栟榈集 (四库全书本)/卷15

栟榈集　卷十五

　　钦定四库全书
　　栟榈集卷十五　　　　　宋　邓肃　撰
　　序
　　瑞花堂
　　政和间有瑞花生于叶隆吉超然家状如牡丹红莹不谢而未尝有根众虽异之竟不知其为何物也超然一旦抱其所能贡入成均且十馀年靖康间以智谋中科得官未试建炎二年再擢进士第易紫衣蓝归拜其亲里闬荣之友人邓肃志宏为榜其所居曰瑞花堂且语之曰物亦有不根而生者乎草木无有也造化之英不能自郁其达而在上则有轮囷之云扶疏之桂行于天而行于月若无俟乎根者其降而在人也则所谓将相公侯宁有种乎是也今超然以寒儒家连取文武二科犹掇之也异时将相盖唾手可取较之卿云桂月初不试根若无甚异者然则瑞花之生岂偶然哉虽然暗者须明月乃烛之旱者求苏云乃泽之彼苍苍者岂徒为是无种之物以骇人哉盖以种种而生者政有赖于此耳超然其勉之吾辈所为将相云者亦岂徒为观美而巳乎今天下须明求苏者盖不可一二计超然其勉之建炎三年七夕邓肃序
　　丹霞赏音文集
　　邵武军泰宁僧明赜走人四百里以书抵予曰吾师得士大夫诗文亡虑三百篇雄文杰句日传千纸师不得以私之也仆将镂于板命之曰丹霞赏音集夫子厚于吾师者请为我序之余告之曰若师农家子忽有所遇遂传心印坐断白云法可参又能出其糟粕作诗诵三昧如画沙印泥不亊雕镌虽贯休齐巳等辈旬锻月炼有不得其髣髴者又何待士夫为之赏音乎而况三百篇之中有为社稷臣者有为文章伯者有为道山之秀者有为柏台之英者有宣埋轮之威者有布恺悌之政者有布衣韦带而尚友古人者钩章棘句光芒相薄皆不在人下而又何待潦倒不堪者从而序之乎虽然世间游戏法门类相假合若以序为不必为则诸公之文虽不必作可也若以诸公之文为不必作则丹霞之迹虽不显可也是将颓堕委靡荡然不可収拾而与兔角龟毛同归于无用之域矣岂中道哉盖闻七佛之出世达摩之西来与三藏四万八千卷之流布于六合内外者譬犹烟云出岫本无定体而风行水上偶尔成文故其建立之迹阐扬之音虽轰若雷声而亦未尝不渊默也然则丹霞示现之迹士夫从而赏之明赜从而刊之仆又从而序之是亦循斯须矣又孰有不可者哉丹霞法名宗本弃妻而庵居得度五年风号露泣之地化为金碧太守请于朝以名其院所谓丹霞是也世间人或得其诵者即以吉凶寿夭决之犹蓍龟也此特其善者机耳丹霞岂作意哉明赜作字吟诗亦超然不凡而见解的的不落一边盖其师之嫡嗣云宣和七年中元瑞芝轩书
　　丹霞禅师行化
　　曾子固尝言世人视损一钱可以易死宁死无所损余始惜其言之过既而久处里闬乃信其言之不妄也今本禅师一瓶一钵来自丹霞以开田因縁化于沙邑未逾月而所获几百万是何其速耶岂吾乡居民固不若子固之所言耶不然则师亦何自得此于人哉怪而问焉有对者曰嘻师异人也其言人之祸福死生辄以期至故智者多其能愚者冀其福敢为不善者又将隐其过此所以摩肩接踵各摅所藏无敢为师啬以是集事又安得而不速乎余仰天而笑曰夫有是哉夫所谓丹霞者岂晋佛图澄耶岂唐僧一行耶明数以先人之祸福虽草而蓍〈阙〉如龟类能及焉吾又何为而心醉哉虽然亦有可占者乃往见之兴居之馀遂即其所言祸福死生巳著于人者聊复讯之师方且悠然而辞若不以是而自多也夫既不以是自多则必有超乎世者余乃易色变容不敢以世俗之所问者叩焉徐而听其款语味其所咏之诗超然不复尘中见解禅不能枯律不能缚虽如我等亦不能测其涯涘殆不知其果何人也其与人之颂若所为文初不经意一瞬百纸飒如风雨岂以锥画沙乎岂以印印泥乎抑八窗玲珑而人之善恶莫得以逃之乎不然则其姑示之以天壤使人得以相之故丹霞道场能就今日耶吾皆不得而知之也因其就行姑为之序
　　太平兴国堂头璨公语录
　　佛菩萨语流布人间凡五千四十八卷而一祖西来直指心源不立文字若佛若祖孰少孰多曰教曰禅若此殊轨殊不知佛菩萨语虽累亿万亦未尝辄立文字而达摩直指心源虽默无一语而五千四十八卷巳在其中矣太平堂头璨公顷从蒋山何尝得兔昔住太平本自亡锥据师子座作师子吼未尝为人世说毫厘法四方学者皆脑门点地拾其残膏而袭藏之旦扣栟榈居士邓某湖南之鸿儒以序冠焉居士曰嘻此特其土苴耳岂其真哉虽然土苴之外何者为真一视而空头头皆是有语亦可无语亦可雷声渊默本自同时孰为五千四十八卷而孰为不立文字者乎在佛为弟子在祖为嫡孙盖道一也门人弟子若因此以有悟则謦欬动息皆西来意而况所扬之般若乎若守此以求师则拈花微笑巳是剰法而况所论之葛藤乎悟之者天地一指守之者毫厘千里反以问师了无语焉余姑为门人者序之耳师名了璨得法于蒋山懃其祖盖出于杨岐之下作字吟诗皆得游戏三昧而未尝作意也大丞相李公尝访师于栖云悦之许为具眼人遂结看经社世人因以多师呜呼师岂止具眼看经而巳耶当有辨之者




　　栟榈集卷十五
<集部,别集类,南宋建炎至德祐,栟榈集>