格斋先生文集/序

格斋先生文集
序
1831年

格斋先生文集序

格斋先生孙公文集。旧有密城刊本。唐宋贤赓韵及疏箚书牍杂著合几卷。并火于龙蛇之乱。只有赓韵一册得于福州之一直县。县即公桑梓之地也。岂不异哉。续得诗文数三篇。又于醉琴轩，占毕斋两先生文集中。考出唱酬诗若序若干。合为附录。将谋锓榟。后孙泰振以其门老永锡，禹锡之书。属不佞为卷首一言。不佞顾眇然后生。识肤语绵。何敢模拟数百年前先辈。第有一二文迹。庶可仿想而得公矣。公之学行。一蠹，寒暄两先生。以师礼致敬焉。其文章则与朴，金两贤为莫逆交。今其文集中与公往复唱酬之篇。不知几首。雷轰日白。炳烺宇宙。公之遗文。虽不幸于兵燹。而观于彼。可以知此矣。况是赓韵一卷。虽出于屏退寂寞中逐日闲课。而格力奇健。音韵铿锵。间有激切慷慨。讳不得忠义血腔。此其故何也。呜呼。公即景泰乙丙间经幄之臣也。时事一变之后。杜门绝世。自称未亡人。光庙初载。除公户曹参议。不就职。遗命不用新职。只用旧衔。观于飞禽有翼之句。小机梦周公之篇。有不陨泪于百代之下者乎。斯义也惟毕翁知之。故其赠诗。有年来袍笏已还君。高卧何尝梦五云之句。然则公之贞忠卓节。当求诸生死六臣之间。惜乎世无修史之笔为之别立传以阐扬其幽光也。尝考密之七贤传。公居第三。追服母丧于父丧三年之后。连六年庐墓。至有棹楔旌表之典。噫。忠孝一致。此其为本源也欤。青湖章甫拟与公本孙。收拾断烂。为改刊计。此秉彝之公论也。玆不避秽佛头之诮。乐为之序引如此。以寓所感云。通政大夫。前行敦宁府都正豊山柳𪶙。谨序。

格斋先生文集后序

士君子不幸当患难。而处义有不同者。当先观其志之如何耳。不可执迹而遽定其评议也。昔者纣之亡也。比干谏而死。微子抱祭器而去。箕子佯狂为奴。夫子曰。殷有三仁焉。夫三子之行各不同也。而夫子之并许其仁者。岂不以所处虽异。而皆出于至诚恻怛之心。各当乎天理人情之极。而同归于自靖以献先王也耶。格斋先生孙公。当景泰禅受之日。弃官归家。谢绝人事。及闻端庙匈音。捶胸泣血。尽方丧之制。恒言必称未死人。朝廷以官召不起。及卒。遗戒墓道书乙亥以前官衔。其自靖之意可知也。然当是时也。有六臣成，朴，河，柳，李，兪诸贤。皆騈首就戮而不悔。岂不亦烈烈而卓卓乎哉。公与六臣诸贤。皆经幄礼遇之臣也。其被选也同。其受知也同。其相与讲𱐦以道义。激励以忠节者无不同也。而及当熊鱼取舍之日。一生一死之判然不同若是。何欤。噫。我知之矣。盍亦观其志乎。夫六臣之死。不在于逊位之初。而在于告变之后。是其心初未尝必于死也。盖将周旋其间。为所欲为。而事觉被诛则虽欲不死。不可得也。若公则观其志。亦何以异于六臣。而既不入收司之科。则岂必自经于沟渎。若匹夫匹妇之为哉。况名位已定。社稷依旧。而区区事一之义。无所施于其间。则只有退伏荒野。与世相忘。而守吾罔仆之义而已。苟守吾罔仆之义。则生亦此义也。死亦此义也。义之所同。易地则皆然。但六臣。其事显。公则其迹隐。世之执迹而论者。以其生死之不同。而或轩轾于其间。则是微子，箕子不及于比干。而夫子之并许其仁者。亦未免于失其称停也。岂可乎哉。公经学文章。以博雅纯正称。而与占毕斋金公相上下。一蠹，寒暄皆师事之。当世宗亨嘉之会。与醉琴，梅竹诸贤。出入经幄。翺翔翰苑。一时文献之盛。若将有为。而时事一变。义不事二。杜门自靖。有时潜唏暗嘘发于咏叹之间者。悒悒有桑海不尽之憾。今读其杜宇亦如我。无端昼夜啼之句。天倾西北。欲撑无计之什。梦与周公佐孤君诸篇。尚令人抆泪兴感于百岁之下。呜呼悲夫。公有遗文四册。盖尝印行。而兵燹之馀。荡佚殆尽。只有赓诗一卷在耳。乡之人士。俎豆公于青湖之院祠。既又与本孙诸人。裒集记闻。为公遗事。又得公散逸文字诗若序数篇及占毕，醉琴唱酬诸作。合赓诗为一册。方谋改刊。而谬属卷端之言于不佞。不佞非其人也。何足以堪是寄。第念吾先祖直提学公亦尝与六臣诸贤为集贤学士。而其出处与公略相似。今于览是篇也。乌能无感发于中耶。玆敢不揆僭妄。而谨书如右以归之。闻韶金㙆。谨书。