梅月堂集/传
梅月堂先生传
[编辑]坡平尹春年著
先生姓金。名时习。字悦卿。江陵人。高丽侍中台铉之后。曾祖安州牧使久柱。祖五卫部将谦侃。父忠顺卫日省。母张氏。先生生于宣德乙卯。有生知之质。三岁。能作诗。见乳母开花〈乳母名〉碾麦。朗然吟之曰。无雨雷声何处动。黄云片片四方分。人皆神之。五岁。
英庙召之于承政院。试之以诗。大加称叹。
赐帛五十疋。使之自输。先生遂各缀其端。曳之而出。人益奇之。路上老妪有以豆腐馈之者。辄吟诗曰。禀质由来两石中。圆光正似月生东。烹龙炮凤虽莫及。最合头童齿豁翁。于是。名动一国。人目之曰五岁。而不敢名。娶训炼院都正南孝礼之女为妻。年二十一。景泰乙亥。读书于三角山重兴寺。人有自京城而还者。先生即闭户不出者三日。一夕。忽痛哭。尽焚其书。佯狂陷于溷厕而逃之。于是。削发为僧。名曰雪岑。或居于杨州之水落寺。或居于庆州之金鳌山。之东之西。靡有定处。而累变其号。曰清寒子。曰东峯。曰碧山清隐。曰赘世翁。曰梅月堂。
世祖尝设云水千人道场于圆觉寺。诸僧咸曰。此会上不可无雪岑。
上遂命召之。既至。自投于寺厕中。诸僧以为病狂黜之。然先生所造益深。声闻益远。人之欲问道者。咸归之。以千百数。先生阳为狂妄轻躁之态。或以木石击之。或弯弓欲射之。以试其志。其弟子有曰善行者。事之累年。虽受棰楚。终不辞去。或怪而问之。行曰。吾师尝于居山时。盛水于小瓢。捧跪于佛座前。自朝达夜。至于三日。禅定如此。即是佛也。余心服而不能去云。先生虽于诗学为馀事。然格高思妙。迥出常情。遣兴述怀。放情肆笔。以纸穷为限。成辄焚之。故世不多传。成化辛丑。长发还俗。作文以祭其祖父。遂娶安氏之女为妻。出入闾阎。一日。被酒过市。见领议政郑昌孙呼之曰。奴汝宜休。或于月夜。诵离骚经。辄痛哭。其后妻殁。无所依赖。复还山。弘治癸丑二月日。卒于鸿山县无量寺。遗命无烧葬。先生于平日。亲画其老少之二像。仍自赞。留于寺。其从游之士。曰洪裕孙馀庆，南孝温伯恭。其弟子僧。曰道义。曰学梅。世以先生为多幻术。能驱役猛虎。变酒成血。吐气作虹。邀请五百罗汉。然亦不可尽信。
金时习传
[编辑]金时习字悦卿。江陵人。新罗阏智王之裔。有王子周元。邑于江陵。子孙仍籍焉。厥后。有渊有台铉。皆为高丽侍中。台铉之后久柱。官止安州牧。生谦侃。终五卫部将。谦侃生日省。以荫补忠顺卫。日省娶仙槎张氏。于宣德十年。生时习于汉师。生禀异质。离胞八月。自能知书。崔致云见而奇之。命名曰时习。语迟而神警。临文。口不能读。意则皆晓。三岁。能缀诗。五岁。通中庸，大学。人号神童。名公许稠辈。多就访焉。庄宪大王闻之。召致承政院。试以诗。果捷而佳。下教曰。予欲亲见。恐骇俗听。宜勖其家。韬晦教养。待其学成。将大用。赐帛还家。于是。声振一国。称曰五岁而不名。时习既蒙睿奖。益懋远业。景泰年间。英陵显陵。相继而薨。鲁山以三年逊位。于是。时习年二十一。方读书于三角山中。人有自京城来者。时习即闭户不出者三日。乃大哭。尽焚其书。发狂陷于溷厕而逃之。托迹缁门。僧名雪岑。累变其号。曰清寒子。曰东峯。曰碧山清隐。曰赘世翁。曰梅月堂。为人貌寝身短。豪迈英发。简率无威仪。劲直不容人过。伤时愤俗。气郁不平。自度不能随世低䀚。遂放形骸游方之外。域中山川。足迹殆遍。遇胜则栖焉。登览故都。则必踯躅悲歌。累日不已。聪悟绝人。其于四书六经。则幼时受业于师。若诸子百家。则不俟传授。无不涉猎。一记而终不忘。故平日未尝读书。亦不以书笈自随。而古今文籍。通贯无漏。人有举问者。应口说无疑。磊块慷慨之胸。无以自宣。凡世间风月云雨。山林泉石。宫室衣食。花果鸟兽。人事之是非得失。富贵贫贱。死生疾病。喜怒哀乐。至于性命理气。阴阳幽显。有形无形。可指而言者。一寓于文章。故其为辞也。水涌风发。山藏海涵。神唱鬼酬。间见层出。使人莫知端倪。声律格调。不甚经意。而其警者则思致高远。迥出常情。非雕篆者所可跂望。于道理。虽少玩索存养之功。以才智之卓。有所领解。横谈竖论。多不失儒家宗旨。至如禅道二家。亦见大意。深究病源。而喜作禅语。发阐玄微。颖脱无滞碍。虽老释名髡深于其学者。莫敢抗其锋。其天资拔萃。以此可验。自以声名早盛。而一朝逃世。心儒迹佛。取怪于时。乃故作狂易之态。以掩其实。士子有欲受学者。则逆击以木石。或弯弓将射。以试其诚。故处门者既罕。且喜开山田。虽绮纨家儿。必役以耘获甚苦。终始传业者尤鲜矣。山行。好白树题诗。讽咏良久。辄哭而削之。或题于纸。亦不示人。多投水火。或刻木为农夫耕耘之形。列置案侧。熟视终日。亦哭而焚之。有时所种禾甚盛。颖栗可玩。乘醉挥镰。尽顷委地。因放声而哭。行止叵测。大被流俗所嗤点。居山见客。问都下消息。闻人有肆骂者。则必色喜。若曰。佯狂而有所蕴云。则辄攒眉不怡。见除目达官或非人望。则必哭曰。斯民何罪。此人当此任耶。时名卿金守温，徐居正。赏以国士。居正方趋朝。行辟人。时习衣蓝缕。带蒿索。戴蔽阳子。〈贱夫所著白竹笠。称蔽阳子。〉遇诸市。犯前导。仰首呼曰。刚中〈居正字〉安稳。居正笑应之。驻轩语。一市皆骇目相视。有朝士受侮者不能堪。见居正欲启治其罪。居正摇首曰。止止。狂子何足与较。今罪此人。百代之下。必累公名。金守温知馆事。以孟子见梁惠王论。试太学诸儒。有上舍生见时习于三角山曰。乖崖〈守温别号〉好剧。孟子见梁惠王。岂合论题。时习笑曰。非此老。不出此题。乃走笔成篇。曰生员为自制者。试瞒此老。上舍生如其言。守温读未终。遽问曰。悦卿住京山何寺。上舍生不能隐。其见知如此。其论。大略以为梁惠僭王。孟子不当见云。今逸不收。守温既卒。人有言坐化者。时习曰。乖崖多欲。宁有是。就令有之。坐化非礼。吾但闻曾子易箦。子路结缨而已。不知其他。盖守温好佛故云。成化十七年。时习年四十七。忽长发。为文以祭祖若父。其文略曰。帝敷五教。有亲居先。罪列三千。不孝为大。凡居覆载之内。孰负养育之恩。愚𫘤小子。似续本支。沈滞异端。末路方悔。乃考礼典。搜圣经。讲定追远之弘仪。参酌清贫之活计。务简而洁。在腆以诚。汉武帝七十年。始悟田丞相之说。元德公一百岁。乃化许鲁斋之风云云。遂娶安氏女为妻。人多劝之仕。时习终不能屈志。放旷如旧。值月夜。喜诵离骚经。诵罢必哭。或入讼庭。持曲作直。诡辩必胜。案成。大笑破弃之。多与挑达市童傲游。醉倒街上。一日。见领议政郑昌孙过市。大呼曰。彼汉宜休。昌孙若不闻者。人以此危之。相识者绝交。惟宗室秀川副正贞恩，南孝温，安应世，洪裕孙辈数人。终始不渝。孝温问时习曰。我所见如何。时习曰。穴窗窥天。〈言所见小也〉东峯所见如何。曰。广庭仰天。〈言见高而行未到也〉未几妻殁。复还山。作头陀形。〈僧家。翦发齐眉者谓之头陀。〉喜游江陵，襄阳之境。多住雪岳，寒溪，清平等山。柳自汉宰襄阳。待以礼。劝复家业行于世。时习以书谢之。有曰。将制长镵。用斲苓，术。庶欲万树凝霜。修仲由之缊袍。千山积雪。整王恭之鹤氅。与其落魄而居世。孰若逍遥而送生。冀千载之下。知余之素志。弘治六年。卧病于鸿山无量寺。终焉。年五十九。遗戒无烧葬。权厝寺侧。后三年。将葬启其殡。颜色如生。缁徒惊叹。咸以为佛。竟依异教茶毗。〈僧家烧葬之名〉取其骨作浮图。〈小塔名〉生时。手画老少二像。且自赞。留于寺。赞之乱曰。尔形至眇。尔言大侗。宜尔置之丘壑之中。所著诗文散失。十不能存一。李耔，朴祥，尹春年。先后裒集。印行于世云。〈臣〉谨按。人体天地之塞。以清浊厚薄之不齐。有生知学知之别。此以义理言也。若如时习者。于文天得。则文字亦有生知矣。佯狂避世。微意可尚。而必抛弃名教。荡然自恣者。何欤。虽藏光匿影。使后世不知有金时习。抑何闷焉。想见其人。才溢器外。不能自持。无乃受气丰于轻清。啬于厚重者欤。虽然。标节义。扶伦纪。究其志。可与日月争光。闻其风。懦夫亦立。则虽谓之百世之师。亦近之矣。惜乎。以时习英锐之资。砻磨以学问践履之功。则其所成就。岂可量乎。噫。危言峻议。犯忌触讳。诃公詈卿。略无顾藉。而当时不闻有举其非者。我先王之盛德。硕辅之宏量。其视季世使士言逊者。待失何如耶。呜呼韪哉。万历十年七月十五日。资宪大夫。吏曹判书兼弘文馆大提学艺文馆大提学，知经筵成均馆事，同知春秋馆事。五卫都摠府都摠管臣李珥。奉教制进。