根本说一切有部毘奈耶药事/卷第 15

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根本说一切有部毘奈耶药事卷第十五

大唐三藏义净奉　制译

尔时佛告大王：“当于尔时，散弹长者于十二年饥俭亢旱供养千圣独觉，于时帝释助作功德，来降大雨者，大王！莫作异见，其散弹长者，即我身是。大王！我于过去，非唯以此布施而证菩提。勿作异见，由我正信，善根积集善根功德因缘故，更修无量福业，而证无上菩提。”

摄颂曰：

　马王仙作证，　　蛇命鸟王恩， 　鹦鹉尾提诃，　　龟苏二商主。

佛言：“复次大王！我求无上菩提故，利益摄受一切有情。大王谛听！于《中阿笈摩．僧祇得分药叉经》中广说。我于尔时，作一马王，名婆罗诃，而为利益化诸有情。

“复次大王！我求无上菩提故，摄受利益有情之事。大王谛听！乃至古昔，于婆罗痆斯，去城不远有仙人住，心行慈愍悲念有情。去彼不远有二农夫，耕垦种植遂共相争，互为瞋斗遂即相打。俱到仙所，并请为证，一人即往王边，以事白王。王即告曰：‘汝等相争，何人证见？’白言：‘大王！我等二人争，是谁先过？’仙人答：‘若依转轮王法，我为作证；若行别法，我不为证。’王言：‘如是。’仙人答曰：‘此人瞋彼，彼人瞋此。彼既打此，此还打彼。’王言：‘若如是者，二俱合罚。’仙人曰：‘我先有言：“若依转轮王法断事，我以为证；汝若不依，我不为证。”’时王白言：‘大仙！云何作转轮王法而断事耶？’仙人答曰：‘大王！若转轮王法，除无益事，令住有益。’其王告二人曰：‘汝去！更勿如是。’”佛告大王：“尔时仙人以法作证者，勿作异见，即我身是。我于过去，虽作证见，依法为证，作真实证。由彼因缘，积集善根政信故，而证无上菩提。

“复次大王！又为求无上菩提故，摄受有情。菩萨尔时在不定聚，舍自身命，饶益一切有情。大王！乃往古昔，于一方处大丛林中，有师子王于中居止。复有五百商人经过险路，由语声故，有大蟒蛇惊动睡觉，五百商人悉被蟒蛇围绕。尔时商人甚大惊怕，发声号叫求诸天神。其师子王闻此叫声来至，乃见蟒蛇围彼商人。去此不远有少年象，尔时师子即往象边告言：‘此诸商人今被蟒蛇围绕欲食，汝能舍命救彼商人耶？’其象答曰：‘欲遣如何？’师子答曰：‘我须上汝头上，后脚捉头，以我双爪打彼蛇脑。后之两足入汝头中，汝当必死；我打蛇脑，蛇当定死；其蛇口吐毒气，我亦应死。’象曰：‘且为利益拔济多人，宁顾身命？’时师子王昇象头上，掷身打彼蟒蛇。师子按足，象便命过；打彼蟒蛇，蛇亦即死；由蛇毒气，师子身亡。三个一时并皆舍报，诸商人等遂全身命。商人欲发，空中诸天告商人曰：‘此师子王是贤劫菩萨，今为汝等舍自身命拔救诸人。汝等宜应供养菩萨，然后进发。’时诸商人即以种种供具供养师子王身，绕已而去。”佛告大王：“尔时师子王者，勿作异观，即我身是。我于尔时在傍生趣，能救五百商人，舍自身命，害彼毒蛇。由我慈心摄受有情，功德因缘，积集善根，正信力故，而证无上菩提。

“复次大王！乃往古昔，于一方处有好丛林。然有菩萨在不定聚傍生之中作共命鸟，一身两头：一名达摩、二名阿达摩。是时达摩食好甘菓，后时阿达摩便食毒果，两俱闷乱，共相平论。一作邪愿：‘愿我所生之处，常共汝为恶友，能为损害。’二者发愿：‘愿我生生之处，常行慈心，利益汝身。’”佛告大王：“于汝意云何？尔时名达摩者，即我身是。其名阿达摩者，即提婆达多是。我为慈悲心故，由彼因缘，积集善根故，而证无上菩提。

“复次大王！乃往古昔，于一方处有好流池。菩萨尔时于不定聚作其鸟身，于五百鸟中而为鸟王。其中有一老鸟，不能远求食饮，常食小鸟及诸鸟卵，徐劣而行，既食饱已一足而立。时诸小鸟，常被食啖，心大愁苦，共诣王边，作鸟语声，白言：‘鸟王！具说如前，愁悲苦恼。’鸟王即为寻访斯事，是谁食啖诸鸟子等？菩萨虽在恶趣心常无异，如是访察，乃见老鸟诈劣徐行，在池岸边翘足而立。于时鸟王菩萨即便觉知是损害之者，而说颂曰：

“‘食啖诸鸟卵，　　并馀小鸟等； 　　翘足一脚立，　　犹如持戒者。 　　徐徐而缩脚，　　微劣诈言谈； 　　曲项娇为斯，　　必是多奸诈。’

“尔时老鸟便作是念：‘今者鸟王既察知我，我今归依。’鸟王告曰：‘汝可设计，勿令诸鸟知汝怨事。’老鸟闻已速即逃去。于时众鸟安隐无忧。”佛告大王：“尔时鸟王者，莫作异见，即我身是。我为鸟王之时，由能慈摄一切有情。由彼因缘，积集善根正见力故，证得无上正等菩提。

“复次大王！乃往古昔，于一方所丛林之中，菩萨尔时在不定聚作鹦鹉鸟，常解人语。然于彼时，婆罗痆斯有王名曰梵德，正绍王位，以法化世。而有一鸟欲害鹦鹉，鹦鹉飞投大王手中，告言：‘大王！莫非法化世。’时王见鸟来投手中，心生怜念，即于鹦鹉边而受五戒，以法化世，敕群臣曰：‘今于一切鸟兽，以无畏施。’”佛告大王：“莫作异见。尔时鹦鹉，解为人语者，见善根故，而证无上菩提。

“复次大王！乃往古昔，于婆罗痆斯有梵德王，正绍王位。去此不远，有尾提诃国起逆，其梵德王常欲伐彼不臣。其梵德王兵众强盛，其尾提诃国虽兵马驱胜，而常心行慈悲于梵德王。其梵德王贪爱其国，兴举四兵往击尾提诃国。其王闻梵德王四兵欲来，即令扫洒城邑无诸瓦石，悬缯幡花，辨诸饮食。又敕诸臣等，令城内人民出城预前二十五里，香花迎接，复作百种言词，赞美王德。其梵德王闻此事已，瞋心乃息，便作是念：‘既逆善言，不相违逆，今可回军。’时尾提诃国群臣等赞梵德王曰：‘愿王过国，所有军众，广陈设会。’尾提诃王说伽他曰：

“‘大王受忏摩，　　我当亲奉敬； 　　诸事随王作，　　幸赐为亲友。’

“尔时梵德王复以伽他答曰：

“‘由忍得解脱，　　瞋心寂无起； 　　为一切能故，　　能胜一切人。’

“尔时二王共为和合，其梵德王即归本国，尾提诃国一切人民皆悉无畏。”佛告大王：“尔时尾提国王者，莫作异见，即我身是。我为调伏其心，由彼积集正信善根故，而证无上菩提。

“复次大王！乃往古昔，菩萨尔时在不定聚，于大海中作一龟王。复于后时，有五百商人乘船入海，乃被海兽打破船舶。其龟取五百商人置于背上，渡出海中。尔时商人皆悉安隐，全其身命。”佛告大王：“然于彼时大龟王者，莫作异见，即我身是，为由慈摄有情，由彼因缘，正信积集善根故，而证无上菩提。

“复次大王！乃往古昔，时毘提诃国有五百群臣。其中有二兄弟，最为大臣：兄名苏斯那、弟名斯那。其名斯那者，心常好觅人过，无利益心。其苏斯那者，于一切时常行利益。为由苏斯那常行利益故，其斯那既无利益，恼乱人民，城中众俱来白王，说彼所作无利益事。其王即令摈出境外，便往婆罗痆斯城，事梵德王。后于异时，其苏斯那闻弟被摈出境，在婆罗痆斯梵德王所以为臣佐，即白毘提诃王言：‘今欲往彼婆罗痆斯看弟，作其和顺之事。’城中人众皆生怪愕：‘其弟常于兄处作无益事。其弟王摈出国境，此兄尚于弟处能行饶益，共为和可。’”佛告大王：“莫作异见，于彼时中，名苏斯那大臣者，即我身是，常为利益有情。由彼因缘，正信积集善根故，而证无上菩提。

“复次大王！乃往古昔于一方所，有一大城。其城中有二商人居止，将五百乘车载其宝货，行至旷野险路，具如《中阿笈摩》说。其一商人，已被药叉啖食。第二商主，平安得出旷野之中。”佛告大王：“其第二商主，平安得出旷野之崄者，莫作异观，即我身是。为慈摄有情，由彼因缘，正信积集善根故，而证无上菩提。

“复次大王！乃往古昔，于一方所丛林之中，多饶河涧，花菓滋茂。尔时菩萨在不定聚，作六牙象王，在其林内。其象王妻名曰拔陀，于母象中为最尊贵。是时象王出群，在于闲僻之处，有别雌象，端正悦意，诣象王处，共为私窃。既为夫妇，甚加怜爱，行住相随，意不相离，心相系著。时拔陀母象，便生嫉妒，即自思念：‘作何方计，便我当得杀六牙象王并彼母象？’正住思惟，心大嫉妒，无计可得，遂便发愿：‘愿我生生之处，能害二人。’作是愿已，于山顶上投身而下，便即命终，生毘提国大夫人腹，而处其胎。十月满已诞生一女，众相具足，渐渐长大，嫁与邻国梵德大王为第一夫人。由彼宿业，于六牙象等生大瞋恨，然而夫人有宿命智，即白梵德王言：‘于彼方所，有六牙大象，我今要此象牙，愿王令取。’于时王敕诸城所有猎师皆悉唤集，令取六牙大象。猎师集已，告曰：‘汝等往取象牙将来。’时诸猎师，王既敕已，依命即去。其猎师大将告猎人曰：‘汝等并散，各归本业，我独自往取其象牙。’是时大将即取祭祀之物，并著衣甲毒箭等物，造诣方所。见彼象王并及母象，二俱别住于闲静处，各离象群而住，见已远至遥望。尔时猎师身被忍服，覆其弓箭，所有衣甲藏在草中，欲为杀害。尔时母象遥见猎师，即告夫曰：‘我等速向馀处，今有人来欲杀我等。’象王曰：‘其人作何形貌？’答曰：‘身被忍衣，外现慈相。’‘若如是者，当须无畏。在袈裟中，无不善事。此之幢相覆盖之人，心住慈悲，当须无怖，勿生疑惑。如月无热，斯人亦如是。’于时母象及以象王，并无疑惑，随意游行。尔时猎师既得其便，即放毒箭，射彼象王，中于要处。母象告曰：‘如何乃言著袈裟人无有害心？’尔时象王以颂答曰：

“‘心非生过患，　　亦非衣所作； 　　此过由烦恼，　　由心离慈愍。 　　如金裹铜叶，　　入火铜性现； 　　患人虽不了，　　智者善能知。 　　弓箭人俱毒，　　咸由彼为恶； 　　袈裟本寂静，　　皆悉由心作。’

“尔时母象心生瞋恚，告其夫曰：

“‘我不违君语，　　如君今所说； 　　我欲碎斯人，　　节节令其断。’

“是时象王闻此语已，生如是念：‘作何医疗此烦恼事？若是菩萨妇起怨害心者，此不应也。’说伽他曰：

“‘如被多鬼所著心，　　见医即作非供养； 　　医人见彼常非恨，　　应生如是欢喜心。’

“尔时母象闻其菩萨象王所说，默然而住。时诸群象诣象王处，便作是念：‘勿此母象损害猎师。’若菩萨在傍生趣中，常行菩萨行。是时象王往猎师边，以人言音告猎师曰：‘汝莫怪畏。’恐损猎师，象王以鼻绕取猎师，抱在胸前，又令母象别向馀处，然后告曰：‘丈夫！母象已去。汝若须我身上物者，任意取之。’是时猎师心极怪愕：‘此乃是人，我非人也。我是人中象，汝是象中人。汝在傍生，有是情智？我居人类，反无斯慧。’悲啼泣泪。菩萨问曰：‘为何啼泣？’猎师答曰：‘汝已损我。’时象王闻已，作是思惟：‘我现相救，不曾有损。’复更思惟：‘不是雌象而来损耶？’又问猎师曰：‘谁损汝耶？’猎师答曰：‘象王！汝身有无量功德，无辜加害，即是损我。汝身被箭所伤，可有治疗。我心被射，愚痴无智，难可疗治。’而说颂曰：

“‘我今观察象王行，　　功德广大犹如海； 　　起害之人犹发慈，　　此之菩萨心难得。 　　假说我今身是人，　　了无如是真智觉； 　　但有如斯瞋害毒，　　身空无有少功德。 　　庄严形貌似人身，　　不如生在傍生趣； 　　汝在傍生有人智，　　象王为最象中尊。 　　不言形貌即成人，　　不以傍生非是人； 　　若有人慈功德者，　　彼乃当知即是人。’

“尔时象王告曰：‘不劳广说多言语，不用多述巧言辞。汝今云何箭射我？速说斯事令我知。’猎师答曰：‘我奉王教，须汝身牙，缘此射之。’象王告曰：‘仁所须者，幸时早取。菩萨为怀，无不舍者，任汝拔牙，将所利益。’说伽陀曰：

“‘利益一切有情等，　　速离漂流生死海； 　　常证无上菩提智，　　唯愿早入涅槃城。’

“尔时猎师心生羞耻，告象王曰：‘我须汝牙。’象王告曰：‘任意拔将。’答曰：‘我不能拔。若令我拔，愿住慈悲，我方能拔；若其不住慈悲之心，正拔之时，手必堕落。’象王告曰：‘若汝不能拔者，我自拔与。’象王曰：‘为我牙根入肉深远。’当拔之时白血流注。拔已欲与猎师，象王身色鲜白如优昙钵花，血流遍身，如山雪覆，亦如襇文。

“尔时象王自心睹见身相如是，恐有退转，欲坚其心，不令娆乱。由彼菩萨多习性故，而行其施，岂有退邪？至于死路，唯归佛陀。于彼时中，有种种异相，为空中诸天心得满足，便生喜悦，现希有事。然由象王作是苦行，空中有天而说颂曰：

“‘我等诸天见，　　象王行苦行； 　　当正拔牙时，　　受于无量苦； 　　内心犹喜悦，　　必不退菩提。’

“别有一天而问彼天曰：

“‘如此拔牙身受苦，　　云何能发趣菩提？ 　　犹如地狱受苦人，　　必不能发慈悲意。’

“尔时象王拔牙已，默然而住。猎师念曰：‘云何拔牙，执持而住？欲生悔耶？不与我耶？’于时象王观知彼意，即持优昙钵花白色六牙，引其前足，而以六牙欲舍与之，告曰：‘待住少时！待住少时！我今极痛。’象王又作此念：‘受者现前，何须久住？如何不施？本为此牙欲杀于我，今既无牙，何虑馀事。’告猎师曰：‘汝应善听。’说伽他曰：

“‘贤首汝应弃恶事，　　所持利剑弓箭物； 　　被此袈裟仁者衣，　　我今见此心欢悦。 　　或有施净受亦净，　　或有施净受不净； 　　我今观汝净应供，　　施者受者二俱净。’

“尔时象王见彼被离欲衣，心自喜悦，即与六牙，告曰：

“‘若实毒箭射我身，　　不生少许瞋恨意； 　　此实愿速证菩提，　　当救轮回得解脱。’”

佛告大王：“于意云何？彼时六牙大象王者，莫作异见，即我身是。我以慈悲苦行布施故，而由未证菩提。由彼因缘，正见积集善根，而证无上菩提。

“复次大王！我曾作兔，舍其身肉，布施与彼仙人之时，广说应知。

“复次大王！我于往昔，父母二俱无目，常以肩背负担，将行供养。经无量时，而由未证，广说应知。

“复次大王！我为利益诸有情故。大王谛听！世间邪见，而依俗法，父母将老，或令饥饿、溺在河中、或将入火烧身之事，言得生天。我设方法，并令禁断此非法事，广说应知。

“复次大王！更有无量因缘，并于《那迦药叉经》中广说。

“大王！菩萨在不定聚，作猕猴王，于五百猕猴中为尊贵。婆罗痆斯被梵德王怕惧之时，我于尔时，舍自身命，救五百猕猴，广说应知。

“复次大王！菩萨在不定聚时，生于雉身，如《雉本生经》中广说。

“复次大王！菩萨在不定聚时，生在象中，如《象本生经》中广说。

“复次大王！菩萨在不定聚时，生在龙趣，名曰瞩波龙子，于《龙本生经》中广说。

“复次大王！菩萨在不定聚时，作鹅王身，如《鹅本生经》中广说。”

尔时胜光大王白佛言：“大德世尊！于何时初发无上菩提之愿？”佛告大王：“乃往古昔无量劫时，有王名曰光明。其光明王有一象宝，身色鲜白如优钵花，七支圆满，形貌端严，人所喜见。时王即敕调象之人：‘令调此象，堪乘之时，将来见我。’其调象人受王敕已，即将调教。既成就已，还诣王所。王即乘象，并调象人，王在后坐，出城游猎种种禽兽。然而象王闻母象气，寻香而走。王见象走其疾如风，告象师曰：

“‘我见虚空转，　　四方上下回； 　　山地如陶轮，　　树亦空中去。 　　象足不曾移，　　犹如腾空去； 　　观前山走来，　　后山无不动。 　　须勒象令住，　　极打令其怕； 　　象王既未调，　　死生今在即。’

“尔时调象师白王曰：

“‘我诵大仙所说咒，　　并以铁钩钩极打； 　　诵咒钩打唯加急，　　所用之法皆无益。 　　无索无钩能禁制，　　王知无物何能止； 　　贪欲入心无调者，　　欲在心中如掘钉； 　　此欲发时甚广大，　　无有能为止息者。’

“尔时调象师作种种法，不能止息而令象回。又白王言：‘其象走困，愿王攀取树枝，放象随意。’即逢一树，王及象师攀枝而住，喻如从死而得再生。王告象师曰：‘汝不调此象成就，便即将来与我乘骑。’白王曰：‘我调成就，然为彼象闻雌象气，贪欲醉故不受言教。其象虽去，思忆本处，至第七日，必还来到。所以者何？由见母象，共行欲已，思忆象坊。’至第七日，其象还还来。时调象人速诣白王。王曰：‘汝教此象，未好成就。’其人白王：‘我调象已。’责曰：‘云何调伏？’白言：‘请王验试，即知虚实。’其调象人，即烧大铁丸，色赤如火，令象取食；象即诣前，欲取吞食。其教象人复白王言：‘象若食之，象必不活。’时王告象师曰：‘如斯调伏，当时为迷乱我。’先白王：‘我但调伏其身，不能调心。’王曰：‘汝颇见有能调心者？’象师白王言：‘有！唯佛世尊能调身心。一切有情欲调其心，由不能调，而皆却退。有诸外道修行苦行，贪欲丛林在心而不能拔；亦有舍境离欲贪处，而不坚持，复还退失。阿素落等，及以天人、师子杂兽、龙蛇鸠鸽，乃至飞鹅杂类等，一切含识皆被欲缚，无始已来如轮回转。少年容貌乃至于老，调伏其心，种种苦行，或有仙人，飡风食菓，皆不调心。心虽无相，谁有天人能得自在？言大王者，有大威力，诸斗战中最能殊胜，亦不调心；唯佛世尊无有贪欲心得自在。’”尔时大王闻佛世尊有精进力，广行惠施，修诸福业，即发无上菩提之愿，说伽他曰：

“‘修无量福求佛果，　　得成善逝自在尊； 　　若未能度彼岸者，　　我当誓度令至岸。 　　闻佛离欲发菩提，　　复行惠施正法化； 　　愿我当来得成佛，　　利益有情贪欲灭。’”

佛告大王：“于意云何？彼时名光明王者，岂异人乎？即我身是。我于尔时，初发无上菩提之意。”

尔时胜光王复白世尊曰：“最初于谁行施得证无上菩提？”佛告大王：“乃往古昔无量劫时，有城名曰毘诃彼地，其城有一陶轮工师。有佛出世，号曰释迦牟尼，证无上正真等正觉，十号具足。亦有声闻弟子，名舍利弗、大目干连，及侍者阿难陀。时释迦牟尼佛正真等正觉，共无量苾刍众俱游行人间，至彼城中。尔时彼佛忽有风患，即告阿难陀曰：‘汝可往彼陶轮家乞酥油蜜浆。’尔时阿难陀闻佛教敕，即往诣陶轮家，在门外立，白言：‘长者！世尊患风强病，今须酥油蜜浆。’时陶轮师闻具寿阿难陀所说，即将酥油蜜等，长者共儿相随，俱往佛所，以酥蜜等遍涂佛身，温水沐浴，持沙糖水奉上世尊，为疗病故，即得痊愈。尔时陶师长跪发愿，说伽他曰：

“‘我以苏蜜施如来，　　愿获广大功德利； 　　种族名号声闻众，　　悉如今日释迦尊； 　　善能调伏有情类，　　远离众苦归圆寂。’

“其陶轮子亦发是言：‘愿我当来如佛侍者。’”佛告大王：“我于尔时，初施释迦如来，得证无上菩提。其子者，即阿难陀是。”

王复问世尊曰：“从初乃至成佛，供养几许诸佛，而证无上菩提？”佛告大王：“我从释迦如来最初阿僧企耶，乃至护世佛时，以清净心，如是供养七万五千佛，于尔许时供养不曾心异，唯求无上正等菩提。大王！第二僧企耶，我初供养燃灯佛，乃至宝髻佛，以清净心，如是供养七万六千佛。我虽经历多生，心无有异，常以清信供养诸佛。大王！第三阿僧企耶，初供养宝髻佛，乃至安隐佛。如是供养七万七千佛，如是又至迦摄波佛。我虽供养无有异心，常以净信供养诸佛。为菩萨时如是供养，皆蒙诸佛为我受记，当证无上正等菩提。满我所愿，思求正觉，坚固释持，慈摄一切有情故。”尔时胜光王闻佛说已，心大欢喜，顶礼双足，奉辞而去。

时具寿阿难陀即以伽陀，请世尊曰：

“唯愿世间尊，　　为我分别说； 　何处初发意？　　为求大菩提。 　更愿无上士，　　为说本事缘， 　曾供养几佛？　　复经几许时？”

尔时世尊以颂答曰：

“无上两足尊，　　慈愍有情者； 　于彼发菩提，　　誓度三有海。 　闻佛心离欲，　　广说醉象缘； 　厌离贪欲习，　　因发菩提心。 　坚固发誓愿，　　惠施如河沙； 　光明王世时，　　专求正觉等。 　初见释迦佛，　　我作陶轮师； 　酥油蜜浆等，　　最初为供养。 　亦曾为上女，　　正信三宝尊； 　我见㤭陈佛，　　以灯油奉施。 　无胜佛世时，　　我曾作三藏； 　共大众相竞，　　恶骂僧为女。 　由斯口恶业，　　变我身为女； 　却回心净已，　　还变为丈夫。 　乃往过去世，　　曾为王子时； 　宝髻佛兄弟，　　我以灯明施。 　三月曾供养，　　安隐佛世尊； 　佛灭度之后，　　以舍利起塔。 　曾作富长者，　　三月供养佛； 　世尊灭度后，　　建塔九十肘。 　后见有胜佛，　　梵志中为最； 　举手合掌敬，　　供养人中尊。 　昔时作梵志，　　书论悉明解； 　我逢利益佛，　　施座奉如来。 　往修苦行时，　　曾住仙人法； 　见㤭陈世尊，　　捉身欲山下。 　我曾作仙人，　　遇逢乐见佛； 　诸佛至居处，　　以根菓供养。 　往昔作仙人，　　见善眼世尊； 　以著树皮衣，　　持施覆其身。 　昔曾作人王，　　供养勒叉佛； 　顿舍四兵众，　　求无上菩提。 　从初释迦佛，　　至于护世佛； 　七万五千佛，　　我皆尽供养。 　此是一僧祇，　　如是行供养； 　一心无异别，　　恒发菩提愿。 　次见燃灯佛，　　多闻甚可爱； 　以七青莲花，　　作梵志持供。 　我曾作国王，　　见佛名有相； 　于佛修行处，　　供养此如来。 　我曾作国王，　　有佛名住修； 　以妙色珍宝，　　音声而供养。 　我曾作国王，　　佛号超师子； 　我以宝幡盖，　　供养此如来。 　我曾作国王，　　佛名安隐日； 　王有一千城，　　皆令修供养。 　我曾作国王，　　有佛名梵志； 　以浴室香汤，　　依时沐浴佛。 　我昔作国王，　　城中而供养； 　三千梵志佛，　　及一尸弃佛。 　我曾作长者，　　于财增城中； 　供二十五佛，　　修行于梵行。 　我曾作长者，　　于彼大城中； 　供养尸弃佛，　　建立寺舍塔。 　其寺供七佛，　　奉施珍宝具； 　及以奴婢等，　　庄宅花园林。 　曾作王信敬，　　于尸弃佛所； 　复在彼城中，　　唯求正等觉。 　昔曾作梵志，　　有佛名欢喜； 　为求菩提故，　　以果先供养。 　曾作长者时，　　有佛名善眼； 　我以摩尼宝，　　供养此如来。 　亦曾作商主，　　有佛名善生； 　坐于菩提树，　　以饼先供养。 　于千商人中，　　曾作千商主； 　见佛坐菩提，　　号名善意佛。 　香泥涂佛上，　　复以扇招凉； 　佛边坐听法，　　闻法心开悟。 　昔作商人主，　　有佛名释迦； 　我以众宝花，　　以花散佛上。 　昔作商人主，　　有佛名高登； 　以幡花音乐，　　供养如是佛。 　我曾作国王，　　有佛名最上； 　超越诸有海，　　当施众车辂。 　我曾作国王，　　有佛名最尊； 　佛行百里内，　　地散诸妙花。 　我于过去世，　　闻佛欲来过； 　远将胜幡盖，　　并四兵围绕。 　有佛欲渡河，　　我当作舡师； 　见佛心欢喜，　　渡佛到彼岸。 　我曾作商主，　　有佛名贤车； 　为佛造桥梁，　　令佛安隐渡。 　我曾作国王，　　有佛名大梵； 　牛头香造寺，　　以供养于尊。 　著僧伽胝衣，　　以覆如来上； 　俭世檀香浴，　　降雨人归佛。 　我曾作国王，　　有佛名净月； 　国有多疾疫，　　供佛疫皆除。 　我昔作王时，　　有佛名调帝； 　请佛说妙法，　　为求菩提道。 　我昔作王时，　　有佛名梵尊； 　施佛僧伽胝，　　用覆如来上。 　当时国中俭，　　我以旃檀汤； 　沐浴如来体，　　丰乐人归佛。 　我昔作王时，　　有佛名帝释； 　其国有灾起，　　王发慈止息。 　我昔作王时，　　供养调帝佛； 　用诸百万宝，　　造食献如来。 　昔为梵志信，　　见佛名悉达； 　以百千颂赞，　　供养天人师。 　昔为梵志时，　　佛名帝释幢； 　合掌以正信，　　当来愿如佛。 　始从燃灯佛，　　至于帝释幢； 　七万六千佛，　　我皆尽供养。 　满二阿僧祇，　　供养于诸佛； 　不曾心有异，　　志愿菩提处。 　第三阿僧祇，　　亦为王供养； 　佛名安隐日，　　灭度而起塔。 　我昔为国王，　　种种供养佛； 　满足皆随意，　　起塔名法王。 　昔为大商主，　　见佛名悉供； 　我以众金花，　　散佛呈供养。 　昔为商人时，　　见佛名宝髻； 　为佛作金网，　　以覆大师上。 　昔为商人时，　　佛名上莲花； 　作银花供养，　　散布如来上。 　昔为商人时，　　见佛名上称； 　我以上妙室，　　供养于如来。 　昔为大国王，　　佛号名胜论； 　正证菩提日，　　我以四兵护。 　昔为商人时，　　见佛名无垢； 　造塔并浴室，　　及以燃灯明。 　我昔作王时，　　见佛名合觉； 　坐石而入定，　　音乐以供养。 　昔为商人时，　　见佛名修行； 　降怨度人众，　　扫地令佛过。 　昔为商人时，　　闻佛名净住； 　欲来造寺舍，　　园苑毘诃罗。 　昔为大国王，　　有佛名相师； 　摩尼宝供养，　　我时为菩萨。 　昔为大国王，　　有佛名系都； 　我造法王塔，　　缯幡以供养。 　昔为大国王，　　有佛名舍重； 　我以瓶杖施，　　起塔并设会。 　我昔为商主，　　有佛名见义； 　以金宝真珠，　　种种香供养。 　我为大国王，　　佛名诸兵义； 　佛游于人间，　　四兵迎供养。 　我为大国王，　　佛名他利见； 　欲入于城内，　　设乐香花供。 　我昔为商主，　　有佛名底沙； 　以诸茎木香，　　根香散供佛。

“我昔曾为大仙人，　　见晨宿佛在宝龛； 　但一伽他而赞佛，　　超过九劫修苦行。 　昔为梵志名最上，　　见佛名曰毘婆尸； 　两手持苣发菩提，　　欢喜布散如来上。 　菩萨昔为商主时，　　见佛世尊名尸弃； 　并有弟子声闻众，　　三月衣食而供给。 　昔为商人深正信，　　于彼毘婆尸佛所； 　并诸弟子声闻众，　　三月衣食而供给。 　昔为商人深正信，　　佛名迦留村陀佛； 　请佛家资尽布施，　　随佛出家持梵行。 　昔为商人深正信，　　见佛迦耶迦牟尼； 　先造立寺生恭敬，　　后乃方随佛出家。 　昔为梵志名最胜，　　于两足尊迦叶佛； 　由闻喜护所说语，　　乃得出家修净意。 　菩萨昔作国王时，　　于弥勒仙修供养； 　入定见我当作佛，　　时仙却来供养我。 　从安隐佛至迦叶，　　供养七万七千佛； 　一切如来皆奉侍，　　乃能数满三僧祇。 　皆悉欢喜而供事，　　未曾少许心别异； 　皆发无上菩提愿，　　为菩萨时供养佛。 　一切示现而授记，　　对众咸言当作佛； 　我先求愿皆满足，　　如先所愿今思忖。 　此愿皆令得满足，　　彼佛世尊诸大德； 　授我无上菩提记。　　我昔曾作尸毘王， 　复为一切施主时，　　并及尾滥大王身， 　舍身舍宝行檀度。　　昔为商主入大海， 　持戒专求趣彼岸，　　能害自身令众乐， 　皆令得度于苦海。　　往昔曾作仙人时， 　常行忍辱波罗蜜，　　身体手足被支解， 　由行忍辱心无退，　　如紧那罗本生说。 　我曾欲竭于大海，　　以满精进波罗蜜， 　皆由口业真实语。　　昔名药物大臣时， 　牛出梵志共论义，　　当满般若波罗蜜， 　诸天击鼓而助喜。　　昔为梵志名生然， 　勤修胜禅波罗蜜，　　头上鸟生男女卵， 　定中不起鸟能飞。　　修行满六波罗蜜， 　慈心常有思念处，　　我广心求尊重愿， 　发愿愿求皆满足。　　彼诸大德一切佛， 　我皆供养天人师，　　三有苦海诸众生， 　一切皆归涅槃路，　　我为菩萨修供养。 　从彼光明王身后，　　乃至帝幢佛世尊； 　度得一千俱胝众，　　况复成佛度无边。 　世间之尊大导师，　　已度未度人天众； 　我已置立桥船筏，　　坚固度于诸有情。 　我若入于圆寂后，　　由能济度无边人， 　诸有能修福德者，　　当来皆入涅槃城。 　我若入于圆寂后，　　而能修集于佛事， 　少许供养于形像，　　即得生天无量乐。 　我若入于圆寂后，　　遗留法宝甘露味， 　如若有情闻此者，　　皆能修习出离去。”

　已上诸佛名。

根本说一切有部毘奈耶药事卷第十五