林三教传
林兆恩字懋勋，别号龙江，福之莆田人也。祖兵部侍郎富，父万仞。年十八为诸生，从二氏游，得其大旨，遂倡为合一之说，挽二氏以归儒而婚娶之，率吾儒以宗孔而性命之，以坐禅之病释也。运气之病道也，支离之病儒也。为说非之，弃诸生不就，督学朱衡召而诘焉。对曰：“尧、舜在上，下有巢、由。”衡曰：“汝做不得巢、由。”兆恩曰：“周、召听命于天，不可必得，巢、由之做不做在己何不得之有？”衡终不许，命之就学，为诸生都讲。兆恩曰：“兆恩隐处六年，学宫不削其籍，是以诸生之隐，隐于山林也。今使列于诸生而不责以科举，是以山人之隐，隐于学校也。”当道请见者，抗礼不屈，自任为孔、孟家风。嘉靖末，流倭入闽，兆恩著《防倭管见》，谓不宜清野，不宜闭城，不宜遏籴，不宜惜费，滨海以至城邑，乡人各自团练，首尾救应，则无地非城池，无人非官兵矣。不然，聚处孤城，适以自困。耳当时不能用其言，以至于败。兵后积尸盈野，兆恩出家财，收瘗至于数万，耿定向督学闽中，以山林隐逸荐于朝，不报。尝于静坐中，闻唱“青阳洞口弄烟霞”之句，以语门人，有言武当有青阳洞者，买舟遂往，至延平障湖阪，雷雨翻空，孤舟掀舞，盖丹成而出浴也。明日登岸，石上有“青阳洞”三字，融然而悟，即日回棹。兆恩以艮背法为人却病，行之多验，又别有奇术，能济人于危急之时，故从之者愈众，自士人及于僧道，著籍为弟子者，不下数千人，皆分地倡教，所过往观投拜者，倾城单里，有司约束之，亦不能止也。远近传疑，巡按杨四知将劾治之，朝官多为之解者，焚其书板而止。已又为林蕃所告，知县孙继有名捕，兆恩以囚服往，弟子不欲，兆恩曰：“今之不以囚服为辱者，即昔之不以分庭为抗也，二三子从吾久，尚不识礼分二字乎？”继有卒白其事而谢之。万历二十六年卒，年八十二。所著书数十万言。
兆恩之教，儒为立本，道为入门，释为极则，然观其所得结丹出神则于道家之旁门为庶几焉。闽人谢肇淛谓其发狂而死，其弟子亦言晚年胸中有物隔碍，不措一辞，即朝夕随侍之人，不能识其姓名，则又金丹之为祸也。一时胜流袁宗道、萧云举、王图、吴应宾，皆北面称弟子。邹元标极言其所学之正，有争之者，元标曰：“讲学随人意见，何事力争？”袁黄曰：“早岁读书，多有未解处，每于三教集中，阅之豁然，甚矣诸公之好奇也。”近日程云章倡教吴、鄣之间，以一四篇言佛，二三篇言道，参两篇言儒，朱方旦则好言祸福，皆修饰兆恩之馀术，而抹壒兆恩，自出头地。余患惑于其说者不知所由起，为作《林三教传》。
论曰：观兆恩行事，亦非苟矣。夫周、程以后，必欲自立一说，未有不为邪者。兆恩本二氏之学，恐人之议其邪也，而合之于儒，卒之驴非驴，马非马，龟兹王所谓骡也。哀哉！
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