林三教传

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林三教传
(己酉)
作者:黄宗羲 明末清初
本作品收录于《黄梨洲文集/05
卷五·传状类

林兆恩字懋勋,别号龙江,福之莆田人也。祖兵部侍郎富,父万仞。年十八为诸生,从二氏游,得其大旨,遂倡为合一之说,挽二氏以归儒而婚娶之,率吾儒以宗孔而性命之,以坐禅之病释也。运气之病道也,支离之病儒也。为说非之,弃诸生不就,督学朱衡召而诘焉。对曰:“尧、舜在上,下有巢、由。”衡曰:“汝做不得巢、由。”兆恩曰:“周、召听命于天,不可必得,巢、由之做不做在己何不得之有?”衡终不许,命之就学,为诸生都讲。兆恩曰:“兆恩隐处六年,学宫不削其籍,是以诸生之隐,隐于山林也。今使列于诸生而不责以科举,是以山人之隐,隐于学校也。”当道请见者,抗礼不屈,自任为孔、孟家风。嘉靖末,流倭入闽,兆恩著《防倭管见》,谓不宜清野,不宜闭城,不宜遏籴,不宜惜费,滨海以至城邑,乡人各自团练,首尾救应,则无地非城池,无人非官兵矣。不然,聚处孤城,适以自困。耳当时不能用其言,以至于败。兵后积尸盈野,兆恩出家财,收瘗至于数万,耿定向督学闽中,以山林隐逸荐于朝,不报。尝于静坐中,闻唱“青阳洞口弄烟霞”之句,以语门人,有言武当有青阳洞者,买舟遂往,至延平障湖阪,雷雨翻空,孤舟掀舞,盖丹成而出浴也。明日登岸,石上有“青阳洞”三字,融然而悟,即日回棹。兆恩以艮背法为人却病,行之多验,又别有奇术,能济人于危急之时,故从之者愈众,自士人及于僧道,著籍为弟子者,不下数千人,皆分地倡教,所过往观投拜者,倾城单里,有司约束之,亦不能止也。远近传疑,巡按杨四知将劾治之,朝官多为之解者,焚其书板而止。已又为林蕃所告,知县孙继有名捕,兆恩以囚服往,弟子不欲,兆恩曰:“今之不以囚服为辱者,即昔之不以分庭为抗也,二三子从吾久,尚不识礼分二字乎?”继有卒白其事而谢之。万历二十六年卒,年八十二。所著书数十万言。

兆恩之教,儒为立本,道为入门,释为极则,然观其所得结丹出神则于道家之旁门为庶几焉。闽人谢肇淛谓其发狂而死,其弟子亦言晚年胸中有物隔碍,不措一辞,即朝夕随侍之人,不能识其姓名,则又金丹之为祸也。一时胜流袁宗道、萧云举、王图、吴应宾,皆北面称弟子。邹元标极言其所学之正,有争之者,元标曰:“讲学随人意见,何事力争?”袁黄曰:“早岁读书,多有未解处,每于三教集中,阅之豁然,甚矣诸公之好奇也。”近日程云章倡教吴、鄣之间,以一四篇言佛,二三篇言道,参两篇言儒,朱方旦则好言祸福,皆修饰兆恩之馀术,而抹壒兆恩,自出头地。余患惑于其说者不知所由起,为作《林三教传》。

论曰:观兆恩行事,亦非苟矣。夫周、程以后,必欲自立一说,未有不为邪者。兆恩本二氏之学,恐人之议其邪也,而合之于儒,卒之驴非驴,马非马,龟兹王所谓骡也。哀哉!


PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1926年1月1日之前出版。