跳转到内容

根本说一切有部毘奈耶杂事/卷第 38

维基文库,自由的图书馆
目录 根本说一切有部毘奈耶杂事
◀上一卷 卷第三十八 下一卷▶

根本说一切有部毘奈耶杂事卷第三十八

三藏法师义净奉 制译

第八门第十子摄颂说涅槃之馀 尔时拘尸那城有出家外道名曰善贤(梵云苏跋陀罗),年百二十形容衰朽,俱尸那城所有壮士,于善贤处悉生恭敬,尊重供养如阿罗汉。去斯不远有大华池名曰曼陀枳尔,于池岸上有乌昙跋树,善贤梵志常游于此。往昔菩萨在睹史天,作白象状入母胎时,彼乌昙树华始新出,降诞之始渐有光色,为童子时其华欲发,厌老病死远托山林,其华稍大状如鸦嘴,修苦行时现萎萃相,舍苦行已气息疏通啖诸饮食广如前说,乃至成等正觉其华开敷。梵王来请于婆罗痆斯转法轮时,其树及华光色荣盛,妙香芬馥遍诸方界。然佛大悲普于有缘,所在世界广济度已,诣拘尸那为最后卧,而此华树形色枯萃,见者惊叹。是时善贤观斯变异而作是念:“拘尸那城必有凶祸。”尔时护国天神发大音声告诸人曰:“今日如来于中夜时,必入无馀妙涅槃界。”善贤梵志闻其说已,作如是念:“哀哉!苦哉!彼大沙门乔答摩氏,必于今夜当般涅槃。然我每于自所得法有怀疑惑,常自思惟我于何时因何方便得见彼人谘启未悟?惜哉!法眼不久将灭。今宜速往亲自启问。若蒙大悲垂哀为决,于诸犹豫永得开解。”作是念已出拘尸那城诣双林所。

于时阿难陀见佛日将没,在寺门外身心忧戚露地经行。善贤见已近而告曰:“汝阿难陀!我闻沙门乔答摩具一切智,于诸众生平等济拔,然我每于自所得法有怀犹豫,比常希愿听受未闻竟不果遂。今闻天声遍告我等,如来今夜定入涅槃。大德颇能为我谘启,容我面奉申述疑情。”阿难陀言:“善贤!汝今不应作如是语故恼世尊,然我大师今见背痛未能安隐。”善贤如是再三谘启,竟不为白。又告曰:“阿难陀!我昔曾闻古仙梵志耆年有德轨范人说,诸佛出世如乌昙华,亿百万劫时乃一现。如来今日定入涅槃,我怀迷惑愿见谘问,唯希大德为我谘白,我得见佛诚为幸甚。”阿难陀告言:“善贤!今我大师身有乖违,甚不安隐勿故相恼。”善贤再三如前苦请,尊者不允其志。阿难陀与善贤,于寺门外共言论时。佛以清净耳超越人天,一一闻说,告阿难陀曰:“汝今不应遮彼善贤,任来见我随其请问。何以故?此善贤者即是我于最后为外道说法令生正信,亲命善来为我弟子。”于时善贤闻佛世尊慈悲容许,心生欢喜不胜抃跃,诣世尊所共申种种往复言谈,却住一面白言:“乔答摩!我欲谘问愿垂听许为我解说。”佛告梵志:“随汝所问。”彼即问曰:“乔答摩!我曾遍观诸外道类,各别立宗所谓:晡刺拏迦摄波子、末塞羯利瞿梨子、珊逝移毘刺知子、阿市多鸡舍甘跋罗子、脚具陀迦多演那子、昵揭烂陀慎若低子,此等诸师各述异宗,未知谁是?”尔时世尊即命善贤,为说伽他曰:

“我年二十九,  出家求善法;  又五十馀年,  专行戒定慧。  一心无散乱,  唯求于正理;  除斯真法外,  无别有沙门。”

尔时世尊说此颂已,复告善贤曰:“此是诸佛善说八圣道支,甚为希有难可值遇,除此已外欲求一、二、三、四沙门道果终无可得。是故能于善说法律八圣道支求沙门果,必定当得。复次,善贤!离八圣法,诸有外道婆罗门等各执己见,或说三世无因无果,所修福善皆空无益。是故我于沙门婆罗门众中,大师子吼而作是言:‘凡有修行皆获果报。’”说此法时,善贤梵志远尘离垢得法眼净,于诸谛实得不坏信,超越爱河断诸疑网,自然通达诸微妙法,即从座起整衣合掌,向阿难陀作如是语:“大师尊重事难谘请,我观大德获大善利,幸得值遇无上法王,于诸师中灌顶最上,由师力故我亦善证,我今重希于善说法律而为出家求受近圆,成苾刍性修沙门行。”时具寿阿难陀白佛言:“世尊!今此善贤闻法悟解,心乐出家广如前说,乃至成苾刍性,唯愿世尊哀愍拔济。”尔时世尊即告善贤:“善来苾刍,可修梵行。”于佛言下如常威仪,出家近圆成苾刍性,一心勤勇不为放逸,作如是念:“善男子!何故剃除鬓发而披法服正信出家,于无上道而修梵行?于现法中得自证悟:我生已尽、梵行已立、所作已办、不受后有。”尔时善贤起彻到心,即便速证阿罗汉果,得心解脱复作是念:“我今不忍见佛般涅槃,宜可先去。”作是念已诣世尊所,顶礼双足退坐一面,白佛言:“大德世尊!我愿先入涅槃。”佛告善贤:“汝于今者入涅槃耶?”答言:“如是。”再三顾问,佛言:“一切诸行皆悉无常,汝于所作自可知时,我更何言?”善贤将欲入灭而作是念:“我今应为五种加持方可灭度:诸来观者皆见我身,剃除鬓发著僧伽胝,莫令彼见外道仪式。又诸外道来舁我时勿令身举,同梵行者方能舁去。又入浴池洗我身时,令诸外道不得其底,同梵行者能洗我身。又诸外道入水之时,当令鱼鳖扰乱不安,同梵行者即无恼害。又诸外道不能烧我遗身,同梵行者方令火著。”作此五种加持念已便入涅槃。

时诸外道闻善贤梵志已入涅槃,将诸音乐幢旛伞盖,诣拘尸那城,于四衢道告诸人曰:“汝等当知!彼大沙门乔答摩常作此语:‘唯我法中有八支圣道四沙门果,外道中无,广说如前,乃至作师子吼。’然我法中同梵行者大师善贤亦得涅槃,与彼何异?”诸苾刍曰:“汝等若言是我徒侣,任自持去。”而诸外道多人共举竟不能动况能持去。苾刍告曰:“汝等不能,我等自举。”答曰:“可尔。”诸苾刍即共举去,外道默然。又诸外道来至浴池,诸苾刍曰:“今可为汝同梵行者洗浴其身。”彼入水时不得其底,又被鱼鳖之所扰恼,苾刍不尔。苾刍报曰:“此若是汝同梵行者,宜自焚烧。”而诸外道以火焚烧竟不能著,苾刍然火遂便炎炽。时诸人众共嗤外道,彼各怀惭低头而去。时拘尸那城诸壮士等,见此希奇于世尊处,倍生敬仰发净信心,各怀恋慕作如是语:“大悲世尊为最后卧,现身有疾支节不安,尚能为彼善贤说法,令速证得阿罗汉果,复令拘尸那城诸壮士等皆获善利。”

时诸苾刍咸皆有疑,请世尊曰:“如来今时现身有疾支节不安,尚能令彼善贤梵志出生死海证阿罗汉,究竟涅槃尽诸苦际。”佛告苾刍:“汝等当知!此未希有,我今已断根本三毒,解脱生老病死愁忧苦恼,具一切智,于诸境界得大自在,令彼善贤出生死海,得最后边住涅槃处不足为难。我于往昔在生死中,具贪、瞋、痴,未断生老病死忧悲苦恼,无有智慧能善思量,在傍生内尚能为彼善贤梵志,及拘尸那城诸壮士等自舍身命。我为汝说,宜应谛听!

“乃往昔时于大山泽,有一鹿王千鹿围绕依林而住,有大智慧预识机宜。于所居处猎者来见,而往告王。时王以兵周遍围绕,鹿王作念:‘我若不能救济众鹿,必被猎人之所屠害。’尔时鹿王四顾瞻望而作是念:‘我今作何方便,能令群鹿免斯苦厄?’遂见深山下有涧水驶流出谷,诸鹿羸弱不能浮趒,鹿王入涧横流而住,作大音声普告群鹿:‘汝等速来,可从此岸掷上我背趒于彼岸,必得存活。若不尔者当遭屠害。’于是群鹿次第悉踏大鹿王脊,皆越驶河得离危难。由诸群鹿蹄甲践蹋,鹿王皮穿血肉皆尽唯馀脊骨,虽极苦痛心无退转,悉令群鹿安隐得渡,仍怀顾恋谁未渡者?于群鹿中有一鹿儿不能趒渡,尔时鹿王虽受极苦,尚怀哀念不顾自身,从水而出遂取鹿儿,置于脊上渡至彼岸。鹿王遍观知渡尽已,气力将竭临命终时而发誓愿:‘我救群鹿及此鹿儿,救济死厄不惜身命,愿我当来得成无上正等觉时,令彼得渡生死罗网,置最后边妙涅槃处。’”佛告诸苾刍:“汝意云何?勿生异念。往时鹿王者即我身是,其群鹿者拘尸那城诸壮士是,其鹿儿者即善贤是。

“又诸苾刍!如我无智在傍生内,喘息不安受诸苦毒,皮肉支节分解之时,救济善贤令至无畏。汝等善听!乃往古昔婆罗痆斯时有国王名曰梵授,以法化世广如经说。王有智马预知前事,邻国敬畏悉来朝贡。马既命终,时诸小王令使报曰:‘汝梵授王今可输税分与我等,若不尔者不得出城。如见违者,我等同来破灭其国。’王告使曰:‘我不送税亦不出城。’遂于国内访求智马,后于异处遂便获得。时属春序卉木敷荣,群鸟和鸣甚可爱乐,王乘智马将诸婇女游适芳园欢娱受乐。时诸小王闻梵授王与诸臣佐及宫婇女,在外游戏情无所惧,未即入城相与谋计,各严四兵至城门首。大臣白王:‘诸小国王不恭朝命,敢兴逆乱来扣城门,愿见警备。’王既闻已敕索智马:‘速严四兵,我自讨击。’时王乘马严兵誓众共彼斗战,王恃威力独处先锋,遂被贼军以槊中马,肠胃皆出受诸楚毒,众苦难堪形命无几,仍作是念:‘王遭困厄,我若不救是所不应,宜忍苦楚令王免厄,得至城门到无畏处。’作是念已周回顾望无入城路,然此城外有大浴池名曰妙梵,近王宫阙,于其池中有四莲华,青黄赤白皆悉遍满。于时智马不顾身命,腾跃池中践荷叶上,负王渡难直入宫中。时王才下,马便命绝。时诸小王竞入园林,处处寻觅竟不能得,回军劫掠各还本居。时梵授王既免危厄得存性命,告婆罗痆斯诸大臣等及众人曰:‘若有能救刹帝利灌顶大王命者如何恩赏?’诸臣白王:‘可分半国。’王曰:‘此之智马能全我命,马今既死欲何以报?’诸臣答言:‘应为智马,于城四门宜作非时白莲华会,广行惠施盛修福业以资魂路。’王言:‘甚善!宜时疾作。’时王即令太子中宫婇女臣佐使民庄严衢路,布列香华幡盖明灯,在处悬设无不充满,如欢喜园甚可爱乐。王令击鼓宣告远近:‘我于明日欲为智马于城四门营建非时白莲华会,宜可告知集法场所受我供养。’时至云集,随须给与普令称意。汝等苾刍于意云何?彼时智马即我身是,我为彼王受诸苦楚,身形分解不顾身命,尚能救济令离危厄。”

时诸苾刍又复有疑,请世尊曰:“大德!具寿善贤先作何业?今为大师最后弟子。”佛告诸苾刍:“汝等当知!自所作业今还自受,广如馀处乃至说颂。汝等苾刍!乃往古昔此贤劫中人寿二万岁时,有佛出世名迦摄波十,号具足,在婆罗痆斯仙人堕处施鹿林中。时彼如来、应、正等觉,有外孙子名曰无忧,求解脱故而为出家,谓解脱果自然可得,于八正道而不勤修,经历多时竟无果证,游行人间随处作夏。时彼如来有缘皆度,所作已办如薪尽火灭,于其中夜将入涅槃。时彼苾刍在无忧树下,而此树神闻迦摄波如来当般涅槃,悲泣雨泪霑无忧身。苾刍仰观问其神曰:‘有何所以如是悲啼?’树神对曰:‘今日中夜迦摄波佛将入涅槃。’时彼苾刍闻如是语,情怀痛切如箭入心,悲啼号哭发声大唤。树神问曰:‘何故悲啼?’对曰:‘迦摄波如来、应、正等觉是我亲舅,我虽依附而不勤修,去此既远难申礼敬,我是凡夫无力速往,是以悲哭。’树神报曰:‘然我有力令仁疾至,不知见佛得有益不?’苾刍报曰:‘我极勇猛,若见佛者必能依行证获果利。’是时树神以神通力,将此苾刍疾至佛所。既见佛已发清净心起广大愿,时彼如来随其根性,为说妙法证阿罗汉果,不忍见佛入般涅槃,是故于先而取灭度。时彼树神既见世尊及苾刍涅槃已,情怀恋慕作如是念:‘今此具寿所获胜利皆由我得,以此功德愿我来世迦摄波佛所授摩纳婆记,人寿百岁得成正觉号释迦牟尼,彼涅槃时,我得声闻无学果已在先灭度。’”佛告诸苾刍:“于汝意云何?时天神者今善贤是。由是义故,于一切时远离恶友近善知识,应如是学。”

时阿难陀白佛言:“世尊!我于静处作如是念:‘善知识者是半梵行,诸修行者由善友力方能成办,得善友故远离恶友,以是义故方知善友是半梵行。’”佛言:“阿难陀勿作是语:‘善知识者是半梵行。’何以故?善知识者是全梵行,由此便能离恶知识,不造诸恶常修众善,纯一清白具足圆满梵行之相。由是因缘若得善伴与其同住,乃至涅槃事无不办,故名全梵行。何以故?阿难陀!我由善知识故,令诸有情于生老病死忧悲苦恼皆得解脱,若离善友无如是事。阿难陀!于我所说应勤修学。”

尔时佛告诸苾刍曰:“由是义故,从今已去不应辄度外道出家并受近圆,除释迦种及事火留髻外道。若披外道服来求出家及受近圆者,问无障法,此人应与。何以故?此是我亲有机缘故。其事火人说有业用,有因有缘有策励果故,此等不劳共住,即与出家并受近圆。若是自馀外道之类,来求出家及近圆者,其亲教师应与衣服,食僧常食四月共住。若观其人性行调柔堪济度者,应与出家并近圆事,如是应知。

“复次汝等苾刍!若法能于现在及未来世生长利乐者,汝等应当受持读诵,为他演说勿使废忘,欲令梵行得久住世,安乐人天利乐饶益诸众生故。此法是何?所谓契经、应颂、记别、讽颂、自说、因缘、本事、本生、方广、希有、譬喻、论议。此十二分教,若能受持读诵如说行者,能于现未生长利乐,乃至慈愍群生佛法久住。汝等苾刍!我涅槃后,作如是念:‘我于今日无有大师。’汝等不应起如是见,我令汝等每于半月说波罗底木叉,当知此则是汝大师、是汝依处,若我住世无有异也。又始从今日小下苾刍,于长宿处不应唤其氏族姓字,应唤‘大德’或云‘具寿’,老大苾刍应唤小者为‘具寿’。然大苾刍于小者处,应可存情哀怜覆护生慈念心,或以衣钵钵络腰绦,共相济给勿令阙事,或复教授读诵禅思使有日益,如是能令我法增长。若不尔者法当速灭。又汝等苾刍此地方所有其四处,若有净信男子女人,乃至尽形常应系念生恭敬心。云何为四?一谓佛生处;二、成正觉处;三、转法轮处;四、入大涅槃处。若能于此四处或自亲礼,或遥致敬企念虔诚,生清净信常系心者,命终之后必得生天。”(比于西方,亲见如来一代五十馀年居止之处,有其八所:一、本生处,二、成道处,三、转法轮处,四、鹫峯山处,五、广严城处,六、从天下处,七、祇树园处,八、双林涅槃处。四是定处,馀皆不定。总摄颂曰:“生成法鹫,广下祇林,虔诚一想,福胜千金。”)

复次佛告诸苾刍:“汝等有疑今悉应问,若于佛法僧宝,苦集灭道四圣谛处,有疑问者我当为答。”

时具寿阿难陀白佛言:“世尊!如我今者解佛所说,命诸苾刍有疑当问。然此众中竟无一人,于佛法僧宝苦集灭道谛有怀疑惑更须问者。”佛言:“善哉,善哉!阿难陀!汝能如实通达作如是语,于此众内我以智观,于谛宝中实无疑者,此是如来最后所作。”尔时如来大悲愍故,遂去上衣现其身相,告诸苾刍:“汝等今者可观佛身,汝等今者可观佛身。何以故?如来、应、正等觉难可逢遇,如乌昙跋罗华。”时诸苾刍咸皆默然,佛言:“法皆如是,诸行无常,是我最后之所教诲。”作是语已安心正念入初静虑,从此起已顺次第入第二静虑,乃至非想非非想处及灭受想定,寂然宴默。

时阿难陀问尊者阿尼卢陀曰:“今我大师为入涅槃为未入耶?”答曰:“佛未涅槃,但住灭受想定。”阿难陀言:“我曾从佛亲闻此语,若佛世尊入边际定寂然不动,从此无间世间眼闭必入涅槃。”尔时世尊从灭受想定出,逆次第入非想非非想处,从非想非非想出入无所有处,次入识无边处,次入空无边处,次入第四静虑,入第三、入第二、入初静虑,从初禅出还入第二、第三、第四静虑,寂然不动,便入无馀妙涅槃界。

尔时世尊才涅槃后,大地震动流星昼现诸方炽然,于虚空中诸天击鼓。时具寿大迦摄波,在王舍城羯兰铎迦池竹林园中,见大地动,即便敛念观察何事?便见如来入大圆寂,自念:“我今既无大师,唯依法住,诸行法尔知更云何?”复作是念:“此未生怨王胜身之子信根初发,彼若闻佛入涅槃者,必呕热血而死,我今宜可预设方便。”作是念,已即命城中行雨大臣:“仁今知不?佛已涅槃,未生怨王信根初发,彼若闻佛入涅槃者,必呕热血而死。我今宜可预设方便。”即依次第而为陈说:“仁今疾可诣一园中,于妙堂殿如法图画佛本因缘。菩萨昔在睹史天宫,将欲下生观其五事,欲界天子三净母身,作象子形托生母腹,既诞之后逾城出家,苦行六年坐金刚座,菩提树下成等正觉。次至婆罗痆斯国为五苾刍三转十二行四谛法轮。次于室罗伐城为人天众现大神通。次往三十三天为母摩耶广宣法要,宝阶三道下赡部洲,于僧羯奢城人天渴仰。于诸方国在处化生,利益既周将趣圆寂,遂至拘尸那城娑罗双树,北首而卧入大涅槃。如来一代所有化迹既图画已,次作八函与人量等置于堂侧,前七函内满置生酥,第八函中安牛头栴檀香水。若因驾出可白王言:‘暂迀神驾躬诣芳园所观其图画。’时王见已问行雨言:‘此述何事?’彼即次第为王陈说一如图画,始从睹史降身母胎,终至双林北首而卧。王闻是语即便闷绝宛转于地,可速移入第一函中。如是一、二、三、四乃至第七,后置香水王便稣息。”是时尊者次第教已往拘尸那城,行雨大臣一如尊者所教之事次第作已,时王因出大臣白言:“愿王暂迀神驾游观园中。”王至园所见彼堂中图画新异,始从初诞乃至倚卧双林,王问臣曰:“岂可世尊入涅槃耶?”是时行雨默然无对。王见是已知佛涅槃,即便号咷闷绝宛转于地。臣即移举置苏函中,如是至七方投香水,从此已后王渐稣息。

尔时如来入涅槃时,娑罗双树名华下散弥覆金躯。时有苾刍见斯事已而说颂曰:

“世尊涅槃时,  最胜娑罗树,  低枝下垂荫,  复散以名华。”

时天帝释亦说颂曰:

“诸行无常,  是生灭法;  生灭灭已,  寂灭为乐。”

时梵天王亦说颂曰:

“于一切世间,  生者皆归死;  无常力最大,  诸行尽沦亡。  大师世间眼,  十力无与等;  化缘既周遍,  寂灭在双林。”

尔时尊者阿尼卢陀亦说颂曰:

“佛无出入息,  其心亦湛然;  世眼今已闭,  寂然安不动。  世尊十力具,  化尽入无馀;  见闻诸有情,  毛竖心惊怖。  汝心莫沉没,  亦勿怀忧恼;  佛证真木叉,  譬如灯焰灭。”

时诸苾刍,见佛世尊般涅槃已各怀悲感,或有迷闷宛转于地,椎胸大唤心生忧惨,或有寻思法理作如是说:“我等今时宜自裁忍,世尊常说:‘一切光华可爱乐事,虽是尊重,终归无常悉皆离别。’”

时阿尼卢陀告阿难陀曰:“具寿!宜应劝诱大众,且各裁抑,勿乖仪式莫大悲号。所以者何?于此现有住百千劫长寿诸天,皆生嫌耻作如是语:‘云何苾刍于佛世尊善说法律而为出家,不能善观诸无常事乃生忧苦?’”阿难陀白言:“此诸天众其数几何?”答曰:“从此拘尸那城,乃至金河及娑罗双树,至壮士系冠制底,于此四边周十二逾缮那,大威德天悉皆充满,无有空隙可容立杖。而此诸天见佛涅槃,各怀悲感椎胸懊恼闷绝于地,亦有如前共相开解,且各裁止,乃至终归无常悉皆离别。”于时尊者阿尼卢陀,为阿难陀及诸大众,广说法要乃至天明,时苾刍等默然听受。

阿尼卢陀复告阿难陀曰:“汝今宜往拘尸那城告诸壮士,昨于中夜如来大师已入无馀妙涅槃界。仁等今时所应作者宜当速办,勿为后悔。”复重告曰:“如来大师于汝城邑入般涅槃,尔等云何不兴供养报佛慈恩?”时阿难陀闻是语已,即持天衣,将一苾刍以为侍者,往壮士集堂。有五百人先在堂处,尊者告曰:“仁等壮士及诸大众,如来大师已于中夜入无馀依妙涅槃界。仁等今时所应作者宜应速办,勿生后悔。”又重告曰:“如来大师于汝城邑入般涅槃,汝等云何不兴供养报佛慈恩?”时诸壮士闻是告已,或有闷绝宛转于地,椎胸大唤身体战栗不能自持,或有高声作如是语:“我于佛所曾闻是说:‘世间无常悉皆离别。’”时诸壮士共相谓曰:“宜各赍持种种华鬘涂香末香烧香,及诸妙物音声鼓乐,速往双林以申供养。”并大臣辅相各与眷属男女大小亲友知识,出拘尸城诣双林所。既至彼已,于佛卧处师子床前尽哀情已,各持所有上妙诸香名华,无数幢幡缯彩饮食奇珍,奏诸音乐广供养已,白阿难陀曰:“无上法王已归圆寂,不知今者葬礼如何?”尊者告曰:“然我先已奉佛教敕,所有葬法如转轮王。”问曰:“其法如何?”答曰:“以白叠絮先用裹体,次以千张白叠周遍缠身,置金棺中盛满香油,覆以金盖积栴檀木及海岸诸香,以火焚燎。后将牛乳浇火令灭,有馀舍利盛以金瓶,于四衢大道建窣睹波,周匝围绕悬缯幡盖,涂末烧香奏众伎乐,恭敬供养设大施会。此是轮王焚葬之法,如来大师倍胜于此。”

时诸壮士闻是语已,白尊者曰:“我领其言,然非一、二、三日能办此事。若至七日住者,如前所为方可成就。”答言:“可尔。”是时诸人即便如前,依轮王葬法一一备具无有阙少,从拘尸那城周围十二逾缮那,乃至系冠制底,所有无量归仰众生咸来云集,各持香华种种伎乐供养之具,壮士眷属皆悉出城,诣双树间于师子床前,陈设所有尽心供养。时壮士中有一耆宿,告诸人曰:“现在大众,女持幢幡、男可擎舆,我等赍持种种华彩、涂香、末香、烧香及诸音乐,从拘尸那城西门而入,于东门出,度金沙河,至壮士系冠制底胜处安置以火焚烧。”是时诸人闻是语已,各各争前欲举金棺,虽共尽力竟不能动。

尔时具寿阿难陀,白尊者阿尼卢陀曰:“拘尸那城诸壮士等,虽竭筋力竟不能动如来金棺,我今不知有何所以?”尊者告曰:“此是诸天作如斯意,欲令壮士及诸人民,女持幢幡、男捧尊舆,威仪整肃翊从如来,我等诸天共持华彩,烧众妙香奏天伎乐广陈供养,于西门入东门而出,度金沙河至系冠制底,以是因缘威仪未备不能移动。”是时具寿阿难陀报尊者曰:“若如是者,可随天意。”时诸壮士即随天愿,备设如前方来持舆,即便轻举捧戴而行。于时空中天雨嗢钵罗华、拘物头华、钵头摩华、分陀利华,沈水末香、栴檀末香、多揭罗多摩罗末香,及曼陀罗华等。诸天伎乐百千万种,于虚空中一时俱奏,诸天华盖其从如云,并散天衣有盈亿数。时拘尸那城诸壮士等各相谓曰:“天供养已,我等应为。”时诸壮士及馀一切贵贱男女,营办香华威仪严肃,百千万种不可胜纪,恭敬供养随从金棺,城中而过度金沙河至系冠制底,所散之华积至于膝。

于时有一外道梵志,闻佛灭度诣娑罗林,持华数茎还波波聚落,于其中路逢大迦摄波,与五百弟子威仪整肃,将诣双林礼大师足,遇见外道问言:“汝从何来?欲向何处?”外道答曰:“我从拘尸那来,将诣波波聚落。”迦摄波知而故问:“汝从彼来,知我大师释迦牟尼如来四大安不?”外道答言:“我从彼来,亲见大德乔答摩已入涅槃,经今七日。自灭度来,所有人天皆以香华种种威仪,具申供养遗身舍利,我从彼会得此华来。”大迦摄波所将五百人中有一莫诃罗苾刍,禀性愚痴不辩好恶,闻外道语遂出麁言:“快哉!乐哉!我等从今免被拘制于诸戒律,云:‘此应作、此不应作。’此事皆息。自今已后,能持、不持,皆由于我,可行者行,不须者弃。”时彼老叟出此语时,空中诸天闻其非法,即以神力掩蔽声响不令人闻,唯迦摄波领知斯语。是时尊者为教诲彼故,即于道傍暂时停歇,与众俱坐告言:“诸具寿!世间诸行皆悉无常,体不坚牢是难委信,不得久存并归散灭,宜起厌离勿生爱著。且止斯事,我等速往,见佛全身各并前进。”

时诸壮士并四众等,先用叠絮裹如来体,次以千张白叠周匝缠身,置香油棺覆以金盖,各持香木如法焚烧,火不能著。时阿尼卢陀告阿难陀曰:“虽欲然火终无著法。”问:“其何故?”答曰:“斯为诸天不令火著。”复问:“何缘?”答曰:“为大迦摄波与五百徒众随路而来,欲见世尊金色全身亲观焚燎,为待彼故天不令烧。”时阿难陀即以此事普告众知,须臾尊者徒众皆至。拘尸那城诸人遥见尊者众来,各持香华种种音乐,诣尊者所头面礼足。时有无量百千大众,随从尊者诣世尊所,除去香木启大金棺,千叠及絮并开解已,瞻仰尊容头面礼足,于此时中唯有四大耆宿声闻,谓具寿阿若㤭陈如、具寿难陀、具寿十力迦摄波、具寿摩诃迦摄波。然摩诃迦摄波有大福德多获利养,衣钵药直触事有馀,尊者作念:“我今自办供养世尊。”即办白叠千张及白叠絮,先以絮裹后用叠缠,置金棺中倾油使满,覆以金盖积诸香木退住一面。由佛馀威及诸天力,所有香木自然火起。时阿难陀右绕火积说伽他曰:

“如来妙体归圆寂,  自然火起燎馀身;  唯留内外一双全,  所有千衣随火化。”

时拘尸那城诸壮士等,欲以牛乳注火令灭,未泻之顷其火积中忽生四树:一、金色乳树,二、赤色乳树,三、菩提树,四、乌昙跋树,于此树中乳自流出令火皆灭。是时拘尸那城诸贵贱等,共收舍利盛金瓶中置七宝舆上,以种种香华栴檀沈水涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡,音声伎乐广陈供养,舁入城中安妙堂上,复更如前盛兴供养。

是时波波聚落诸壮士等,闻佛世尊于拘尸那城入般涅槃已经七日,无量人天广陈供养,于其聚落总集四兵,象马车步各自严办种种器仗,共诣拘尸那城欲分舍利。既至城已报诸人曰:“无上法王众生慈父,我等诸人比于长夜供养恭敬,亲承训导受持正法。今既灭度,有馀舍利我等欲取,将往波波聚落,建窣睹波安置供养。”城中诸人闻斯告已咸作是言:“世尊导师是我慈父亲承训诱,既于我界而般涅槃,全身舍利应留永劫于此供养,终不分与外邑诸人。”时波波人遣使答曰:“若分者善;如不与者,我等当以强力夺取。”城人闻已告彼众曰:“徒事斗战,终不可得。”

尔时遮洛迦邑、部鲁迦邑、阿罗摩邑、吠率奴邑、劫比罗城诸释迦子、薜舍离栗姑毘子悉皆来集。是时摩伽陀国未生怨王,既闻佛世尊于拘尸那城入般涅槃,一切人天广设供养。既闻是事生大忧苦,遂告行雨大臣曰:“卿今知不?我闻世尊已入涅槃,在拘尸城大兴供养,为争舍利诸处竞来欲相侵夺,我今亦往请取身骨。”臣曰:“如是,应装整兵便往拘尸那城。”时未生怨王遂乘大象欲往佛所,才昇象上念佛恩深,心便闷绝从象坠堕宛转于地,良久乃酥便乘马去,念佛恩故不能抑止,还堕于地久稣息已,告行雨大臣曰:“我今不能亲往佛所,卿等今者可领四兵,往拘尸那城传我言教,问讯壮士少病小恼、起居轻利、安乐行不?‘世尊在日接引我等,长夜殷勤是我大师。今于仁等聚落入般涅槃,有遗舍利幸与一分,于王舍城作窣睹波,冀申敬重香华伎乐种种供养。’”行雨白言:“如王教敕。”即严四兵诣拘尸那城,告诸壮士曰:“仁等咸听!摩伽陀国未生怨王,问讯仁等具说如前,世尊大师于我等辈,常为饶益令得安乐,可尊可敬。今者于仁聚落入般涅槃,有遗舍利幸当与分,于王舍城建窣睹波广兴供养。”诸壮士曰:“世尊诚是饶益安乐一切群生,可尊可敬。然于今者在我聚落入般涅槃,有遗舍利王欲见分,此诚难得。”时行雨臣告诸壮士曰:“若其仁等能与者善,如不见分我加兵力强夺将去。”答言:“任意。”时诸人众悉皆大集阗噎城隅,城中所有壮士男女并闲弓射,即便总出象马车步,严整四兵欲共七邑兵交合战。

根本说一切有部毘奈耶杂事卷第三十八

 上一卷 ↑返回顶部 下一卷