栗谷先生全书/卷十三

栗谷先生全书
卷之十三
作者：李珥
1749年

应制文

本国祭世宗皇帝文

维皇首出。诞应河清。龙飞代邸。泰阶以平。体元广运。宣光缉熙。聿顺帝则。穆穆垂衣。猗欤敦化。丕冒遐陲。云行雨施。四纪于玆。梦龄未满。荆鼎告成。悲缠万姓。音遏四溟。十行遗诰。尧咨舜兪。燕翼有贻。钦此圣谟。微臣守藩。世受鸿恩。诚切攀髯。迹阻骏奔。沥血缄辞。昊天罔极。于昭陟降。庶歆泂酌。

本国请改宗系奏本

朝鲜国王臣姓讳谨奏。为专差陪臣。委承恩典。永雪先冤事。该万历九年正月内。进贺冬至令节陪臣书状官洪麟祥回自京师。说称窃闻皇都专委馆局。纂修会典新书。完期在迩等因。得此。臣查照先该万历元年二月内。臣将臣国祖康献王姓讳宗系弑逆等被诬情节。要载世宗皇帝实录乃新纂会典等情具奏。差陪臣吏曹判书李后白等赍奏去。后蒙礼部题称。节该朝鲜国始封王姓旧讳代王氏开国。作我东藩。输忠北阙。子孙相继。垂二百年。据称宗系。各有本源。既与李仁任不同。又谓国祚由于推戴。亦与弑四王无与。在我皇祖之大训。固得于一时之传闻。在伊裔孙之辨辞。实出于一念之诚孝。合无依其所请。行文翰林院。请出内府续修会修新书朝鲜国一册。将姓讳幷陪臣李后白等奏呈。略节附录本条之末及将节年议覆钦奉事理。备细开载于世宗皇帝实录。垂示永世等因。具题奉圣旨。是仍写敕谕王。钦此。陪臣李后白等赍捧到敕谕。尔祖姓讳。久蒙不韪。荷我列祖垂鉴。已为昭雪改正。玆者纂修实录。欲将前后奏词。备行采录。以垂永久。朕念尔系守礼之邦。且事关君臣大义。特允所请。即命礼官钞付史官。备书于肃祖实录内。俟后修新会典。并为详载。以慰尔龥雪先世恳情。钦此。又该万历三年九月内。陪臣户曹参判洪圣民赍到礼部咨。该本部题节该朝鲜国王姓讳痛其祖之冤。而奏辨至于再三。其忠孝之情。诚为迫切。但前既奉有明旨。王言一出。昭揭宇宙。信如四时。谁敢轻为增损。合无除已将该国先后秦词纂入皇祖实录外。仍抄付史馆。俟修会典时为之详载等因。具题奉圣旨。是。钦此。又该万历六年六月内。陪臣户曹判书黄琳赍到礼部咨。该本部题节该该国递年奏请。盖深避不韪之迹。亟伸先世之冤。其忠孝之情委为迫切。故我先朝特准厘正。我皇上复许其增入。待书成颁到。不必更忧脱漏等因。具题奉圣旨。是。钦此。节经备咨。前来准此。除已钦遵外。今该前因。臣窃照先臣康献王讳。宗系恶名受诬实状。自永乐年来。节续陈奏。钦蒙列圣准改之命。降敕移咨。非止一再。而世宗皇帝特赐明断。削去谬系。逮我皇上嗣位。深烛诬罔。俯谅危恳。明下敕谕。节奉圣旨。既承增入之命。又允详载之请。成命申降。事例明备。如天之仁。覃被海隅。臣自钦承之后。感激驰诚。精爽飞越。非不知纂完颁布。自有其日。只合恭俟。无庸更渎。第念先臣恭定王讳。钦承成祖皇帝准他改正之旨。臣祖先臣恭僖王讳。钦承武宗皇帝特允所请之命。及世宗皇帝再降敕谕。准令附录。臣父先臣恭宪王讳。钦承世宗皇帝涤瑕传信。炳如日星之敕。臣祖臣父。感戴列圣鸿恩。诚切陨首横草。而犹未明睹改纂之文。赍恨而殁。地下之灵。目必不瞑。仰惟宝典之纂。是千载一时。祖冤之伸。是先臣至愿。臣以谫劣。钦被圣泽。叨袭前緖。于今十有四年。而食或忘味。寝不帖席者。良为诬罔之辨。未蒙昭布。一国臣子。陷于无父无君之域。此心耿耿。常怀隐痛。祖冤一日未伸。则臣心一日不安。理势之所必然也。今值新典将刊。明降不远。此系国命维新。神人胥悦。臣祖臣父。感泣于泉壤。微臣亲承恩典。目睹二百年积枉之垢。荡涤无馀。在圣朝为无前之锡。在小邦为不世之庆。事系重大如此。傥因随节往来陪臣。顺便赍回。则事类寻常。委非重皇上之特恩也。且念颁降的期。实难遥度。或于其时。适无朝聘陪臣可顺付者。久稽恩命则。不但无以慰一国翘跂饥渴之望。抑亦臣祖臣父。憾恨于幽冥之中。必不曰我有后矣。念及于此。心焉如割。玆敢专差陪臣。复干天威。委承显示之命。如或修完未讫。欲乞留待颁期。卒受恩典。缘为先祖雪冤。为臣父解闷。创钜痛深。未遑他恤。奏扰之诛。诚不可逭。但小邦之事天朝。非如海外世见之比。从古不被中国之所鄙夷。恪慎侯度。自同内服。况值圣朝恩眷尤异。视同一家。则微臣罄竭丹悃。累渎天聪者。势非获已。而情实可悲矣。伏望圣慈。仰体列圣申命之旨。俯怜累世舍冤之痛。矜察微臣沥血龥天之情。特依奏要事理。命以新典趁期给付原差陪臣。使下国得以速瞻九天日月之光。快睹百年制作之盛。则旧冤永雪于昭代。皇恩。浃洽于存殁。臣于先祖先父。亦得继遂其愿。而死无遗憾矣。臣无任兢陨恳祈之至。为此谨具奏闻。

本国谢宗系准许改正表

摇谗舌乱谱系。夙衔恤于辱先。照覆盆雪诬冤。方迓休于宾日。恩洽鲽域。感结龙墀。伏念荒服孤臣。海峤小腆。谨箕邦之侯度。诚敢怠于朝宗。仰文子之仁声。惠无闲于遐迩。何图细人之飞语。久作太阳之浮云。挟私憾而构虚。干天纪而罔圣。系以众弃之权孽。欲致天伦之汩陈。加以必诛之逆名。拟激王师之赫怒。虽源派不翅燕越。贯籍可稽。奈情伪未达冕旒。会典遽载。矧玆羿浞之谤。亦出萋斐之谋。纵魑魅欺明于一时。岂贝锦衒怪于百代。伊先臣之诉闷。世切龥天。肆列圣之垂明。申命辨伪。然祖训尚未修改。故秽名终难洗湔。钦仰继述之初。属玆纂录之会。抱危恳而沥血。痛无异于巨创。回天鉴而烛幽。恩正深于洪造。爰下改正之成命。俾涤积久之传讹。纶音才下于禁中。庆声已驰于辽外。岂徒三韩之裔。欢抃于区寰。抑亦五庙之魂。感泣于冥漠。允矣无前之锡。展也不世之休。玆盖伏遇皇帝陛下。视远惟明。为政以德。往垂橐来囷载。庶邦怀仁。咨岳牧责柔能。普天霑化。玆扩思孝之念。立爱自亲。俯遂奉先之诚。伸枉以直。王言涣发彰信。皇典式正有期。敢不制节恪勤。服事畏慎。守先人之緖业。纵縻迹于东隅。戴皇天之明威。倍悬情于北极。

礼曹答对马岛主书

顷承辱书。凭审雅度清裕。幸甚。孟冬渐寒。想今动止神相否。悠悠不已。来谕缕缕。词旨勤恳。良荷良荷。但所论船只事。似有不相体悉者。不敢缄默。船之不齐。理势必然。尺量之规。传自久远。己巳之岁。朝廷因贵国之请。信足下之诚。废尺量之法。只从足下之文引。是朝廷不以祖宗旧规为重。而以足下文引为必可信也。朝廷之待足下。为如何哉。足下当体朝廷倚信之意。亦以诚心相孚。大以称大。小以称小。一一从实。少无虚饰可也。迩来足下文引。只见其称大。未见其称小。此岂当初立约之本意乎。且上官都船主所谓虽小船。只从岛主文引。可用大也者。殊不可晓。当初约条。断不如此。以小为大。虚张人数者。是相欺也。妄语相欺。匹夫之所耻。岂所望于足下者乎。且不问大小。皆准大船。其例一定。则文引亦可废也。何必待足下之低昂乎。惟其有大有小。其例不一。故必以足下文引为准也。今也。以小称大。不复分等。则是文引为空言也。我朝则信足下。废祖宗之规。足下则诬我朝。徇格倭之情。于足下之心。安乎。前此不复辨明者。意足下照管。有所未到。今年不改。则明年必改。故迟迟以俟耳。今者四五年来。无有一船称小者。则是足下之以小为大。终不改辙者较然矣。岂可以前日之未辨。反为我朝之过乎。称量卜驮。自是古法。只得申明于今日。足下以为新法。亦未之思也。大抵事大字小。信义为重。利害非所恤也。足下世为我国藩屏。输款不已者。岂为区区粮料之多少哉。必有信义存乎其闲也。我国之宠待足下。锡予连翩者。岂为我国孤弱。必待足下之捍卫乎。亦有信义为之主也。今若不顾信义。惟利是求。则孟子所谓不夺不厌者近之矣。粮料多少。损益几何。而乃欲以此亏千百年相孚之信义乎。呜呼。人非尧舜。孰能无过。过而能改。复于无过矣。足下前日所为。不可谓无过矣。今若惕然省悟。勇改昨非。大中小船。务从其实。一一分等。不混其称。则彼此俱惬。诚信益著。不亦善乎。不然而胶守前见。不改谬迹。则我国亦当照旧尺量。使之相称。岂可无故而自废祖宗之规。以置足下于有过之地哉。勉思良图。期垂永久。毋拘小利。以害大信。深所望也。今与足下壤地虽殊。义同一国。言不敢不尽。惟足下谅察。

教京畿观察使李泽书

王若曰。君临区宇。岂特一人之聪明。眷命承宣。用替四岳之巡狩。二陕之布政谁继。九牧之敦德难追。嗟予眇躬。恪承丕緖。忧民而泽不及乎赤子。理政而时不升乎大猷。诛求之暴。剥其肌肤。抚恤之令。归于文具。虽切惠鲜之志。罔赦茕独之哀。良由守令之非人。抑亦按察之旷职。推原厥本。咎实在予。盍择监司。以革弊习。矧邦畿惟民所止。而赋役视外有加。既竭筋力于山陵。又绝粒食于凶歉。空大东之杼柚。叹中谷之暵修。壮流遐荒。弱塡沟壑。念玆民瘼。痛在予心。方责巡宣。俾苏枯槁。畴咨熙载。佥议在卿。惟卿立朝克勤。历位孔显。既观风于西海。旋佩钥乎北门。应惕念乎生民。岂糊涂乎职分。玆以卿为本道观察使。兼兵马水军节度使。一方之事。悉以委卿。大辟之外。惟卿所断。体予字民之意。恢卿奉公之诚。抚摩境内之疮痍。使匹夫咸得其所。杜绝赋外之征敛。俾列邑惟正之供。导率有方。而当振弦诵之风。黜陟惟明。而当屏硕鼠之迹。以致四牡之所经。皆如予身之亲历。则民受仁恩。予嘉懋绩。呜呼。民劳迄可小息。阙辅往哉汝谐。予言止此。想宜知悉。

教黄海道观察使朴大立书

王若曰。惟后代天釐物。四方万机。是丛于厥身。聪明未周。岳牧是资。咨询民隐。式补式助。唐虞以来。率由是道。德敷遐迩。政用是成。粤有先王。肇造鸿基。分疆正域。聿设八道。以宣休泽。逮予小子。叨守祖宗遗緖。惧不克厌万姓之望。若涉巨川。未知攸届。心巡四境。一日至再。尚赖先后奔奏之臣。分忧庇民。俾绍前烈。惟黄海一路。西滨斥卤。东接关辅。海县土浅。屡奏艰食。山氓气躁。或蹈不静。抚摩锄刬。保釐惟艰。抑闻开垦之土。多归豪右。川泽之利。未业贫民。矧惟前岁大侵。民天告罄。赤子或塡沟壑。贪吏或未解印。图政蠲烝。繄在得人。惟卿秉心克勤。制事求义。友于兄弟。施于有政。立朝率下。素负舆望。畴咨熙载。无以逾卿。玆以卿为本道观察使兼兵马水军节度使。西方之事。悉委之卿。官自通训。惟卿所断。惟守与宰。慎司率常。字惠困穷。克固邦本者。叙功驰闻。俾予酬劳。或有受直怠事。徇私征利。作我邦蟊者。卿乃速由先王作罚。罔有容贷。惟罪所在。无惮大吏。修举学政。迪以彝教。褒善旌淑。以树风声。明扬仄陋。令与计偕。凡民弗若弗化。睯不畏死者。卿乃敕典。蔽刑无赦。罪至大辟。执拘俟命。鳏寡孤独。颠连无告者。卿敷乃心。肉其枯骨。又有朋权作威。辟荒防流。诞伤民力。广占鱼梁。渔夺民利者。卿其奉公按法。懋杜私门。使我生民。公共王土。古人有言。不畏强御。卿其勖哉。嗟乎。以厥君命。宣于下民。以厥民情。达于邦君者。惟监司。尔若有幽不黜。有明不陟。大放王命。大怫民心。则惟尔自探天威。惟予尔辜。呜呼。民之劳矣。尚可少康。汝往敬哉。勿替予命。故玆教示。想宜知悉。

教庆尚道观察使朴大立书_庚午

王若曰。呜呼。先王建邦启土。分域开疆。藩卫王城。爰置方伯。以统群牧。衔命宣化。以替亲狩。先王惠鲜于上。方伯奔奏于下。民用宁嘉。四方砥平。逮予小子。叨守丕基。恐德不类。栗栗危惧。若蹈虎尾。尚赖不二心之臣。匡救于内。抚循于外。俾不坠先緖。呜呼。岭南一道。地钜物众。词牒浩瀚。道路辽远。苟非明足烛幽。干足解棼。仁以泽之。威以制之。鲜克称职。咨大立。惟卿。受气深厚。操心淳谨。孝友于家。施于有政。历扬清显。厥有声绩。莅事严断。不畏强御。予嘉乃勤。用懋乃官。今以卿为嘉善大夫。本道观察使兼兵马水军节度使。汝往敬哉。保釐南土。俾予少宽宵旰之怀。呜呼。一人无良。获戾于天。天降疾威。耗斁下土。自春不雨。徂于仲夏。百川枯渴。千里涤涤。卒我圭璧。神不顾享。上下遑遑。大命斯近。哀我赤子。散之四方。剥树啖草。饿莩相枕于道路。惟予斯恻。不遑暇食。予心行于幅员之内。一日两遭。予怀之忧。惟乃知。南中饥馑。视他境为甚。赈救之策。悉委于卿。咨询弊瘼。昭雪冤枉。除其暴敛。宽其苛政。苟利于民。无惮损上。府库虽罄。发散无吝。有粟无民。吾得以食诸。呜呼。黜陟公明。民乃受惠。政荒纽解。为日已久。亲民之官。怠于抚字。按廉之使。习于恬嬉。簿书及期者为奉公。饔飧丰腆者为干事。生民休戚。若秦视贼瘠。予用疚怀。今以谕卿。卿其体予至意。简以自奉。庄以莅下。澄清郡邑。使硕鼠屏迹。表厥循吏。上绩于朝。予当奖拔。以劝后来。呜呼。教化不明。风俗日薄。新罗遗民。旧称淳厚。今兴胥渐。泯泯棼棼。灭弃天常。女失其贞。下犯其上。鸱义奸宄。夺攘成群。发闻惟腥。蛮貊同归。急之则起为逆民。缓之则放而肆恶。卿其念此。教养并举。既安生业。渐革旧染。禁戢土豪。俾勿侵渔小民。谨庠序之教。申之以孝悌之义。如有不迪彝教。作奸犯科者。大辟之外。惟卿所断。闲有大憝不待教者。卿其执拘。悉归于京。予其杀。呜呼。国家虽安。忘战必危。矧伊境邻岛夷。宜戒不虞。旱荒之馀。猝遇强敌。势将不振。予念及此。中夜废寝。卿其巡视列镇。整饬器具。勖励士卒。常若敌至。审观镇将。察其臧否。才略秀众。可以戡乱者。勉以义勇。使之临危献忠。其或鸷悍贪鄙及庸懦退怯者。率皆斥逐。无使贻患于平时。偾事于缓急。呜呼。眇余学力不足。非不悦古道。而不能施之于今。非不知好贤。而不能信用其言。以致忠贤播越于外。遗逸入山益深。予思厥咎。侧席兴叹。卿其搜剔幽隐。敦谕令起。以扬于朝。重臣之爱闲求退者。卿其躬诣衡门。道予至衷。俾起幡然之思。使予无失股肱。呜呼。咨大立。书不尽言。言不尽意。往哉汝谐。无替予命。故玆教示。想宜知悉。

赐领议政李铎辞免不允批答_乙亥

王若曰。呜呼。元首惟后。相惟股肱。畴予笃棐。惟老成是赖。眇眇寡躬。嗣大历服。德凉时季。百虞是丛。志勤效远。政用不理。若涉无涯之水。予心之忧。日月逾迈。若弗云来。惟幸先朝耆旧。左右小子。俾无坠前緖。惟卿蓄材不矜。秉德不形。是非内昭。而不以畦畛示人。夙夜匪懈。而不以一绩取名。垂绅正笏。众望攸归。潜扶默持之功。重于九鼎。予念卿劳。终始仰成。卿思予衷。岂宜中替。卿虽衰白。受气非薄。保养真元。二竖可殄。论道经邦。职非陈力。量气诣朝。仕无卯酉。明医可亲。药饵无阙。爱身所以爱君。调病岂妨于忧国乎。呜呼。可畏非天。可悯非民。天威孔赫。予与卿敢不敬迓。民劳可康。予与卿敢不惠鲜。卿今求退。予失腹心。众论淆乱。眩乎取舍。予将畴咨以定。积弊沈痼。莫知端緖。予将畴质以革。百隶怠官。庶绩咸隳。予将畴仗以振。号令壅滞。泽不下究。予将畴凭以宣。呜呼。予不用多诰。予惟用畏悯于天越民。左台婴疾。方动予怀。卿今继辞。增予震惊。卿无困我。用钦乃职。所辞不允。故玆教示。想宜知悉。

赐左议政朴淳辞免不允批答

王若曰。闵予小子。遭天不吊。惸惸在疚。古今异制。虽未克不言。摠理机宜。俾予不困于庶务。繄赖股肱之良。我先王遗小子以大历服。惟欲迪知真谌不二心之臣。畀以具瞻之位。责以笃棐之诚。匡救不逮。用绍缉熙之緖。予虽不肖。曷敢简贤轻礼。自同于昔进而今不知亡。惟卿。饬躬励操。旧有令闻。文足以华国。学足以适用。清以激浊。直以斥邪。勤劳我邦家。厥有懋绩。予用嘉焉。擢卿黄阁。俾卿作宪搢绅。弼予凉德。永世无斁。念卿受气明粹。赋形清臞。调度或愆。疢疾辄乘。望卿将理适宜。庶保徇国之躯。无贻戚于寡躬。傥因肤革少恙。远挹深辞。期于释负荷之重。匪卿作冯作翼之本意。亦岂予素期于卿者哉。乃者。人言不中。宜卿不安厥位。顾予思惟大臣。当旷厥度。当弘厥心。小故不宜芥蒂。以伤予饥渴之怀。呜呼。眇予获罪于天。天怒孔赫。大祸之馀。众灾叠臻。亢阳焦土。淫霖浸稼。念彼小民。室如悬磬。野无青草。弱塡沟壑。壮流四方。阻饥既苦。盗贼将炽。矧伊朝著之闲。士习不正。廉耻道丧。后公先私。肆致是非靡定。纪纲解纽。今欲奋励矫革。则人心不靖。反挑厉阶。荏苒因循则。日就委靡。束手待亡。靡急靡缓。渐移世道。匪有经世之才。畴能克尔。卿虽谦退。不当此名。当今寡昧之倚毗。匪卿伊谁。昧昧予不远。惟今日之忧。若涉洪流。不见津梁。裒贤龥俊。聚精会神。庶克有济。士在岩穴。尚克征辟。岂放庙堂之贤。使遂遐志。以卿之忠亮。他人求退。尚克授止。宁可自坚遁思。以困寡昧。予匪多诰。用布予忱。卿须熟虑。毋执初心。所辞宜不允。故玆教示。想宜知悉。

祈雨祭文

渺西溟兮夫如何。物最钜兮神所宅。涵干端兮浸坤倪。日沈车兮归昧谷。藏雷电兮酿云雾。秉气机兮护东国。维玆旱兮谁所致。念厥由兮在凉德。哀无辜兮失西成。神何为兮閟天泽。倬云汉兮嘒明星。苗不秀兮南亩坼。赍香币兮展微诚。仰神佑兮救涤涤。亟扬灵兮兴祁祁。霈四垠兮苏百谷。〈右西海〉

维灵宅兮石岩岩。镇金维兮庇下民。眇予侗兮失体元。魃为虐兮连三春。谷不播兮原野焦。哀元元兮涸中鳞。大厉降兮殚龥呼。民无天兮曷绥神。神之职兮在救焚。罄深悃兮荐明禋。冀默感兮垂阴骘。渰同云兮甘䨟均。〈右牛耳山〉

浩巨浸兮纪西疆。导天泽兮神所司。当农月兮困亢阳。风伯怒兮云不施。嗟来牟兮曷受明。瞻昊天兮赫炎曦。念否德兮欲自焚。痛赤子兮何所依。按日辰兮获其良。酒既旨兮牲亦肥。神洋洋兮顾苾芬。酌天瓢兮雨公私。〈右长山串〉

天垂泽兮川上气。沕相资兮降霈滂。旱既甚兮否不交。神胡为兮闭水乡。百草腓兮泉脉枯。顾田畴兮哀卒痒。咎在予兮民何辜。神宁忍兮散四方。西求神兮荐馨香。目眷眷兮愁夕阳。庶灵应兮膏四野。回丰年兮致穰穰。〈右阿斯津松串〉

雄镇巨浸。纲纪火维。默运玄机。泽物是司。维玆亢阳。千里一赤。大命近止。龥天无及。民塡沟壑。神岂无羞。眇予凉德。致灾谁尤。吉蠲再控。冀神来格。愿苏群槀。登我百谷。〈右南方山川〉

有赫金神。功参阖辟。食土之氓。咸仰尔泽。今胡閟惠。俾塡沟壑。民失所天。神亦何托。敢沥危悰。不避其渎。愿霁严威。歆我泂酌。沛然兴雨。庶救靡孑。〈右西方山川〉

曰维水宫。抚临邦国。寓物骋灵。于融于结。升气泽民。是神之职。灾迫焦土。苍生血泣。凄风杲日。瘨我黍稷。靡神不宗。殚牲卒璧。靡不能止。舍神谁极。夙夜省愆。思答谴责。愿哀下土。一施甘泽。〈右北方山川〉

仰惟明神。职司民天。兴我穑事。惠泽孔宣。夏秋之交。大雨宜行。胡为旱魃。虐我生灵。田畴龟坼。山川涤涤。西成何望。不免沟壑。民则何辜。过在凉德。怀恫龥号。荐我圭璧。可敬非神。可依非人。遄降甘䨟。庶活斯民。〈右雩祀后稷氏之神〉

滔滔国纪。神焉是宅。配干利物。寔神之职。长养之日。胡閟厥泽。火云兴炎。大地几赤。三农释耒。瞻仰昊天。方忧阻饥。敢冀有年。闵予否德。获罪于神。茕茕在疚。谁极谁因。恭祈阴济。式修明禋。神其格止。救我生民。〈右汉江〉

节彼南山。镇我邦家。虔祀明神。庇民靡他。民失所天。神失攸职。大雨之节。旱魃肆虐。如惔如焚。痒我百谷。民劳莫康。奈此塡壑。其雨其雨。杲日在东。耗斁下土。宁丁寡躬。非民曷依。非神曷宗。愿宣大泽。霑我百同。〈右木觅山〉

缅维溟渤。引晦东极。包括乾坤。阴功莫测。天泽久閟。咎在凉德。百泉枯渴。四野龟坼。耗斁民天。宁丁我躬。吉蠲驰诚。遥冀感通。愿起潜珍。沛然一挥。焦苗勃兴。赤子免饥。报祀无怠。神永有依。〈右东海〉

节彼雄镇。庇我东陲。闭阳纵阴。明神所司。眇予失职。旱魃肆虐。苍生何罪。日塡沟壑。竭诚昭告。庶纡歆格。傥运玄机。亟施膏泽。〈右雉岳山原州地〉

维石岩岩。繄神之宅。有感斯应。灵异所蓄。悯玆亢阳。卒我圭璧。惔焚孔炽。万姓龥天。敢走群望。我心如煎。式伫兴雨。惠我有年。〈右义馆岭淮阳地〉

积水成渊。灵神是依。功在泽物。实司阴机。旱既太甚。山川涤涤。孑遗斯民。谁因谁极。眇躬虽愆。神岂无羞。愿兴祁祁。贻我来牟。〈右德津溟所淮阳地〉

维峙作镇。维流作纪。经纬造化。玄功广被。一人凉德。庶征愆度。自春徂夏。旱魃肆怒。四野龟坼。百泉枯渴。有渰才集。杲日还出。东作既乖。西成望绝。靡神不宗。卒我圭璧。微诚未格。天意难回。上下遑遑。鞠哉疚哉。哀斯孑遗。向天叫呼。咎在予身。赤子何辜。耗斁民天。宁我自焚。敢效桑林。躬荐苾芬。明神日监。宁莫我闻。愿垂冥应。亟赐滂霈。邦本有依。眇末是赖。报祀勿替。敢忘神惠。

祈雪祭文

维石岩岩。繄神之宅。作镇邦家。庇民无斁。冬威不严。昏雾日泄。气不顺交。天乃閟泽。微霰不零。敢望盈尺。地有遗蝗。田枯宿麦。召灾在予。民则何辜。神无作羞。念玆龥呼。亟麾滕六。贶我嘉瑞。圭璧孔时。敢忘神惠。〈右白岳〉

节彼南山。有肃明宫。呈祥降瑞。民仰神功。值玆冬旱。气不交通。泉将枯脉。麦将无秋。民失其生。亦神之忧。眇予在疚。遇灾侧身。庶赖神休。活我生灵。亟役百灵。一霈同云。腊前三白。载雱载雰。百谷登场。永享苾芬。〈右木觅山〉

滔滔维汉。纪我邦畿。泽及生民。享祀有彝。今玆冬暖。地气恒泄。昏雾昼晦。终閟瑞雪。麦秋可望。疠疫是忧。阴阳失和。凉德所由。民无仰庇。岂非神羞。爰用吉蠲。荐以虔诚。神其格思。指挥百灵。一霈六出。登我百谷。〈右汉江〉

序

风树契序

人生斯世。如露栖草。死而托体。其年惟永。生寄死归。斯言匪诬。然则室屋为逆旅。而山阿为真宅。同居一里。尚相亲睦。况同托一山者乎。吾等同生一国。同在一城。固幸矣。又为先人托体一山。则幸中之幸也。如是而不相亲睦。则恶乎相睦。此风树之契所以作也。呜呼。树欲静而风不止。子欲养而亲不待。雨露之濡。霜雪之降。草木向茂。丘垄就荒。春秋省祀。怵然而惊。凄然而感。想见吾先人杖屦相从于地下。则以子孙慕亲之诚。岂无凝神注念。思欲一接者乎。地下之先人。一接无路。则移此永慕之怀。思与在世之子孙讲信修睦。情有所不已者也。呜呼。地下之相从。有知无知。今不可知也。及此在世之时。尤不可相忽忘也。吾等同契。其勖之哉。

别洪表叔_浩序

物之最大者。天地也。天地果有主乎。最灵者。吾人也。吾人果有主乎。人不能自主。主之以天地。则一身非我之一身。而天地之委骸也。天地不能自主。主之以造化。则天地非天地之天地。而造化之委气也。世之自有其身者。其分于道也远矣。珥之生于世也。所得之形。所禀之性。与圣贤曷尝异哉。此造化之所以无私者也。生发仅燥。而便知读书。虽云早矣。但以懒怠。不专于业。十年书剑。卒无所成。迁延岁月。奄过成童。失恃之祸。惨及于身。加之以迷方之疾。内攻于心。狂走山林。颠倒失所。不趋孔鲤之庭。不执黄香之扇。岁已周矣。一朝自悟。返而思之。悔极生悲。自责自愧。不乐其生。不定其心者累日。于是喟曰。吾与圣人。性一也。形一也。圣人修身于一时。垂法于万世。而吾之所以谬妄至此者。是何故也。吾之所禀。别有谬妄之资耶。抑有客气汩吾之真耶。抑为造物之所使而然耶。皆不可知矣。既而复喟曰。众人之同于圣者。性也。异于圣者。气也。性同一理。修之则皆至于圣。气分清浊。荡之则或陷于狂。吾之至此者。气之所使也。夫且闻不可益者。亦不可损者。不可成者。亦不可毁者。圣极于善。而性不增毫末焉。狂极于恶。而性不减毫末焉。千变万化而性固自如也。吾之所失虽大。而若夫不可损益。不可成毁者。则必无增减也。前行之失。如镜之尘。如水之泥。尘去而镜体本明。泥尽而水性元清。吾之所恃在此而已。虽然。萋斐之文。能成贝锦者。善谗之过也。匀镒之金。消为铢两者。众口之铄也。吾能悔过。虽复其性。奈世人之毁我何。言已。复喟曰。天地。大𬬻也。造化。大冶也。万物。𬬻中之金也。大冶之铸。器也。方圆长短。随意所欲。虽良金。不逃乎大冶之手矣。金若自跃曰。我必作某器。则此不祥之金也。是故。毁此成彼。毁彼成此。而金无忧喜于其闲者。不能自主故也。以此推之。主我者。造物也。成我而何喜于彼。毁我而何怨乎彼哉。世人之毁誉者。亦造化之所使耳。被人之所击者。不怒飘瓦者。击人者非瓦之罪也。为人之所刺者。不怨镆铘者。刺人者非剑之罪也。是故。冶者以钳锤毁器。亦以钳锤成器。而器不喜怒之者。非二物之所为故也。彼世人之一身。尚不能自主。奚暇毁誉人耶。天地之大。尚不免有主。则况乎人与物耶。彼之一动一静。皆有使之者。则毁誉我者。非其所为也。无异于钳锤之成毁器矣。且也金之在𬬻者。不知冶者之心。人之在世者。不知造化之心。其成也未必非毁也。其毁也未必非成也。祸倚于福。福倚于祸。吾将奈何。不怨天。不尤人。知其无可奈何。而自修以俟命而已。珥之蕴此言而不发者久矣。适在临瀛侍王母。而值表叔洪上舍之来觐焉。不面八九年矣。倒踪出拜。不暇问无恙。而表叔先责以珥之所失。继之以诲焉。珥之平昔所蕴。皆出于其口。呜呼。非知己之切。不能也。诗云。他人有心。予忖度之。此之谓也。夫以运斤之手。苟不遇郢人。则难试其才。珥不见表叔。则无以发乎狂言。于相别。历叙所怀奉赠焉。

坡州乡约序_庚申

乡之有约。古也。三五之世。极建民格。无事乎约。而射有法。饮有礼。以至出入相友。守望相助。疾病相扶持者。此乡约之权舆也。于是乎宾以三物。纠以八刑。而治隆于上。俗美于下焉。世降道晦。淳浇朴散。乡约美意。或行或泥。泥之甚。则同室之斗。尚且闭户。况有乡井相睦之望耶。今我国家极非不建。而民不于变。户罕可封之俗。邑鲜忠信之士者。岂曰皇衷之不降。实是成俗之具。有所未至耳。坡山厕两京之闲。寔王化所先之地也。岁庚申。春官以圣旨布告郡邑。令修乡约。是年冬。某郡边公协来守是邦。好古乐善。心与事会。乃颁令于境内。且属一乡父老。使之教导礼美。咸归于正。乡有长者。议于众而复于公曰。乡约之设。匪今伊始。作辍不恒。有具无实。良由里各为约。不统于州。有憝罔惩。因人废法。若使乡统其里。里承于乡。且以中正兼掌乡议。则约行不泥。庶不中废。公以为然。于是采一乡之论。仿吕氏乡约而立法焉。时有古今。节目虽殊。至于因人情节天理。循俗成教。而不悖于礼者。则未始不同也。约既成矣。乡人有作而言者曰。日用不知之民。非牖不启。下必有甚之善。非振不作。今遇国家振起如斯。邦有贤宰。提诱至此。此邦之人。以德相劝。以礼成俗。君子爱人。小人易使。上可以裨圣化。下可以子四民。先生殁而可祭于社。小子兴而可宾于王。则斯不负立约之初意矣。若始勤终怠。文与实岐。乡风无丕变之美。约法为告朔之羊。则岂非斯乡之一大耻乎。今有不知言者。或訾以扰民。此诚何谓也。民无信不立。立约。所以立民也。乡无善俗。则有粟不食矣。非怫人之性者。则岂肯出此言哉。呜呼。此邦之得边公。一幸也。乡有二三长者。承公之命。经始立约者。二幸也。如是而坡人草偃于风。乐为良民。上勤下顺者。三幸也有。此三幸而无老于文辞。可扬其美者。惜乎。

栗亭乱稿序_己巳

吾友权幼清。裒其先祖栗亭公平日手迹。装而帖之。名之曰栗亭乱稿。求珥之文识于卷端。珥谨取而览之。则其开卷第一义。乃训子孙格言也。珥肃然整襟曰。盛矣哉。子之志也。夫木生有根。而枝柯远于根。则不知其根之为我本也。水流有源。而支派远乎源。则不知其源之为我始也。是故。由亲而达于祖。由祖而达于高玄。渐而之远。邈然鬼视者多矣。苟非穷源达本之士。孰能起敬起孝于人所鬼视之亲乎。世之人。于其父母。生不能善养。死不能遵教者。滔滔矣。况能裒集先祖遗稿于蠹简乱秩之中。以寓孝思于手泽。如吾幼清乎。幼清之于先祖。尚勉孝敬。则其于事亲。宁有一毫之憾乎。既以训子孙格言。昭示后昆。则继幼清而兴起者。其必有人欤。虽然。收拾遗稿而帖之者。迹也。敬慕先祖而事之者。心也。世多迹有馀而心不足者。幼清何修而可以免此矣。呜呼。昊天曰明。及尔出王。昊天曰朝。及尔游衍。幼清之心。昊天之所洞照也。惟知敬天而戒惧慎独。则其无心迹不同之患乎。幼清勉之哉。栗亭公讳节。幼有奇相。膂力绝人。光庙潜龙时。屡临其第。密喩以大事。公佯聋不敢答。遂谋出处于其犹子隐君子权晏。乃为韬晦之术。持身应事。不为检束。若病迷方者。以终其身云。幼清名洁。公之高孙也。

精言妙选序_癸酉

人声之精者为言。诗之于言。又其精者也。诗本性情。非矫伪而成。声音高下。出于自然。三百篇。曲尽人情。旁通物理。优柔忠厚。要归于正。此诗之本源也。世代渐降。风气渐淆。其发为诗者。未能悉本于性情之正。或假文饰。务说人目者多矣。余数年抱病。居闲处独。殿屎之隙。时搜古诗。备得众体。患诗源久塞。末流多岐。学者睢盱。眩乱莫寻。其路。乃敢采其最精而可法者。集为八篇。加以圈点。名曰精言妙选。以冲淡者为首。使知源流之所自。以次渐降。至于美丽。则诗之络脉。殆近于失真矣。乃以明道韵语终焉。俾不流于矫伪。去取之闲。有意存焉。诗虽非学者能事。亦所以吟咏性情。宣畅清和。以涤胸中之滓秽。则亦存省之一助。岂为雕绘绣藻。移情荡心而设哉。览此集者。其念在玆。

跋

韩长兴_蕴叙后跋_庚申

岁乙卯。岛夷不恭。南陲失备。纵贼刳民。卒不得落其角距。于时死节表表可称者。惟韩长兴蕴一人而已。世俗不乐成人之美。或诬以苟生。浮议未息。使忠义之鬼。目不瞑于泉下。吁可惜哉。珥览高而顺所著文。载韩事甚悉。盖处不远地。深求其实。非想像可比。第恨晓譬犹有所未尽处。无以痛刮群疑。珥恐立节之士。终不表白于世。复赘一言。夫苟生与立节。只在怖死不怖死而已。二者素定于内。非一朝可取办。苟生之念积于中。则当危急时。股必战。声必雌。虽欲强扬于外。有不可能者。立节之义激于中。则气必盛。战必勇。势愈急而心愈壮。有不容掩者。以此观人。足矣。达梁之围。内非墨守。外绝魏救。军乏见粮。贼会如林。指日待死。愚夫所知。韩非病风丧心者。岂不知其必死哉。何故不求生路。而顾乃挺身贾勇。以示必死乎。既以大义厉士。自矢死国。而顷刻闲。变为兽息鸟视者。非人情也。且怖死之士。不得自拔者。有军令为之绳耳。达梁则不然。主将失措。士无斗志。韩诚自爱者。及其未急时。抽身避锋。亦莫谁何。何故诘责主将。勉以血战耶。竖子为将。以怯懦为良谋。而城中战士。犹不即溃者。徒有韩能振士气耳。微韩则人各自救。孰肯发一矢哉。虽不怖者。尚病乎一众志。况以怖死者而能之耶。一军倚韩为重。而反目以怖死。无乃误耶。且屠割之馀。泅海克生者。不过卒伍闲人耳。将帅则无生理。是役也。埽除羞恶。惟生是觊者。谁如元绩。其卒不免者。徒以为将故耳。逃匿而可避。则山麹䓖非元所乏也。屈膝而可活。则旧山川非元所忆也。欲生之元。犹齿利剑。况乎欲死之韩。不变章饰。为贼所目者乎。长兴射手从韩死者甚众。此属岂尽磊落树节者。不过视韩进退而规矩之者耳。韩独避锋。而谓属死节。宁有是理。议者咸以不得尸慊韩。此亦无谓。岛夷惟惨酷是嗜。我军战稍力者。必加支解。彼身首未分。可辨某尸者。必摇尾乞怜者耳。如韩饮血之将。冒残贼之刃。鱼之肉之。则其不得尸固宜。以此尤验其快死。而反起疑耶。世人揜其功。觅其疵。不信必然之死。而必求无理之生。庸非惑乎。苟有云游之衲。其貌稍秀。其迹稍秘。则人必指为韩。众口哗然。易惑难解。虽素知韩者。不能不疑耳。目之然后。乃辨其伪。彼不知者。固不足道耳。目之而知其伪者。亦未深知者。未深知者。尚寡矣。诞妄之云。不亦宜乎。噫。知韩者。明其必死。不知韩者。摘其必生。明其死者固少。而且不信于人。摘其生者固伙。而且取信于众。是知之者。不传其真。而不知之者。深得其实也。吁亦异矣。世上之知韩者。莫如其妻子。欲韩之幸生者。亦莫如其妻子。夫以妻子区区幸生之心。终不得求其生理。而路人则比比见韩。是至不知者。莫如至亲。至知者。莫如路人。举国之路人。皆为知己。而生平之亲戚骨肉。则皆燕越也。知之者。宜少而反众。不知之者。宜伙而反鲜。此岂理耶。蓬于南者。人以为韩。萍于北者。人亦以为韩。其生也只有一韩。其死则何其多耶。民心不古。乐毁人而喜助诞。人有一善。非惟不杨。汲汲点其瑕。犹恐闻于世。人有一恶。非惟不隐。汲汲发其蒙。犹恐不闻于世。细人类如此。君子其信诸。呜呼。治平之世。士之奇伟者。或泯不著。犹临大变。士可知焉。岛夷充斥之际。死绥敌忾者。无可屈指。临机曲挠。狐进鼠退者。项背相望。惟韩也迫于孤城。身当百死之冲。不为不义屈。其节不下古人。如使此人。终无褒录。俾与卖城覆军者。同归一死。则将何以起后日慕义之士哉。世之秉春秋笔者。其致意于斯焉。达梁垂陷时。奔窜不死者。亦或有之。能说元，韩事。当初闻变。韩以廉使命。将距于加利浦。道遇兵使元绩。俱入达梁城。元挽韩同守。韩曰。公亦镇主。惟命是从。但廉使已有节制。中道而止。无乃不可。元执不许出。明日。遌贼蜂屯蚁聚。漫野无际。我军既单。城不深沟。雉堞如儿戏。以故士无人色。元守北门。韩守南门。锋既接。元潜诣韩曰。贼盛气趋北。吾不克支。将若何。韩怒其眼。睨元曰。主将一摇。谁不解体。兵今破矣。公且在南。我当死北。遂奋于北门。督战甚急。矢不虚发。贼披靡。少选。大噪薄南门。元虱伏行伍闲。不能出一声。解衣送降文以博死。贼登城。麻芟草薙。韩闻南门多杀声。不色惧。持满以待。目其侧小吏曰。事急不遑食。汝其糜薏苢来。小吏入厨捧碗将进。贼已逼。投其碗。走藏于溷厕。得不死。贼去后。匍匐以出。则一军尽殪。血波界道矣。始韩见元轻且怯。知必败事。欲斩以徇。褊裨势孤。不克发云。又有戍卒家潭阳者在围中。亦重伤不死。逾城仅免。望见韩横槊立城上。贼耀刃四围。其势不免云。珥见高录不及此。故叙以补阙焉。

洪耻斋_仁祐游枫岳录跋_丙子

天下之山水。莫奇于三韩。而关东为最。关东之泉石。尤清绝者。金刚洞壑。是也。游观之士。文其胜者非一。惟南阳洪丈。得其髓焉。其文详而不繁。丽而不夸。山之根脉。水之源派。吞云吐雾。攒林丛石。千态万状。一笔尽收。无复馀欠。使览者不出户庭。而万二千峯了然在目。文至此。可与山水幷其奇矣。余因此有所感焉。天壤之闲。物各有理。上自日月星辰。下至草木山川。微至糟粕煨烬。皆道体所寓。无非至教。而人虽朝夕寓目。不知厥理。则与不见何异哉。士之游金刚者。亦目见而已。不能深知山水之趣。则与百姓日用而不知者。无别矣。若洪丈可谓深知山水之趣者乎。虽然。但知山水之趣。而不知道体。则亦无贵乎知山水矣。洪丈之知。岂止于此乎。洪丈讳仁祐字应吉。于珥母党为尊属。少而志学。长而笃行。其于道体。庶几有见矣。不幸早世。余悲其不克大成。而有感于斯录。僭寄瞽说于卷末焉。

九容帖跋_己卯

天生蒸民。有物有则。有物无则。物非其物。玉藻九容。一身之则也。足不重则非足。手不恭则非手。以至头目口鼻声色。莫不皆然。苟失其则。虽有其物。其实与耳目之盲聋。肢体之缺伤。无异矣。必也各循其则。然后可臻践形之域矣。今人爱惜寸肤。至于一指之不伸。亦必深忧隐痛。必伸而后已。乃于一身之则。不深理会。任其盲聋缺伤而莫之恤。吁可悲矣。吾友郑季涵。得听松先生所写九容帖。揭之屏上。朝夕玩焉。求跋语于珥。其亦有省乎循则之法欤。诚能从事乎九容。无毫发爽。则驯致乎周旋中礼者。亦不难矣。可谓知所先务矣。其可尚也已。第念季涵有时不免为酒困。则兀然恍尔之际。无乃九容或失其则欤。季涵之明。尚克知之。

击蒙编跋

洙泗之所谓博文约礼。即洛闽之所谓居敬穷理也。只此四字。撮则不盈一掬。放则弥满六合。学者舍此四字。更无下手处。但不可只诵四字而已。必知所以用功。然后实能居敬。实能穷理矣。若不玩索程朱诸先生之说。则何由识其用功之术乎。余读龙岩先生击蒙编。然后知龙岩于此学用功深而运意勤也。不然。何其择之精而取之切乎。程朱诸先生。今不可得见矣。其吃紧为人之意。萃于此书。龙岩之嘉惠后学。其亦至矣。龙岩姓朴。讳云。少有俊才。早抛举业。专心此学。从朴松堂游。精思力践。晚与退溪先生往来质疑。向学之笃。老而不懈云。

开城留守崔公应龙。将以击蒙编。寿诸梓。求跋于珥。珥不敢辞。略有所道。更详之。则故观察使金公就文。已有跋语。发挥其义。无遗憾矣。第见金公引朴松堂之语。则曰为学之道。有所得然后操存养之。若学而无所得。则何物操存养之乎。鄙见于此。不能无疑。学者必操养之。然后乃有所得。若不操不养。则宁有所得乎。且所谓存养者。存其心养其性也。心性是我本有底。岂得于他乎。是故。孟子之所谓自得者。在于深造之后。若使学者。先求自得。而后乃存养。则其不陷于异学者几希。松堂之言论风旨。世不多传。曾闻退溪评松堂之学。带得禅味云。无乃指此等处耶。或问。朱子曰。若不能识得。涵养个甚。松堂之旨。无乃如此耶。余曰不然。识得云者。只是理会操存之要。而识其下手处云尔。非若松堂所谓有得者也。一字之义不明。而误人知见者多矣。先正固当尊敬。而至于论道。则不可以不明辨也。

学蔀通辨跋

气不能独阳而无阴。学不能独正而无邪。理势然也。唐虞三代。道固大明大行。而四凶飞廉恶来之徒。代不乏人。亦足害正。此乃异端之首也。只赖圣君贤臣上下交修。正长而邪消。故虽有异端之人。而不受异端之害。周衰。始有老庄，杨，墨。骋其邪说。虽经孟子辟之。亦未能止。盖上古异端。显是邪恶。故贤者犹恐或浼也。中古异端。掉脱利欲。邪而似正。故贤者始惑焉。自汉以下。又有佛学。自唐以下。佛变为禅。其精微动人。非老，庄，杨，墨之比。于是。高明之士。靡然从之。遂使中国为禅佛世界。思之可为于邑。幸赖程朱作兴。撑拄宇宙。昭洗日月。其摧陷廓清之功。比古尤盛。于是禅佛之学。衰微不振矣。程朱既没。乃有外儒内禅之学。嘘灰起火。复炽于世。甚矣异端之难息。有如是夫。清澜陈建氏慨然以辟邪扶正为志。著学蔀通辨。博搜深究。明辨详言。指出象山，阳明掩藏之心肝。使迷者不被诳惑。其志甚盛。而其论甚正矣。第未知陈氏平日学行德业。可以取信重于天下后世否也。其论性理肯綮之说。亦未能尽其妙。而无少出入也。但因其言。深知陆王之邪术。则其功已伟矣。何必觅指疵累。以助党邪之口乎。识者或以此书。过于张皇。而欠精约之义为疑。此亦似矣。但中朝之士。靡靡入于陆学。传闻王阳明得参从祀之列。然则邪说之祸。怀山襄陵。匹夫之力。难以救止。陈氏明目张胆。孤鸣独抗。其言不得不引以自高。而排难解棼。务在雄辩。果不能主于精约也。亦何伤哉。但其排比日月。必以朱子。为四十二三岁前。不能脱禅学窠臼。见象山之后。犹未免疑信相半。此则过矣。取其功而略其过。亦忠厚之道也。或问。中朝之士。多染陆学。而我国则未之闻也。岂我国人心之正。胜于中朝乎。答曰。不染陆学。而专用功于朱学。能知能践。则固胜于中朝矣。若专攻利欲。而朱陆之学两废。则其优劣何如哉。余尝叹中朝之士。犹有所事。不肯放心。故或朱或陆。终不虚老。邪正虽殊。犹愈于饱食终日。无所用心也。我国之士。不朱不陆。专务俗习者多矣。此与佣夫贩奴何别。以此求胜于中朝。无乃左乎。异端之言。岂必佛老禅陆为然乎。世之非先王之道。循一己之欲者。莫非异端也。若以俗习为是。孜孜求利。而非笑陆学。则何异于尊尚四凶。而讥刺杨墨乎。呜呼。世之为士者。其专务正学。而无至于佣夫贩奴之归。可乎哉。

记

熙川两贤祠记_丁丑

万历丙子夏。关西监司金公继辉。巡到熙川。郡儒训导金钦等。康色以应咨询。若曰弊邑荒远。文教未敷。明公宣化。庶有待兴者。第念作人有术。必得先贤曾寓此地者。建立祠宇。新人耳目以动之。然后顽激懦奋。可风一邦。仰惟金文敬公。以小学律身。以古礼治家。霁行潦止。正出处之规。衔须受刃。承结缨之緖。挺然为我东钜儒。而弘治戊午。谪于本郡。爰有赵文正公。以金精玉润之质。因家尊作驿官鱼川。往来玆路。遂从文敬受业。讲论正学。时人群诮。耳若不闻。文正之学。克漑孤根。克浚涓流。本厚而华盛。源深而澜远。上动朝廷。下兴士林。觌德者薰化。闻风者感发。有为于一时。虽不克终。垂烈于后世。功莫与京。粹然为我东儒宗。至今东人。知崇性理之学。知尊濂洛关闽之说者。皆文正之泽。而文正发端。实自文敬。弊邑何幸得二先生寄迹焉。若庙而宗之。使知者增敬。不知者起慕。则弊邑酿斯文之风。未必不权舆于此也。惟明公图之。金公深韪其言。谋诸邑宰。访诸乡士。卜地于夫子庙侧。筑基鸠材。选吏授工。以勤以缮。越明年宇成。金公名之曰两贤祠。缄书求记于德水李珥。珥辞不获已。则乃言曰。人之景慕圣贤。远近有异。夫子作于洙泗之上。经周逮秦。乃焚乃坑。汉兴既久。昧昧如旧。宜乎榛塞。无介然之路。而当时齐鲁之郊。弦诵洋洋。髣髴于阙里授学之日者。以其时近故也。自唐以来。尊夫子益显。庙宇遍天下。三尺童子。皆知为圣人。迄于今无替。宜乎观感兴起者益众。而师恬于倚席。弟子嬉于束阁。乡射礼废。校庭草没。睨视明宫。无异空屋者。以其时远故也。大圣之泽。寝远犹微。况其下者乎。周，程，张，朱四先生风之远近。槪此可占矣。若夫文敬，文正两先生道学。方彼圣贤。虽若有闲。而去今时甚近。流风遗教。在人耳目。而熙川又其数年相从讲学之地。则立祠寓敬。真得其所矣。观感必易。而兴起必速矣。其卜近孔庙者。将使士子。因慕二先生之学。得达于夫子之道云尔。入玆庙瞻仰。而不起景贤向学之志者。其可谓有人心乎。西陲。古称儒风未振。自今伊始。庸讵知不几于济济之美乎。此在诸生自勉。而金公牖民之术。可谓得其要矣。珥因此窃有感焉。二先生在当时。无上下之交。不能考终。天道似若无知。而时移世变。公论终在。上自当宁。下至韦布。重其贤。尊其学。锡命既隆。敬慕亦极。祠宇非止一所。烈烈流芳。将穷天壤而不朽。若其谗夫佞人。罔圣欺明。歼贤蠹国。而天刑不加。老死牖下者。则祸淫之理。亦似茫昧。而公论竟发。神愤人怒。诛罚丛集。秽恶之罪。将亘万世而无赦。古人所谓天定胜人者。于此益验。而世之重爵禄。惟利害是计。而不顾是非者。鉴此。其亦知戒哉。金公重道爱士。其为政。以学校为先务。而玆祠之建。本郡太守金君光一。与有劳云。

道峯书院记_己卯

书院之建。本为藏修。而兼举崇德报功之典。故必求乡先生可为后学矜式者。立祠致敬。以兴起多士希贤之志焉。静庵先生赵文正公。寔汉山人。汉山。本杨州之域。而今作都城。杨州治南三十里。有山名曰道峯山。有洞曰宁国。旧有宁国寺。寺废而洞仍其名。先生少日酷爱洞中泉石。往来栖息。其立朝也。亦乘公退。命驾游焉。至今乡老闲有能谈者。万历癸酉之冬。牧使南侯彦经。往观其洞。慨想遗躅。咨询乡士。议作瞻慕之所。众志克合。乃即寺址。营建祠宇。因设书院。乡人耸身。百工勤力。越明年甲戌之夏。祠院告功。祠宇在北。辅以东西斋。书院在南。中设讲堂。翼以两夹室。前廊枕溪。廊侧有门。因地形也。木役粗完。凡百未庀。而南侯以疾去官。继牧是州者。李公齐闵。李侯廷馣。踵其緖不替。于是廪士之具。藏书之室。毖祀之厨。次第讫事。越六年己卯之春。始克断手。其将落成也。院儒安昶以多士之请。求记于珥。珥窃念当今文衡大手。非止一二。而必欲借海滨枯槀病叟之笔。以状儒林盛举者。其意安在。无乃误以珥为受先生之恩。粗闻此学之糟粕欤。忸怩不敢当。第宁国之洞。岩净水清。为一区胜境。而贤祠儒院。一时鼎新。章甫辐辏者有年数矣。惟珥未克一观。自恨婴疾。不能致身其侧。顾以缀名其闲为至荣。故忘其僭妄。赘以一说曰。我东素称文献之邦。而由王氏以前。所谓学问者。不过雕琢绣绘。以争工斗丽而已。性理之谈。蔑蔑无闻。其季也。有郑圃隐始号理学之祖。而言论风旨。未得其详。后人但知以一身。撑拄五百年颓坏之纲常而已。本国文风。可踵聚奎之运。而能以为己之学名世者。亦未曾辈出。惟我静庵先生。发端于寒暄文敬公。而笃行益力。自得益深。持身必欲作圣。立朝必欲行道。其所惓惓者。以格君心陈王政。辟义路塞利源为先务。倡道未几。士风丕变。天不祚宋。阴慝虽作于当时。泽未五世。阳光方发于今日。后之为士者。能知亲不可遗。君不可后。义不可舍。利不可征。祭当思敬。丧当致哀者。皆我先生之教也。苟论其功。欲报之德。宁有纪极乎。南侯灼见其然。首此美事。深可尚也已。珥因此窃有感焉。先生平日诲人者。只孜孜于为己而已。其于习时文干禄位。固浼浼也。后学之居是院者。诚能捐去俗习。一意以居敬穷理力行。为深造之功程。相观而善。相责而改。日趋乎居安资深之域。则可谓能报先生之恩者矣。瞻拜庙庭。可无愧矣。若是则先生之道。虽否于前。实行于后。岂非斯文之大幸乎。如使立志不笃。旧习作祟。操觚弄墨。惟决科是希。饥食饱嬉。弃寸阴不惜。则其有负于先生大矣。何面目能入庙门乎。如此则先生之道。既穷于昔。又废于今矣。岂不痛哉。呜呼。后生其亦克念哉。院中规令。则诸生相与禀定于副提学草堂许公晔。是役也。斯文先后辈咸助其费。而许公实主张焉。其馀若右参赞白公仁杰，吏曹参判朴公素立之功。亦表表异众云。

扶馀显义祠记_丙子

洪兴道〈名可臣〉出宰扶馀。是百济故都也。济之亡。非无烈士。而事远迹昧。民无得而称焉。兴道慨然想古。思构庙表忠。乃相地于望月山敬龙寺之北。西望半月古城。不满数里。扶苏白马。山盘水回。东望鸡龙山四十许里。苍翠际天。南距乌山二里馀。峭拔荟蔚。北距石滩五里。是丽朝正言李公存吾旧墟也。有旌门在焉。境高界阔。位阳土燥。周咨称卜。爰始经营。时万历乙亥仲春也。材良工缮。数月告讫。屋完垣周。妥灵攸宜。所祀之贤凡四焉。其三则济人。其一乃李公也。考诸国乘。则有若佐平成忠。忘身批逆。横被缧绁。审几忧君。死犹尽言。有若佐平兴首。获谴昏朝。厄穷不怨。临危陈策。惓惓无隐。有若将军阶伯。奋臂回山。激寡摧众。运去锋尽。决志丧元。若夫李正言。则凤鸣浊世。廷挫妖髠。爱君嫉邪之死弗谖。斯四人者。忠风义声。百世如昨。庙以聚神。于古有光。乃于丙子四月。奉妥位版。分官田以赡祀。募居民以守护。且将筑书斋于侧。使乡士作藏修之所。驰书求记于德水李珥。珥闻兴道为邑。刬弊苏民。既不怠于事。又能丕阐幽光。耀人耳目。使衰世之士。懦者立。偸者厚。此岂少补哉。请名其祠曰显义。既而叹曰。成仁取义。孔孟昭训。而俗降风颓。志士鲜作。议者乃以舍生为偏行。保身为全德。殊不知舍生。不害中道。保身未必明哲也。呜呼。济丽之末。程朱之说未布也。性理之学未明也。师无所讲。弟子无所受。尚有砥匪躬之义。扶人纪之倾。而伟烈如此。今之述程朱谈性理者。平日正色危言。或不愧古人。而及乎临利害遇得失。轻重不至于死生。尚有骇目怵心。变其所守者。况于存亡之际。能任纲常之责者。有几人乎。此由实学未振。四维不张故也。此岂徒为国者之忧。吾党之所惧也。

辅仁堂记

洪丈允轼。来自尼山。叙寒暄外。不遑出一言。即道邑宰柳侯梦说为政。主于便民。尤致力于养士。修葺废佛院。为邑中俊秀藏修之所。扁其堂曰辅仁。买置书籍。分俸钱为子母之资。以廪诸生。使胡神之庙。变为章甫之室。邑人咸嘉厥绩。愿借公笔。俾后人知其所始。余应之曰。今之为邑者所务。在于畏简书赴期会而已。眼前疮疣。或莫之动念。况事学校希阔之举乎。柳侯既务安民。又务兴学。可谓知所务矣。第士子之患。不在于居无厦屋。食无四簋。只在于不志于学耳。诚志于学。则居敬穷理。两进其功。朋友丽泽。相观而善。可惬辅仁之名矣。如使志不在学。𫗦啜是事。相聚而嬉游。则能无愧于堂扁乎。居柳侯之屋。食柳侯之食者。其勖之哉。

友松堂记_己巳

晓窗沈公〈名逢源〉之第。依华山麓。颇有幽致。砌上有松。龙干屈曲。铁柯扶疏。其形甚奇。沈公宝玩之。名其堂曰友松。属珥为记。珥复于公曰。植物之众。惟松最秀。其德之贞。其节之刚。古人颂之无遗语矣。珥将何辞以记。第见此松之异状。资人矫揉之力。浑成之后。便夺天巧。非族松之所可比肩也。夫贯四时阅千岁而不变者。质之美也。众松之所同也。抑其长而引其短。使枝柯整齐者。养之善也。玆松之所独也。世闲美质。不为不多矣。率无善养之功。老于自弃者何限。见此松者。其亦有所感发欤。善养其松者。尚能变其气质。同于造化。则况善养其心者乎。沈公。珥祖母之从母弟也。性静而乐于恬淡。势利芬华。不能夺志。从政未几。闲居养疾。门设雀罗。图书自娱。其可谓质美而能养者欤。宜乎唤松为友。以伴寂寥也。想见雪霁云收。朗月流辉。清韵吟风。疏阴摇榻。公以深衣幅巾。焚香默坐。心境俱清。一尘不著。不知更有何友可以同乐耶。玆松能使人乐。而不知自乐。则公其可谓独乐欤。

濯热亭记_庚辰

邑有溪山之胜者。于国为鲜。溪山虽胜。而楼阁直其地者尤鲜。楼阁跨胜境。而近于公廨。可朝夕凭玩者。诚天下之绝无而幸有者也。海之为州。于西路最钜。溪山之秀。楼阁之壮。莫敢甲乙。而犹未见合为一所者。牧使黄侯病之。下车未久。即选地于城北二里许首阳山下清风洞口。作亭而名之曰濯热。役不劳民。不数月而告成。时万历己卯秋也。华不至奢。俭不至陋。俯挹岩川。平对石峯。流峙之好。堂构之盛。两尽其美。而黄侯日来哦诗。课吏种树。亦不废邑务。此岂非所谓天下之绝无而幸有者乎。海为剧邑。簿牒闹热。抽身出城。一凭轩窗。则境界清旷。耳目爽朗。此其所以得濯热之扁欤。越明年庚辰暮春。珥陪监司崔公兴源及黄侯。小酌其上。涧花发馨。山月向圆。清流澈玉。碧岫矗云。回瞻邑居。则城郭树林。馆舍闾阎。朦胧隐见烟霭之闲。珥执酌而叹曰。斯亭可得绝特之称矣。邑于斯盖久。而今始有作。玆非数欤。安知非昔有华构而中废欤。兴废有时。又安知后日复失此基址欤。方乐而系以感慨者。其不以此欤。抑有一说焉。山水能使人移情。登斯亭者。见山之高。见水之清。植本洗垢。仁可益厚。知可益周。使君之筑此。岂为临观之乐哉。良有取于裨谌谋野之遗意欤。后之宰邑者。有得于此。使政平人和。而觞于斯。咏于斯。奏乐于斯。使邑人喜其无疾病。而乐其有林泉花鸟。则斯亭可匹甘棠矣。不亦休哉。如或不恤民隐。而康娱是事。使邑人蹙頞疾视。而不愿闻锺鼓管籥。则斯亭之作。无乃为使君之羞乎。黄侯曰。善哉言也。非惟警余。可以为永世之规。遂使珥写其言以为记。黄侯名廷彧。字景文。博雅好古人也。

平远堂记

邑居有堂榭之胜。似无与于为政。而达士急焉。俗吏慢焉。盖心之本体。洞彻虚灵。而不能不为物所蔽。善养则通。不善养则窒。通则能物物而处当乎理。窒则物引物而处不当理。善养之法。固在操存省察。而居处清旷。亦助养之具也。昔者。曾晳浴沂咏归。而夫子深与焉。朱子遇一树稍清阴处。必啸咏徘徊而不能去。此徒外境之为乐哉。将以外境助养吾心尔。政出于心。心得其养。然后政得其宜。达士急于堂榭之胜。其意可想矣。若夫俗吏。簿书期会为先务。拘拘焉苟逭罪责。夫孰知养心而发政乎。吾故人尹公子仰。〈名斗寿〉以喉舌近臣。分竹盐州。〈延安别号〉四远瞷其为政。下车未久。即事土木。辟地客馆之南。建堂而扁以平远。瞷者笑其为。吾独意其超脱俗臼也。岁庚辰冬。余因省墓坡山。过是府。被子仰邀余觞于是堂。则平临迥野。远挹江海。大池波光。遥岑积翠。萃于几席之闲。庭心凿方塘可三亩。绿萍无隙。游鱼戏鸭。出没得意。塘有小岛占其中。可植奇花异卉。盐州得此堂之胜。古未曾有也。余然后始知子仰有意乎助养也。退省民语。咸曰吾侯政平。使民不扰。邨犬不夜吠云尔。则斯堂之作。其无益于为政欤。庄子曰。室无空虚。妇姑勃豀。心无天游。六凿相攘。子仰其欲处空虚而乐天游者乎。虽然。外境之胜。所以助养也。操存省察。乃养之之本法也。务其助而忽其本。则亦非真养也。子仰既有其助矣。其可不勉乎本哉。子仰求记。故放言至此。想择荛说。

游青鹤山记

隆庆己巳。余休官。省祖母于江陵。与乡人语及泉石。余曰。大岭以东游观者。必称寒松，镜浦。此皆江海之胜耳。不闻有洞天溪壑。可栖幽贞者。盖有之矣。我未之见也。朴宥大宥在旁曰。吾闻之。张上舍汝弼。连谷县之西。有山来自五台。蟠根百馀里。中有洞壑。甚清胜。深处有青鹤。栖于岩峯上。此真仙境也。只是游人不到。故隐而不耀耳。余闻之。不觉爽然。遂定寻幽之计。权表丈有亭在海上。名曰无尽。表丈先往相待。余与舍弟玮季献踵焉。时夏四月望前一日也。亭下长川。迤逦入海。海口多嵒石。可为钓矶。表丈指川曰。川源出自五台之北台。沿流而入。可见鹤巢。乡人云。黄昏泛小艇。张汝弼仲邻亦与焉。白沙隔海。月色如昼。风止波恬。放棹中流。举酒向月而相属。夜深还亭。明日。表丈及余季献仲邻联辔而行。过白云迁。至兔谷之口。路旁岩流。挟以树阴。下马而憩。溪上有丘可构屋。余谓表丈曰。若成茅斋数椽于此丘。则可作幽栖之所矣。余等倚嵒数游鱼。良久不发。朴大宥策马追到。使童仆拾榾柮。炊饭于沙上。遇虞人问路。使之前导。行到曲渊。绝壁中拆。惊湍下注。环回作潭。水色苍黑。旁岩俯窥。凛然神悸。复逾二岭。凡行三十馀里。一岭甚高峻。缘路水石。转入转奇。眼眩不可悉记。盖兔谷以西。造化渐施巧手。以为鹤巢岩张本矣。岭下平郊。方可三四里。群峯拥翠。一溪绕碧。寒岩秀异。乔木扶疏。有一草屋。篱落萧条。若隐者之室。刳木受泉。以为水碓。余等徘徊顾瞻。颇有遗世绝俗之思。复行五里馀。得僧舍而休焉。板屋甚温。老僧指林闲细迳曰。从此行数十步。有一佳境。余等尾老僧而往。果见翠崖削瓜。飞泉喷雪。逍遥石上。手抚孤松。暝色苍然。乃还僧舍。名其潭曰涨云。有僧智正者。惯踏山路。招问其状。正曰。自此西行四里许有鸟道。名曰观音。迁其西有石门。石门内有食堂岩。岩西有山城。雉堞宛然。复行五里许。乃有石峯突起。势摩九霄者凡三。挟以云壁。雪色嵯峨。清流泻其闲。峯上有青鹤巢。但石栈甚危。一跌便落千仞矣。明朝。余等轻服芒鞋。策杖而出。智正与虞人启行。山迳茅塞。加以落叶。殊不可辨。沿川履石。极其艰险。行未几。已见奇峯叠石。气象顿异。得一线路。横绕高冈。攀木而登。望见云岑缥缈。林壑窈冥。奔流戛玉。乍隐乍现。不知洞府之幽邃。又隔几许也。虞人曰。此是观音迁第一岩也。峯回路断。碧崖当前。缘崖腹而过。下有深渊。余与季献匍匐仅度。大宥先往顾笑。下冈乃至石门。圆岩架于崖角。岩下有窦。仅可低头而入。既入石门。境色尤奇。慌然别一世界也。四顾皆峙石山。翠柏矮松。缝其罅隙。两屏之闲。川源甚远。激而为瀑。晴雷振壑。渟而作渊。寒镜绝瑕。泓澄莹绿。落叶不著。回流曲曲。石状千变。山阴树影。杂以岚气。翳翳然不见日光矣。散步白石。玩弄晴漪。欲选胜而未领其要。移席者屡。最后得一岩。平广有阶选胜而未顩谓其。移席者屡。最后得一岩。平广有阶级。列坐其上。设小酌。仰见直西一峯。最高异状。创名之曰矗云峯。岩名旧曰食堂。改之曰秘仙。名其洞曰天游。岩下之潭曰镜潭。摠名其山曰青鹤。余等欲历山城。以访鹤巢。适有雨意。恐山蹊益恶。怅然中止。还寻归路。十步九顾。余与大宥。约继清游。未至僧舍五十馀步。坐溪上盘陀石午饭。出山至兔谷。权慎谨仲。携酒相候于路畔层岩。岩侧垂瀑可丈馀。觞于岩上。名之曰醉仙岩。乘夕还无尽亭。噫。自有天地。便有此山。天地之辟。亦已久矣。尚未名于世。山城之筑。未知何代。想其经始者。不过避乱之吏民而已。若有幽人逸士。一扣石门。则岂无一言留于后耶。抑虽有其人。而世失其传耶。彼五台，头陀等山。譬之于此。风斯下矣。犹且扬休播美。观者接武。玆山乃藏光匿辉于重峦复壑之中。无人闯其封域。况阃奥乎。世人之知不知。于山无所损益也。顾物理不当尔也。一朝遇吾辈。使后人知有此山。斯亦有数焉耳。又安知更有灵境秘于尘外。尤异于此山。而吾辈亦未之知耶。呜呼。世有遇不遇者。独山乎哉。

松崖记_辛未

余素闻枫岩下流多佳处。游𪨗适未及焉。辛未季夏之旬。与友生六七人。沿溪而上。见林峦。旁流逶迤。或起或伏。高处必有翠崖如屏。其下必渟水成潭。客有穷其源者。知其数有九。真所谓九曲也。余等行至第四潭。人以为最胜。故设席沙上。面翠崖而坐。水广可容舟。崖下乱石相错。一岩状如船。因以名。可坐四五人。邨老之钓矶也。仰视岩隙。有玄鸟巢。余等奇其知所止也。有客请名其地。余创名之曰松崖。崖上有松故也。崖之左旁。有古寺基。树阴甚浓。望之缥缈。余等褰衣而陟。寺之废也久。无路可寻。使健奴伐草先导。攀缘岩角。备凌险峻。嶝侧有一穴。不见其底。既登。危砌尚完。石泉寒洌。自下测其高。则盖得六之四焉。眼界甚阔。适云瞑不能远眺。客指云外曰。牛耳，佛足等山。罗列于彼云。寺旧名葛公。余曰。葛公无谓。请构草庵。改其名曰架空。余等徘徊顾瞻。抵暮乃还。呜呼。外物之可乐者。皆非真乐也。君子之所乐。在内而不在外。则彼之峙且流者。无与于我。而古之圣贤。尚有乐之者。其故何耶。盖分内外而二之者。非知真乐者也。必也一内外无彼此者。其知真乐乎。天理本无内外之闲。彼有内有外。必有人欲闲之也。苟无人欲之闲。则浩然自得。焉往而不乐哉。昔者。曾晳有浴沂之谈。夫子叹息而深许之。以晳也见夫人欲尽处。天理流行之妙故也。不然则城南之浴。坛上之咏。鲁人之所同也。乌可一一与之乎。虽然。天理之妙。非学者所可易言也。欲见天理之妙。当自慎独始。慎乎独。则吾心无闲。吾心无闲。则天理流行矣。不慎乎独。则吾心有闲。吾心有闲。则天理阻阂矣。吾党之士。其勉乎此。