东贤奏议/卷一
文忠公 郑梦周
[编辑]请勿迎元使疏
[编辑]臣闻为天下国家者，必先定大计。大计未定，则人心疑贰，人心之疑，百事之祸也。念吾东方僻在海外，自我太祖起于唐季，礼事中国，其事之也，视天下之义主而已。顷者元氏自取播迁，大明龙兴，奄有四海。我上升王灼知天命，奉表称臣，皇帝嘉之，封以王爵，锡赉相望者，六年于玆矣。
今上即位之初，贼臣金义因礼送天使，中路擅杀，反入北元，与元氏遗孽谋纳沈王。既杀天使，又背其君，恶逆甚矣。诚宜正名其罪，上告天子，下告方伯，请讨而杀之，然后已也。国家不惟不问金义之罪，反使宰相金偦奉贡北方。吴季南，封疆之臣也，擅杀定辽卫三人；张自温等，金义一行之人也，不达定辽卫，公然还国，又置而不问。今北使之来，议遣大臣礼接境上，乃曰：“不欲激怒北方，以缓师也。”
夫元氏失国，远来求食，冀待一饱以延须臾之命，名为纳君，实自利也。绝之则示我之强，事之则反骄其志，其欲缓师，实速之也。窃闻其诏加我以大逆之罪，因以赦之。我本无罪，又何赦焉？国家若礼待其使而送之，则是举国臣民无其实而自蒙大逆之名。不可使闻于四方，为臣子者其可忍乎？况又朝廷初闻金义之事，固已疑我矣。又闻与元氏相通而不问金义之罪，则必谓我杀使与敌，无疑也。若兴问罪之师，水陆幷进，国家其将何辞以对之乎？其欲缓小敌之师，实动天下之兵也。
此理甚明，人所易晓，庙堂之上若不能言者，其故不难知也。盖以前日群小之变，当时宰执恐被朝廷责诘，实有与金义通谋，欲以绝上国，安师琦情见自刎是也。师琦既死，宜速定计，以快众愤。而至今未有闻也，人情汹汹，恐生他变。伏惟殿下断自宸衷，执元使，收元诏，缚吴季南、张子温并金义带行之人，送京师，则瞹眛之罪，不辨自明。乃约与定辽卫养兵待变，声言向北，则元氏遗种敛迹远遁，而国家之福无穷期矣。
臣按：高丽事元几百年，至恭愍戊申，皇明太祖始龙兴，遣使告定天下。于是郑梦周首陈大义，力请归附，太祖又遣使策王。及至乙卯，辛禑初立，金义因礼送天使，中路擅杀，叛入北元。元又遣使来，奸臣李仁任等欲复事元，议迎之。梦周与文臣十数人抗章论列，请却不纳，此即其疏也。其所争执者，义理既极明正，利害亦甚较然。然当时朝廷不惟不从其言，反皆下狱杖流，梦周亦得罪流彦阳，岂不为后世之鉴哉？
或谓元虽夷狄，高丽既定君臣之分，不可临危背弃。此大不然。华夷之辨即《春秋》之第一义也。设令势穷力屈，姑且不得已而服事，亦岂可甘心没世不思所以出幽迁乔之道乎？夫只有华夷之辨者尚如此，况兼以深仇大耻者乎？梦周此疏，实为古今不可易之至论。伏乞圣照。