梅村家藏槁 (四部丛刊本)/卷第五十一

梅村家藏槁　卷第五十一

清 吴伟业 撰 清 顾师轼 撰附录 景武进董氏新刊本

梅村家藏藳卷弟五十一　　　　　　　文集二十九

　塔铭　塔颂

　　　香山白马寺巨冶禅师教公塔铭

如来以虚无为宗真实为义其有出世为人兴頺举废者揆之甚深微妙

法机用相等我吴邓尉圣恩寺剖公璧和尚建大法幢尊胜殊特所度弟

子各坐道场远者台宕蕲黄之间精蓝巨刹千里列望焉迺若巾瓶弗离

钟鱼互答相去一牛鸣地无如穹窿之海云香山之白马海云起自道衍

少师白马则始于支公其后有道清禅师实万峯之法嗣香山分邓尉支

陇而圣恩原本万峯故命巨冶教公主之修别院复祖庭也巨师既委顺

观化嗣法门人正道件系行事奉剖公命以塔铭来请伟业皈依和尚仰

见其担荷大法嘱累后人续佛慧命世相迁灭不常十馀年来得法上首

大人示寂白马则尤其龙象蹴踏所恃为金汤者也乌可不勒梵行昭法

派以垂示来兹乎师讳济教巨冶其字毛姓也扬之泰州人父古庄公有

壹行母沈氏生师苕䜿颖发气骨不凡早岁厌薄尘劳父母见背舍家入

道学于其族之为浮屠道者西山寺深林茂叔父行也先朝神庙之世诏

集有道高僧证戒于五台江南观法师者与焉膺紫衣之赐而茂公出其

门师年十八薙染为大僧从观法师开讲于天竺于双径广通大藏尊经

已而蝉蜕文句思证觉海闻三峯汉和尚唱临济宗旨于邓尉杖䇿往游

汉和尚者剖公之师海内所推为三峯禅也和尚一见契合迎谓之日汝

𢬵得五年住即留单师应曰古人𢬵这一生何论五年遂留侍左右服劳

执苦朝夕弗懈禀戒入堂为悦众上堂晚参和尚举鹁鸠树头啼语言下

有省和尚诫以古德行解相应方堪入道师尽心供职一众悦服汉公入

灭剖公开堂之日举为监寺当是时邓尉缁素坌集日有千人而经寮斋

室规制未备师内营资粮外接宾客十年之间威仪肃给信施塡委涌阁

飞楼宏敞严饬凡使三峯之道扬于天下者剖公之力师为之也空有一

彻照用兼收猛求向上一著朝咨夕叩既接源流受信拂观法师亦取所

赐紫衣为赠出主香山草翳木荒敝屋三楹不蔽风雨乃剪林莽乃刳岩

峦度地鸠工简材陶甓未几而实坊矗起四方不祈而荐货不命而献力

以溃于成师𮜿行方雅质性温醇与人言煦煦然诱接初机惟恐弗及捞

笼薫染罔不向赴说法授戒千僧礼足拈锥䜿拂四众趋风住香山之十

有　年为辛丑八月二十八日报缘已尽沐浴更衣作偈示众曰生年五

十七大事今已毕推倒须弥山打破无生国泊然而逝得度弟子首戒雪

即正道也次曰法印宗曰天句玄曰千龄载曰化灯用曰二非　共六人

所著语录二卷行世正道既以师命继白马席爰率同衣于甲辰八月二

十五日灵骨于香山西𪋤遵遗意也当道清开法之初有梅泉沟沸于

山巓湮没已久师至而泉于旧处迸出甘冽异常流细而供不竭中峯苍

雪澈有细流引到泉盈壑空钵持归雪满舟之句香山以为胜事夫白马

始于支公以余所见若中峯苍师者深究竺坟旁通孔籍亦近代之支公

也道林偕王许为山泽之游百世而下风流可想苍公没逾十载而中峯

鞠为茂草识者过之太息当今海内尊宿如邓尉灵岩灵隐三四大老皆

性相圆通了无窒碍后生浅闻薄植掠知见而护门庭世俗靡然不复知

有天台贤首之旨经台讲席抑没而弗振斯非末法之可忧者乎巨师之

从剖公游也建杰阁以奉尊经实转华严藏海而与苍公有异常之契此

其真实妙义有不堕于空寂者矣是可铭也铭曰

维临济之印归乎戒定用绝斗诤师守其密令契于真乘非相非性光明

如镜慧珠圆映斯之谓清净维邓尉之宫涌乎虚空声闻鼓钟师相其成

功迁于别峯有栝有松丹楼如虹宝铎吟风斯谓之显融佛法西来至乎

东夏修多罗藏驮以白马夐矣支郎道德风雅后千百年绍迹者寡有大

导师厥称巨冶不离文字坐证般若大声一喝震彼聋哑顽石濳通飞泉

高泻栴檀香林青山白社灵塔岿然双树之下法云布护道风潇洒觉性

为真报身甯假权实同归有无交舍刻兹铭词用告来者

　　　灵隐具德和尚塔铭

自佛法入中夏以渐被江南宋元以来浙河东西分立五山十刹而灵隐

实居其最是能致有道浮屠如无著喜永明夀明教嵩雪窦显大慧杲十

有数公遐哉其不易及也已爰当　本朝御箓之初我具德大和尚用临

济宗旨敷扬正法眼藏而灵隐乃炽然其复兴其既也迁席于双径顺世

于天甯而道价攸崇灵骨是妥始终于此山为不朽若是乎我佛如来因

缘付嘱应身示现不可得而思议者噫嘻讵偶然哉于是嗣法弟子晦山

显件系梵行邮书属其友吴伟业曰子固辱与吾师游者也塔有刻文非

子不足传信石巳具敢请伟业既逊谢弗获则伏而思曰夫像法之有盛

衰犹生相之有起灭也兴复则重来悬记坐脱则末后证明皆所以开导

有情表彰正𮗜今以和尚之功用庄严迁化殊特乌可不标举大端庸昭

示于来禩乎且伟业称同学于晦山者四十年矣犹记晦山初经薙染和

尚结制于玉峯之海藏惟时缁素大集伟业随众礼足开诱殷勤自惭钝

根无以追随参学今者窃有馀幸获以世谛文字效奉扬于万一晦山之

师犹吾师也其何敢辞谨按师讳弘礼号具德生于绍兴山阴之张氏世

称著姓明隆庆辛未状元阳和先生元忭其族也从祖父徙会城好与黄

冠者游有紫阳洞苏道者教以息养方颇本于天台小止观止观为智者

大师所修梵僧谓与首楞严相合今大师拜经石具在师因读是经而发

正信遂投普陀宝花庵静长老下发出家昔李叟过流沙而为浮屠阿难

登雪山而度仙众师之即仙证佛又从教入禅毋乃类是乎三峯汉月藏

禅师则其所从记前授以临济一宗者也临济在明初法运中微汉公出

而追从上相承之密印自谓得心于高峯得法于觉范得源流于金粟

悟和尚而其始终加护者则在觉范之纲宗纲宗者全提五家宗旨而于

临济则一句分明之中有玄有要照用权实料简回互宾主历然汉公所

以尊奉源流又不得巳而至于辨难其一念总不出乎此师闻乃亟往而

从焉当其时汉公开法于安隐矣师于座下首参本来面目偶窥镜见影

被同参蓦背一推猛然有省然未敢以为得也自以生逢明师闻至道苟

不于向上一著关捩穿通将何以发明弘道之苦心而担荷大法凡历三

峯玄墓者数年昼夜服劳饱参力叩一旦横楖栗下坡陀放眼虚空忽悟

自家活计而临济全机大用当前毕现矣师面貌清棱口机𨑙利在函丈

之前䜿义岳岳不下而汉公辄痛加锥札故逆折之于畴人之中尝以机

语不契纳履而去最后迺许为铁骨禅而谓吾宗必兴于是子其师弟机

缘如此三峯没同学潭吉忍公著五宗救于安隐而巳病师赞助之力居

多书成而阐扬纲宗三峯道法始晓然于天下虽与当时辨难三峯者持

论不无异同要其大措不过曰吾道应如是也昔严头以德山不知末后

句仰山谓翠岩不知祖师禅师友兄弟相资教益在世法为斗诤佛法则

酬唱而已师何心焉于是师归隐云门山中御史大夫念台刘公为方外

交请师出世于会稽之广孝寺久之居杭之安隐显甯已而去之江北其

开期天长则庆云高邮则地藏维扬则天甯而杭之佛日灵隐径山又还

自江北主焉者也先后十坐道场惟天甯灵隐为大天甯学侣奔凑师偈

所云五千衲子下扬州者也灵隐能起二百年之废大殿火重新之费以

亿万计王公大人施者坌集殿材之长与其围产大山深谷中非人力所

致若有天龙鬼神相之以毕出吁亦异哉殿成钜丽甲天下峯峦涧壑次

第布置又斥其馀力以葺杭之诸寺而径山频以兴复请师乃招晦山于

黄梅四祖取灵隐付之住径山未一岁再往天甯其未之天甯也若似乎

息机投老报龄将近者既至预刻时日为斋期斋前一日搭衣礼佛夜过

半谈笑如平时五鼓易新衣呼侍者随我上方去顿足一下端坐逝焉世

寿六十七僧腊四十三丁未十月之十九日也最师之生平有𡚒𨑙之力

有沤和之智有真实了义有无碍辨才故能上以承当佛祖下以调伏诸

方而锻炼学人尤推为莫及盖佛法自马祖以后大慧以前正令接物皆

显大机大用三峯始修举行之而师极变化于莫测在大乘法器举不能

越其范围即浅学初机望崖思退者寻当悔而遄返师尝以语晦山日纲

宗者人能讲我能用先师当日钳锤晚年始获其益此即我三峯家法也

乎今人以分别觉路者日知解建立行业者曰有为师之讲求宗旨分

条析理而未尝落言诠入窠日得诸性相平等虽有千差万别总归一源

故能破除心意识以超脱生死不可谓之知解也师愿力广大摄受经营

能以无著心应一切物视飞楼涌殿食轮万指与夫草舍单丁了无以异

功德克就躧屣去之不可谓之有为也若师者天所以搘拄末法为道而

生者哉得法弟子巨渤恒初主天甯先其师示寂次戒显即晦山今补位

于灵隐者也次剖玉璞紫盖衡三目渊若相有穆文晋今主吾乡之法轮

衲华通则为吾乡人相继付嘱者共六十七人当灵龛东归径山有以为

请诸弟子念师二十年拮据大功托于此山且枚筮之亦惟灵隐为吉故

用戊申八月二十六日入塔缁素毕会咸叹为允晦山之来速铭也曰师

初至山有二腾猿呈异而殿功创手一䦆下得文喜故塔迹示后身人符

音梦此二者状失之略不可以不书呜呼法席有盛衰而大道偕此山无

终极和尚在长寂光中与从上诸祖相印证固无假于斯文迺百世而下

摩挲其日月而考较其行履并吾与晦山为出世之交亦得附佛法以垂

永久则此碑之作又乌可以弗详乎为之铭曰

灵鹫何年来玲珑入佛智幸遭威音喝故得不飞去龙湫日喷薄彻骨松

风寒清冷长不竭我心如此泉小悟揽镜光大悟担拄杖觌面更转肩有

相参无相乃立三玄要乃著五纲宗子圣纵复出此理罔不同建𬎪决悬

河辨才信无碍不现文句身而得大自在白椎告四众佛法无容情手持

吹毛剑把定迷涂津蓦头紧一按揕𮌎速令说老宿有擒纵徒侣鲜败阙

愿以清净心而作广大事于一弹指间摄授俄孔炽公侯诸宰执都护大

将军槖驼载法施解放韝中鹰香花结云钟鱼答天籁妇孺布金钱屠

沽请法戒檀柘三十围绝壑封云烟越氓闻鬼语将以供诸天八龙骋威

神夜半雷雨送涌水巉岩齐耶许力不用觚棱截虹霓丹艧蒸云霞变现

兜率宫周满恒河沙祝釐巩　丕图皈依发正信白象捧金轮青莲演佛

乘功成巳不有道在我且行泊然入灭度便是娑罗林是谓大坚忍是谓

正知觉世幻等微尘去住总不著能以义句参不落识想故能以行业求

不贪利养故门庭饶拔济机用垂森严马驹踏四海优钵开千年灯灯镇

相续如如永不坏若论无尽身充满于法界顾惟有情众俯仰于兹山拳

石本灌莽冷泉空潺湲念以何因缘成此功德聚灵骨于焉藏理在不思

议日色起沧海湖声来浙江吉祥殊胜地寂灭光明幢我为作此铭刻诸

无缝塔旷劫长不磨炯炯玄要法

　　　炤如禅师生塔头

吾郡西郊华雨庵炤如禅师俗曹姓讳洵字元孟祖为鲁川先生伟业外

王母之父鲁川著书数百卷其论浮屠氏与孔子之道合炤如繇诸生出

家先后一揆识者称之年七十有二乞言于余铭其生塔若以秘演浩初

有托乎文字以传者余逊谢不敢祇以谱系渭阳伤心风树同登正觉有

感夙因合掌作礼而为之颂曰

佛说大报恩左肩尝负母经历千馀年恩深难报故以是作思维母上更

有母乃至其亲党恩爱总不殊簪如娑罗树叶叶本同条譬如璎珞珠丝

丝自相绩吾母朱淑人曹乃所自出始余六七岁得见外王母尝用兜绵

手摩顶在膝前阿甥汝当知我父循良吏上书忤时峷拂袖归田庐理学

专门家孔释水乳合诸方大尊宿推重惟鲁川教律与论藏一一手撰述

吾母时谛听大发菩提心晚受具足戒修持二十载名山构杰阁䖍奉修

多罗幡幢分五色亲见如来迎末后勘辨明往生安乐国霜露渐以改中

表日以凋朱曹两姓人屈指存者几有一大比丘其名曰炤如住锡华雨

庵精修木义行皎然绍灵运智永嗣右军是为鲁川孙儒释合而一少年

好诗酒有声诸生中南适闽与瓯西过伊与雒长揖谒相高论倾贤豪

相赠千黄金弃之若涕唾归来槖如洗客至贫无毡趺坐惟一床瞑目思

万里雒城佳丽地冠盖罗王侯兜率天王宫云霞结成绮黄流俄屈注平

地起龙蛇千尺妙高台迁变若泡影无诸越人市琥珀珊瑚珠白象旃檀

香黄犀金孔翠劫火忽烧灼委落恒河沙七宝苏迷山刹那成瓦砾微尘

具世界世界为微尘普视阁浮提尝作寂灭想绿此弃妻子薙落为浮屠

梵夹手自诠熏心兼注耳惟有妙法华是为经中王藏通别圆义开权而

显实无二亦无三融通归一乘缮写贝叶文六万九千馀音演第五时光

周三法界妙义已充足广摄信解门稽首龙树尊证入杂华海悉心念厥

祖多闻大总持遗书虽散亡般若烱然在百年种佛智宗旨留家风重以

文句身而修秘密印我初念舅氏逃入于苦空比悟清净因身心大饶益

𨚫恨烦恼障八万尘劳浮名若空华世慧如利刃归命大氏法乳甘

醍醐佛恩与亲恩昊天同罔极师其勤接引𮗜筏开迷津三世诸眷属共

成无上道

梅村家藏藳卷弟五十一终