柏岩集/卷四
箚[编辑]
司宪府陈时务箚大司宪时○乙未[编辑]
伏以传曰。生于忧患。死于安乐。盖安乐可以死。则百年丰溢之祸。已不可追。而忧患可以生。则四载勤劳之效。尚亦可图。此固理势之所必至也。然则今日之事。汔可有济。而危迫之患。日甚一日。如游于水。渐入其深。将不知执事者计。竟如何出场也。夫陵庙埋烟。山河带羞。天下之至痛也。鲸鲵据海。攻守失策。天下之至危也。以天下之至痛。当天下之至危。非有所警动其心而斡旋其机者。将不能济天下之大业矣。殿下之所以处于忧患者。果亦无慊于心。而有可生之道欤。夫否极必兴。天之数也。穷极必反。人之情也。故古之贤君。不以否极而自画。不以穷极而自沮。能尽反身之道。竟膺将兴之运。若周汉之中兴是也。方其扰攘之际。流离琐尾。若不能自脱于泥露之中。而终能图回天命。光复旧物。盖其天命之去就。惟系于人事之如何耳。殿下奔播之馀。宅国荆榛。川原肮骸。天地灰烬。则可谓遭否极之运。而处穷极之地矣。其日夜奋励。以求为恢复之计者。亦无所不用其极。兴隆之望。时则可矣。而天心无悔。人谋不臧。收拾之势。渺无形象。臣等茫然自失。亦未知其故也。殿下丕冒庶物。而德无不包。广裁群务。而策靡不讲。蓄锐调饷。不失其方。任相御将。似得其道。而诚意未形。威灵未畅。人心惰怠。邪议朋兴。朝家处置。一归悠汎。流光荏苒。坐失机会。此可谓人事之修乎。窃念恢复之基。在于立志。恢复之实。在于尽诚。志者心之所之。故古人云。有志者事竟成。诚者真实无妄。故子思曰。物之终始。不诚无物。大哉志乎。志既立。则土篑可以为山。杯勺可以成海。而天下之事。无不可做。至哉诚乎。诚之尽。则金石加透。豚鱼可孚。而天下之物。无所不囿。殿下苟能立此志而尽此诚。则兴衰拨乱。重恢旧业。端在一转移之间矣。臣等待罪言地。惊心毁空。悯切之痛。不能自已。谨将十数条。开列于左。以备殿下之采择焉。夫为治必先于治心。而治心莫要于务学。故古人无不以讲论经籍。为帝王之盛节。盖以存心出治。无非从此中来也。况蹇屯之时。百事难处。进退或至于狼跋。可否多涉于狐疑。若无以考圣贤之成法。识事理之当然。则毫厘之差。或未免千里之谬矣。然则讲学之功。尤不可不做于危乱之时也。殿下遭时不幸。孤立于奔雷沸海之中。而不忘问学之美。复开经幄。登进儒臣。商确义理。揣摩机务。凡百论议。要归之至当。则本源之地。无所波荡。抑可以知吉凶存亡。而不失其正矣。然进学之要。贵无作辍。故君子体天之健。自强不息。盖其食息不继。则前日之功。亦不得为我有矣。殿下之所以日干夕惕者。果无愧于不息之道邪。况为学之道。择之在精。若不正之说。有时混进。则其情思心术。亦不能无杂。而大为正道之蟊蠹矣。要当明辨而斥远之。以绝其根柢可也。噫。孰非为学。时务最急。苟非切时。何以为功。今之可鉴者。必在于中兴之世。而君臣行事之迹。昭在方策。以君而言之。则如周宣王之内修政事。卫文公之秉心塞渊。汉光武之沈机先物。以臣而言之。则如诸葛亮之出师表。陆贽之奏议。刘珙之封事。凡此之类。不可胜记。其讨贼复雠之义。制事应务之方。千载之下。凛凛有生气。人之见之者。心胆激裂。而涕泪随之。若使之常目在之。则其所警厉而补益者。夫岂小哉。伏愿殿下。特令馆阁之臣。取其切要者。㐮成一通。置之座右。讲究经学之暇。时时披阅。惕然深省。则大本急务。幷无亏缺。而为学之道。可得其实也。夫人君。字万民而为之父。教万民而作之师。率一世之人而偕之大道。则其教养之责。既重且大。而又有所至重至大者。盖东宫。君之副而国之本也。辅成德业。为他日付畀之地。则殿下之父字而师教者。可谓亲切而无间。然其教养之方。必在于妙选宫僚。广择宾师。所以警发格言。酬应正事。陶镕气质。涵养性情者。盖不可他求也。噫。讴歌之地。已系根本。而辅养之具。率多疏略。官兼而不能专。则宫僚之任未尽也。名存而不相关。则宾师之责未举也。是故。讲论不免寡陋。课程亦患间断。将就之功。或有所未至也。凡人之为学。犹农夫之耕。一失其时。终无所获。则妙龄琢磨之功。尤不可不急也。伏愿殿下。申敕铨曹。慎择侍讲之员。广询宰从。幷举在野之贤。黄发登席。白衣横经。以发其隆师亲友之心。以敦其孝仁礼义之德。则左右前后。莫不端方。动容周旋。皆中规绳。学问高朗。事业弘大。作圣之功。殆将濬源于斯矣。若推而长之。以教诲王子。则亦可使遵守义方而不失行己之道矣。顷以王子之不义。宫奴之作弊。责大臣以举劾。殿下此心。亦足为兴复之路头也。昔蕫宣曰。纵奴杀人。何以治天下。光武谓之强项。赐钱以奖之。诸葛亮曰。宫中府中。俱为一体。陟罚臧否。不宜异同。若宫府一体。随事可劾。则宗社无疆之福。端在于此矣。海之一州。夐阻毂下。禁防阔绝。弊端滋蔓。民怨多兴。讹言屡惊。此虽侍卫之臣。失于省约。以速其罪。而所以致此者。亦岂无所由乎。愿回中殿。进御京城。且令王子。折节就学。则辅养教诲之道。无不各得其实也。夫军国之务。源委浩繁。而宵旰之中。不能独理。必有大臣身任而总治之。然后事有条理。而纲纪自立。今之所谓备边司。则大臣诸宰共一厅事。联茵密坐。论议雷同。较其簿牍。不啻千百。而求其实效。未见一二。盖其任职多失于混杂。而应务或伤于胶扰也。若使大臣总摄群议。诸宰所司。釐而分之。隋事指挥。以责其效。如有不职者。或檄召而责之。或启禀而治之。使之俯首察任。各尽其才。则提纲挈要之道。庶几尽之矣。噫。程子曰。天地不遇。则万物不生。君臣不遇。则政治不兴。夫君臣之义。不在于苟合。而惟贵于相遇。故利见大人。情意融通。合为一体。则股肱心膂也。聚为同气。则风虎云龙也。好恶不能移其意。䜛间不能惑其心。委任责成而治道著矣。伏愿殿下。更加崇重。不责细务。言听计用。休戚与同。如邓禹之宿止于中。如孔明之犹鱼有水。则聚精会神而天地交泰。操约制烦而德施斯普。朝廷之体。自此而尊矣。诗曰。文武吉甫。万邦为宪。若仪刑百辟。各尽其职。夙夜匪懈。以事一人。则中庸之所谓敬大臣体群臣者。一举两尽。而委任中书之道。可得其实也。夫总捡之权。莫重于元帅。经理之任。莫切于方伯。阃外之事。皆所当责。而帅府之务。反归等闲。布置节目。久成寥落。惟收取阵状。飞递天门。是不过为人传语者也。且罪在误事。其身已轻。尚不能坐镇一席。其何以号令于人乎。其如巡宣各道者。或由才分之不足而未周于教炼调给之方。或拘界封之有限而多失于推移补缀之机。事之不理。莫此为甚。板荡之势。顾何时而收拾乎。噫。名论之轻。古人所患。而视其爵位。我国尤甚。必以大臣之重。因其才望而镇之。然后人心有所警动。事务有所禀裁。南边之事。庶有可济。况缓急之际。势难遥制。事机之失。在于呼吸。往釐之期。尤不可滞也。伏愿殿下。广采众议。快举宸断。重体察总裁之权。副南人信宿之望。则纲维自举。综理得宜。监司以下各恭其职。而人心可怀。贼胆可破。自馀屯田炼兵之事。皆当在条理之中矣。至如元帅。已系筌蹄而只益其弊。固不须仍存也。然则筹边镇众之道。可得其实也。夫兵水使及诸镇之将。国家之倚以为干城者。而无罝免之才。而有首鼠之态。凶锋若近。则失祖逖之鞭。寇患乍退。则释田单之锸。习成自便。讳言兵事。官高自爱。而怯生金带。气满相抗。而衅起虓虎。玩寇图功。转成争端。虽以朝廷之令。亦不能禁。终乃换置而远避之。此乃闾阎匹妇救人之斗而两解之者矣。况节度之于巡察。身在节制之中。而心怀陵驾之计。张皇忿辞。累干宸严。而朝议亦莫之谁何。威纲既如此。将何望驭将之有术而必我用乎。将骄卒惰。兵家所忌。则弃一人而得千人之心。亦今日之所急也。取其尤无良不听令者。依律处断。以警动辕门之耳目。在所不得已也。古之为将者。率皆知书。故持身必谨。临敌必勇。而立不世之绩矣。若我国之人。则手一把弧矢。目不经书籍。文武之业。判而二之。故一向贸贸。鱼鲁莫辨。临事当敌。私意遽挠。彼鹅鹳风云之形。又奚能知之。然则虽金貂在身。而亦不过一军卒耳。乌足谓之将哉。伏愿殿下。特令备边司。广采公议。拣选其才堪为将者。录其所读之书。排日讲习。随其等第而赏罚行焉。则将才丕变。便可刮目。至于儒臣讲兵。尤有远大之期。幷将振作之规。一体举行。则御将养才之道。可得其实也。夫亲民之官。莫如守令。苦乐之判。皆系其手。而慈祥者盖寡。掊克者寔繁。惠泽枯渴。色目骚屑。阖门之奉。督办于靡孑。媚事之资。取给于无告。拏取货宝。营做产业。侵剥之患。无所不至。毛肤已尽。继以膏血。沟壑之塡。可谓惨矣。朝廷亦将明示劝惩。以为保民之地。故随其见犯。致究王狱。而议罪之官。失于阅实。寻常讯问。竟皆原宥。转头换面。还占仕路。若如今日之为。则阿与即墨。混为一途。而齐王之鼎镬。亦不过枉杀之器耳。将何以戢贪鄙而服人心哉。噫。抚绥之政。惟贵于得人。若以陋劣苟充。而复责以廉谨。则是犹养鸡者畜狸而护之。以求其孶育。宁有是理乎。伏愿殿下。严敕该曹。广选其人。差除之际。一循公道。不问资级。惟以干俭为最。而非边垣防紧之地。则皆勿以武弁差授。循名责实。各尽其情。茂绩最著者。名登御屏。贪虐已甚者。罪论赃籍。一赏一罚。皆得其当。则择人安民之道。可得其实也。夫行师之道。粮饷居先。故古人云。若无储蓄。是弃封疆。盖其粮道或绝。则不可以保有区宇也。自变故以来。府库灰烬。田野蓬荻。斗斛之资。无路可办。馈饷之烦。何计能措。是以。朝廷经理之方。不得不出于下策。劝募之牒。云飞列邑。管督之使。星驰诸路。而常贡作米之令。不遗下户。大同军粮之征。无间巨室。多方调聚。涓滴不择。给饷之道。似无不尽。而或私入于使者之手。或逋负于列邑之民。版曹不察其出入。方伯未会其多少。随风聚散。逐节纷拏。求之国用。已成亡羊。则勒征残氓之患。滥觞也。附益私家之弊。漏卮也。噫。屯田一事。比诸前项措处之方。颇有公私两便之益。而中外之耕。失于力作。秋来收获。反愧种子。较其终岁之所得。第未知几许邪。今欲大举明年之耕。以补军国之需。此固至紧之务也。但公田之利。惟在于不夺民力。苟不能自尽其力。则生理穷矣。今人情事势。稍与前日不同。疲羸之人。亦莫不扶犂上陇。以图生业。虽其得地有广狭。而自尽其力则一也。况春耕夏耘。各有时分。数蓂才谢。或失其节。故农民之情。惜日如年。若受任者。惟以就事为急。而不恤于此。则违天时拂人情。而将不能底绩矣。大抵内外调度之策。多出于损下益上。是虽迫于目前。为此不得已之计。而抛恩取怨。得不补失。殆非国家之所愿闻也。伏愿殿下。俯轸经理。必得其人。公私不至于相侵。轻重不违于相权。得民欢心。广济田功。则利国利民之道。可得其实也。夫兵必待炼而精。故古之善谋国者。必急于教训。使其手不疏于击刺之器。使其身不迷于坐作之方。使其耳目习于钟鼓旌旗之间而不乱。使其心志安于斩刈杀伐之际而不慑。故虽有仓卒之变。而不至于惊溃。盖其身心之已定也。殿下志切拨乱。锐意炼卒。痛排浮议。特设教局。或托教师而操炼之。或付哨官而统率之。时御禁苑。课其生熟等第。赏罚以为劝惩。此十年教训之意也。但不勤之兵。多厕行伍。无用之卒。虚耗粮料。兵籍无征。而勇锐之人。栖迟在亩。军政无统。而出身之徒。息偃在床。自脱羁靮。无以要束。则训教之方。非所敢望。其可致用于缓急乎。噫。习兵非难。而忘身实难。苟非死绥之心有所前定。则安能冒危而必致其力乎。是故。善将者。不贵其手中之兵刃。而惟取其心上之义勇。盖教民必死之义也。伏愿殿下。审古人教训之方。惩前日溃散之患。使恩威俱著。部伍整齐。进退趋跄。惟上所令。而略将忠君孝亲之道。亲上死长之义。抄作书记。随时教诏。如乡射读法之例。则其所以讨贼复雠者。并皆耳熟而心喩。当敌对阵。心手相应。而无退遁偸生之患矣。然则教炼军兵之道。可得其实也。夫天启中兴。必生其才。历世皆然。今何独不然。而殿下当乱思贤。侧席兴叹。悯悯焉如不得见之。是何才难之至此极邪。古语云。珠玉无胫而至者。以人好之也。是惟不好。好之则无不至。故古之贤君。不患无才。而患所以求之者未至也。叔季失养。人才眇然。而兵火所触。楩楠摧绝。则当世之所存者。盖无几矣。而任用之际。又未得其方。或不能优容而尽其才。或不能委任而责其成。汉帝三杰之论。未闻于筑坛之日。种蠡四封之托。不行于推谷之际。赏罚失宜。进退乖方。如有的见时变者。孰肯轻出其身。自取颠𬯀乎。噫。人才之生。不择其地。故尺泽可以藏龙。空谷可以栖兰。要在扬其侧陋而崇奖之矣。是以。古之帝王。或求之渔钓。或求之草庐。或求之椽吏。或求之行伍。而终能赞成兴运。彪炳千古。若不心诚求之。各得其用。则太公终于穷困。孔明老于耕犂。萧曹屈于刀笔。吴贾困于椎埋。而乃天地间无用之物也。伏愿殿下。推知人之明。竭求贤之忱。如有可取则不泥于俗论。既有所效则无惑于人言。乃令铨曹破格收用。如良梓之并畜轮桷。则一世之才。可了一世之事。而求才致用之道。可得其实也。夫求言者。所以通一人之视听。而决天下之壅蔽也。若耳目涂塞。则身之所向。颠沛随至。况遇险而能得其全安者邪。殿下际此乱世。众难交集。前有虺蛇。而后有坑堑。可谓遇险之甚者也。虽四目之明。克追前轨。或不免颠踬于危途。况未必如此者乎。殿下降屈明威。博采刍荛。登对臣僚。酬应如响。则言路之开。不须在城门之闭矣。第以朝著之间。巽懦成风。徒有将顺之习。而未赞虚受之美。此则在廷之臣。当受其罪。而亦恐殿下之求言。或未尽其要也。噫。古之求言者。不徒受之。又从而行之。不徒行之。又从而赏之。故中人以下。亦得以无所畏沮。而敷陈其心腹。众善毕集。而百务皆举。此固听言之效也。殿下之所以求言者。其亦有得于斯乎。姑以一事言之。顷者台官贡章。请伸冤枉。盖以不道之凶。既出搢绅。而罔极之奸。自设机阱。其横罹罗织。而闭冤泉壤者。固不可胜言。吁天莫闻。人心大崩。慰答之望。在于昭雪。而殿下既命大臣。商确启禀。斯固受其言也。而及其廷议归一。竟无著落。其可谓行之者邪。伏愿殿下。俯轸国事之多艰。深惧舆情之或郁。诱之尽言。择言必行。赏之使言。不言有罪。则巽顺之习。便成苦口。而凡百事情。毕陈于殿下之前矣。然则从谏不咈之道。可得其实也。夫人心之摇。危于敌国。去就之间。兴废立至。故周宣劳来之政。先行于侧身之时。邓禹务悦之言。首发于杖策之日。以其怀绥之道。不可晷刻或缓也。民生不辰。际此兵燹。疮痍满目。孤寡盈国。饥疲已极。而飞挽相迫。愁怨之声。足感彼苍。向背之心。可察其眉。岂非今日之大可忧者乎。况南边将卒。久在征戍。山栖水处。雨沐风栉。其暴露之苦亦极矣。噫。蠢动之心。至愚而灵。感发之端。捷于影响。故山东布诏。老羸扶杖。奉天下书。悍卒归顺。此无他。以心而感心也。伏愿殿下。时遣近臣。宣布恩旨。指示谋生之路。开陈奉上之义。减其不急之征。蠲其无名之敛。则民人之心。悦矣。推解衣之心。慰横戈之苦。考绩试才。行赏施罚。则将卒之心。悦矣。然则上下之间。情意融贯。君臣之际。信义固结。激励人心之道。可得其实也。夫国之所以为国者。以其有刑政也。若刑政不举。则纲纪痿蹷。而国不能为国矣。如周之忠厚。汉之宽厚。宋之仁厚。非不有治化之美。而至其季世。势渐陵替。不能自振。继此而为治者。不可无宽猛之相济耳。我国升平百年。恬嬉度日。人情太胜。反掩公义。用法之际。惟尚宽贷。因循之习。久妨国政。及自遇乱。辗转摧败。委薾之证。日至沈痼。内而朝廷。外而方域。人心怠慢。号令不行。刑官玩法。奸吏弄柄。如忘雠背国之徒。媚贼要好之类。亦逭刑章。他尚何言哉。噫。施其所乐者。自下而上。故氓庶有善。则不终朝而赏随之。施其所畏者。自上而下。故公卿有罪。则不终朝而罚随之。若虞舜之诛四凶。所以惩天下之大憝也。今日官高而赦之。势难而赦之。无情而赦之。久滞而赦之。则是天下无可罪之人矣。伏愿殿下。快挥乾断。诞布威信。要束诸臣。下及国中。劝之以恩而如时雨之润。振之以威而如秋霜之肃。则大小之人。竦心趋令。举国之事。可运于掌。然则修政振纪之道。可得其实也。夫人之所以为人者。以其有彝伦也。若彝伦不明。则人纪斁绝。而终为禽兽之归矣。如大舜之察于人伦。殷后之肇修人纪。皆所以淑人心而兴治道也。我国累世熙洽。文物亨泰。教化之具。无所不张。士以礼法自律。人以忠孝自励。冠婚丧祭之仪。不让于古。遗亲后君之流。不容于世。故孝理之下。鲜有得罪于彝伦者。而乱离以来。礼防大坏。惟知有身而罔念顾腹之恩。原隰之裒。未入于蔂梩。衰麻之食。不择于鸡臛。有识者尚或如此。况于蚩蚩之氓乎。孝子之门。可求忠臣。而薄于其亲如此。则责之以赴义死国。难矣。噫。三代之教。皆所以明人伦。而亦在人君导率而防禁之耳。岂可使任其破坏。而并沦于左衽邪。昔乐毅表贤者之闾。封王蠋之墓。而齐人悦服。夫秉彝之心。人所固有。虽其昏蔽之极。而岂无感发之端乎。伏愿殿下。彰善瘅恶。旌别淑慝。如忠臣孝子烈女之类。令所司博采公议。参以闻见。其节义之尤著者。属之政府。从实勘核。表厥宅里。其或不率者。并以本法。分其轻重而罪之。则厚伦成俗之道。可得其实也。夫防守之策。必审其地势。故固外而卫其本。宅中而制其末者。乃保国之要诀也。凡人家之备盗贼者。必先固其藩篱。盖以房户之外。无所障蔽。而直扣其扃𫔎。则其势已迫而不能为之计矣。湖岭之南。乃国家之藩篱也。经理之策。在所当先。而任其荡毁。罔可收集。乌在其固外而卫其本邪。人之言曰。国家轻二南而重关西。朝议虽未必如此。而人言亦不无所自。盖雠贼之意。不徒在于我国。则京城以西。皆系必冲之路。如或藩篱失守。而贼环其房户。则虽有智者。亦无如之何矣。噫。全，庆二方。最当贼路。不问去留。皆所必守。若不能保完遗甿。以实其防戍。而使远道之人。裹足而来。则劳费倍极。而八路俱困。伏愿殿下。另加警敕。抚辑民兵。宽其力役。督其训习。振其疲顿。转作气势。则两道之兵。必有爪牙之用矣。且列邑山城。在所当守。而势分则力弱。患大则难支。必于诸镇之中。取其地势之襟带者。择其天堑之控扼者。聚兵蓄粮。作数三大阵。使名将镇守之。整敕诸务。渐成不拔之基。则虽贼搏山下。而我有百二之势。彼不能破矣。既不能破。则将有反顾之虞。而不敢前进。然则腹背之地。无唇亡之患。而御外固本之道。可得其实也。夫马政之修否。关一国之兴替。故司马之名。著于周官。而国君之富。数马以对。盖其地用莫如马，而实系国家之大务也。我国设监牧于各场。置邮官于诸道。而耽罗一域。无让冀北。则以为庭实。以为传命。以为征战。而皆无乏用之叹矣。一经兵乱之后。尽没于凶贼。被掠于唐军。而刷出闾里。随毙于滥驮。疲饥马卒。亦患于难喂。则萧萧马鸣。岂能作三军之气。而𬳶𬳶牡马。宁或见在坰之盛乎。况当衰替之时。牧事尤所当急。故卫侯徙居楚丘。而称其騋牝之三千。秦人复雠西戎。而夸其四牡之孔阜。兴复旧业者。未尝不以此为重。则殿下之留意马政者。亦有所不可缓也。然牧马之功。不能自成。必有劝励之方。故汧渭之间。马大蕃息。而有茅土之封。内外之闲。为使尽职。而有开府之加。所以优其褒赏。而责其大效者。有如是矣。伏愿殿下。命刷现数。聚为国籍。择诸宰中尽心国事者。称使以领之。又分其马数。属诸勤谨之人。而就养于水草畅茂之地。如秦唐故事。而较其生息多寡。以为赏罚。则军马之盛。可以不患于讨贼矣。且田家之牛。举皆荡损。农亩之耕。代人以驾。而京外屠杀。至今不止。若严申其禁。许令相告。各以本律为之赏罚。则牧养需用之道。可得其实也。臣等既以无用文字。渎陈于前。而复有坏一国之人心。而败恢复之大业者。不得不𫌨缕于后焉。盖变故以来。事玩情狃。义屈于厌乱而怠心乘。势穷于讨贼而苟计生。羁縻之说一出于唐官。而许款之请。至烦于皇朝。紫泥东封。龙节指海。馆待路候。举国骏奔。噫。我国之事。已不可言。而逆天之凶。反入于大国之包容。此亦关于天运而不得已者邪。殿下屡下愤切之教。痛排姑息之议。大义凛然。可质神明。而宰执之人。犹有倡之者。万口相和。指为良策。复雠之义。反成度外。此可谓有人之心而可图恢复之业乎。殿下既有导率之权。而终不能斥其邪而反之正。抑恐诚意之或有所未尽也。若殿下益励复雠之志。而赫然振作。则凡厥臣民。又孰无风草之偃乎。况凶贼有去留之机。而华使之意。急于成事。则此时难处之患。尤不可不虑。必须参情据义。预定谋画。而又将倡成邪说者。置诸王法。以不共戴天之义。布告中外。则庶可以无负于祖宗。而有辞于永世矣。凡此所陈之说。虽未足以尽当今之弊。而小可以害中兴之政。大可以坏中兴之业。殿下若欲矫其弊而尽其实。则其刷励振发之机。惟在殿下之一心。宁有所须于人而为之邪。然而回荡覆之势。而竖全安之基者。乃变革之大者也。非有大志至诚足以转旋乾坤。则不能成改纪之绩。而殿下欲以寸筳撞之。其亦有乖于击钟之道矣。夫钟。悲而击之则哀。怒而击之则武。诚意之入也。当抚绥之政。则何不悲而击之。当攻守之策。则何不怒而击之邪。击之且不能尽其道。而望其声之大应。则徒费时日而有难成之患矣。是故。光武披图而叹郡国之未定。昭烈抚髀而泣功业之不建。盖日月逾迈。若不云来。则二君之所以忧悯者。可谓戚矣。宋臣李纲条陈六事。而爱惜日力居其一。臣等之眷眷于殿下。亦出于李纲之意也。殿下若俯采聋瞽之说。立其志以启恢复之基。尽其诚以得恢复之实。则殿下之所欲为者。顾未有不效者矣。请以宗系辨诬之事证之。殿下将祖宗被诬之辱。为一心穷天之痛。哀吁皇朝。必求昭雪。格天之忱。终始不二。故数百年海外至痛。竟伸于日月之下。若非殿下之志勤而诚至。安能济此天下之至难乎。今者颠覆之祸。既当殿下之身。则重恢之责。亦在殿下之手。而遽有退托之心。累烦权署之命。人情骇悯。百为涣散。上帝鉴临。报应不爽。岂非可惧者乎。伏愿殿下。益尽复雠之诚。而必极反身之功。大其量以范群物。大其明以照众情。大其仁以育民生。大其智以察事机。大其勇以图讨贼。大其义以期复雠。则本源澄澈。众功皆集。人心所趋。天命可图。所谓恢复之基。恢复之实。无不毕举。而殿下之生于忧患者。端在于此矣。如曰未然。则臣等虽伏欺罔之罪。而亦所甘心。诗云譬彼舟流。不知所届。心之忧矣。不遑暇寐。万死馀生。滥叨驱使。补无涓埃。岁月所得。惟有涕泪盈襟耳。昔诸葛亮陈戒于其主曰。陛下亦宜自谋。终之以临表涕泣。倾阳寸忱。无间贤愚。耿耿孤诚。宁不厚望于殿下哉。取进止。〈答曰。省箚。为国之诚。谋国之智至矣。不任感惕。〉
玉堂请视事箚副提学时○戊戌[编辑]
伏以臣等。伏睹初下传教之辞。已悉丁应泰奸诬之状。而及见其题奏。则逐节所论。专诬我国。诡巧之说。愈出愈惨。有使人不忍见者。而构捏倾陷之计。终不能掩天下之目。虽曰不愧于人。而不畏于天乎。夫至正之气。天地则有。而亦或有邪气之干其间者。如应泰者。乃邪气所钟。其害正之念。横亘肚里。此固凶人之常性。而天地之卵育此物。适当是时。岂非不幸之大者乎。杨经理之诚心讨贼。得人臣报国之义。属我邦反正之期。则邪人之谋欲谮毁。固其所也。彼既枉被奇中之祸。坏尽垂成之绩。则殿下所以据实陈列。吁号天阍者。非但为经理讼冤。而亦出于事君勿欺之义。圣思所作。可质神明。而怪鬼之辈。反以我为怨。此亦势所不免者也。凡蛇虺之类。终日不噬人。则触草木以泄其毒。今既噬人。而又泄其毒于我国。则亦蛇虺之尤者耳。其所谗诉。犹以为人言。而有动于圣念邪。若宗系之事。登于国乘。已历世代。而吁号之诚。得达于九天之上。释诬之恩。终霈于百年之后。况今天将满城。耳目森列。皇鉴烛远。枉直昭㫼。及此时。痛辨幽枉。则至诚所格。自无不白之理。惟当指教臣僚。亟成陈奏之举。策应事务。克赞征讨之威。报皇上兴灭之恩。慰祖宗洒耻之望者。乃殿下此日之责。而顾乃牢闭禁门。谢绝庶事。大小遑悯。罔知攸措。而温井沐浴之命。又非意虑之所到。此虽愤嫉奸人之构诬。偶有此举措。而王者之一言一事。系关瞻仰。其所以取人之惊怪者。不亦大乎。目今天兵已迫。海窟利钝之判。在于呼吸。而征兵转饷。晷刻且急。一日废事。则大功将隳。一日出城。则众务必溃。而殿下之事去矣。殿下诿以得罪人伦。而为此逊避之计。夫以危惨之言。惑人主之心者。固是奸人家计。非独一应泰而已。殿下之位。受之天子。则其去位与否。惟天子命。岂有因一憸小之谗舌。而百年宗社。掷之如鸿毛者哉。天朝将官。客寓殊邦。主之者惟殿下一身。而忽锁深宫。邈不相接。又将偏骑西出。远寻汤泉。未知古之人君。亦有如此动静邪。殿下若去其偏系而默想之。则将必瞿然离席而急收成命之不暇矣。伏愿殿下。更加深思。亟寝前旨。以副臣民恳悯之望。不胜幸甚。取进止。
玉堂请视事箚副提学时○戊戌[编辑]
伏以天地有至正之气。亘万古不息。故其间虽有邪翳之或干。而终必自灭于清明之下。此固天理之当然也。今此一奸。乃邪气所钟。肆其凶毒。构诬我国。极其阴惨。而军门科道之议。凛然若烈日之中天。邪翳之不能犯正。于是乎盖可验矣。臣等伏睹给事咨文。则所以称道我国之事。曲尽其情。而二百年忠义之效。益著于今日。此非特矜悯我国。而实揭天下之正论也。彼奸巧之计。既不能惑二公之明见。则怪鬼诬陷之状。自不逃天鉴之下矣。奏达天朝。焕然昭雪。日急一日。而殿下之谢绝庶事。今既累日。大小遑遑。罔攸禀令。有司者动辄惶惑。莫知所处。事机之缓。职此之由。臣等仆伏宫庭。不觉痛涕之至。国家不幸。遭此极天之痛。凡厥臣工。所当泣血誓死。协心同事。惟以雪君父之冤。为尽职之地。而不靖之辈。乘此机会。敢肆倾陷之计。怀章挟疏。踵接阊门。而在庭之臣。几入诋诬之中。风色之惨。极为可愕。此机一开。人心惶缩。辨诬之举。益致稽滞。而无以解殿下之愤切也。当此艰危。事之不幸。又至于此。识者之忧。何可胜言。伏愿殿下。更加睿思。亟循舆情。酬应机务。登对臣僚。通上下之情。以绝倾轧之风。申接遇之礼。以慰天将之心。而于陈奏一事。尽其商确。极其精密。则释诬伸冤。可指日而待矣。臣等诚意浅薄。言未上闻。而区区之忱。不能自已。累烦吁号。不胜惶悯。取进止。
玉堂请开经筵接引臣僚箚[编辑]
伏以霜露既降。履之凄怆。追远之诚。此时尤切。而深雠未复。流序已遒。庙社荆榛。满目荒凉。殿下之痛迫于心而怛然以悲者。不但凄怆而止耳。臣等职忝论思。侍密清光。倾阳虽切。补天无阶。唯宫漏惊心。而涕泪盈襟矣。噫。殿下于薪胆之中。凡所以刻砺振刷。为除凶雪耻之计者。无所不用其极。而荏苒时月。已至七载。天道有必周之理。人事有必变之势。而危顿之形。愈往愈甚。如日之昃。奄奄将尽。臣等愍然思之。亦不知其故也。昔邓禹答光武之言曰。古之兴者。在德厚薄。夫才明勇略。莫如光武。而当时之臣。有此云云者。非在我之德有足以保合天命。而镇服人心。则将不得纪已残之緖。建中兴之业。而修德之实。不可他求。唯当讲劘道理而得之于心。其所以投戈息马。论道讲艺者。盖亦有见于斯矣。殿下遭难未久。乃开讲筵。硏究义理。恢弘德业。则抑将躬驾前古而或过之矣。自上年以来。事极扰攘。榻上卷轴。都没讲讨。经帷久闭。寒暑已换。一日之曝。亦不可望。窃恐缉熙之功。或至废隳。而将不止于间断矣。目今天朝将官。轩盖盈城。接遇迎送。日不暇及。而宵昼之间。万务当前。其劳顿之苦。虽以常人处之。亦所不堪。而顷日传教。有曰抱病而行。臣等聚首悯迫。心胆欲裂。何敢望殿下之日御讲席。而第念宋之宗社。飘泊崖海。当时天下。一叶之外。已无馀物。而犹将大学一书。相对讲论。岂非一日之间。天命未绝。则君臣讲道之功。有不可废者邪。今日之势。虽在奔波之中。而亦不无时日之暇。若乘接待暂辍之隙。俟圣体稍安之时。登进讲官。展开书籍。随意问难。从容论议。则提掇此心。义理昭著。应务之际。各得其宜。而匡复之基。亶在于此矣。况古之君臣。或有宿止于中。而与定计议者。盖机事之大。不可独办。必相筹画可否。然后乃可以尽天下之务矣。今之诸臣。不足以发谋献议。赞襄神算之万一。而群策之中。亦有一得。涓尘虽眇。可补崇深。则登对臣僚。商议筹略。乃大计所关。而接引之命。久未得闻。凡干机务。只付文字。阁门之外。绅笏寥落。堂陛之间。情意相阻。其可望敷尽心肠而匡济时艰邪。光武之言曰。义为君臣。恩犹父子。夫君臣之义。虽曰至严。而父子之情。实为至密。若虚其襟抱。不时登接。假以和色。诱之尽言。则天颜咫尺。各输其忱。大小筹策。无不毕举。而军国之务。亦庶乎不坠矣。呜呼。凶贼之计。变幻不测。或肆行抢掠。或阳示退遁。此固事机之可虞者。临机歼剿之责。当在于我。而羸败之力。不能自强。徒将进取之举。翘望于天兵。则在我感戴之义。将何所致款于辕门邪。噫。兵战之场。系人死生。古之兴王。惕然于心。劳遣劳还。有歌有咏。情义之至。不啻骨肉。况今皇朝兵将。饥渴跋涉。边寒初动。泥露作苦。微我之故。胡叹乎启居之不遑邪。圣念之所以向往者。无日不切。而循例问安之官。率多庸杂。顾何能导达其诚意乎。若撤遣近宰。候问动静。而曲尽辞说。代殿下躬劳之义。则可以慰洒沐风露之苦。可以谢报雪雠耻之恩。而殿下之所以待天将者。极尽其道而无所憾矣。今师行已迫。贼屯而运饷之路。与之渐远。虽管督之官前后相望。而千里馈粮。古人患之。况此澌顿之力乎。上年蔚山之役。若迟以五六日。则必有崩溃之势。窃恐今之所患。有甚于前日。而将不得救矣。若粮道不继。则虽有武骑千群。而无所用之。念及于此。不觉气短。蚩蚩者氓。至愚而神。非不知可生之道在于讨贼。而血肉之身。迫于槌剥。不能自堪耳。岂皆有怨叛于上。而至于散亡乎。若使承命之官。巡到郡邑。问其疾苦。喩以利害。又将德意。明白开说。则彼亦有人心。孰不感激于中。而各尽其力乎。运饷之路。或无所缺。而进兵之期。不失其时。则临危济事之策。此亦一道也。呜呼。皇威东顾。兴师转饷。天下之大恩也。天戈南指。蔽关塞海。天下之大举也。大恩在天。不可屡祈。大举有数。或难再图。存亡之机。只在此局。言之喉塞。念之心痛。殿下于此时。益励奋发。亟图变革。修德之实。著于躬行。制事之宜。合于理义。然后可以耸人耳目。而收拨乱之效矣。书曰。唯天无亲。克敬惟亲。民罔常怀。怀于有仁。鬼神无常享。享于克诚。夫敬天仁民。而享于鬼神者。乃所以修其德政。而为兴复之根本。故或谓之天命人归。或谓之神思反德。既往之效。千载可验。若殿下更加神思。深念体行。修德之实。制事之义。各极其至。则天人可孚。鬼神可质。而眷佑之命。自有所归。彼游魂之贼。宁可逃天讨之下乎。尽殿下洒耻之诚。而慰祖宗在天之灵。实在于此。伏愿殿下留神焉。取进止。〈答曰。省箚。意则甚好。但势所难堪。所陈之条。当与备边司议处。〉
伸救领相箚[编辑]
伏以国运不幸。遭罹厄会。猝遇狂贼之变。不能自拨于颠覆之中。而惟我皇上深奖敬天之诚。特霈无前之恩。乃大发粮兵。而使文武重望。来管军事。南边全捷之报。朝夕且至。而彼丁应泰之奸谋巧计。乃敢媒糵于其间。凡受命东来而尽瘁其职者。皆入诋诬之中。而以引贼叛君等语。构诬我国。以眩皇聪。若售此奸之计。则将必坏了大事。而皇鉴不惑。正论随起。布置军机。终始如一。而天讨庶几得完。其邪秽之不能犯正。已可验矣。然则被诬之事。几已昭白。而特未及做此一本。以达天听。陈奏之行。一日为急。而邪议横生。大臣被谗。如奏草勘定。亦无所主张。惶愦之中。时日易徂。使一国至痛至急之举。渐致稽滞。臣等聚首悯惋。心胆欲腐。凡奸邪之所以构陷人者。必乘君心之所动处。故彼幸祸之辈。乃拈出辨诬不急之语。指作好题目。欲逞其贼贤害正之计。而反使辨诬之事。至于坏裂。瞻聆所及。莫不愤痛。奸佞之伤人害国。吁亦惨矣。臣等窃见尹宖柳㴋等疏。其构捏大臣。网打士类之计。极其巧险。而数三无赖之徒。假儒生之名。听人指嗾。奸诬益甚。诗所云谗人罔极者。正谓此也。夫柳成龙蒙被知遇。居侍从列已三十馀年矣。当此危剧之时。环顾国事。无一下手处。而奉戴王灵。殚竭心膂。久当应务之地。其间作事之得失利钝。亦圣鉴之所洞烛。今不须容赘一辞。至于清素持身。赤心忧国。方之古人。亦无所愧。而孤洁自守。不喜交游者。在人耳目。尤不可诬也。今者或以为贿赂公行。塡门排户。或以为势焰薰灼。爪牙布列。或以为忘国徇私。或以为当途误事。其诋诬之语。无所不至。而终以叛贼因此发迹。作为阴惨之辞。其所以横罗竖织者。非独陷一成龙而已。欲使一世之清流。尽投之极罪之地。凶人煽祸之惨。良可痛也。夫此辈之所以交相纠结者。盖非朝夕之故也。前者有浮杂之人。交结非类。踪迹贱污。悖谬之行。为人所鄙。其不得见容于清议。固其所也。而以未参清选。蓄憾于心。缔连同己。谋欲倾陷。不逞之辈。争相附会。晨夜追从。鼓发邪论。结为心腹。酿成祸机。其诡秘之状。非徒人所共愤。其所亲切者。亦甚忧之。其人不吉。据此可知。而顷者一二铨郞。强欲通其显路。而虑或不成。做出虚语。诬弄堂上。堂上以此相继引疾。而恬不动心。政席之间。投笔抗语。有骇观瞻。其党私之迹。亦一验也。若催运军饷。事系至急。承命句当者。前后相望。而或以不平之语。发于众坐之中。台谏之出使。非独一人。而至谓之忌其敢言。盖疏章之发。虽由于倾轧之宿计。而御史之差。实激其怒。辨诬之事。适得其会。谓其因此一事。可以上惑天听。而下济己私。相与抵掌而起。乃造不近之语。敢逞欺明之计。而又以不自请行为规避。请殿下视事为塞责。夫请行或妨于事势。视事群情之所急。而反以规避塞责目之。其言之纰缪。至于此极。他尚何言。噫。天地之间。有至正之气。而不无邪翳之或干。故虽清明之世。亦不无邪蘖之作。则今此欺蔽之患。未足为圣世之病。而要在明辨之果决耳。呜呼。人主之职。在于论相。而必能委任责成。然后可以匡济大业。故韩琦遭跋扈之谗。而王陶见黜。司马光遇奸邪之谗。而宗孟被斥。其明辨果决之意。千载可想。况危迫之甚。莫如此时。殿下以为赞襄圣算。而纪已残之緖者。有何人邪。伏愿殿下。明其好恶。辨其邪正。使任事之臣。不至狼跋。而释诬之举。速就完集。则庶可以恢张公论。亟雪冤痛。而圣人之所作为。至此而无所歉矣。臣等久抱孤诚。忝居近列。在今多事之日。似不敢烦渎圣听。而第以宋之南渡。亦极抢攘。当时大贤之谋国。先以阴邪朋结。国论未定为忧。而继以夷虏凭陵。国威不振为虑。今日之辨白是非。实系急切。而本馆乃公论所在。若于比时。终无一言。则顾无以表著于当时。而垂揭于后世矣。臣等区区之意。亦在于此。惟殿下之留意焉。取进止。
启辞[编辑]
请伸己丑诸臣冤死启大司宪时。庚戌[编辑]
臣等将己丑冤死诸臣一事。论列已过半月。而未蒙允兪。臣等不胜悯郁焉。当初逆贼出于搢绅之间。逆谋未著之前。在庭之臣。孰不与之相知乎。如李泼，李洁，白惟让，郑介清等。只以不择交游。书札往复之故。身被极刑。财产尽籍。老母稚儿。騈首就戮。刑祸之惨。古今所罕。厥后大臣献言。草野交章。先王既已洞烛其非罪。故乃于湖儒之疏。答曰。非谓泼等与知其逆谋也。至有议处之教。按狱之臣。斥以奸毒而殛之。则当初置之极典者。果出于先王之本意乎。崔永庆之无罪横罹。亦与数臣一体。而赠爵复官。曾不留难。则先王之志。终始可见。而独于数臣。昭雪之典。未及举行耳。上年春。三司将一国公共之论。请雪其冤。而圣批以待时为教。圣意所在。亦可知矣。玆者祔仪已过。霈泽旁流。行先王未及行之志。而雪泉壤无穷之冤。其不在于今日乎。舆情夂郁。公议难遏。请加三思。亟赐一兪。李泼，李洁，白惟让，郑介清等。荡涤罪案。还其籍没。复其官爵。此外冤死之人。亦令庙堂幷加查考。一体施行。
请本朝五贤从祀文庙启[编辑]
臣等将五贤臣从祀一事。伏阁吁呼。已逾旬月。而兪音尚閟。不胜悯郁。自在先朝。馆学儒生。连章沥血者。今几年乎。盖道学如天之有日星。一日不明。则将无以扶国家精神命脉。先生深知道学之当尊。公论之难遏。以待后日为教。而今我圣上。亦于三年之内。答儒生疏曰。上下之间。诚意既通。则先王未遑之典。庶见举行于今日矣。大小胥庆。翘首以待。而圣批一向牢拒。臣等窃惑焉。从祀与否。于五贤臣学问道德。固无损益。而崇报之举。尚阙于拭目之日。岂非明时之一大欠典乎。尊尚之得失而斯文之盛衰系焉。尤不可一日少缓。请先正臣金宏弼，郑汝昌，赵光祖，李彦迪，李滉。并命从祀文庙。以答舆望。
奉慈殿追崇后。请停陈贺颁赦启。[编辑]
追崇之典。今已举行。其不得匡救圣孝于过举之地。群下之罪。固有所归。至于其间仪品。似当有轻重参酌之节。而祭毕还宫后。又有进笺颁赦之命。凡此节目。乃所以视宗庙孝敬殿已行之礼。而与之同科矣。既曰别庙。则礼当杀于宗庙。册礼之后。又有何等必行之仪邪。伏念圣孝虽曰无穷。而隆杀之节。亦不可越。则物议之哗然。固其所也。往者既已不谏。来者犹可及追。而臣等奉职无状。不能随事论列。耳目之责。扫地尽矣。得罪公论。决不可赦。请命罢斥臣等之职。