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根本说一切有部毘奈耶破僧事/卷第 20

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目录 根本说一切有部毘奈耶破僧事
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根本说一切有部毘奈耶破僧事卷第二十

大唐三藏义净奉 制译

佛告诸苾刍等:“如过往昔,若依我教者,皆得离大苦难。若依提婆达多者,皆在苦难之中。汝等谛听!乃往古昔于旷野中近有一村,其村树花菓滋茂,随近有二群猴,一部五百,各有一猴王。其中一王,梦见被五百猿猴掷此二王于热镬中。于此梦中,生大惊愕,身毛皆竖,便即梦觉。令唤群猴,即说此梦告言:‘我今所见梦者,不是好耶?我等须弃此居所住之处移往馀处。’群猴白言:‘如大王所说,当须走离。’菩萨是大威德,若见梦者必当真实。其王即唤第二王告言:‘我今见如是梦,须往别处住。’王难信,告言:‘凡所梦见,可即依此信耶?汝若欲往,随意所去。我今于此境界得宽,我终不去。’彼王知其难信,领自管五百群猴,即移馀处。后时于彼村中有一贱婢炒麦,有一羊来至此婢边,欲食此麦。其婢即以火烧木打羊,火著身上被烧急已,走入王家象坊。坊内多有刍草,其羊抖擞身火便落草上,然著草木众象被烧,其当象人告王。时王即唤医人告言:‘众象被烧,尔急作何医疗?’时彼医人便作是念:‘往日被群猴损暴我田农,我今得便当须酬冤。’白大王言:‘此象被烧,须用猿猴脂涂身,方可得差。’时大王敕诸群臣:‘汝等速须访觅猴脂。’臣等依命,即唤猎师:‘汝等可速觅猴将来。’猎师依命,即往诸方捕捉猴。彼难信猴王并五百群猴,俱被系缚将来王所。其医人为久结怨恨,将彼猿猴等活掷著于热镬之中。尔时诸天即于空中而说颂曰:

“‘近冤不可住,  城及村野中;   婢嗔羊食麦,  猴等被销镕。’”

佛告诸苾刍:“汝等勿作异念!尔时见梦猴王者,即我身是。其难信猴王者,提婆达多是。所馀猕猴取我语者,免斯火怖。取提婆达多语者,悉遭剧苦。今时取我语者,并于生死大怖而得解脱。受提婆达多言教者,悉遭苦难。复次所有随顺我意者,皆得平安远离苦难。随提婆达多意者,悉遭苦难。

“汝等苾刍谛听!乃往昔时有异方所,有二猕猴王,各有五百眷属。其中一猕猴王,与五百眷属游行人间,至一聚落。于此聚落有一金波伽树,其树菓实茂盛。时诸群猴见此菓树,白猴王曰:‘此树菓子繁茂,枝将欲折。我等远来疲乏,取其菓食。’尔时猴王见斯树已,遂说颂曰:

“‘此树近聚落,  童子不食菓;   汝等应可知,  此菓不堪食。’

“说此颂已,诸猕猴等即便舍去。其第二猕猴王,亦与五百眷属游行人间,渐至此村。是诸猕猴亦入其村,菓实繁茂,便告猕猴王曰:‘我等涉路疲劳,欲食其菓安稳而去。’猕猴王曰:‘善哉!’尔时五百猕猴即食其菓。于时诸猕猴等,所食其菓皆悉致死。汝等苾刍,勿作异念!其不食菓猕猴王者,我身是。其第二猕猴王者,提婆达多是。随顺我意者,平安得达远离苦难。随提婆达多意者,悉遭苦难。今时诸有情等随顺我语,于生死中而得解脱。受提婆达多言教者,悉遭苦难。”

尔时提婆达多,以石欲击世尊。于时诸婆罗门居士等,悉怀嗔恚咸言:“我等即杀提婆达多。”其中有人是提婆达多朋友者,即报提婆达多。提婆达多闻已,即于闲林树下安禅而住。时诸婆罗门居士等,见提婆达多在于树下安禅而住,各相谓曰:“汝等应知,此提婆达多有大威德,我等云何而得杀之?云何今我发斯恶事?宜速各去。”时诸苾刍闻提婆达多住如是威仪,诸婆罗门居士等虽暂嗔怒而不杀害。是诸苾刍咸皆有疑,唯佛世尊能断疑惑,以缘白佛:“大德世尊!今可观察提婆达多作非法罪,于诸人众示修善法。”佛告诸苾刍:“其提婆达多非但今世,作斯非法而现正法,诳惑老鼠以害其命。汝等谛听!我为汝说。乃往昔时有异方所,有一鼠王与五百鼠为眷属。有一猫子名曰火焰,其猫少年之时,所有鼠等悉皆杀害。后年老迈便作是念:‘我昔少时气力强盛,以力捉鼠而食。我今年既朽迈,气力微薄不能捉获,设何方便而捉获鼠?’作是念已遍观其地,乃见一鼠王与五百鼠而为眷属住此方所,即就鼠穴诈作坐禅。时诸群鼠出穴游行,乃见老猫安然坐禅,其鼠问曰:‘阿舅!今何所作?’老猫答曰:‘我昔少年气力盛壮作无量罪,今欲修福除其旧罪。’时群鼠等闻是语已皆发善心:‘今此老猫修行善法。’即与鼠等右绕老猫,行于三匝便入于穴。其老猫取其最末后者而食,不经多时其鼠渐少。鼠王既见此已便作是念:‘我鼠等渐渐数少,其老猫气力肥盛,是事必有缘由。’其鼠王即便观察,乃见老猫于其粪中有鼠毛骨。心即知:‘老猫食我鼠等,我今深观捉鼠之时。’作是念已,便即于窟而看老猫,乃见老猫捉最末后鼠而食。鼠王见已避远而立,遂说颂曰:

“‘老猫身渐肥,  群鼠积渐少;   食苗实根叶,  粪不应毛骨。   汝今修禅不谓善,  为利诈作修善人;   愿汝无病安稳住,  我今群鼠汝食尽。’”

佛告诸苾刍:“勿生异念!时彼火焰老猫者,提婆达多是,作非法罪,于诸人众示现修善。”

是诸苾刍咸皆有疑,唯佛世尊能断疑惑:“大德世尊!思审观察,随世尊言教者,安稳得度生死。顺提婆达多言教者,遭大苦难。”佛告诸苾刍:“汝等当知,非但今世随顺我言教者得度生死,往昔亦复如是。汝等苾刍谛听!谛听!我为汝说。乃往昔时有二导师,各有五百车乘过于碛中,或得水草、或不得水草,乃经数日,诸牛犊等极遭苦难。于后见一方所,其草青茂有多涌泉。时诸商人将诸牛犊就其水草,时诸商人入水澡浴,饮诸牛犊。既饮水已便息而住。其五百群牛之中有一牛王,告诸牛曰:‘此方地所青草郁茂,有好浴泉,我等恣意饮食而住。若有商人备驾于我,便须卧地不复受使。’第二牛王告群牛曰:‘汝等应知!其商人等有大气力,能调伏难调之物,宜可依旧随顺人等般运车乘,恐后有损。’其大牛王闻是语已,即嗔第二牛王:‘汝所言者,依前受他驱使,是事非法。岂有人类能见自背。’复告群牛曰:‘汝等取我言教,不须相去。’于时商人欲驾其牛,彼诸牛等见商人欲捉,便即瞋怒爮地攫裂。商人见已,各执棒打,皮穿流血即令驾车。馀牛牵车而去,皆不被打。尔时空中诸天即说颂曰:

“‘今观恶牛王,  妄语行恶行;   诸牛缘此苦,  饥渴身流血。   复观善牛王,  淳和出正教;   由此诸牛类,  度险身肥饱。’”

佛告诸苾刍:“汝等勿生异念,其最胜牛王出正教者,即我身是。时彼牛王出恶教令,令彼群牛遭苦难者,提婆达多是。昔时有能受我教者,皆得安隐,能越危苦诸险难处。诸有能受提婆达多言教者,皆遭如是苦难。非但往昔,现今能有随我正见受其教诲,皆得安隐,越度生死烦恼大海。若随顺提婆达多耶见恶行,恒遭如是诸大苦难。”

时诸苾刍咸皆有疑。唯佛能断,以缘白佛:“唯愿世尊!观是提婆达多,自身愚痴眷属亦愚。”

佛告诸苾刍:“提婆达多非但今世愚痴,往时亦然。汝等谛听!我为汝说。乃往古昔有一闲静林野之处,有群猕猴游住于此。时诸猕猴游行渐至一井,乃观井底见彼月影。既见月已诣猴王处,白言:‘大王应知!其月见堕井中,我等今应速往拔出依旧安置。’是诸猿猴咸赞言:‘善!’便相议曰:‘云何方便可能拔月?’其中或云:‘不须馀计,我等连肱为索而拔出之。’时一猕猴在井树上攀枝而住,其馀一一次第以手相接,猕猴既多,树枝低下欲折。时彼最下近水之者搅水觅月,由水浑故月便不现,树枝便折,一时堕水被溺而死。时有诸天而说颂曰:

“‘此诸痴猕猴,  为彼愚导师;   悉堕于井中,  救月而溺死。’”

佛告诸苾刍等:“往昔猕猴王者,即提婆达多是。昔时由自愚痴故,以愚痴而为眷属,今时亦为愚痴眷属。”

尔时世尊在王舍城竹林园中,时世饥俭乞食难得。佛告诸苾刍:“我欲三月静住,不得一人辄来见我,除取食者及长净日。大德亦应共立明制。”时舍利弗、摩诃目干连,在南山内三月安居。时提婆达多亦于夏中三月供给饮食及以杂事。满三月已,提婆达多为诸大众广说妙法:“苾刍当知!沙门乔答摩常说法时,赞叹在山寂静离诸烦恼解脱最疾最速:一者乞食、二者粪扫衣、三者三衣、四者露坐,如是四人去诸尘垢证得解脱。若有人不乐如是四种修道、不乐解脱者,即合受筹出离众外。”说此语已,于时大众五百苾刍人各受筹,随提婆达多出离众外行至门首。罗怙罗见语五百苾刍曰:“云何舍如来随逐恶党而去?”诸苾刍告罗怙罗曰:“我于三月安居饥饿。蒙提婆达多供给取食,并将杂物而供养之。若不祗济我等死尽。”提婆达多分破僧时大地震动,流星晃耀四方火然,一切诸天击鼓震响高声唱言:“自今已后涅槃道息,无有得道果者,无有漏尽者,无有读诵苏呾罗、毘奈耶、阿毘达磨,心亦不著阿兰若处,亦无修声闻辟支佛道者,亦无修阿耨多罗三藐三菩提者,人天浩乱。三千大千世界法轮不转,众生随人不随于法。”舍利子、摩诃目揵连见此奇怪,敛心入定,睹见提婆达多破和合僧,便相谓曰:“我等宜往灭诸诤论求令和合。”三月已满三衣已具,即往世尊所,渐渐游行诣王舍城竹林园中,安置三衣,洗足已往世尊所。见罗怙罗在门外立,谓舍利子曰:“邬波驮耶知不?提婆达多已破僧讫。”舍利子曰:“我已知讫故为此来,汝勿忧愁,我当和合。”便入众中见世尊,稽首顶礼却坐一面,而白佛言:“我闻恶人提婆达多已破僧众,我欲和合。未审世尊,垂慈许不?”尔时世尊即便叹曰:“善哉,善哉!若能如是和合僧者,得福无量。”时舍利子并大目连,白此事已奉辞世尊,便往南山诣提婆达多所。时提婆达多作佛威仪为众说法,孤迦里迦在右边坐,褰荼达骠居在左边。时提婆达多遥见大德舍利子、目揵连来,便作是念:“我已成一切智人,而此大德入我众中。”即遣左右侍从令起,即遣舍利子、目健连左右而坐。时孤迦梨迦、褰荼达骠,既被强移坐处心生瞋恨,善自思惟:“我等有大过失助破僧众,若欲不起恐被瞋打。”便即移处,遣大目健连并舍利子居在左右而坐。提婆达多告舍利子曰:“我今背痛,汝为大众演说妙法。”

尔时舍利弗默然受请。提婆达多说此语已,便叠僧伽胝支头右胁而卧。时舍利子以神通力,令遣仰眠不令觉知,告诸大众:“汝等大师眠如孩儿。”时舍利子告目连曰:“汝为大众可速现神通回心向佛。”是时大目健连,即便身腾虚空,具四威仪行住坐卧,入火光三昧,放种种光明青黄赤白,或身上出水身下出火,或身上出火身下出水,东西南北具见四种神通。现神通已,从空而下却坐本处。是时大众见大目干连具此神通,心怀悲恼:“我若侍佛亦应具得神通道德。”舍利子告大众曰:“诸苾刍!汝等若于佛世尊所有赤心者,可随我去。”既闻语已,即随舍利子后往诣佛所。僧众去后,孤迦利迦苾刍,即唤提婆达多起,令趁舍利子。时舍利子恐提婆达多不见我徒众故,必当懊恼吐血而死,遂便渐次缓缓游行,使提婆达多得见我等。于时提婆达多从睡起已,拭眼而趁。舍利子以神通力当路作大深坑,提婆达多、孤迦利迦、褰荼达骠等五人,不觉堕坑,迷乱不知出处。复自思惟:“我今既失徒众,莫知寻觅且归本处。”时舍利子、目健连及诸僧众,渐诣佛所,到阑铎迦竹林园边欲见世尊,极大羞惭不能举目,各自思惟:“我等云何作如是非法无惭愧事?”渐诣佛前而立。时世尊大慈怜愍软声慰问:“汝等苾刍!极大疲劳来至我所。今者人身难得已得,佛法难闻已闻,六根难具已具,善恶之事已具知之。我已成就如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,我常演说寂静涅槃究竟菩提,说无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼。若无明灭则行灭、行灭则识灭、识灭则名色灭、名色灭则六入灭、六入灭则触灭、触灭则受灭、受灭则爱灭、爱灭则取灭、取灭则有灭、有灭则生灭、生灭则老死灭、老死灭则忧悲苦恼灭。汝等苾刍!常思修学自利利他。自利利他之法:若法不善无利无乐究竟不善,及于他四辈所得饮食、衣服、卧具、汤药自身不善之事,不应作者莫作;但观自身及他有利益者,常须修学。”于时诸苾刍等闻此法已,心生欢喜疑网皆除,内外清净。

有异苾刍等心生疑惑而问:“世尊!有何因业,今被破和合僧!”佛为诸苾刍说过去业:“我自聚集作业今自受之,非是他受。苾刍当知!有情作业还有情受,非无情受。”而说颂曰:

“假令经百劫,  所作业不亡;  因缘会遇时,  果报还自受。”

尔时世尊告诸苾刍:“乃往过去清净山林有一大仙,五百小仙以为眷属,俱共修道。时有客仙来过其所,主人不与如法供给看侍。客仙心生懊恼而恨,便破和合仙众,诱引彼诸小仙言:‘我善解种种道术及五神通,我当教示,汝当随我。’后时大仙知此事已,劝彼客仙:‘莫破我众,非是仙法。’巧说善言令生欢喜,虽得如是灭诤之语,由劝不息设方便。时世有辟支佛,有大慈悲,少欲知足上胜福田,游行世间渐诣仙所。大仙见辟支佛端严殊胜,心生欢喜供养恭敬,而发愿言:‘以此供养佛功德,愿我当来得大智慧神通之力。客仙虽成一切智,愿我能破彼和合僧众。’结会古今,往时客仙我身是也。五百仙人中有大仙主者,提婆达多身是,为此因缘。黑业有黑业报,白业有白业报、非黑非白业有非黑非白业报。诸苾刍当知!宜舍一切不善之业,修集善业,应当修学。”

时诸苾刍复有疑故而白佛言:“世尊!彼提婆达多何故内作于外、外作于内?”世尊告曰:“是提婆达多非是今身内作于外、外作于内,过去亦复作如是恶。诸苾刍!谛听我说。往昔有一野干其性饕餮,游行聚落处处求食,日至染家,不觉堕于蓝色盆中,染主见拽出掷地。于时野犴遂宛转灰土,既见身体污恶不净,便即入河沐浴而去,身毛光泽似如蓝色。时众野犴,见其毛色异于寻常,而生甚怪,众共问言:‘汝是何人?’彼即答曰:‘我是帝释天王之使,册我作禽兽中王。’时野犴作是思惟:‘身是野犴色非本类。’时众野犴共报师子知,师子便告大师子王,师子王遂即遣使令捡虚实。其使到已,见彼蓝色野犴乘大白象,诸禽兽等普皆围绕如事兽王。其使见已还来王所,广说如前。大师子王闻是语已,便与军众往彼众所,见野犴王乘大白象众兽围绕,大虫及豹大力兽等亲为左右,馀小野犴远避而住。心生懊恼便设方便,于野犴中差一野犴,令唤王母,其母问曰:‘于我儿所有何伴属?’野犴答曰:‘内有师子虎象我居外院。’母曰:‘汝去定杀我子。’并说颂曰:

“‘我在山谷中欢喜,  随时得饮清冷水;   子若不作野犴鸣,  得居象上身安乐。’

“使者还来报同类曰:‘彼是野犴,非是王种,我于山中亲见其母。’诸伴报曰:‘我可试看。’即便就彼。然野犴法尔:若一鸣时馀不鸣者身毛堕落。馀即鸣叫,其王野犴作是念曰:‘我若不鸣毛便落地,若下象作声必被他杀,我今宁可象上作声。’即便鸣叫。其象即知此是野犴,即以鼻牵下双脚踏杀。空中天见说伽他曰:

“‘在内翻居外,  合外乃居中;   斯皆不合为,  如野犴乘象。’”

佛告苾刍:“汝等当知:往时内翻为外、外居于中,自灭其身野犴王者,提婆达多是也。由彼过去颠倒业故,今亦如是破和合僧,内翻为外、外乃居中。”

时提婆达多既趁舍利弗等不得,回还本处,生大忿怒,便打孤迦利迦等随傥徒众,而告彼言:“良由汝等失我徒众。”时诸苾刍疑而问佛:“提婆达多以何缘故舍利弗等领其徒众,应瞋不瞋;于自随傥无辜,辄便漫打?”佛告诸苾刍:“非但今身枉作事业,亦曾过去别人衒妇枉杀他人。乃往过去有夫妇二象,居住山泽。母象淫妷与外象通,既被衒诱欲随他去,恐其夫觉事有乖竞。与其夫象入河澡浴,语夫象曰:‘谁能没水久住不出?’夫唱:‘我能。’便共没水。彼二伺其未出,遂私相奔走。其夫象入水多时,乃一度出看,其二象不见,复入没水。如是再三便至困乏不已,遂便出水。寻妇不见,于其水中处处讨捕,因此枉踏无量众生至死。尔时空中诸天而说颂曰:

“‘象身虽复大,  智慧甚微浅;   好妇被他将,  枉杀诸含识。’”

佛告诸苾刍:“时夫象者,今提婆达多是。今亦如是,别人作业别人受厄。”

时诸苾刍咸皆有疑问佛:“世尊是一切智,舍利子及目干连,云何如是能作善巧方便,劝化导诱此五百苾刍,舍邪归正来至佛所?”佛告诸苾刍:“其舍利子及目连等,非但今时诳得脱彼,于过去世亦曾诳诱。乃往过去世时有一丈夫,常在山居,善能弓射诸伎艺。后生一女,长养渐大。其人心念:‘今我此女不应辄嫁。若有男子,弓剑业艺与我相似,方嫁与之。’于后不久有二男子来习伎艺:一者学成五种伎艺,一者唯学成一馀四不得。其人遂便将女嫁与业成之者。艺不成者,心便忿恨舍离而去,便就劫道贼边共为伴侣。以解用刀,于要路处待彼女夫,欲相屠害。于后不久其人眷属乘车将过,路逢商人多众将度,便问之曰:‘汝等诸人何故不过?’答言:‘有贼当路。’其人报言:‘我等但过无劳畏惧。’诸人告曰:‘汝若不畏,请在先过,我等诸人随后而往。’既闻此语驰车便去。诸贼徒等上树遥望,见彼车来报贼主曰:‘今有车来。’其贼逆使一人:‘汝今宜回,不须来过,我于此处大有健儿。’其人报云:‘汝虽极健,我亦甚健。’于时贼主差五人来令与共战,咸皆致死。又差三七人来,亦都杀尽。后时总来众战,并俱被害。唯旧同学一人得存,最后二人交战。然女夫放箭,皆被贼人以刀挥断竟不能害,且五百箭皆悉放尽。唯残一箭迁延而住,其妇问曰:‘何以不射?’彼便报曰:‘今我与君二人之命,并在此箭。所以然者,我留此箭有所防护,今若放讫,他来害我并君亦死。’妇人见此即便起舞,运转之间彼贼乐观,遂忘禁御,其夫伺之即便放箭应箭便死。临命终时而说颂曰:

“‘此非彼车主,  而能杀于我;   由我起染心,  观他便失命。’”

佛告苾刍:“汝等当知,彼车主者,岂异人乎?今舍利子是。时彼妇者,今目干连是。其贼主者,今提婆达多是。如彼过去车主及妇俱得贼便,今舍利子及目干连,善能得彼提婆达多之便,亦复如是。”

尔时世尊在王舍城王子侍缚迦庵没罗园。时未生怨王曾于五月十五日夜将安居,时明月澄天光景花丽,与诸臣佐后妃淫女在高楼上,告诸人曰:“今既夜月清闲圆明可爱,我及卿等欲何所作?宜各述怀启请其事。”时有淫女应声报曰:“大王!人生行乐不可虚度,今此良宵可以游戏,恣情受五欲乐是王之事。”复有一女言:“大王!我今意欲此王舍城一切道俗,共为欢会同受欲乐是王之事。”时王太子邬陀夷白言:“大王!今此明夜,大王亲领四兵罚不臣国,边荒静谧战胜旋归是王之事。”复有大臣是外道徒党,白言:“大王!此明月夜触目清闲,当十五日将安居时,可于尊者脯剌拏等六大明师人所遵承为物称首,各有五百人无衣徒侣,常共随逐。现在王舍城将欲安居堪消物利,我等宜应就彼足下奉事供养,此是王事。”复有王子侍缚迦,于众中坐,王告之曰:“汝侍缚迦!何故默然一无所说?”侍缚迦白言:“大王!属此芳辰,朗月澄净人皆共爱,将安居时。然佛世尊具大威德,有圣弟子慈悲普覆,为世导师最上福田,在我园中为安居事,宜亲供养是王业也。”时未生怨王闻斯说已,即整威严乘大香象,并将五百宫人乘五百象,各持明炬与诸眷属诣庵没罗园。

王于中路心惊毛竖,便作是念:“此是侍缚迦将非与边贼相知来诱引我害我命不?”即问侍缚迦曰:“汝佛世尊与几多人坐园中住?”报曰:“与千二百五十苾刍。”王又问曰:“若非汝有异心,既有许多人众,吾何不闻謦咳之声?”侍缚迦答曰:“彼佛世尊,三业寂静心常在定,弟子亦尔,以是义故无喧杂声。”王闻此语心便决定,更无疑难。便至佛所下象马已,见佛世尊与诸大众诸根寂定湛然如海,遂便五体投地顶礼佛足合掌而白佛言:“世尊大慈三业寂静,唯愿善诱导训我儿,得令似佛常无喧乱。”

尔时如来以慈善心慰喻王曰:“善哉大王!宜时就座,诸有疑难,恣其所问。”既坐定已白佛言:“世尊!于世间中有种种业行,有结花鬘者、有竹作者、或有屠脍、或作贩卖、调伏象马、或言话、或为弓射、或作乞求、战斗勇力事王、剃头染浣缝衣,如是类各以自业求觅资财,随情修福著五欲乐。世尊!颇有如是众生之类,于现世中得沙门果不?”时佛却问王曰:“大王!于如是义,曾问馀人以不?”王白佛言:“世尊!于如是义,我以曾问外道晡剌拏等讫。彼诸师答曰:‘于我经中说如是法:无善恶业,无善恶报;无施与祀,无施祀业;无父母,无父母恩;无有此世他世,无有修道得圣果者,无有圣人无罗汉果者,四大散已无所依止。若有人言:“今世后世业因业果真实有”者,皆是妄言,智慧所说、愚人所谈,二俱皆空。’”时未生怨王复白佛言:“世尊!我闻六师种种实义,彼皆妄答。如人问庵没罗果,便将梨菓而报答之;若问梨时,便将庵没罗答。邪见六师晡剌拏等,正问耶答。是外道等虽作如是种种耶说种种耶答,皆不入我意,亦不随喜,舍离而去。更问诸馀六师外道末羯利、俱赊离子等:‘于今在世,一切众生作种种业,作种种行种种技艺,侍养父母供养三宝供给悲田,于如是等众生类中,依因此业类有得道及圣果不?’彼即答曰:‘于我经中作如是说:无因无果无善无恶,无有烦恼无有断者,无有涅槃无有得者,三世之中所有因果皆悉空无,一切皆是自然。智者自然智,愚者自然愚。无有修者,亦无有得者,亦无自利,亦无利他,一切众生无因生无因灭。’如是师等皆作如是妄说,非善说非理说。我作东问他在西答。我虽闻如是种种邪说,不入我意,亦不随喜,亦不领受,辞舍而退。更复诣彼散逝移所,亦作如是种种问疑如前:‘众生种种行业种种技艺行生死业,于此业中,颇有众生,因如是业,能尽烦恼证圣果不?’彼即答曰:‘大王当知!我所说者常教众生,自行杀生、教他杀害,自斫斫他、自炙炙他,自行偷盗、教他偷盗,自行淫欲、教他淫欲,自作妄语、教他妄语,自行饮酒、教他饮酒,自行劫盗、教他劫盗,破家、破国,所逢众生地行空中悉皆杀害,若杀无量无边众生,若能恒河此岸杀无边众生,作无边恶。恒河彼岸,供养无量无边众生,作无量无边功德,此二众行,并无因无果、无得无失、无增无减。’世尊!我问正义,他作如是种种妄说,我作东问他乃西答,我闻此已亦不欢喜,亦不随喜,便舍而去。复往馀处阿市多虽舍甘拔罗所,我如前正问,他亦如前耶答,作如是说:‘都有七物,是七种物体是自然,亦非他作。非是化生,不从化有。非聚非散,常是自然。何等为七?地、水、火、风、苦、乐、命。是七种物,无人能造亦不相妨,于善于恶及苦、乐、不苦不乐,此之七事作与不作,俱无记验亦无报,无有死者亦无杀者,万四千种乐更有六万,三业二业一业半业等恶,若能具造如是种种诸恶,即得解脱生死苦难。’”

根本说一切有部毘奈耶破僧事卷第二十

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