根本说一切有部毘奈耶杂事/卷第 38

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根本说一切有部毘奈耶杂事卷第三十八

三藏法师义净奉　制译

第八门第十子摄颂说涅槃之馀 尔时拘尸那城有出家外道名曰善贤(梵云苏跋陀罗)，年百二十形容衰朽，俱尸那城所有壮士，于善贤处悉生恭敬，尊重供养如阿罗汉。去斯不远有大华池名曰曼陀枳尔，于池岸上有乌昙跋树，善贤梵志常游于此。往昔菩萨在睹史天，作白象状入母胎时，彼乌昙树华始新出，降诞之始渐有光色，为童子时其华欲发，厌老病死远托山林，其华稍大状如鸦嘴，修苦行时现萎萃相，舍苦行已气息疏通啖诸饮食广如前说，乃至成等正觉其华开敷。梵王来请于婆罗痆斯转法轮时，其树及华光色荣盛，妙香芬馥遍诸方界。然佛大悲普于有缘，所在世界广济度已，诣拘尸那为最后卧，而此华树形色枯萃，见者惊叹。是时善贤观斯变异而作是念：“拘尸那城必有凶祸。”尔时护国天神发大音声告诸人曰：“今日如来于中夜时，必入无馀妙涅槃界。”善贤梵志闻其说已，作如是念：“哀哉！苦哉！彼大沙门乔答摩氏，必于今夜当般涅槃。然我每于自所得法有怀疑惑，常自思惟我于何时因何方便得见彼人谘启未悟？惜哉！法眼不久将灭。今宜速往亲自启问。若蒙大悲垂哀为决，于诸犹豫永得开解。”作是念已出拘尸那城诣双林所。

于时阿难陀见佛日将没，在寺门外身心忧戚露地经行。善贤见已近而告曰：“汝阿难陀！我闻沙门乔答摩具一切智，于诸众生平等济拔，然我每于自所得法有怀犹豫，比常希愿听受未闻竟不果遂。今闻天声遍告我等，如来今夜定入涅槃。大德颇能为我谘启，容我面奉申述疑情。”阿难陀言：“善贤！汝今不应作如是语故恼世尊，然我大师今见背痛未能安隐。”善贤如是再三谘启，竟不为白。又告曰：“阿难陀！我昔曾闻古仙梵志耆年有德轨范人说，诸佛出世如乌昙华，亿百万劫时乃一现。如来今日定入涅槃，我怀迷惑愿见谘问，唯希大德为我谘白，我得见佛诚为幸甚。”阿难陀告言：“善贤！今我大师身有乖违，甚不安隐勿故相恼。”善贤再三如前苦请，尊者不允其志。阿难陀与善贤，于寺门外共言论时。佛以清净耳超越人天，一一闻说，告阿难陀曰：“汝今不应遮彼善贤，任来见我随其请问。何以故？此善贤者即是我于最后为外道说法令生正信，亲命善来为我弟子。”于时善贤闻佛世尊慈悲容许，心生欢喜不胜抃跃，诣世尊所共申种种往复言谈，却住一面白言：“乔答摩！我欲谘问愿垂听许为我解说。”佛告梵志：“随汝所问。”彼即问曰：“乔答摩！我曾遍观诸外道类，各别立宗所谓：晡刺拏迦摄波子、末塞羯利瞿梨子、珊逝移毘刺知子、阿市多鸡舍甘跋罗子、脚具陀迦多演那子、昵揭烂陀慎若低子，此等诸师各述异宗，未知谁是？”尔时世尊即命善贤，为说伽他曰：

“我年二十九，　　出家求善法； 　又五十馀年，　　专行戒定慧。 　一心无散乱，　　唯求于正理； 　除斯真法外，　　无别有沙门。”

尔时世尊说此颂已，复告善贤曰：“此是诸佛善说八圣道支，甚为希有难可值遇，除此已外欲求一、二、三、四沙门道果终无可得。是故能于善说法律八圣道支求沙门果，必定当得。复次，善贤！离八圣法，诸有外道婆罗门等各执己见，或说三世无因无果，所修福善皆空无益。是故我于沙门婆罗门众中，大师子吼而作是言：‘凡有修行皆获果报。’”说此法时，善贤梵志远尘离垢得法眼净，于诸谛实得不坏信，超越爱河断诸疑网，自然通达诸微妙法，即从座起整衣合掌，向阿难陀作如是语：“大师尊重事难谘请，我观大德获大善利，幸得值遇无上法王，于诸师中灌顶最上，由师力故我亦善证，我今重希于善说法律而为出家求受近圆，成苾刍性修沙门行。”时具寿阿难陀白佛言：“世尊！今此善贤闻法悟解，心乐出家广如前说，乃至成苾刍性，唯愿世尊哀愍拔济。”尔时世尊即告善贤：“善来苾刍，可修梵行。”于佛言下如常威仪，出家近圆成苾刍性，一心勤勇不为放逸，作如是念：“善男子！何故剃除鬓发而披法服正信出家，于无上道而修梵行？于现法中得自证悟：我生已尽、梵行已立、所作已办、不受后有。”尔时善贤起彻到心，即便速证阿罗汉果，得心解脱复作是念：“我今不忍见佛般涅槃，宜可先去。”作是念已诣世尊所，顶礼双足退坐一面，白佛言：“大德世尊！我愿先入涅槃。”佛告善贤：“汝于今者入涅槃耶？”答言：“如是。”再三顾问，佛言：“一切诸行皆悉无常，汝于所作自可知时，我更何言？”善贤将欲入灭而作是念：“我今应为五种加持方可灭度：诸来观者皆见我身，剃除鬓发著僧伽胝，莫令彼见外道仪式。又诸外道来舁我时勿令身举，同梵行者方能舁去。又入浴池洗我身时，令诸外道不得其底，同梵行者能洗我身。又诸外道入水之时，当令鱼鳖扰乱不安，同梵行者即无恼害。又诸外道不能烧我遗身，同梵行者方令火著。”作此五种加持念已便入涅槃。

时诸外道闻善贤梵志已入涅槃，将诸音乐幢旛伞盖，诣拘尸那城，于四衢道告诸人曰：“汝等当知！彼大沙门乔答摩常作此语：‘唯我法中有八支圣道四沙门果，外道中无，广说如前，乃至作师子吼。’然我法中同梵行者大师善贤亦得涅槃，与彼何异？”诸苾刍曰：“汝等若言是我徒侣，任自持去。”而诸外道多人共举竟不能动况能持去。苾刍告曰：“汝等不能，我等自举。”答曰：“可尔。”诸苾刍即共举去，外道默然。又诸外道来至浴池，诸苾刍曰：“今可为汝同梵行者洗浴其身。”彼入水时不得其底，又被鱼鳖之所扰恼，苾刍不尔。苾刍报曰：“此若是汝同梵行者，宜自焚烧。”而诸外道以火焚烧竟不能著，苾刍然火遂便炎炽。时诸人众共嗤外道，彼各怀惭低头而去。时拘尸那城诸壮士等，见此希奇于世尊处，倍生敬仰发净信心，各怀恋慕作如是语：“大悲世尊为最后卧，现身有疾支节不安，尚能为彼善贤说法，令速证得阿罗汉果，复令拘尸那城诸壮士等皆获善利。”

时诸苾刍咸皆有疑，请世尊曰：“如来今时现身有疾支节不安，尚能令彼善贤梵志出生死海证阿罗汉，究竟涅槃尽诸苦际。”佛告苾刍：“汝等当知！此未希有，我今已断根本三毒，解脱生老病死愁忧苦恼，具一切智，于诸境界得大自在，令彼善贤出生死海，得最后边住涅槃处不足为难。我于往昔在生死中，具贪、瞋、痴，未断生老病死忧悲苦恼，无有智慧能善思量，在傍生内尚能为彼善贤梵志，及拘尸那城诸壮士等自舍身命。我为汝说，宜应谛听！

“乃往昔时于大山泽，有一鹿王千鹿围绕依林而住，有大智慧预识机宜。于所居处猎者来见，而往告王。时王以兵周遍围绕，鹿王作念：‘我若不能救济众鹿，必被猎人之所屠害。’尔时鹿王四顾瞻望而作是念：‘我今作何方便，能令群鹿免斯苦厄？’遂见深山下有涧水驶流出谷，诸鹿羸弱不能浮趒，鹿王入涧横流而住，作大音声普告群鹿：‘汝等速来，可从此岸掷上我背趒于彼岸，必得存活。若不尔者当遭屠害。’于是群鹿次第悉踏大鹿王脊，皆越驶河得离危难。由诸群鹿蹄甲践蹋，鹿王皮穿血肉皆尽唯馀脊骨，虽极苦痛心无退转，悉令群鹿安隐得渡，仍怀顾恋谁未渡者？于群鹿中有一鹿儿不能趒渡，尔时鹿王虽受极苦，尚怀哀念不顾自身，从水而出遂取鹿儿，置于脊上渡至彼岸。鹿王遍观知渡尽已，气力将竭临命终时而发誓愿：‘我救群鹿及此鹿儿，救济死厄不惜身命，愿我当来得成无上正等觉时，令彼得渡生死罗网，置最后边妙涅槃处。’”佛告诸苾刍：“汝意云何？勿生异念。往时鹿王者即我身是，其群鹿者拘尸那城诸壮士是，其鹿儿者即善贤是。

“又诸苾刍！如我无智在傍生内，喘息不安受诸苦毒，皮肉支节分解之时，救济善贤令至无畏。汝等善听！乃往古昔婆罗痆斯时有国王名曰梵授，以法化世广如经说。王有智马预知前事，邻国敬畏悉来朝贡。马既命终，时诸小王令使报曰：‘汝梵授王今可输税分与我等，若不尔者不得出城。如见违者，我等同来破灭其国。’王告使曰：‘我不送税亦不出城。’遂于国内访求智马，后于异处遂便获得。时属春序卉木敷荣，群鸟和鸣甚可爱乐，王乘智马将诸婇女游适芳园欢娱受乐。时诸小王闻梵授王与诸臣佐及宫婇女，在外游戏情无所惧，未即入城相与谋计，各严四兵至城门首。大臣白王：‘诸小国王不恭朝命，敢兴逆乱来扣城门，愿见警备。’王既闻已敕索智马：‘速严四兵，我自讨击。’时王乘马严兵誓众共彼斗战，王恃威力独处先锋，遂被贼军以槊中马，肠胃皆出受诸楚毒，众苦难堪形命无几，仍作是念：‘王遭困厄，我若不救是所不应，宜忍苦楚令王免厄，得至城门到无畏处。’作是念已周回顾望无入城路，然此城外有大浴池名曰妙梵，近王宫阙，于其池中有四莲华，青黄赤白皆悉遍满。于时智马不顾身命，腾跃池中践荷叶上，负王渡难直入宫中。时王才下，马便命绝。时诸小王竞入园林，处处寻觅竟不能得，回军劫掠各还本居。时梵授王既免危厄得存性命，告婆罗痆斯诸大臣等及众人曰：‘若有能救刹帝利灌顶大王命者如何恩赏？’诸臣白王：‘可分半国。’王曰：‘此之智马能全我命，马今既死欲何以报？’诸臣答言：‘应为智马，于城四门宜作非时白莲华会，广行惠施盛修福业以资魂路。’王言：‘甚善！宜时疾作。’时王即令太子中宫婇女臣佐使民庄严衢路，布列香华幡盖明灯，在处悬设无不充满，如欢喜园甚可爱乐。王令击鼓宣告远近：‘我于明日欲为智马于城四门营建非时白莲华会，宜可告知集法场所受我供养。’时至云集，随须给与普令称意。汝等苾刍于意云何？彼时智马即我身是，我为彼王受诸苦楚，身形分解不顾身命，尚能救济令离危厄。”

时诸苾刍又复有疑，请世尊曰：“大德！具寿善贤先作何业？今为大师最后弟子。”佛告诸苾刍：“汝等当知！自所作业今还自受，广如馀处乃至说颂。汝等苾刍！乃往古昔此贤劫中人寿二万岁时，有佛出世名迦摄波十，号具足，在婆罗痆斯仙人堕处施鹿林中。时彼如来、应、正等觉，有外孙子名曰无忧，求解脱故而为出家，谓解脱果自然可得，于八正道而不勤修，经历多时竟无果证，游行人间随处作夏。时彼如来有缘皆度，所作已办如薪尽火灭，于其中夜将入涅槃。时彼苾刍在无忧树下，而此树神闻迦摄波如来当般涅槃，悲泣雨泪霑无忧身。苾刍仰观问其神曰：‘有何所以如是悲啼？’树神对曰：‘今日中夜迦摄波佛将入涅槃。’时彼苾刍闻如是语，情怀痛切如箭入心，悲啼号哭发声大唤。树神问曰：‘何故悲啼？’对曰：‘迦摄波如来、应、正等觉是我亲舅，我虽依附而不勤修，去此既远难申礼敬，我是凡夫无力速往，是以悲哭。’树神报曰：‘然我有力令仁疾至，不知见佛得有益不？’苾刍报曰：‘我极勇猛，若见佛者必能依行证获果利。’是时树神以神通力，将此苾刍疾至佛所。既见佛已发清净心起广大愿，时彼如来随其根性，为说妙法证阿罗汉果，不忍见佛入般涅槃，是故于先而取灭度。时彼树神既见世尊及苾刍涅槃已，情怀恋慕作如是念：‘今此具寿所获胜利皆由我得，以此功德愿我来世迦摄波佛所授摩纳婆记，人寿百岁得成正觉号释迦牟尼，彼涅槃时，我得声闻无学果已在先灭度。’”佛告诸苾刍：“于汝意云何？时天神者今善贤是。由是义故，于一切时远离恶友近善知识，应如是学。”

时阿难陀白佛言：“世尊！我于静处作如是念：‘善知识者是半梵行，诸修行者由善友力方能成办，得善友故远离恶友，以是义故方知善友是半梵行。’”佛言：“阿难陀勿作是语：‘善知识者是半梵行。’何以故？善知识者是全梵行，由此便能离恶知识，不造诸恶常修众善，纯一清白具足圆满梵行之相。由是因缘若得善伴与其同住，乃至涅槃事无不办，故名全梵行。何以故？阿难陀！我由善知识故，令诸有情于生老病死忧悲苦恼皆得解脱，若离善友无如是事。阿难陀！于我所说应勤修学。”

尔时佛告诸苾刍曰：“由是义故，从今已去不应辄度外道出家并受近圆，除释迦种及事火留髻外道。若披外道服来求出家及受近圆者，问无障法，此人应与。何以故？此是我亲有机缘故。其事火人说有业用，有因有缘有策励果故，此等不劳共住，即与出家并受近圆。若是自馀外道之类，来求出家及近圆者，其亲教师应与衣服，食僧常食四月共住。若观其人性行调柔堪济度者，应与出家并近圆事，如是应知。

“复次汝等苾刍！若法能于现在及未来世生长利乐者，汝等应当受持读诵，为他演说勿使废忘，欲令梵行得久住世，安乐人天利乐饶益诸众生故。此法是何？所谓契经、应颂、记别、讽颂、自说、因缘、本事、本生、方广、希有、譬喻、论议。此十二分教，若能受持读诵如说行者，能于现未生长利乐，乃至慈愍群生佛法久住。汝等苾刍！我涅槃后，作如是念：‘我于今日无有大师。’汝等不应起如是见，我令汝等每于半月说波罗底木叉，当知此则是汝大师、是汝依处，若我住世无有异也。又始从今日小下苾刍，于长宿处不应唤其氏族姓字，应唤‘大德’或云‘具寿’，老大苾刍应唤小者为‘具寿’。然大苾刍于小者处，应可存情哀怜覆护生慈念心，或以衣钵钵络腰绦，共相济给勿令阙事，或复教授读诵禅思使有日益，如是能令我法增长。若不尔者法当速灭。又汝等苾刍此地方所有其四处，若有净信男子女人，乃至尽形常应系念生恭敬心。云何为四？一谓佛生处；二、成正觉处；三、转法轮处；四、入大涅槃处。若能于此四处或自亲礼，或遥致敬企念虔诚，生清净信常系心者，命终之后必得生天。”(比于西方，亲见如来一代五十馀年居止之处，有其八所：一、本生处，二、成道处，三、转法轮处，四、鹫峯山处，五、广严城处，六、从天下处，七、祇树园处，八、双林涅槃处。四是定处，馀皆不定。总摄颂曰：“生成法鹫，广下祇林，虔诚一想，福胜千金。”)

复次佛告诸苾刍：“汝等有疑今悉应问，若于佛法僧宝，苦集灭道四圣谛处，有疑问者我当为答。”

时具寿阿难陀白佛言：“世尊！如我今者解佛所说，命诸苾刍有疑当问。然此众中竟无一人，于佛法僧宝苦集灭道谛有怀疑惑更须问者。”佛言：“善哉，善哉！阿难陀！汝能如实通达作如是语，于此众内我以智观，于谛宝中实无疑者，此是如来最后所作。”尔时如来大悲愍故，遂去上衣现其身相，告诸苾刍：“汝等今者可观佛身，汝等今者可观佛身。何以故？如来、应、正等觉难可逢遇，如乌昙跋罗华。”时诸苾刍咸皆默然，佛言：“法皆如是，诸行无常，是我最后之所教诲。”作是语已安心正念入初静虑，从此起已顺次第入第二静虑，乃至非想非非想处及灭受想定，寂然宴默。

时阿难陀问尊者阿尼卢陀曰：“今我大师为入涅槃为未入耶？”答曰：“佛未涅槃，但住灭受想定。”阿难陀言：“我曾从佛亲闻此语，若佛世尊入边际定寂然不动，从此无间世间眼闭必入涅槃。”尔时世尊从灭受想定出，逆次第入非想非非想处，从非想非非想出入无所有处，次入识无边处，次入空无边处，次入第四静虑，入第三、入第二、入初静虑，从初禅出还入第二、第三、第四静虑，寂然不动，便入无馀妙涅槃界。

尔时世尊才涅槃后，大地震动流星昼现诸方炽然，于虚空中诸天击鼓。时具寿大迦摄波，在王舍城羯兰铎迦池竹林园中，见大地动，即便敛念观察何事？便见如来入大圆寂，自念：“我今既无大师，唯依法住，诸行法尔知更云何？”复作是念：“此未生怨王胜身之子信根初发，彼若闻佛入涅槃者，必呕热血而死，我今宜可预设方便。”作是念，已即命城中行雨大臣：“仁今知不？佛已涅槃，未生怨王信根初发，彼若闻佛入涅槃者，必呕热血而死。我今宜可预设方便。”即依次第而为陈说：“仁今疾可诣一园中，于妙堂殿如法图画佛本因缘。菩萨昔在睹史天宫，将欲下生观其五事，欲界天子三净母身，作象子形托生母腹，既诞之后逾城出家，苦行六年坐金刚座，菩提树下成等正觉。次至婆罗痆斯国为五苾刍三转十二行四谛法轮。次于室罗伐城为人天众现大神通。次往三十三天为母摩耶广宣法要，宝阶三道下赡部洲，于僧羯奢城人天渴仰。于诸方国在处化生，利益既周将趣圆寂，遂至拘尸那城娑罗双树，北首而卧入大涅槃。如来一代所有化迹既图画已，次作八函与人量等置于堂侧，前七函内满置生酥，第八函中安牛头栴檀香水。若因驾出可白王言：‘暂迀神驾躬诣芳园所观其图画。’时王见已问行雨言：‘此述何事？’彼即次第为王陈说一如图画，始从睹史降身母胎，终至双林北首而卧。王闻是语即便闷绝宛转于地，可速移入第一函中。如是一、二、三、四乃至第七，后置香水王便稣息。”是时尊者次第教已往拘尸那城，行雨大臣一如尊者所教之事次第作已，时王因出大臣白言：“愿王暂迀神驾游观园中。”王至园所见彼堂中图画新异，始从初诞乃至倚卧双林，王问臣曰：“岂可世尊入涅槃耶？”是时行雨默然无对。王见是已知佛涅槃，即便号咷闷绝宛转于地。臣即移举置苏函中，如是至七方投香水，从此已后王渐稣息。

尔时如来入涅槃时，娑罗双树名华下散弥覆金躯。时有苾刍见斯事已而说颂曰：

“世尊涅槃时，　　最胜娑罗树， 　低枝下垂荫，　　复散以名华。”

时天帝释亦说颂曰：

“诸行无常，　　是生灭法；　　生灭灭已， 　寂灭为乐。”

时梵天王亦说颂曰：

“于一切世间，　　生者皆归死； 　无常力最大，　　诸行尽沦亡。 　大师世间眼，　　十力无与等； 　化缘既周遍，　　寂灭在双林。”

尔时尊者阿尼卢陀亦说颂曰：

“佛无出入息，　　其心亦湛然； 　世眼今已闭，　　寂然安不动。 　世尊十力具，　　化尽入无馀； 　见闻诸有情，　　毛竖心惊怖。 　汝心莫沉没，　　亦勿怀忧恼； 　佛证真木叉，　　譬如灯焰灭。”

时诸苾刍，见佛世尊般涅槃已各怀悲感，或有迷闷宛转于地，椎胸大唤心生忧惨，或有寻思法理作如是说：“我等今时宜自裁忍，世尊常说：‘一切光华可爱乐事，虽是尊重，终归无常悉皆离别。’”

时阿尼卢陀告阿难陀曰：“具寿！宜应劝诱大众，且各裁抑，勿乖仪式莫大悲号。所以者何？于此现有住百千劫长寿诸天，皆生嫌耻作如是语：‘云何苾刍于佛世尊善说法律而为出家，不能善观诸无常事乃生忧苦？’”阿难陀白言：“此诸天众其数几何？”答曰：“从此拘尸那城，乃至金河及娑罗双树，至壮士系冠制底，于此四边周十二逾缮那，大威德天悉皆充满，无有空隙可容立杖。而此诸天见佛涅槃，各怀悲感椎胸懊恼闷绝于地，亦有如前共相开解，且各裁止，乃至终归无常悉皆离别。”于时尊者阿尼卢陀，为阿难陀及诸大众，广说法要乃至天明，时苾刍等默然听受。

阿尼卢陀复告阿难陀曰：“汝今宜往拘尸那城告诸壮士，昨于中夜如来大师已入无馀妙涅槃界。仁等今时所应作者宜当速办，勿为后悔。”复重告曰：“如来大师于汝城邑入般涅槃，尔等云何不兴供养报佛慈恩？”时阿难陀闻是语已，即持天衣，将一苾刍以为侍者，往壮士集堂。有五百人先在堂处，尊者告曰：“仁等壮士及诸大众，如来大师已于中夜入无馀依妙涅槃界。仁等今时所应作者宜应速办，勿生后悔。”又重告曰：“如来大师于汝城邑入般涅槃，汝等云何不兴供养报佛慈恩？”时诸壮士闻是告已，或有闷绝宛转于地，椎胸大唤身体战栗不能自持，或有高声作如是语：“我于佛所曾闻是说：‘世间无常悉皆离别。’”时诸壮士共相谓曰：“宜各赍持种种华鬘涂香末香烧香，及诸妙物音声鼓乐，速往双林以申供养。”并大臣辅相各与眷属男女大小亲友知识，出拘尸城诣双林所。既至彼已，于佛卧处师子床前尽哀情已，各持所有上妙诸香名华，无数幢幡缯彩饮食奇珍，奏诸音乐广供养已，白阿难陀曰：“无上法王已归圆寂，不知今者葬礼如何？”尊者告曰：“然我先已奉佛教敕，所有葬法如转轮王。”问曰：“其法如何？”答曰：“以白叠絮先用裹体，次以千张白叠周遍缠身，置金棺中盛满香油，覆以金盖积栴檀木及海岸诸香，以火焚燎。后将牛乳浇火令灭，有馀舍利盛以金瓶，于四衢大道建窣睹波，周匝围绕悬缯幡盖，涂末烧香奏众伎乐，恭敬供养设大施会。此是轮王焚葬之法，如来大师倍胜于此。”

时诸壮士闻是语已，白尊者曰：“我领其言，然非一、二、三日能办此事。若至七日住者，如前所为方可成就。”答言：“可尔。”是时诸人即便如前，依轮王葬法一一备具无有阙少，从拘尸那城周围十二逾缮那，乃至系冠制底，所有无量归仰众生咸来云集，各持香华种种伎乐供养之具，壮士眷属皆悉出城，诣双树间于师子床前，陈设所有尽心供养。时壮士中有一耆宿，告诸人曰：“现在大众，女持幢幡、男可擎舆，我等赍持种种华彩、涂香、末香、烧香及诸音乐，从拘尸那城西门而入，于东门出，度金沙河，至壮士系冠制底胜处安置以火焚烧。”是时诸人闻是语已，各各争前欲举金棺，虽共尽力竟不能动。

尔时具寿阿难陀，白尊者阿尼卢陀曰：“拘尸那城诸壮士等，虽竭筋力竟不能动如来金棺，我今不知有何所以？”尊者告曰：“此是诸天作如斯意，欲令壮士及诸人民，女持幢幡、男捧尊舆，威仪整肃翊从如来，我等诸天共持华彩，烧众妙香奏天伎乐广陈供养，于西门入东门而出，度金沙河至系冠制底，以是因缘威仪未备不能移动。”是时具寿阿难陀报尊者曰：“若如是者，可随天意。”时诸壮士即随天愿，备设如前方来持舆，即便轻举捧戴而行。于时空中天雨嗢钵罗华、拘物头华、钵头摩华、分陀利华，沈水末香、栴檀末香、多揭罗多摩罗末香，及曼陀罗华等。诸天伎乐百千万种，于虚空中一时俱奏，诸天华盖其从如云，并散天衣有盈亿数。时拘尸那城诸壮士等各相谓曰：“天供养已，我等应为。”时诸壮士及馀一切贵贱男女，营办香华威仪严肃，百千万种不可胜纪，恭敬供养随从金棺，城中而过度金沙河至系冠制底，所散之华积至于膝。

于时有一外道梵志，闻佛灭度诣娑罗林，持华数茎还波波聚落，于其中路逢大迦摄波，与五百弟子威仪整肃，将诣双林礼大师足，遇见外道问言：“汝从何来？欲向何处？”外道答曰：“我从拘尸那来，将诣波波聚落。”迦摄波知而故问：“汝从彼来，知我大师释迦牟尼如来四大安不？”外道答言：“我从彼来，亲见大德乔答摩已入涅槃，经今七日。自灭度来，所有人天皆以香华种种威仪，具申供养遗身舍利，我从彼会得此华来。”大迦摄波所将五百人中有一莫诃罗苾刍，禀性愚痴不辩好恶，闻外道语遂出麁言：“快哉！乐哉！我等从今免被拘制于诸戒律，云：‘此应作、此不应作。’此事皆息。自今已后，能持、不持，皆由于我，可行者行，不须者弃。”时彼老叟出此语时，空中诸天闻其非法，即以神力掩蔽声响不令人闻，唯迦摄波领知斯语。是时尊者为教诲彼故，即于道傍暂时停歇，与众俱坐告言：“诸具寿！世间诸行皆悉无常，体不坚牢是难委信，不得久存并归散灭，宜起厌离勿生爱著。且止斯事，我等速往，见佛全身各并前进。”

时诸壮士并四众等，先用叠絮裹如来体，次以千张白叠周匝缠身，置香油棺覆以金盖，各持香木如法焚烧，火不能著。时阿尼卢陀告阿难陀曰：“虽欲然火终无著法。”问：“其何故？”答曰：“斯为诸天不令火著。”复问：“何缘？”答曰：“为大迦摄波与五百徒众随路而来，欲见世尊金色全身亲观焚燎，为待彼故天不令烧。”时阿难陀即以此事普告众知，须臾尊者徒众皆至。拘尸那城诸人遥见尊者众来，各持香华种种音乐，诣尊者所头面礼足。时有无量百千大众，随从尊者诣世尊所，除去香木启大金棺，千叠及絮并开解已，瞻仰尊容头面礼足，于此时中唯有四大耆宿声闻，谓具寿阿若㤭陈如、具寿难陀、具寿十力迦摄波、具寿摩诃迦摄波。然摩诃迦摄波有大福德多获利养，衣钵药直触事有馀，尊者作念：“我今自办供养世尊。”即办白叠千张及白叠絮，先以絮裹后用叠缠，置金棺中倾油使满，覆以金盖积诸香木退住一面。由佛馀威及诸天力，所有香木自然火起。时阿难陀右绕火积说伽他曰：

“如来妙体归圆寂，　　自然火起燎馀身； 　唯留内外一双全，　　所有千衣随火化。”

时拘尸那城诸壮士等，欲以牛乳注火令灭，未泻之顷其火积中忽生四树：一、金色乳树，二、赤色乳树，三、菩提树，四、乌昙跋树，于此树中乳自流出令火皆灭。是时拘尸那城诸贵贱等，共收舍利盛金瓶中置七宝舆上，以种种香华栴檀沈水涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，音声伎乐广陈供养，舁入城中安妙堂上，复更如前盛兴供养。

是时波波聚落诸壮士等，闻佛世尊于拘尸那城入般涅槃已经七日，无量人天广陈供养，于其聚落总集四兵，象马车步各自严办种种器仗，共诣拘尸那城欲分舍利。既至城已报诸人曰：“无上法王众生慈父，我等诸人比于长夜供养恭敬，亲承训导受持正法。今既灭度，有馀舍利我等欲取，将往波波聚落，建窣睹波安置供养。”城中诸人闻斯告已咸作是言：“世尊导师是我慈父亲承训诱，既于我界而般涅槃，全身舍利应留永劫于此供养，终不分与外邑诸人。”时波波人遣使答曰：“若分者善；如不与者，我等当以强力夺取。”城人闻已告彼众曰：“徒事斗战，终不可得。”

尔时遮洛迦邑、部鲁迦邑、阿罗摩邑、吠率奴邑、劫比罗城诸释迦子、薜舍离栗姑毘子悉皆来集。是时摩伽陀国未生怨王，既闻佛世尊于拘尸那城入般涅槃，一切人天广设供养。既闻是事生大忧苦，遂告行雨大臣曰：“卿今知不？我闻世尊已入涅槃，在拘尸城大兴供养，为争舍利诸处竞来欲相侵夺，我今亦往请取身骨。”臣曰：“如是，应装整兵便往拘尸那城。”时未生怨王遂乘大象欲往佛所，才昇象上念佛恩深，心便闷绝从象坠堕宛转于地，良久乃酥便乘马去，念佛恩故不能抑止，还堕于地久稣息已，告行雨大臣曰：“我今不能亲往佛所，卿等今者可领四兵，往拘尸那城传我言教，问讯壮士少病小恼、起居轻利、安乐行不？‘世尊在日接引我等，长夜殷勤是我大师。今于仁等聚落入般涅槃，有遗舍利幸与一分，于王舍城作窣睹波，冀申敬重香华伎乐种种供养。’”行雨白言：“如王教敕。”即严四兵诣拘尸那城，告诸壮士曰：“仁等咸听！摩伽陀国未生怨王，问讯仁等具说如前，世尊大师于我等辈，常为饶益令得安乐，可尊可敬。今者于仁聚落入般涅槃，有遗舍利幸当与分，于王舍城建窣睹波广兴供养。”诸壮士曰：“世尊诚是饶益安乐一切群生，可尊可敬。然于今者在我聚落入般涅槃，有遗舍利王欲见分，此诚难得。”时行雨臣告诸壮士曰：“若其仁等能与者善，如不见分我加兵力强夺将去。”答言：“任意。”时诸人众悉皆大集阗噎城隅，城中所有壮士男女并闲弓射，即便总出象马车步，严整四兵欲共七邑兵交合战。

根本说一切有部毘奈耶杂事卷第三十八