梅月堂集/序

梅月堂集
序

梅月堂集

清寒子姓金。名时习。字悦卿。本溟州旧族也。七八岁。通经籍。九岁。占诗文。名动京师。屡形天奖。性跌宕。苦厌羁束。忠义奋激。不能一日随世低昂。遂托迹缁素。遍历名山。摅发胸中磊块。以为云泉胜业。观其游览旧都。必徘徊踯躅。慷慨悲歌。累月忘归。伤今悼古。类非诗人数宅藏点鬼簿者之所能办。余甚奇其为人。而言论风介。邈焉无征。尝购求遗篇。而散逸殆尽。积十年。始得三卷。乃其手所纂录。笔迹古淡。整斜匀适。若有意于传后者也。而散落于崖谷。干没于凡俗者。不知其几何。其一卷则搜剔于寸纸残简之中。令善书者传录。又其得于传闻者。则余手录之。总若干篇。呜呼。思其人而不可见。诵读诗文。森翫手迹。亦庶几得其要领矣。其为诗浩荡。朝夕烟云。驱风詈雨。怒嗔喜笑。皆成句语。不规规于声律。而典章不紊。不刺刺于词华。而大璞愈丽。至于理欲性命之说。形诸短句。毫发不爽。非身履而有得者。何能跻斯域哉。闻诸长老。其为人也。貌寝精悍。简易少威仪。自以声名大早。性复多迂。揆量时势。亦难容处。故放狂诙浪。以翫流俗。人见其形骸。遽指为轻躁。狎侮肆骂。不以为忌。噫。此其人之所以为乐。而人方落其度内。迺更校其得失。岂不为大可笑哉。其于诗也亦然。啁噍之流。谤诬不浅。斯岂有关于清寒哉。想其投迹禅穴。亦有所因。故虽深居穷岭。未能果于忘世。凡闻大除拜。辄累日痛哭曰。斯民何罪。而此人当此任哉。若遇佳辰吉日。具明水香火。礼拜古先。或临绝壑邀明月。挥涕忘返。或以木刻削。为农夫耕耘之状。多至百馀品。列置案边。熟视终日。辄哭而焚之。又入一山。劝僧徒治火田。所收差饶。即刻木作桶。列置涧曲。酿酒其中。持瓢导饮。经数月乃止。其愤世疾俗。精勤豪荡。多类是。于释典。亦洞彻无碍。发辉精微。一日过东都。划然大悟曰。禅理颇深。思量五载。乃得透开。如吾道自有阶级。若健者之升梯。才举一足。遽达一重。无顿悟快决之乐。而有优游涵泳之味。是其心地虚明。触处洞然。而于真赝宾主之分。固已冰释而云解矣。噫。古之所谓名缁者。或谈论胜果。或游意篇什。而皆得立名当世。垂耀简策。况吾清寒。行儒而迹佛。明理而该释。又其平生落拓不偶。踽踽荒虚。诚不足掩者哉。东方文献无征。虽当世名卿钜公。勋业炳著。而自非国乘所载。并湮没不存。况为世所弃。存没不录。如清寒者哉。若过十年。将并余今日所录而亡之。可胜叹哉。余平生不幸。名过实。爵浮德。依违漫浪。了无寸长。又不能先几审处。为世所讪。幸蒙天之佑。屏处田里。毕命丘壑。此余宿昔之愿。而馀衅尚重。鬼责多端。尚仰人鼻息。以为舒惨。其视清寒放浪名教之外。优游卒岁者。又何如哉。正德辛巳▣月初五日。韩山李耔次野。书。

梅月堂集序

穹壤之间。有清明精秀之气锺于人。而为英锐绝伦之资。以至为文章为言语。浩汗若江河。铿鍧若金石。大鸣于宇宙者。如本朝臣金时习是已。噫。天之生是材也。似非偶然。而其生也晚。既不能抠衣于圣门弟子之列。遭遇盛际。又未获揖让于都兪吁咈之间。晦迹山林。穷饿以死。天果何心哉。恭惟我主上殿下。圣智首出。文思缉煕。凡所施措。度越前古。其于乐善爱士之诚。尤无所不用其极。苟有一才之可观。一行之可取。则虽在千百代之上。无不嘉尚而表异。况如时习实本朝人物之杰然者乎。万历壬午秋。命大提学臣李珥。撰传以进。旋命芸阁。印出其遗稿。呜呼。天其有待于今日乎。时习于此。可以无憾矣。翌年冬。命臣山海序其卷端。臣以菲拙。何足以仰体盛旨。阐扬幽光。第臣尝慕其为人。挹遗馥于残篇断简之中者。非一日矣。及得尹春年所编辑诗文。未尝不三复而窃悲也。自在襁褓。已晓文义。聪警神悟。不俟传授。四书诸经。迎刃自解。古今文籍。过眼辄记。至如道理精微。非有玩索之功。亦多领会之地。则盖其所得于天者。固超迈迥绝。而资禀之美。虽谓之亚于上智。可也。其所以卷怀深藏。长往不返。抛弃名教。幻形禅门。如病如狂。大骇流俗者。抑何意欤。迹其所为。题诗而哭。刻木而哭。刈禾而哭。登岭必哭。临歧必哭。则平生微意所存。虽未可易窥。而大要皆不得其平者乎。至于超然高蹈。睥睨一世。啸傲山水之乡。放浪形骸之外。行止闲适。有同孤云独鸟。方寸莹澈。无愧冰壶秋月。则其高风雅韵。有难以笔札形容。古人所谓特立独行。亘万世而不顾者。庶几近之矣。其为诗也。本诸性情。形于吟咏。故不事锻炼绣绘。而自然成章。长篇短什。愈出而愈不窘。其或忧愁慷慨之极。轮囷磊块之胸。无以自畅。则必于文字焉发之。纵笔挥洒。初若玩弄戏剧。略不经意。而抑扬开阖。变动叵测。众体具呈。万状毕露。或凌厉顿挫。幽眇回郁。使人怆然而悲。肃然而恐。或豪儁跌宕。或萧散冲远。杂以恢谐放旷奇瑰之语。有可以感发惩创。有可以扶世教厚民彝者。不一而足。是犹水之安流无涛。泓涵演迤。而及其遇惊飓触崖矶。哮吼奋激而不知止。斯可谓不得其平而鸣者乎。自古文章之魁伟者。多出于羁旅草野。心之所存。既不能和缓舒泰。则文辞之发。不期工而自工。信乎其愁思之声要妙。而穷苦之言易好也。抑臣窃有所感焉。斯人之作。岂独禀天地清秀之气。亦莫非我列圣培养振作之方。有以鼓舞而兴起也。至于我先王。覆载之德。亦能优容而成就之。故闲放自适。任其天性。而逮我圣上。崇奖阐发之典。又旷古所无。则举国之人。孰不仰大圣人所为出于寻常万万乎。抑人主之劝善惩恶。初不在于庆赏威刑之末。而一号令一举措之间。足以使瞻聆耸动。而士气自励。顽懦廉立。而薄俗丕变。则是集之行。有补于风化者。夫岂浅浅哉。若然则当时之湮郁不平者。亦得以消融洞豁于九泉之下。而其文章言语之若江河若金石者。将垂不朽于无穷也必矣。其又何悲。万历十一年十二月十八日。崇政大夫。议政府右赞成兼知经筵事，弘文馆提学臣李山海。奉。