柳边纪略/自序

中原土地之入郡县者，山川方域、物产风俗，皆有文以书之。书而不能尽与所不及书者，则征之逸民遗老，所谓献者是也。文献备而郡县之志成。若乃不入郡县之地，虽声教已通，而地土不毛，人民稀少，中原之人偶一至焉，皆出九死一生呻吟愁苦之馀，谁复留一字以传？若冷山之《松漠纪闻》、五国城之《南烬纪闻》、英宗北狩之《革书》，亦绝无而仅有之作耳。然《南烬》所载道里方域，与《金史》不同，又极诋朱后，前辈多言其伪,而《松漠》《革书》所记，亦甚寥寥，不足比于郡县志何也，无文献以助之也。宁古塔在五国城、冷山之间，明时隶奴儿干都司，所谓不入郡县之地也，今则与盛京唇齿，如丰沛之于竹芒，耕者绝少，弥望无庐舍，行数日不见一人，与前代等。康熙初，先子坐张魏之狱徙于此，倡满汉人耕与贾，而教之以礼义，若无所苦者。然九死馀生，加以国破家亡之感，愤懑抑郁，发为诗歌，往往惊其座，人不以为怪，则以为不祥，于是投笔焚砚，不复有所书。余年十三，离先子奉先王母于江浙间，丧葬讫，年已四十矣，然后出塞，居未数月，又以事遣归。当其出塞也，日有白云亲舍之思，而又阴风朔霰，皴瘃其肌肤，耳鼻手指一触辄堕地，入阿稽则万木蔽天，山魈怪乌，叫嚎应答，丧人胆断，冰古雪，胶树石，不受马蹄，马蹶而仆者再，触石破颅，血流数升而死，死半日乃复苏，甦久之，犹不知在人世间。方是时辽阳、松、杏、大小凌河诸战场，南北关、木叶老边、混同、呼里改诸厄塞，皆跋涉于呻吟愁苦之中，及其至也，喜极而悲，日侍两亲，供三十年子职于数月之间，尚何心求宁古塔之文献而书之哉？迨后先子即世，归葬中原，回念耳目之所闻见，有宜书者。卫所之设，虽自成、宣、英三朝，然中原无往者，传闻多不详，如长白山在宁古塔南，旧图皆画于其北，山半一潭，周三十里弱，而《大明一统志》则云八十里，如此舛谬者甚多，更有求其舛谬而不可得者，一宜书。先子谪居久，变其国俗，不异于管宁、王烈之居东，宁古塔至今悲思之，二宜书。边内郡县既有志矣，边以外不设郡县，无志又无他纪载如《松漠纪闻》者，而余适过之，三宜书。文字虽无，而余所遇老兵宿将，其言有可采者，又先子至其地在三十年前，所见三十年前之老兵宿将，是即其地之献也，而余亦得闻其言于先子，四宜书。泉甘土肥，物产如参貂，非中国有，楛矢自孔子后，谁复能辨之，地又在辽东三卫外，可城郭，非他羁縻者比，五宜书。夫地在异国，虽不宜书，好事者犹将书之，况有此五宜书，余安敢不书？此《柳边纪略》所以作也。柳边者，插柳条为边，犹古之种榆为塞，而以之名其书者，以柳边为宁古塔境也，若黑龙江，则附宁古塔者也，亦得书奉天，则补其志之缺者也，亦牵连书之，而省觐之诗附焉。虽其山川建置、风俗灾祥，率多未备，不敢比于中原郡县志，或以其出自呻吟愁苦之馀，而附于洪忠宣《松漠纪闻》之后，斯幸矣！

大瓢山人杨宾