桐江续集 (四库全书本)/卷07

桐江续集　卷七

　　钦定四库全书
　　桐江续集卷七　　　　　　元　方回　撰先天易吟三十首〈原缺第十九首〉
　　不识第一书羲皇运腕初凭空说仪象枉著汗牛书舜禹昔禅位曽将易问蓍即知重八卦已自伏羲时高下乾坤位东西日月门正身当午立一点认心源〈方位图〉
　　太极元无物群生性命根一奇仍一偶万象满乾坤〈初画起〉
　　四象写老少两仪书偶奇四从两上判惟一邵翁知〈二画分〉
　　八卦各为八枝从干上横厥初有何物万物一根生〈三画加六画横图〉
　　锺律及星历军师兼井田方圎两图在万古立鳌天〈内方图外圎图〉
　　从来二生四谁谓二生三迷路求玄牝精微未许探〈天地生物易象体之加一倍法二四四八老子谓二生三非也玄牝之门似谓太极亦非也故朱子曰一每生二〉首言天地易次语赞羲皇系传谁精玩先看第一章〈天尊地卑谓天地易乾坤定矣谓伏羲易卑高以陈而下仿此第一章便合细玩也〉
　　子半至午半南方旋北方往来分逆顺治乱判阴阳〈𢾗往者顺自子而午震离兊干治之象知来者逆自午至子巽坎艮坤乱之象当背北面南观之即见顺逆康节先天图即此〉
　　有画无言语斯文岂易知人心对天一更向画前窥〈谓天向一中分造化人于心上起经纶〉
　　天地有定位地天阳泰三更于通气处细认泽山咸乾坤坎离位元会运世篇三百六十岁才似一周年〈十二世象十二月北而南为治午而子反之〉
　　瀛登唐治日奎聚宋兴年子午复南北一声啼杜鹃〈唐至五代包六甲子半治半乱宋干徳迄今又六甲子中经南人用事南禽随气过北而乱〉
　　圎象天仪转方侔地里分独超形器外寂感一灵君河图天地数五与十居中所拱中一点心为八位宗六爻六画后六位六虚中此处曽着眼玄哉无极翁〈未有六画为爻先有六虚为位即无极也〉
　　万世复万世人心无改时此理本非古伏羲先得之先觉欲觉后三峰列四图求精由蕴入言说本来无〈周子语圣人之精画卦以示谓先天也圣人之蕴因卦以发谓后天也由蕴求精精至于无则不画亦可也〉心法先天易盍于离位求傥非明出地长夜使人愁〈八卦皆心法也干徤坤顺为心之仁义离明其尤心之赫然而光者乎天地月星非日无光日之出也旦气清明乃心之全体也离外明坎内明坎水根阳又所以为心之本体〉
　　天地囿于气圣贤修此心范围非有许生聚尚斯今水旱尧汤有先天数可推圣君得贤相翻是太平时神农尝毒药轩后设难经认取卦中意仁心救未形〈人未必皆有此病而豫定伐病之药制治病之方本草素问难经亦先天易也〉
　　水平民不溺谷播世无饥气数如寒暑能无理转移谁识归奇意専为御患谋将寒储纩絮未暮贮膏油两重三画卦半束百茎蓍避就殊㓙吉元无巧与奇画处本天地占时通鬼神自然大道理丝发不由人嗜欲损为益荣华降是升圎图观起处生意伏阴凝独妙先天学恭惟击壤翁返观心是易万化出胸中
　　后天易吟三十首
　　万古未来事先天逆已知卦中无不有却要后天推位须分对待气即验流行羲体兼文用俱由造化生世治常无乱民安永不危尚须西伯演羲画可无之易名缘变易周义取周流出震始终艮当于此处求〈周流变易义与归藏双字同谓为周家之易先儒似未考也〉
　　震位东方木胡为以帝言一芽观出处主宰见天根万物皆相见文明午日中圣人南面立品彚各亨通兊泽何言说秋成看水田黄云万万顷滋润作丰年〈兊止水田亦然〉
　　天一实生水冬藏坎次乾精神要休养醖酿出春天万物天为大中间地次之成功付诸子父母似无为〈康节以退乾西北退坤西南为不用之地而谓六子代父母程子不甚然之回谓天运行于上地发生于下日夜不息非无为也六子乃天地之妙用天地不自以为功而付诸六子则似乎无为耳已成功者君逸而臣劳然君岂可逸哉〉
　　雷风火泽水独艮不言山朔易指方位万形消息间〈易卦所言不同文王易以六子为用动桡燥说润言气也艮不言山而言终始指其方位而言也物有终复有始藏于坎方终于艮位而始则又起乎此然后于震而出焉形气道理各有所为而言〉
　　君知已似嗣音义古来同万物生相续南薫鼓巽风役物至未极分明土王时嗣火孕金气秋成方在兹阳生在十月亥谓之天门战乎干者物干实战于坤八列方隅位四周分至时画疆兴庶务地矩囿天规宗庙烝尝礼朝廷觐见仪无穷天下事不过似农时细玩文王卦如何法地方田从一井起乡遂及要荒观身不见背动体悉由心向阳负阴处离坎细推寻次谦终以巽九卦至三陈圣人有忧患何况是凡人元亨犹利正始可用纯干未了一贞字何由保性天亨到离时见贞从坎处来归根培养熟方解鼔风雷背于身不见亦不见庭人物我俱无与方知止处真乾坤始开辟六坎首经纶士不知忧患焉能免世氛始屯终未济世故信多艰维坎刚中吉周旋险难间彖辞六十四三十四言贞干事匪正固难求心外亨亨嘉谁不愿贞固士之常干体充刚徤坤爻认直方祖考精神散子孙能聚之淫祠祭非鬼萃涣义何居卦之凶者五否剥未济三如姤与归妺深防女败男〈姤一女五阳归妺少女说老阳〉
　　易经之下卷何以始𢘆咸贞女家人利如诗有二南二五时难遇沈沦下位多干潜与坤履退谨养天和学者欲学易当观羑里时如何是敬字恐惧畏忧危〈学易当从敬入敬之训恐也惧也畏也忧也危也如戒慎如贞固如惴惴栗栗战战兢兢皆是也易所以处患难穷困者也〉
　　大衍易吟四十首
　　卦下观一彖卦中求六爻今人仅知此着眼未为高〈今人读易只解得六十四彖三百八十四爻大纲领全不通悟即将易作四百四十八事看而已〉
　　太极元无极先天异后天今人不识此读易岂其然谓今三画卦不自偶奇生便指三为八徒劳口舌争〈伏羲画卦自一奇一偶始是为两仪而后生四象生八卦惟卲康节识之朱文公申明之诸儒皆谓一下手便画成八个三画卦所以解太极仪象全不通了如叶水心习学记言强辨盖全无识也〉
　　乾坤用九六义例析为三朱子申欧说开编请细探〈周易用九六不用七八一也凡用九不可为首凡用六须永贞二也占得干六爻俱变则用此无首之说即干之坤也坤卦仿此诸儒不晓惟欧阳公知之朱子申明之吕与叔亦晓也〉
　　阳爻极六位进退贵因时德则何忧亢神而不可知六阴升已极坤下战乎干建亥阳生处居然复卦前〈文王易所谓战乎干曰阴阳相薄者盖剥于上则复于下剥卦至十月半方尽十月半则阳已生矣故日战而坤之上六亦有龙战之象至十一月半复卦成后天易处干于亥日天门而居坤之位乃坤中伏干也十月之日阳月亦本乎此〉
　　用九不为首阳画位屯初百八十五变刚爻可舍诸〈屯下第一爻以刚阳应四之柔是谓以贵下贱即用九无首之义圣人于此发一百八十六阳爻之例也〉十年女乃字守节以胜情凡诸卦用六观兹利永贞〈屯六二乃一百八十六阴爻之首圣人于此又以女之贞发用六永贞之例〉
　　屯初康险难蒙上觉昏童开辟乾坤后君师大有功〈屯初君道蒙上师道大象经纶果育亦然所以继乾坤也〉
　　德盛时逢险乾刚坎在前谚云姑少待乐饮岂徒然讼吉观西伯师中验太公得人师不战反已讼无终小畜过无坎胡为以雨云互观藏兊泽止水亦兴云〈此言互体小畜小过无坎而小畜二刚乘兊小过但当兊口皆为云雨之象暌九之雨一刚乘坎然其内自有正兊体上应三也〉
　　履若蹈虎尾五刚亨厥躬干三独柔变是以咥人㓙盛夏靡草死岁寒松柏贞㤗须防陂复否有大人亨大有同人盛离柔寓戒辞无威斯近弱不广即为私谦卑六位得豫乐四爻非庄敬与安肆冥冥祸福㡬〈豫二四吉外自乐之爻皆失之〉
　　泰变即为蛊否变仅为随元祐绍圣事至今心骨悲俯下知临吉其如仰观何相孚不待荐一盥已为多〈以上俯下谓之临五知柔中有应可矣以下仰上谓之观五刚中而孚如祭祀燕享不待荐爵爼而后为敬一盥手之顷民已知其为敬之至矣言化之速也〉
　　离明用狱四噬嗑贲旅丰中孚夹离卦两画玩虚中〈易道无穷五卦言狱事其四取离中孚二画虚中乃夹离卦也〉
　　剥三与复四皆处五阴中自拔弃其类吾推道是从仁道成已极体元干长人独休不远复当且学回仁〈四独复二休复所谓从道下仁从乎初下乎初也初颜子也〉
　　午月至子复书云七日来六日七分说观天何隘哉〈午至子七月而为复子至午七月而为姤圣人书复之七日不书姤喜阳来也京房卦气六日七分之说甚巧历家一事不足以尽易之理〉
　　无妄均所与大畜患不多性岂无知者心如未尽何艮上戒舌驷震初羞指鼋细观頥内外口是祸之门大过本末弱厄运逢瞒奴文举有死耳渊明其归乎习坎德天险重离文日新明内始照外亨心方发身〈水内明火外明〉
　　咸取男下女𢘆言妇事夫始感终当〈字缺〉君臣其谨诸姤阴进不已吾遁其奚言阳壮过于泰〈字缺〉虞羝触藩夜暗勿遽戚画光无疾行自昭惟进德用晦岂伤明一女卦反对不同而后同始知天下事苟合最为凶〈家人暌皆二女嗃嗃吉嘻嘻㓙豕鬼之怪遇雨而亡故云〉
　　在险惟反已出险即及人让夷急病者蹇解二忠臣损其不善者惟善则益之自然获天祐可受十朋龟五王复唐祚不杀武三思苋陆察爻义惜哉张柬之六籍火未熄龙兴芒砀云呼韩朝渭上已纳王政君〈谓复姤〉
　　原筮而后比无疑方可升不食匪井患有言奚困亨〈四卦皆自守之意〉
　　震动对艮止革故继鼎新饮啐随时义天机信屈伸屡厄未济旅难逢既济丰巽谦能自降蹇困讵为穷易乃一量秤铢铢分重轻百千亿万事义理是权衡全卦定㓙吉逐爻殊否臧顷刻有变易纵横无典常凶人凶其吉吉人吉其凶曳轮能自信揲䇿勿求通




　　桐江续集卷七