而婴儿之慕仿于长者。余不知其何故。亦岂所谓风气之使然欤。余又不知启其运者何世。而倡而先之者何人欤。姑牵连书。以俟百世而有征。辛丑孟夏。丰壤赵龟命宝汝。记。

游西溪记_甲辰

甲辰暮春将晦。从二三子复游于西溪之上。杜鹃未落。踯躅方殷。清川白石与春色相暎带。于是煮花作饼。酌川添杯。命诸妓歌以侑之。折花投水。以泅洑翔舞之节。低仰酒政。较柳州投筹。尤奇韵。或曰儒素而携妓游。无乃乖乎。余笑指石缝丛花曰。苍健如此。而尚容灼灼者。点缀造化之广。盖无所不有。况于人欤。被酒枕石而卧。微风吹水。飞沫溅面。洒然而醒。欣然而吟曰。石上花发。聊尔婵妍。花飞石老。劲气依然。从游者。沈昌瑞，黄顺昌，金德佐。书石以为记。

许五万死孝记

家兄守咸阳之明年甲辰三月。有剧贼十一人。带剑器。屯聚柏田里白岘村。官家发将校衙役。率民兵围捕。贼预觉逃去。官军四散逐之。而里中私奴许五万。与其父明龙俱焉。时望夜月色明。五万独父子持梃。走贼五六人。自树林中。挥剑跃出。斫明龙踣之。又举剑欲斫。五万苍黄伏背上。哀告乞以身代。急则以手摧其锋。贼益怒。击五万。刃如雨下。头脑被三创气绝。贼廼舍去。始官军望见。畏匿不敢救。贼去乃视。创甚。骨开不合。气呼吸从中出。舁至其家。其主为延医治之。五万泣谢其医曰。吾今死。不可为矣。父创未甚。善治之。幸速愈。吾即死无恨也。其之死。惓惓于亲。而不其身之恤如此。五万平日。事父母孝。其主亦不以众奴隶视也。官家给糓物。救疗经月。卒乃死。又给葬埋之需。报其事于巡营。而余复记其始末。以备郡志之采焉。

百日红树干题名记

直清心堂之西。内东轩之北。砌石而为方池焉。自衙后引㵢溪之派。凿墙通于池。又疏其南。经衙庭而泄其潴。环池翠竹葱蒨。池中有岛。横纵各二丈。占池三之二。以板桥其南东。为清心东轩之径路焉。岛中有百日红树。拔地而为干者七。高之出于屋檐者倍之。荫之覆于池外者。如池之抱岛也。蜿蜒纠结。虬龙之闘也。盘圆蒙郁。伞盖之张也。士人云夏末花始开。烂然如蒸霞。至九月而衰故名。方夏席其下。裸体偃卧。则畏景远而歊炎不侵。清籁发而爽气自逗。令人有濯魄冰壶之疑也。余随伯氏至郡。已二年矣。郡务繁。伯氏日敝神于簿牒之间。而余乃旷焉无一事。读书著文自娱。时征琴歌。游山水。以释其碨磊不平之气。盖有其乐而无其苦也。且此地。古之孤云学士，占𠌫先生，曹梅溪，郑畸翁之所莅。其流风馀韵。犹有存者。余窃想慕之。而如不及也。间就树干。题干川子三字刻之。夫金之坚而铄。石之顽而泐。余岂恃彼以为久哉。抑欲使彼借重于余也。虽然。物无情而人有情。物或常住。而人有去。来后之继余逍遥者。亦将摩挲而兴感焉。

保愚堂记_{为宗侄起夏作}

人惟好智而恶愚也。今不能为古而干戈。不能复乎揖让。余每读前史。至国家倾覆之变。人臣杀戮之祸。未始不由于智巧之过。盖废书而叹也。今夫有二人焉。其事同。其所犯之罪同。世皆责智不责愚曰。是其心无他也。责与不责。而祸福歧。夫智者祸。愚者福。则虽谓智愚而谓愚智可也。则子之保愚。乃所以保智。而号子谓保智可也。仲尼之论寗武子曰。其愚不可及。武子之愚。抑其智也夫。

笠挂村泉石竹林记

再游西溪之日。日且暮。与诸人步而逾冈。骑马欲还。或言笠挂村水石竹田之胜。不可径过。余固闻之雅矣。遂联鞭而前。望见夕阳之外。竹林阴翳。有戴松小阜。依山临野。阜上。立石参差如手指。类故亭址然。促马至其下。相携以登。列坐松根。上面平妥。居然台坛。中置石刻。曰卧龙台。侧临断磵。乱石崚嶒。飞泉淅沥。泉上修竹千竿。皆剪去。旁丛疏斥枯叶。森森如碧玉。入其中。凉气侵人也。徘徊吟啸者久之。忽闻语声。随风渐近。蔽竹而窥之。茅斋数间。隐暎于竹外。萧洒与境称。有儒冠者三人。方蹝履为将迎客。问之官驺。乃主人姜君兄弟。余初不知竹田水石之有主人。而为室以专其胜。如此其逼也。雅意不欲与乡人接。于是逡巡避出。三君追至台上。揖之而笑曰。看竹而不问主人。子其为子猷欤。噫。子猷狂者也。余何敢学之哉。抑其迹之相近则有之矣。仍问台之名卧龙。何意。姜指磵中崖石曰是也。就而视之。则崖石中坼以承瀑流。而白纹如泼粉。蜿蜿作龙形。交络于两间。而垂头于下。甚可奇也。台旧有亭。以其临野稼也。锄盗害之推去云。主人苦劝入憩其室。余辞以迫昏。为后期而归。今已逾时矣。溽暑恼人。昏昏如醉。每思携杖复入竹林。赤身卧翠阴中。比潦雨瀑流益肥。泉响竹风。当相助为凉也。

游龙游潭记

甲辰八月初吉。伯氏发行。向智异。余及遇命，载福从焉。沙斤督邮权君熻。亦与其子尚经俱。先赏龙游潭。地势幽邃。石皆犬牙。水十步九折。盘涡激射。其声若雷。以龙堂之在对岸也。编木桥之。下临不测。悬危凛栗。不可越也。傍桥躐石而东者百馀武。有大石附岸横跱。围若环玦。䨟若樽罍。其后数丈石。痕作蹊。蜿蜒以接之。若龙之抑首而拨尾也者。磨砻莹滑。状极诡怪。潭之名所由起也。是夜。与定慧师。宿君子寺。师云昔有马迹祖师。结夏于潭上。为水响之妨于听讲。怒其龙。鞭而逐之。其负痛闪挫。而形于石者如此。是说也恍惚不经。人不肯信。余惟天下事有不可以常理尽之。韩子谓浮屠善幻多技能。安知其无降龙伏虎之术。而龙之性不见石。入石则石为之透。以为坚顽难陷者。特人之所见然尔。人之于人。犹或不相测其情状。况于神龙之变化哉。谓有是事而信之。妄也。谓无是事而不信之。亦妄也。盖水石之离于山北者。玆潭为最。余喜其气势奇壮。使遇命题五人名于石之南壁。自题石抉川驶龙怒神惊八字于下。将使石工刻以识之。诗曰。地势阴森最。川流激射来。风云龙拔出。巢宅石穿回。凛若深秋气。公然白日雷。危桥跨不测。生路渡方开。

游智异山记

自龙游潭。抵君子寺宿。早起上山。踵顶相接鱼鳞。袭而上者四十里。有石窦仰出如人指。围东步数武。转身向西。攀木梯。登拇指上。复折由手背而行数百步。至天王峰。登日月台。四望千里。极目无碍。西南大芚山。差可平面临而已。海色如银汞。与岛屿相呑吐。骤看。疑暝烟笼之也。天际云暗。不见落晖。夜宿圣母庙。以酒果祷告曰。某等夙闻头流形胜雄海东。涓吉登临。求以极天下之诡观。而云气蔽亏。将不能骋其目。夫以玆山之灵。疑于三神。而圣母居之。占其巓焉。藉曰非古之不死仙。人必其有光屑震耀。以为玆山之主也。惟昔先大夫金宗直之来也。圣母顾厥吁呼。使重阴清霁。后世之人。遂衡岳玆山。而配先大夫于韩子。人惟无诚。诚而临之。今之神犹古之神。幸圣母复假威灵。屏除氛翳。炳日轮于宵瞰。廓天宇于朝瞩。则不唯游览者。获匹前休。抑圣母之誉以永终矣。日出时。复登日月台。眺望如昨。而海霭又蔽之。但漏红光。诸人以虔祷无应为愧恨。余解之曰。退之之感衡山。亦能开其顶上之雾而已。彼起云霭而障太阳者。乃东皇海神之为。头流上下。固自廓清以待之矣。今使滇僰小王。遥制汉天子。受其号命可乎。我辈之求。妄矣。且是行也。来往皆冒风雨。而山巓盛夏亦风。杂木拳曲。无逾数尺。庙宇板屋振摇。不能支十年。独上山两日。日候特从容。庙祝。相贺以为得未曾有。余病者尤自幸。余诗曰。威灵自阻封疆外。不是天王政不公。伯氏诗曰。无风无雨亦天公。可谓为神人两回护也。正南大岛外。白色如带。盖大洋云。而少西奇峰丛翠。略如道峰而尤秀异。余与诸人。大詑且怪。昨日眼力之不及。已而天益明。谛视之而后。觉其为海云。归震川。见南阁记云。一日天新雨。忽见诸峰涌出。楼观层叠。久之而后散。而实非江南诸山。盖此类耳。山势险峻。所经殊无泉石之观。前人又已备述。玆不赘。下山未至君子寺一里所。泉石殊开眼。石有蹲伏如龟而甲纹自然者。蜿蜒如龙而头尾可指者。问之老僧。其东岸即云鹤亭故基。伯氏大书卧龙岩三字于石面。余又题诗曰。卸舆聊复坐。馀兴此翛然。石势龟龙错。亭名云鹤传。徘徊得意趣。潇洒远尘缘。智异惟高峻。玆潭却补愆。非强抑扬语也。大抵奇壮不及龙游。蕴藉不如西谿。而兼撮二者之胜。行过处。山氓之以风灾求蠲税者络绎。伯氏辄为驻舆慰抚。余戯呈一律曰。三山斯世亦王田。一望灵区黍稷连。土利应无海内剩。民生何苦壑中捐。使君拄笏评游历。父老当舆乞免蠲。若遣汉皇今日在。仑台哀诏此居前。其言虽近谐谑。而实寓伤痛之意。然而江清里父老数十人。迎候道左。贺伯氏山行之无恙。曾见占𠌫记中。有是事。尚喜峡中淳厚之俗。不改于数百年后尔。迤向实相寺。观铁佛。留宿还衙。翼日记。

西溪书斋重修记_乙巳

头流东国之名山也。栖其麓而治者凡九邑。而咸独据有其上峰。为山之主。其称灵秀之区也宜矣。然其实处乎山之阴。其石黑而顽。其泉峻而驶。无清绝幽敻之观。如内院双溪。皆属于它封矣。余从伯氏至郡之数月。考图志。问故老。而得西溪于郡西七八里之间。两山夹溪。白石为底。一里所而止。山形略如重画乙字。以横蔽前后。入其中如入房室。而外人不能窥也。石鳞鳞错出。若床若几。水之萦直圆方。随石而形。其遇平而布。若纱縠轻笼。遇绝而瀑沫若炼汞。响若飘风。窈窕端妙。不可具状。夫以头流杰特壮咸之势。而西谿一曲蕴藉之。譬如孤弦雅歌殿于合乐。轰阗之馀。斯以见造化无穷之巧也。余每率意而往。盘桓尽日不厌。盖石无不戴余履。而水无不濯余缨者矣。归辄詑于伯氏。初未之信。及一见。评之以为三洞泉石。让其精神也。其侧岸有金氏书斋。倾坏。不蔽风雨。金氏之先进士君。旧尝隐居于此。其子孙不能葺云。余盖凭之太息。苏子瞻以西湖。为杭州眉目。西溪之于咸。亦其眉目也。有亭而芜废。是犹西子之眉而不施黛。夫西子之美。不假乎粉黛。而舍粉黛。犹非尽餙之道也。今诸金出力重新之。又斥其右为三楹。将使缁徒守之。为一乡人士藏修之所。仍录其始末。请记于余。余谓必欲称乎西溪之佳境。宜以檀桂为梁。兰蕙为茨。玉戺而晶帘。坐卫玠荀粲之朋。而挥麈谈名理也。夫室屋之待外物而为者。有丰有杀。不可强也。至于托怀雅洁。栖神物表。追古人而配佳境。要在其勉之而已。然进士君之揭扁。始取乎仁智之二乐。则所自勉者。又不止于是也。念余先考外祖李尚州公。实莅咸满考。与进士君交好。而两家子弟相从游。其唱酬于溪上者。往往留箧笥。余与金氏有世谊也。不可辞其托。且欲其居是者。益勉进修。以承前人。毋为名区羞。于是乎记。

野老堂记

韩山之李。出而仕于朝。簪缨相望。或移徙四方。不能归其世居。守丘墓者盖无几。而处士君之家其一也。处士君身逢升平之运。不见兵革。生长游嬉。不违乡井之间。今年七十八。体力康健。岁课农桑。足以给衣食之用。四时植花卉松竹。足以供耳目之玩。门外大江无数里。钓舫渔网。逍遥自适。扁其堂曰野老。而其孙羲瑞。求记于余。余念庄周之书。常借东郭子綦，市南，宜僚枯槁独乐之言。以诋訾尧舜，禹汤，孔子皇皇忧世之圣人。谓之劳形。以为人赘疣于性命。其学狂肆諔诡。所以见斥于吾儒。然而孔子之天命木铎。而其于耦耕之沮，溺。犹有怃然之色。由，求，赤之言志。凿凿乎功业事为则叹息。许与于浴风咏归之对。诚以畏天悯人。不得已而劳。而其乐闲逸而恶劳悴。初非有异乎人也。若世之君子稿目胼足。以奔走百年之身。而其丝毫之功。有禆于天下者。若存若亡。哀哉。况下此者乎。故以身较天下而劳于身者多。禆于天下者少。则高人逸士或有趣舍而未可深咎之矣。马伏波平交趾还言。吾弟少游。哀吾慷慨有大志曰。士生一世。取衣食裁足。乘下泽。御款段。为郡掾吏。守坟墓。乡里称为善人足矣。致求赢馀。徒自苦耳。当吾在浪泊西里。下潦上雾。毒气熏蒸。仰视飞鸢跕跕水际。念少游平生时语。何可得也。夫人少年抗志。趋荣利功名之会。不知其劳也。及其薾然疲役投老顾念。则未始不起羡于守分之野老。然后知所谓南面之乐。未可与易者。殆非妄论耳。余慕处士君之生无事之时。而专野老之乐。乐为记之。羲瑞有弓马才。捷武科。将驰骋用力于世矣。它日瞻野老之扁。而当思余言也。

游寻真洞记_丙午

伯氏与安阴宰兪君。约会长水寺为别。余亦欲赏寻真泉石。同行抵安阴邑底。登光风楼。主人方试射帿。伯氏仍设饯迟留。余与德老叔先发。寺僧持舆。待于洞口。凡石冗流崎岖。过涉者十馀里。路傍有小岩。刻寻真洞三字。过此石。始有盘陀。而水始有汇涵者。行五六里。抵釜潭。大石弥亘。中为绝崖。漫流忽束下坠深潭。崖左。刻喷玉濑。又数里为菜瓮。岩石逊釜潭。而水势益峻。崖左右。俱刻龙吟濑。有石凹呀然。深可丈馀。寺僧称古有异僧来住。杀虎淹葅于此。故名菜虎岩。余漫应而已。归考玉溪记。有菜瓮之号。然后知瓮转为虎。愚髡从而傅会耳。行数百步抵寺。处势奥隘。略似海印。乃中间移建。非旧基也。暂憩法堂。伯氏与安阴宰追到。日已暝。同就东上室宿。时仲夏小望。月色极明。山空夜静。清磬发省。去年定慧师之移锡此寺也。与之有一宿谈禅之约。师今入金刚坐禅。声响不可接。而其门徒。亦散寄他庵矣。所宿适其讲室。抚迹惆怅者久之。翼朝舆出寺后。逶迤到龙湫上流。盘石莹滑。流波散布。近崖石益倾泻可走丸。与德老。舍履以防蹉跌。促足择步。挨至崖右。有石罅。劣容半身。垂身缘下。抱树据石。以临瀑布。心战魄动。毛发尽竖。不可留也。复迁延由石罅而上。回望前岸平衍。宜于俯瞰。遂涉川而西。卸舆小歇。步寻水源。其上百馀武之间。石之呈露于水面者。如𩿨鹭之集。而星宿之丽。水萦悬蹙。放跬步百变。两岸杂树。交荫幽敻。凄寒失去朱炎。仰见对岸。梵宇隐暎。盖浮屠殿云。而力疲不能寻。水石之观。穷于此。还由右迳。入八相殿。即旧基重建。而东有千丈全石之峰。跱立特雄。促舆至龙湫前岸。排茵列坐。大抵瀑布。上作三节。下垂百馀尺。飞沫如雪。声震一洞。亦生平奇观也。八相石峰。正镇瀑头。若助其雄奋之气。小瀑一条。横射右落。未及潭数尺。崖石突起。宛然成一佛躯。髡头拥缁。侧立以承之。瀑抵佛顶。划分为二。若流头也者。不假斧凿。奇巧天成。余念佛法起于中古。而山川开辟之初。已有此象。岂亦天数之先定者耶。安阴三洞。名于岭表。右为花林。左为猿鹤。中则寻真也。甲辰秋。余从伯氏游。入自花林。迤出猿鹤。领略二洞之景。而寻真以路迂遗焉。常自耿耿如子瞻之见韩，富。而不及见希文为恨。今三载而始获偿愿。若取三洞而定甲乙之次。松台之奇壮。月城之幽绝。葛川之靓旷。搜胜之关锁。殆可谓仙区福地。猿鹤宜为第一。花林六十里清川白石。曲曲可亭。寻真一区之胜。似不能以抗之。而抑如孙兴公之评潘陆文章。花林则所谓烂若披锦。无处不善。寻真。乃排沙简金耳。还寺。朝飰而归。

舟窝记_丁未

四郡之胜于国中。指不多屈。而龟潭一曲。尤称其奇壮。沈君汝辉居之十馀年矣。余寓清风之明年仲春。江水向长。峡滩可舟。自寒碧楼。从季父，舍兄。壶榼歌笛。沿洄而上。汝辉亦以幅巾小棹。待于玉笋峰下。为导幽赏。因至其所谓舟窝者。左右诸峰。巉削郁嵂。环立呈态。而松篱茅屋。萧然点缀于洲渚之间。即一凭槛。亦自疑尘骨之已蜕也。况于汝辉乎。余谓人之乐山水一也。而有以山水为其身之有者。有以其身为山水之有者。不可不察也。夫永柳诸胜。湮没掩翳。为樵牧之不屑。不知其几何年矣。而幸而遭逢子厚。为之拂拭评褒。一草一石。无不藉其光华而涂天下之耳目。如赤壁江山。骚人墨客之过而吟咏者。又不知其几何人矣。而坡翁二赋出而天下始脍炙之若不得见焉。此犹有文章言语。以摸写其景色。则其归功于二子。以为其主者无怪也。仲尼之于泰山也。不过一登其巓。有小天下之意而已。而后世游览者祖之。叹息想慕。视以为孔氏家物。此乃所谓以山水为其身之有者也。不然则虽筑室于是。生且死于是。约一区之奇胜。纳吾蚤暮杖屦之中。而人之至于其处者。但见山之屹然水之泓然。而不见其有人而为之主。与鱼虾之泳麋鹿之伏。杂然而不加辨。此乃所谓以其身为山水之有者也。余之勉乎汝辉者在是。虽然。汝辉之为人也。淡泊以自守。旷散以自高。视毁誉欣戚为一。有得于老聃庄周之旨。其于山水也。偶然而来。适然而留。冥然意会。融然心释。不知我之有山水欤。山水之有我欤。不知圣贤文章之为可配。而鱼虾麋鹿之为可辞。则余又无奈汝辉何矣。

观爱亭记_己酉

松竹轩主人。以雅操厚行。自好于乡党。温温思试。而竟以布衣穷。优游田野。从社中友。飮酒歌呼。以为乐而已。既老。传家政于子。自构小亭以处。温室凉槛。廑可容膝。前凿方塘。引活水注之。植芙蕖十数本。扁之曰观爱。取孟子观水。濂溪爱莲语也。有妾善酿。有孙能唱。每东峰月出。开户受澄辉。引满命曲。弹琴以和之。夜分不寐。曰此足以忘世矣。以求记于余。余曰。天地万物。惟静者能观之。观之而得其妙。即谚所谓粪壤蜣转亦可观者。不虗耳。尝喜柳子厚书望青天白云以自适。青天白云。初非望以自适者。而㗳然以卧。仰视其起灭万态。则诚有以心忘而神融。子厚有此静眼。所以蛮方瘴疠。稍忘其牢骚。今夫子之观水而爱莲也。乐而至于忘世。不亦宜乎。且池水之小也。而芙蕖藻荇鱼蛙虷蝌。以滋以息。不犹世界之载万物乎。莲之微也。而或开或落。或荣或瘁。有夭而不茁者。有折而破者。有借以为甁花而摘去者。不犹人生升沉穷达之不齐乎。其为甁花而摘之。供之以花觚铜觯。配之以山矾玉簪。洒之浴之。嗅之嚼之。又孰与自开落于清涟之中。而不阏天年者乎。及夫秋至霜降。众芳凋谢。同归于空。而池水澹然如洗。则向之开落荣瘁。一戯剧而已。又孰置幸不幸于其间乎。世界无穷。人生有涯。以一世之升沉穷达。较之于百世之后。不犹临池而较花而人惟自私。故有羡厌欣戚耳。列一身于万物。同观其始终。则俯仰之间。所遇百变。泥蟠天飞。流行坎止。其奇诡可笑。未始异于物。而均为一戯剧也。夫子果能达观乎此。而以世界为池以人生为花。以吾身为花中之一萼而已乎。月有盈虗。而其盈也阴晴开蔽之殊候。则月亦与花同也。琴有成亏。而其成也五音六律迭为君臣而相乘。则琴亦与花同也。月也琴也。无往而非人生也。无往而非吾身也。弹琴翫月之夜。亦试以是观之。

达观亭记_{为李锦城衡坤作○庚戌}

今锦城宰李公营亭于所居之华清岭。岭之势。自西而南迤而北出。是为亭基。斗绝以临大野。川流净其趾。田畴畅其望。东直营府。扑地千户。鼓角相闻。北眺凤薮。林木郁然。远属头陀之松榟。党城以雄气势。牧庵以疏点缀。凡数十里间。可观之景。不移席而皆揽之。公曰。是实通瞩。通瞩曰达观。亭其以是名乎。役将始而属记于龟命。窃念通瞩者。目之任也。达观者。心之为也。目与心殊物。而理则同焉。今夫作亭于斯。开户而数十里间山川云烟楼台花木之观。极公目力之所至。而公之见非伸而长也。闭户而所见不过屏帐几案咫尺之近。而公之见非缩而短也。境有通塞。而见未始变。古之达观者。无窒亨。无险夷。视得丧为一辙。合今古为一体。御百官万民之众。而简淡无间于丘壑。临干戈战阵之危。而安闲不改于衽席。莛楹厉施。彼其以境接者无穷。而吾之观之常通而为一。澹然而主于内者。初未尝有挠。盖其审知天地万物所以诎信乘除浮沉荣悴。其理一故耳。世之昧者。恒以达观之名。归之栖遁淡泊无所拘束之人。而如公之鞅掌于职役。综理于事务者。不乐以是许焉。殊不知达者拘之反也。能静而不能动。能闲而不能忙。是乃拘于观而非达也。惟所谓澹然者。不挠则动静闲忙。同囿于达观之中。卧华岭而为鱼鸟之君长。犹是达也。莅锦城而应一境赤子之饥啼寒呼。亦犹是达也。公从弟澹轩氏。亦达者也。其沙潭别业。距此二由旬。尝夸余溪山之胜。且曰。能匹驴相过。为文酒会乎。忽忽十年。澹轩已为秋柏之实。向者游俗离。历凭其亭。苔迳尘槛。风物萧然。余诗曰。沙潭佳致惬曾闻。萝月松风想见君。旧客匹驴相过处。一樽谁与更论文。嗟乎。死生存没之际。余亦欲达观而不能焉。于记斯亭。为之一怆。

十足堂记_{幷诗○为申必渻作○辛亥}

天下之患。常生于物求其足。苟求其足。则其未足也。目为之瞿瞿。心为之皇皇。神为之弊弊。举吾一身。而为物之役。不至于足而不止也。且夫天下之物。接于吾者无穷。而吾之所以求其足者。亦与之无穷。足于一矣。而未必足于二。则身又役于二。以求其足也。足于东矣。而未必足于西。则身又役于西。以求其足也。富贵荣名。金朱煌煌。榱题数尺。侍妾数百人。此世俗之所共求其足也。而或者鄙之。淡泊以为分。率易以为期。布褐菜粝而衣食足焉。而无慕乎文绣膏粱。风月松竹而景趣足焉。而不愿乎茅土鼎彝。岂非所谓高尚遐举。脱然无累之士也。虽然。鸱鸦嗜鼠。蝍且甘带。而蚓之为养也。下飮泉上食壤。泉壤之于鼠带。所须固殊矣。其未足而求其足则一而已。今夫布褐菜粝风月松竹。物之易足而无害者。而其足而谓之足。则其不足而将谓之不足。谓之足而乐。则谓之不足而将不乐。如是则与夫世俗之求其足者。奚间哉。是故。古之至人。于凡外物。不见其足。亦不见其不足。适然而足而不以为足。偶然而不足而不以为不足。无足也。无不足也。又焉有乐与不乐。然后天下之物。皆无能以役吾。而吾常优游超脱。独往独来。方为真无累矣。天山申处士。名其堂曰十足。而求余记之。余以是说复焉。仍次其十咏。

何以足吾食。麦粥与粟饭。麦粟有时罄。咽津神气稳。

何以足吾味。采山与钓水。不采亦不钓。义理刍豢腻。

何以足吾衣。夏麻与冬绵。麻绵无亦可。一丝不挂肩。

何以足吾居。凉轩与温堗。天覆而地载。不愁不容膝。

何以足吾兴。浊醪与拙诗。底处尤真意。不斟不吟诗。

何以足吾闲。围碁与弹琴。陶弦岩老局。妙诀无古今。

何以足吾趣。霜竹与雪松。天津花未发。安乐意先浓。

何以足吾景。清风与明月。风止月又落。乾坤种种色。

何以足吾谈。村翁与野老。客去憺忘言。了无事在抱。

何以足吾听。农讴与牧笛。讴歇笛声收。天籁还不寂。

清州乡校重修记

上之四年戊申。逆贼起清州。旬日而乱平。越明年夏。清州牧缺。庙议以州新经乱难其人。于是。我伯氏由绫州牧未赴。而膺是简。其陛辞也。上赐对。从容引汉光武平蓟故事。以勉其抚绥之道。圣意盖在于舍末治本。默消奸萌焉。我伯氏祗承宠命。以惧以勖。厉精殚劳。夙宵靡懈。二年而绩成。有增秩之命。最公之政。其大端有三。谓邑民所苦。在于逋欠之督征。贼之倡也。以荡减为市。故奏蠲旧逋米一千四百馀石。而民情悦。谓州牧平日。无手下兵。临难逃窜。无以责其罪。故部勒吏隶及三局保人。为兵一千七百。弓矢枪剑。具而武备修。谓乱之作。由于节义之不砺。而民昧于逆顺之卞。故建三忠祠。以享死事诸人。而士知所以劝。盖民情悦。则贼无以煽我。武备修。则贼无以乘我。士劝于节义。则贼无以䝱我。此我伯氏所以体圣上。舍末治本。默消奸萌之意。而其所设施。夫人而见之。非一家之私言也。于是圣庙正殿及明伦堂梁木拆伤。可以稍缓数岁矣。而公遽命改为。易其材而新其构。或曰是役也。无亦非急欤。有应之者曰。此所以治是州之大本。而公之察乎缓急之伦者。审也。夫三代学校之政隳。而乱臣贼子接迹而起。其祸出于民幼而无小学之教使之束于洒扫应对之仪入孝出悌之节。故思焉而有逾。动焉而有悖。以驯其恶习长。而无大学之教使之依于格物致知诚意正心之工。故义理不明。而操守不礭。以至陷身于恶逆矣。而上之所以救之者。又不越乎刀锯绳墨区区刑法之末。而不知反其本也。故天下每每大乱。愈治而愈不胜。今玆室屋之重修。非能有禆于学校之教。而譬如工欲善事而洁其肆。农欲收稼而筑其场。不啻为之兆而已。则礼乐之兴。由是而可几。而视向所谓三端者。其意尤深远矣。朴君致凝以校任。终始干其役。克敏克勤。费省而事集。不逾时而告讫。谓龟命与闻功緖。属为之记。谨次。其得于舆诵者如此。辛亥季夏。丰壤赵龟命。记。

游凤林记

清州之北。有薮曰凤林。横亘数里。杂树不胜以章计。登望仙楼。望之如长烟。林北穷得小丘。以临大野。篱落沟塍之点缀于前者。依依如画图。东眺山城粉堞。缭绕云岚间。南大川屈折抱之而西以出画岩。隐见皪皪。如龙露鳞爪。丘趾有污泽多少鲫。传有神蛤大如矶。诞不足信。州人未知游于此。游自余前年夏始。宗侄汝范，黄顺昌从。汝范取余号命之曰轮丘。今年老炎弥酷。与福侄，杨廷华，申思辅往乘凉焉。柳生一咸适至。相与荫树籍草而卧。风太劲不可久留。复穿林南出登西丘。大于北丘。而高半之。其上平衍为𫮃。树柯交互。日光入者。可迁就坐席以避之。前对大荷沼。荷花每年甚盛。今旱馀。花歉兀然数三朵而已。按州志。爷娘山。在州北。系土筑成之。以蓄风气云。盖指此二丘也。酒数行。余喟然而叹曰。呜呼。此麟佐藏兵之薮也。计其潜蓄匈锋。戕二帅而北驱也。恣睢陆梁。殆谓天可夺而神可䝱矣。不旋踵而膏血狼籍。求与薮中之蛇虺。假息于一时。而不可得。盖国祚灵长。圣上之仁泽。浃民肌肤。有非半夜叫呼之盗所能撼动也。今吾与二三子。复处升平之世。早寝晏起于经乱之地。而以其暇。俯仰优游以嬉于此。岂非幸欤。昔李文叔以洛阳园林之兴废。谓关天下盛衰之运。事固有小而征大。今若称之曰。吾辈凤林之游。乃国家之福。夫谁曰不可。且日月逾迈。事境迁谢。今年之游。已非前年。而客之相从者。亦一番新矣。当其时。未必以为甚乐。而追思之。又不能不怅然。书此为识。使后之继余游者。知余之亦尝游焉也。

上党山城南门楼重修记

国家城上党。所以备南寇也。节度使尊重。不离营。平时以虞侯管之。凡城池器械军储之缮治。皆虞侯责也。而为是官者。大抵浮寄外幕。苟过时月。为迁陞阶。故鲜有能措意于事务。今虞侯李君寿龟为之慨然。至之日。即经纪财力。重修其厅事。所谓运筹轩者。相城四面。建标楼五所。而适南门楼。因潦雨坏。城随崩者若干丈。君亲自董役。不日而改筑。幷新其门楼。仍求记于余。余念东韩。自古素号为强。以中国之众。隋，唐之威。盖尝竭天下之力。求逞其怒。而逡巡于萨水之西。不能成尺寸之功者。以其地势险阻。城池坚固。一朝闭门而守之。敌人无以措其足也。自铲其险。自失其据。揖寇盗而延之。而为壬辰，丙子之事。则后之石画之士。龂龂于是。复补亡羊之牢者。顾不为无见。然而以上党一区言之。向者逆乱。不过狐鼠之夜横。而一旗以先。宗元翻城而应之。及其据为窟巢。拊手相贺。恃之若金汤之无忧。则朝起以视。而天永之头。已悬于竿矣。屹然而崇者。初未能为之有无焉。城之不足赖也乃如此。而俄顷之间。得失百变。而卒复乎其正。盖天下之理。逆之不能以胜顺也久矣。往年秋。余游上党。倚南门楼。俯眺内外周遭。美其壮固之势。而追想逆乱时事。又为之裂眦以愤。盖其凶脑丑骴。既已化为灰尘。而遗臭之不泯者。将弥久而弥彰。而况亲经其变者乎。今故牵连书此。以示天下成败之几系乎逆顺之所在。而不惟险阻之为恃。若夫有司之当其任者。又宜勤干自厉。如李君之不肯素飧而后。方为不负其责焉尔。

静古轩记_壬子

滞境则心牵于物。转境则物阅于心。牵物则心劳。物阅则心逸。苟其逸也。虽立朝廷之上。而御百官万民之众。临战阵之不测。决生死于呼吸。视之若太空之浮云。不然。世所称寂寞之滨无何有之乡。而此心不胜其役役。是之谓动亦静。静亦动。尝见鹤林玉露举唐子西诗。山静似太古。日长如少年。因自叙其日所为事以注之。财半日耳。而其为目十三。午睡一。煮茗二。读书三。步山径四。弄流泉五。饱笋蕨麦饭六。弄笔七。展法帖图卷八。吟诗草玉露九。再烹茗十。步溪十一。与园翁溪友剧谈十二。倚杖柴门。听牛背笛十三。余哑然笑曰。良苦世之驰声利者。计其日所为事。未必每至于十三。审如是也。又何异于衮衮马头尘。匆匆驹隙影耶。且人于事。乐而为之。常患日之不足。不乐而后。始觉日长。故凡处静而言日长者。必不乐乎静者也。今为是十三事也。不知其乐乎不乐也。乐则不宜言日长。不乐而日长而可也。罪人之拘圜土。病者之淹枕席。其日固敌年矣。惟随遇而安。无入而不自得焉。则动亦静。静亦静。静而太古亦静。动而叔季亦静。夭寿之齐矣。又焉知日之长短。心境之泯矣。又焉择事之苦乐。罗君汝刚。与其兄汝仁。避地于太白山之阴大朴峰之下。名所居轩曰静古。余书其旧所辨于中者。寄为壁记。

刘村隐希庆旌孝记_癸丑

余读复卦。而知善之为主于天下。而圣人扶阳与善之旨。如此其至也。以众寡则阴五而阳一。以位则五为君上。四三二皆贵臣也。而初为民。伏于侧陋者也。然而以其处群阴之世。独保其阳也。遂褒之为一卦之主。欧阳子之著五代史也。其传一行。而深致意于李自伦之孝。以为五代之乱。人伦大坏而天理几灭。于此之时。能以孝悌。自修于一乡。而风行于天下。夫以复之义论之。则当五代之昏阴。天下之阳气仅存而不绝者。繄自伦一家是赖。其功可胜言哉。若村隐刘君希庆。尤有大焉。人伦之坏。天理之灭。至于光海而极矣。当是时也。盖举世而谓之无母可矣。君乃闾井一小民。独能以孝闻。敬爱交殚。躬执厕牏。老白首而不懈。所谓风雨晦冥。鸡鸣不已者。君固有之。及至戊午之变。刀锯鼎镬不足以博君之一疏。而其所对尔瞻语。窃附封人之舍肉。反欲以投几微中。感悟其心于造次之顷者。夫尔瞻悟。则光海亦悟矣。是不惟以其身縻一阳于积阴之下。且将喣嘘鼓发。以回闭塞之天地。此又自伦之所未及。而锡类之道。至是而无馀。其终之。阏而不达。不能致大隧之赋者。抑听者之昏明。时之幸不幸异。而非所以少君也。大抵以自伦一家。接唐，宋之间五十馀年之阳气。以君一身。接宣，仁之间十七年之阳气。则其事同矣。而不可以其微贱而不使之主一世之卦也。区区旌表之常典。在君固无足论。然人皆知君之有树立于乱世。而不知其树立之本于孝。而其孝之关于世道之重若是也。故阙而不举。以至于今。识者恨焉。上之七年辛亥。因君之四世孙德昌。摭实申吁。特命绰楔其门。于以见后嗣之世其孝而圣朝之无阙典矣。德昌请有记。是以书此。呜呼。后之君子。尚有以识余言之非夸也。

松石亭记

尘以内。城邑之吏奋功名者主之。其物则政事赏罚文簿期会之类是也。尘以外。川泽之臞乐淡泊者主之。其具则烟霞水石花树景色之属是也。其势不可以合。则其趣从而殊焉。大岭之东。山水甲天下。官府楼观之设。竞占其胜。而俗古民淳。讼牒以稀。为守宰者。往往蓝舆竹杖。逍遥自放。与山樵野老。争其闲逸。故命之曰吏隐。其任常兼尘内外而主之。吾兄平康公之置松石亭。亦由是已。先是县之退吏李仁简卜筑于此。其刻名之石尚在。夫吏胥之为习也。货贿之没。而锥刀之竞。以殉其身。而不知其他简也。独能疏濯污泥。用其馀年。享尘外之清福。其义高。有可以警世之决性命而忘返者。吾兄之因其址而亭之。殆亦有感于是欤。亭距官门十数里。临溪据石。傍荫古松四五株。前对苍壁。枫杉缀之。溪遇壁而潭。泓净演漾。上通紫烟之潭。仙游之洞。渺渺有幽想。吾兄朝而衙吏胥于庭。莅城邑之政。夕而衙鱼鹭于潭。尸溪山之盟。青松白石。咸受部署。流云宿雾。齐赴期会。不言而化。无为而治。吾未知其吏而隐欤。隐而吏欤。试酹一杯。呼爽鸠氏而问之。

舞雩图小记_甲寅

山势郁而媚。中开平坡。细草茸茸。古松离立。枝相加。坡穷而为清湾。上有路逶迤。以通雩坛。坛阴斗绝。下临云气。冠童各六人。此舞雩图。伯氏命秦再奚写之者也。夫舞雩之事。志而已。非曰为之也。然地近而事易谐。则有志也。斯必为之矣。为之则所与游者。必其同门之友日与处者。而不外求也。按图而以气象求之。斯可得其人也。魁而髯。拥瑟而坐。前置笔砚者。此画者有意为曾点也。然拥瑟非也。点不必每瑟也。临水濯足。顾与点语。而衣襟不整饬者。必子琴张也。与点同为狂者。必以类从也。坛头耸身立足。二分垂在外。指手侧颈者。必子路也。子路壁立千仞矣。其乘危则暴虎冯河也。拱手正立坛中。敬对子路者。必颜渊也。择乎中庸而得之矣。有若无。实若虗也。杖而行追蹑上坛者。必子夏也。据松摇扇而立。俯就水滨人语者。必子贡也。商也好与胜己者处。且力于行也。赐也好与不若己者处。且智者其舍山而水也。童子随长者者三。扇炉发火者一。束简帙者一。执瓢伏取水者一。疑有曾夫子在焉而未详也。

月川斋记

上之十年甲寅春。亲临法殿。视铨选。于时东西铨长贰及郞属承宣左右记注。咸进俯伏在列。上独问小司马朴公年几何。通籍几岁。公以实对。上慰荐良久。特命授资宪资。升正二品。嘉其老不衰而奉职恪勤也。公少多疾。凛凛常自忧。亲爱交游。亦不以寿考期焉。公尝有诗曰。月以无私临大地。川能不息走长河。昆仑子见之深赏曰。子无忧。子将致远。厚自爱。公殊不信。及是果验。公感圣恩之隆。深怀亡友之鉴识。乃以月川扁其斋。求记于龟命。龟命谓昆仑子之言。约而不备。未有以推类考归。请追占之。以明其意曰。月者。尊而在上。君也。古人以占诸侯无私者。其德也。临乎大地则其照之普也。川者。卑而在下。臣也。古人又以为寿之祝不息者。其行也。走于河则其至之远也。有以小成大之象焉。公早抱幽忧之疾。冲养有术。起居以时。气血盖晩而寝盛。今年七十一。视听聪明。颜貌渥丹。飘飘如神仙中人。遂以寿考膺天之禄。固已有符于川流不息之句矣。顾念公素门平进。不附名论矜进取。岂有所以借势于下。而自结于上者哉。而圣主方奉三无私以临臣庶。一朝擢公于等辈之中。置之于六卿之列。而敬老简劳之典。遂敻越千古。盖与日月之明。同其瞻仰。而公之诗其备告之矣。古所称言以知物者。非斯之谓乎。虽然。川之东走。不至于海而不止。河非其所画也。且将冲砥柱。过碣石。以入于海而后。川之事毕矣。而公之寿与位。姑未艾也。抑公既尝留心于养生家。其于守一处和之道。体之深矣。今夫月之应于水也。玲珑洞彻。底里皆透。而月未尝下降也。天下之水深浅巨细。数不胜纪。以各受乎月也。而月未尝有分也。洄漩曲折。激射震荡。以破碎其体也。而月未尝损也。终夜与汨。终岁与靡。穷宇宙而与逝也。而月未尝尽也。何则。彼应之者。月之光也而非月也。至人者。物之所以触于形者万变。而心未尝有随也。心之所以宰于物者万方而神未尝有挠也。是故。营魄不离。外形不雕。以登于千二百岁之久。夫养生之要。求于月与川而足矣。公固以是自修。有如异日上之筑特室而问者。亦愿敷陈此义。引吾君于轩辕之寿也。

洗藏庵记_乙卯

儒者论圣人之前知。以为百世可知之类。特以理推之而已。非如谶纬术数之学。然而一部易书。庖羲画之而为卦。三圣系之而为辞。凡皆依乎数。而导民于前知也。至于邵子元会运世分而天地之盛衰成毁无所逃。观梅之占作而人物之吉凶得丧无所隐。然则谶纬术数。亦非外于斯道者也。此犹依乎数而知。不能无挟而径造。易曰蓍圆而神。卦方而知。六爻易以贡。圣人以此洗心。退藏于密。吉凶与民同患。神以知来。知以藏往。其孰能与于此哉。古之聪明叡知神武而不杀者夫。朱子释之曰。无卜筮而知吉凶也。子思亦曰至诚之道。可以前知。夫灵明知觉。心之体也。牿之以气质。挠之以人欲。所以至于昏蔽。惟静以定之。乃复其体。今夫众人之梦也。往往逆睹未然之事。或行于未尝行之地。而见未尝见之人。彼岂用目而见。用耳而闻。假龟策而知欤。特其暂时之静。而心体之发见如是。而况圣人之纯乎主静。而与日月合其明。鬼神合其吉凶者。宜其不为形壳所囿。不见而睹。不听而闻。不行而至。鉴县烛照。触处洞然而无碍。若尔则禅家六通。何以见斥于吾儒。而圣宜莫如仲尼。而辙环天下。又若全昧于天地之大数。而秦誓之编。壁经之藏。先儒反置之疑信之间者。何也。使圣人诚有以前知。而事事而为之备。则造化之权。乃无所施。其不能为之备。又无事乎前知。极心体之本然。而其究归于无用。是又不可晓也。昔与安定罗汝仁论此。汝仁沉思良久曰。此尚可大扬榷也。今其死矣。汝仁深于易。尝隐于旌善大朴峰下。扁其庵曰洗藏。属余为记。诺而未果。九原之中。犹其有憾志矣。追理前说。以为洗藏庵记。

静学斋记

天有阴阳。故人有动静。使天独阴而无阳。则其腐坏陨坠久矣。然世之学者。必就静而学焉。何也。是不能定心之过也。心之不定。则其静也。如水之风止而光净。物之来照者无不涵而受之。其动也。掎汨挠混。咫尺不能辨矣。今夫镜体坚而定。故虽翻覆震荡。而所照之物不爽其毫厘。月之经于天也。一息而行八十里。其动也至矣。而山河之影。西北实而东南虗者。未尝改也。然则境岂有动静哉。所以应之者异尔。夫心吾心也。有定有不定。何也。定者。使心者也。不定者。为心使者也。心为一身之主宰。孰使之也。道心使人心。真心使妄心而已。心之为物。强梁偾骄。苟无以使之。则随境而迁。逐物而化。高者升于天。而莫之使降。卑者沉于渊。而莫之使拔。缚者不能使之解。走者不能使之驻。薾然为其驰骋。而不能得一日之暇以休息。其动者固动矣。而静者亦未尝静也。夫使心之术。莫如致柔物之强者。必不可使柔而后可使。非柔于物也。柔于吾也。老子曰。专气致柔。养生者以为修炼之说。而吾假以治心焉。金君纯夫志学者也。名其所居斋曰静学。求余文以为记。余尝谓释氏之雪山鹿苑。其意不过如此。向使彼蓄妻子而不为妻子累。处富贵而不为富贵淫。何苦而舍之哉。惟其心强而不可使。不知以柔制强而又以强制之也。今纯夫初学。岂能遽责以致柔。姑从事于静。以骎骎致之。亦非策之失也。明窗静几。晴昼炉熏。开卷了然。事我天君。夫事天君而无一毫之违者。非柔而能之乎。既柔矣。即动而学可也。

追记东峡游赏_己酉

漱玉亭

丙午冬。伯氏自咸阳。移赴清风。奉板舆从。十二月乙丑。逾鸟岭之险。迤入延丰漱玉亭。是有绝壁屏围。冰瀑垂焉。飞沫皆冰。累累如烛珠。如玉假山。瑰巧眩幻。壁近底横坼如人呀口开。雪踏潭冰以入。偻行以周。冰气栗人。瀑左有先祖大书小开先漱玉亭石刻题名。其旁亭。则第七叔父树也。前对之。

风水穴

屏山之下。是有风水二穴。风秋冬息。春夏嘘。穴口帖地腹以入。窿然若室者十馀武。小窦北出。过是如羊肠。如炼汞流凝。奇怪万形。其土赤泥。积阴森森。上下常有声。如大川澎湃。人行。或起或𫖯或蹲或伏或涌以跻。或坠以下。或左抱而先右足。或右抱而先左足。人一炬。炬隔人如漆。前者去久。声在背。后者蹑趾。顾不见。已而。穴两出。其西数十武为潭。水深黑。不可渡。其东入益深。穴稍开。有基若堂。高四五尺。后有窦若牖。牖下隐约有灶形。古避乱处。同行戚弟遇命，咸阳朴廷霖。脚疲心㥘。不能前。遂止。始终路迳。伸之可数里。塘鱼千里也。三月穴口坐。风凛然。水穴水滔滔。不可入。屏山。大抵皆嵌空。土附焉其上。多黄杨多杏。

寒碧楼

丁未上元。登寒碧楼。月冉冉从东上。倒影江水。如千尺玉浮图。金老锡如八十四岁人也。抗声高歌。琴笛助之。与滩响相低昂。屏山栖鸟。惊起翻月磔磔鸣。亦自浏然。

桃花洞

乙卯。舟过鹤栖岩。寻桃花洞。村家十数户。临江有幽趣。沿溪步入。飞泉触石。裂为百道以喷泻。中有吹笛台高数仞。左右石壁如叠成。其上有路。通白云洞。以属龙湫。

龟潭

季父信卿夔弟。至自金山郡衙。二月甲戌。与伯氏。向龟潭。联三小艇。歌琴随。行数十里。过七洞。东望峡口。熊熊有积气。丹丘洞门也。玉笋峰峙焉。其高百仞。其状如束笋。舟稍转。削壁前迎。黝黑如漫天大障。其气森然。琴客金声泽狂叫起舞。龟峰最雄。其上有立石。方而长。白色如削。余曰。以大笔。书姓名于石上。深刻墨塡。江上下皆见。而千年不磨矣。伯氏笑曰。使杨蓬莱。书赵静庵名称之矣。龟峰之下。是有长淮店村。疏篱茅屋。临江而门。是惟舟窝沈氏汝辉之所潜也。前对五老峰。江水涵涵。山气常寒。东北望。周庵栖半空中。清磬度江。汝辉为鸡黍。少憩。薄暮陆还以炬。

丹丘

闰月戊午。游丹丘。闵生就良，黄生顺昌，德老，叔福侄偕。沿江花气甚暖。多山杏。多杜鹃。龟潭舟窝饭。汝辉导焉。凭二乐楼。丹丘之宾馆。安平。额也。溪水净之。前山皆花。下仙岩。盘石弥亘大岩跱焉。岩下隐身题名。中仙岩。山气益深。壁色龟潭。烁烁郁郁。是水石之所聚。若级若床若宁若楣。突焉洼焉。极望皆白。其上多丛樾藤萝。日光所亏。题若楣下上仙岩拓焉。其气荒。是有擎天之壁。其色黄绿。壁腰题守一庵。缁徒居之。留宿。己未。带朝霭。还过驾次之村。以出云岩。西崖柳氏之址也。前绕流水。野色茫茫。其土膏。其民淳。舍人岩。天帝之瑶函。是堆是积。疑有灵文秘箓。奎壁司之。是有伯氏题字。附列之。仰之以开荒之亭。思读书其中老也。憩紫烟窟。舟于岛潭。爰有藏泽之山。苏氏之木假象焉。舟左右。织题中峰之背。苍壁崱屴石气渴。有岩焉隐舟。石门在隐舟上。其天圆。对岸。多白砾。多博石。有石五色龟纹。舟浅未载。还二乐楼。庚申。至龟潭。伯氏书来。多情仙月二妓之歌。待入雪马洞。雪马之左。是惟遁谷。有莺树之堂。其山环。其藏密。石蹊是通龟潭。是谓洞天。逸士之所秘。涉江。登降仙台。煎花糕。是对妓冢。古有丹丘之妓。死曰。葬我于龟潭之岸。以望仙台我所游也。闵生琴。德老歌。二妓舞之。以吊焉。吹笛峰石台。观退溪诗刻。顺流而下。烟雨濛焉。寒碧楼在烟雨西。望之缥缈。仙吏居也。

月岳

甲子。同伯氏，闵生，德老。游遮日岩。巨石铺底。流川交络。面前国师峰。卓立尤奇。暴潦荡啮。奇石多为沙砾所掩。伯氏曰。与辛丑来时。大异矣。桑海之变。不容弹指如此。垂虹梯白石。蜿蜿如偃虹。瀑布沿射。下为深潭。莹滑不可履。水门绝壁削立。中嵌为大门。阙高数仞。广加之。仰视。石形奇诡。梁丽榱檐。穷极雕锼。瀑布前垂。其源懦。廑如暴雨。自内瞩之。宛然琉璃帘箔。朝暾晃耀。夜月玲珑。不见而想也。石性麤。是逊漱玉。其下乱石。尤可厌。其上有人烟气。微闻鸡犬。山氓居之。恍惚有淮南云中疑。还抵新建神勒寺。宿。

义林池

庚午。向义林池。前游月岳。杜鹃老。踯躅方盛。而此地杜鹃有新绽者。江南北数十里。花候之异如此。义林池。是在山上。浑涵百顷。缺下隅一席阔为瀑。是多𬞟藻。多莼多鳜鱼。为天下味。候仙阁少憩。振屧亭午炊。金氏之别业也。登于勒之基。抚仙人遗迹。是日多风。衣袖飞拂。有羽化之想焉。

金屑泉

甲戌。渡江。寻圣住庵。地势孤绝。是有金屑之泉。岩窦嵌深。丛薄上翳。不受日光。是生黄色水苔被之。非金屑也。酌之。味清冽。下憩极乐庵。听磬。