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梅花草堂笔谈/11

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 卷十 梅花草堂笔谈
卷十一
卷十二 


卷十一

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叠浪

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群豕石一名叠浪,取类不同,肖物各得。暮夜月明,常与僧提竹炉小憩于此。群动既息,觉此身出没汹涌波涛间,自诧吾生能与鹿豕游矣。昨有至其处者,见群石皆裂,初以为斧,细视之,裂自下上诸不受斧处,无不裂者。尝闻蛟之出破石,夫其下有伏耶?山中人言,石之裂自去冬腊月廿六日。考其时,雷雨骇作。俗谓之“腊迸”。噫嘻,终腊而雷鼓,非其令至于进石,气复何馀,化之舛欤。人之戾欤?石之灾欤?

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茅顺之有颖癖,每言吾颖不独佳,可令意在笔先。予尝痴之。年来果得狂疾,祟不可遣。王道彰以颖谒愚公,为作颖表。苏州人谓之颖彰,言非彰颖则文亦不能佳。故是标榜之习,要非无实而云也。今日闻道彰北舟中雅无疾,既死,人未有知者。当有记白玉楼者闻之帝耶,何死之处也。嗟乎,十年之间,道彰已死,顺之亦癫发。而世方窃其价以自高,无实,无癖,不亦难乎?

智评

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楚黄樊孝介先生智评一书,其弟季常曾以别本相付,且云顾元城有梨枣之约。心常念之,此书不可无传,世人亦不可不读此书,乃不知李翰林试{林足} 还,既有成言于季常矣。李云:“先生述录群书时,意就一时所记忆书之,尚须编次。就中所载时事,亦有一二与此中传闻不类者。姑置之第,存副墨于意,云何?”予曰:“疑以传疑,政古者阙文之义,以其信而传之。疑则已,非先生全书也。”李以为然。夜归草堂,喜不能寐。令倩发其书,读之,并录跋语于此。雨气淋漓,觉残灯黯黯,多致先生。书凡七品,一神品,神品者,机将萌而先知,祸未发而先睹,光怪么么望之而走,即如神之智何让矣。一妙品,妙品者,机已萌而祸且发,运其智力,转移其巧致。宵人忸怩以韬秽,群豪局蹐而敛暴。功什百于战争,乃妙有独操者也。一能品,能品者,事已遂而祸已成,运策出奇,旋转咸中,如杨叶之射,白猿望之即号,以此收功,天下称能人焉。一雅品。雅品者,以剀至之心,行转移之术,亦机亦械,非机非械,中伦中虑,人我共济。此天下所目为端人,而要非画地拘方,以冀耦变,谐务者也。一谲晶,谲品者,踪迹诡秘,蹊径回环。揆之正人端士,多有不为。而于事亦或有藉傥,堪称药囊中硝砒乎。一具品,具者,备也,可备为有事之用具者。器也,可通于一器之致,随时便捷,应而不窘。无之未必决痈,有之亦足破结。大之未必济时,小之亦足解颐,聊存以资用具耳。一盗品,一作纤品。盗品者,性专阴而不阳,情独我而无世。机械横心穿窬,对面譬盗憎主,人不必其恒有怨也,而不知者,往往堕羿之彀中,良可畏焉。

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庭梅将开,有一枝偃蹇欲披其上,小枝萼正繁。予不忍,或云宜亟剪,以专其气。童子戏投腴水中,花烂开,硕而圆,泽于本根者,毛嫱西子之入后宫也。曜朝日焕浮云,设老于江皋,独存标格耳,嗟夫。

娄子柔郎

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娄子柔有郎而慧,善读书。子柔心甚爱,而严最之如成人,尝语人曰:“为吾家儿,不得不如此。”盖年老子幼,谁无此心,予闻其语久矣。夜梦子柔携其郎来访,丰颐秀目,顾盼甚伟。语言嚬笑间,子柔多侃词,正色务逆,闭其所将。然而怜爱之情,急然自见于眉宇,殆不可拟议。此何为者?乃知八识田中,下些种子,必结为境。可惧也哉。

问僧

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问僧斋否?答曰:不吃斋,但饮酒。

作戒

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汀州便道归省,思一往候。忽念东坡云:无益,徒烦报答也。便欲取此作戒,不生劳扰。

徐阳初

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虞才多弘伟而少灵异。其灵异者,往往力就弘伟,未尽其才,而求助于学。卒见弘伟,不见灵异,此非学之故也。余所交者,无非真正灵异之人,而乃失之徐阳初。甚矣,予之不灵不异也。舟中阅宵光题桥红梨花一文钱诸传,自愧十年游虞,书此。

徐阳初社门呕血,不求谐世。世人竞欲杀之,不为动,然则能尽其才所从来矣。

谭家文

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文真如一树梨花,溶溶夜月;又如王夷甫捉玉麈,与手都无异。文筝如楚畹数茎,香韵无非大国;又如道蕴谈玄,米亦成滓。文昭如半天朱霞,束梅掩映;又如子太叔美秀而文,文箫如出水芙蓉,不妨秋老;又如子长作赋,意思萧散,不与外事相关。馀子种种,所谓俭岁之良粢,寒年之纤纩。

赵必达

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赵必达扮杜丽娘,生者可死,死者可生。譬之以灯取影,横斜平直,各相乘除;又如秋夜月明,林间可数毛发。

狐虎

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田狐蚕食于杨村,皂虎脱视于泾口。启侮开窦,蠹自内生。虽人生不可无外思,而泉下岂容有隐忧。疲暮之年,谁复堪此。

吾衰

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丙午居先夫人忧,哀至则谢客。庚戌之痛,多忍哀对客。而至于今,直借客遣哀矣。自证本心其实等哀耳,而情若此,此以知吾衰之甚也。

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哀不可忍,哀不可遣,故凡平居忽忽,俯首多睡,若梦若醒,以至髓枯而发白者,皆忍之致效也。一往而深,尽哀而出,犹愈于遣乎。

哭世长

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尔章既胜拜跪,环亦渐知。女则虽复泪眼相看,觉有悲喜不胜之意,泪亦自止,不似哭世长,伤魂动魄,一往而不可收也。

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书入富人之腹,如积米太仓,只有筛扬时,未便有支用时;入贫人之腹,如村儿骤获异宝,随便示人,但知入手光耀,不觉窭态无馀。苏子曰:“流于既溢之馀,而发于持满之末。”韩子曰:“猎其华而咀其英,汛其流而涉其源。”当家人字字实证。

屠长卿

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屠长卿云:“眉睫才交,梦里便不能张主。眼光落地,死后又安得。”分明此言似之非也。若能打彻梦醒关,捩直教冲破死生岸头已。又云:“老去自觉万缘都尽,那管人是人非?春来尚有一事关心,只在花开花谢。”故知此老交不得眉睫。

王子虚

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予与王子虚既定交,对人计算辄不自休。或疑其膳直,予尝私于孺和曰:“是殆不知作家者。”孺和问:“子何以知之?”予曰:“知者不言,故知之。”久之,又尝私于僧孺曰:“子虚将不免贫。”僧孺问故,予曰:“子虚好亲,予岂富者相耶。”春来予方理敝帚,子虚喜请行之四方,其贫殆不瘥矣。

放利

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孔子曰:“放于利而行多怨。”苏子曰:“吾眼中未尝见不好人。”果是未见不好人之眼,则亦不见天下有放利之人矣,何怨之有?顾处今之世,但恨眼界不宽,不怪世路太窄。语云:财者,人之命。放利之人,其视世之所有,皆其命也。夫使人损其命,以全人情,存天理,其必以为不诚不情之极矣。故夫恶放利者,其怨滋多,不亦宜乎?

扫墓

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清明前后多冷风霡雨,而今岁恹恹,甚矣。狂飓间起,雨十日不止。朝来光甫约扫墓,予心疑之,乃不意自设奠。至享馀,云物澄鲜,礼毕而阴,既享而雨。此人事之偶然,亦人心之一恔也。记曰:祭则受福,吾甫定仪节行之。自光甫始,而阴晴若此,知予祖之格思焉。书此志喜。甲寅二月三十日记。

问居士

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瓶无粟薪,劳轴疡手,足蜗延屋,此贫之至变也。以问居士,居士谢曰:“皆有之。”

佳水名茶,奇香野嫩,异卉新书,此贫之至适也。有诸居士笑曰:“则具体而微。”

风木轩

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先世长建风木轩于墓旁,倾橐倒廪,薄有野致。世长既病,人或私曰:“悴乎?”予知其非也。吾向者因藤于邻墓,尝作此轩,橐洗而止。世长亦偶见数弓之地有藤廪焉,聊试为之,以发一笑耳。贫家无易事,则必倾橐倒廪,心且安之,何悴之有。吾两人故是天壤间长物,何论作室。此一副皮骨,总之乘兴而来,兴尽而返者也。

王季和

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王季和因参五云,遂携家山中,翛然自远。钱受之曰:“季和故有岩栖之适,不无禅诵之劳。”友辈禅诵如季和,斯真劳矣。未审只此便是否?昔方山子隐居岩谷,环堵萧然,妻孥皆有自得之色,山中人莫有识者。东坡过之,讶曰:“此吾故人陈慥季常也。”自是方山子之姓名可得而称云。予将诣武林,知季和在,甚善。然既已知之,便少执手熟视,一段佳话矣。

周新

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瞿元初之侍者周新,谨身媚主,便体而多慧,无一切骄痴之色。人言元初能自放,赖有此郎。

读孝介先生碑记

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持瓣香谒孝介先生,再读其所制《重建卜庙及胜生祠记》,情文深至,真不朽之作也。先生好奖善,至以宵貌业陋之汪惠,谆谆称之,且云:“神效一日之灵,令竭三旬之瘁,民数世而戴之。谁谓民不易德者?”今予解组驰还视此土,求知惠之数椽留在民间者,而亦不可得。嗟,予不及惠,其称之也至矣。昔者羊叔子一言可令邹湛不朽,惠何幸耶。然考先生之作,亦是有激而去,前不言乎,属有他怀。偶一登山徘徊,乃不觉怆然有感。此老善善,故长恶恶,亦复不短。

心术

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投其所欲闻,虽甚拂意,嘻笑而承之,此幸灾之浅夫也,然而心术关焉。犯其所最忌,虽甚赏心,反唇而诋之,此修却之躁人也,然而愚直存焉。由后之说,徒为识者鄙;由前之说,不免为明者疑。故夫心术不可不端也,虽显然修却可也。

耳目

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碍世之物,惟耳与目。知道者一之,笼亦不更广,书生亦不更小,鹅亦不惊者,是入世者。混之胁肩谄笑,顺口接屁者,是二境人。我愿学焉,而未之逮也。则奈何?

望云图

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先世长大病时,曾为故侯吕渭阳写《望云图》,意颇自惬,请予题其首。予政以世长病,闷闷未暇也。今日与张季修话其事,默想前境,不觉潸然。昔王子敬既死,子猷负病来奔。取子敬琴弹,弦既不调,掷地曰:“子敬,子敬,人琴俱亡。”遂恸绝。人生当尔时,安得背疾?都不成一声,即溃裂耶。

王辰生

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孺和母梁夫人,昨午时终。今日辰生遣人来告,日且晡矣。予心迟之,然不可罪辰生也。孺和之母死,而予不知,予何为者。顷过之,床无帏,舍无贝,周身无衣,哭无彻女。内外子孙之役,总于无家无室之辰生。噫,孤苦极矣。犹忆孺和之殁,家四壁立,而母哭其子,子女哭其父,婿哭其舅,妹哭其兄,男女哭其主。十年之间,今昔又何如哉?

小立

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晚刻偕赵九如小立城西,觉眼光意识都减。绿阴红雨,亦复不成佳境。语云:江山风月本无常,主闲者便是主人,要须精神健在。

志不乐

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贫者何以不乐,为好礼也。富者何以不好礼,取自适也。富非适己之常,礼非贫人之素。吴长卿闻之曰:盖我师眉公亦云,日来拟赙王母,而卒屈于力之不胜。不及吾情,用志不乐。

梦李公扬

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李公扬久客长安,心甚不然。之汗漫游,亦古人常事,要须此身寡累耳。公扬多郎而不检,于则女长未嫁。此岂久客之境耶?昨梦与公扬语,将取道松江,乃抵家。北游南辙,又非将还气象也。

癣疥

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语云:癣疥之疾,言虽疾,不害也。自今观之,疾无害于此者。今夫糠秕眯目,芒刺在背,虽木鸡之养,谁能顷刻安此者乎?夫疾至于通体不安,则必损眠食;眠食大减,则必伤腹心。盖呼鸡逐犬之奸,而天下之大盗出焉。且非独于此也,其用物必鄙而不经秽,而不可近治之者。未去沉痾,先取膻患,即得其术,而薰眼伤神之害叠出矣。王祥冶为予言:“吾方能已之,且不秽,将请试焉。”

大风子(四十九粒去壳)、水银(二钱)、杏仁(一钱,研泥)、椒红(一钱)、飞{樊石}(一钱)、生肌散(一钱五分)、黄柏末(一钱五分),用胡桃肉拌,研为丸。

周与言

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前辈王太仆即老,以一子婿周,一子婿丁,二公皆孝廉,又同里好也。太仆既卒,而子幼母异,析产纷纭。丁为其婿,诤之甚力。周笑曰:“若知曩者约婚意耶。总之为其子树人耳,不闻婿周使隙于丁,婿丁使隙于周也。”丁大感悟,惯如初,而二子亦各受均产之益。先君闻之曰:“与言可谓条畅。”

登土山

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循土山而西,步反径上坡,则为鹿城。其地有古垣,乔木映带左右,若山回路转,高迥幽邃,仰睇碧落,政见云光。常戏语同人,此山中一线天也。宜从小奚奴跨驴于此,否者暮夜月明,或孤影长啸,或二三静默。风香露湿,清吹远闻,斯亦境与人相得者乎。偶思其处,呼季弘晚食而往。有衣冠四辈,先予徘徊,都不发一语。何岁无月,何地无竹柏?但少间行如吾两人,此衣未许予道。

牡丹

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晴光雨思尽态而出,砌上牡丹便有一二瓣欲吐新韵。晶然作水红宝色,浅于桃花蜡,而醇腻过之,真人工所不能肖也。念西行当复十日,恐遂无花。然朝来已食其鲜矣。偶得句云:“几回欲问催花使,上苑何如趁晓看。”

破老

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水浒传》何所不有,却无破老一事,非关缺陷,恰是酒肉汉本色如此。以此益知作者之妙。

中庸

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有凿池蓄鱼而日取数钱买鱼放生者,或告之曰:“君功德甚善,其尤善于不蓄乎。”主者大恚,语云:“不养不杀,是谓菩萨。”噫,中庸其至矣乎,民鲜能久矣。

古鹤涧

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癸卯,张苑马任广宁,予与友辈数十人送之。舟抵古鹤涧,而雨甚,不可上,使人负以行。夜宿悟空僧舍,其又明目戴星科跣,领略秋晓之胜,遂解维而西迄。今十二年矣,苑马之第行可既化为乌有,而世长亦称古人。今夕徘徊涧口,追忆其事,仰睇明月,都黯黯无致。

白民登太华

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风正帆悬,鸣榔可喜,命三倩再读《于鳞游太华记》。因忆白民自华还,语予曰:“世人读此记多异同,初亦不然之,然未习其妙云。”其说曰,东北溜中峡,裁容人左右,穿受不满足,穿受手如决,吻人上出如自井中者。又曰,罅中穿如峡中,峡中之繘垂,罅中之繘倚,皆自汲也。又曰,足已茹,则啮膝也;足已吐,是以趾任身也。吾昨者从雨若雪,舟中覆按之,觉腰膂间始隐隐楚矣。张生曰:“夫所谓痛定思痛者乎。”然予览白民游华纪,初以锐心上而不知险,既以忘心下而忘其险。夫亦善载腐肉朽骨矣。

扯淡

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东坡见悍妇争言,笑曰:“一点灵性都搅入猪嘶狗咬中。”此非戏论也。蠢兹庶民,当其心头火方炽,喉下痰未消,谁不为悍妇者,而笑人猪嘶狗咬也哉?新郑作相,可谓赤心为国。其殁也,疾书“扯淡”数字,投笔便瞑。大根器人,到头自脱。今世之人,处非高公之据腔,无救时之血,而没没不知淡者,其性灵何在乎?

盛世事

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昆张某者,使酒恣横,尝以睚眦杀人,人莫敢忤视。有贵者休沭里第,遍访亲戚故人,不及张。张恚甚,遣其奴曰:“为我取若头来,免汝死。”其仆旁皇贵者之间,惘惘莫知所措。贵者屡出迎客,屡见之。使使问状,其仆屏息求死,不敢言。强之,始道故。贵者曰:“若行矣。”亟命舆诣张,谓曰:“若何痴耶?吾头故自在,毋令而使落胆何?”张亦欢然置酒,尽醉乃别。王祥冶曰:“此盛世之事也,今何望乎?”白面郎拥千金之资,扬扬出入里中,饮食妇女自快。诸黠者阴螫之扡,直指网囚矣。况夫朱家、郭解之侠,非盛遭时,恶能行其意而愉快焉。

徐有望

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徐有望,风流自赏,老而弥敦。许伯清冷醉闲吟,不改其乐,江上美人也。盖尝闻之薛君淑云:今日偶候无恙于有望之侄元修,道其梗概。如君淑言,而有望今年七十又六,老矣。

过惠山

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去岁秋末,抵惠山,不能登,遥望听松,亦复强作一诗,饮酒五合许。此来绝无心情,饮亦不能一合,颓然鼾矣。语云:情随年少,酒因境多。吾于斯语,政复得半耳。

息香草

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秧田之草曰息香,稻田之草曰“谷精”。盖精气之所传会,而生稻之贵于五谷,其末流犹可睹矣。忠穆王之后,数传为颖士。尤肖而班姬、蔡琰之徒,文采表于后世。微乎!微乎!夜泊伍牧,遗于田,野香袭人,或曰此息香草也,记之。

王商山先生

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顾升伯尝语予,金城有独行君子曰王商山先生,心识之时,未甚了。夜饮君常斋中,于修甫言,先生盖有堂联云:“君亲外不受一人恩泽,天地间要做独是男儿。”由自观之,岂非独行哉。修甫又言,先生有庶叔三□□育于先生之父,居无几,父死,先生肩其任而力筹之。岁有岁会,绝无那移出入,累数千金还叔。而叔多樗蒲狎邪之好,先生思所以感悟之,万端莫得。尝夜雪裂肤,先生手持灯火,候道左。鸡鸣喔喔,叔从博徒来,先生谨身蹙容,拱语曰:“叔毋劳耶?”其叔莫悟也。平生有所造,未尝从亲戚饮食。一时北面,先生户外履,常满绝不通十挺之束,君亲之外独是男儿,殆终身不易其言者耶。马涵虚曰:“予游金城,久知先生。然未尽其如此。”因与修甫、君常辈叹,古今独行之士见于载籍者多矣,然皆苦节不贞之务。如先生之忠敬,乃可贵耳。先生家故中上,多僮仆。遗必如厕,卒时年七十八,未尝使人涤。牏曰:此非人子耶,而令以手捧秽乎?史称公刘不履生草,竟先生之念,可庶几焉。

谀入

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贵者不好谀,此非人情。一缙绅云:“惟我不尔。”其谀者曰:“如公言。”缙绅大喜,乃不知谀入矣。

访孟长

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访孟长,知愚公未诣苕溪,往候之,谈笑间,知二兄之交欢如故也。异度几不免虎口,今已放还,将抵舍,公鸣掌教石埭地僻,而民习于厚,绝与此相宜。部郎元璜缉甫婿也,孟长言其人大快士,江左右罕有俪者。文起居竹坞,白民谒黄山,凡夫偃仰山中,贫而适古。白游云阳,卜居已定,数端者皆所乐闻。但风利不能晤康候。此兄才高眼阔,不审其近艺若何?

蠡口

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望齐门北有蠡口,相传云范蠡所从逃海地也。王元美曰:“范蠡还会稽,始以其妻子蹈海。”此何取征哉?予往年客蠡口,舡上人指以相语,窃笑之。今日将过虞山,取道于此,因载元美之说以信。世之借古人为观美者,多妄也。

三花五子方

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予目初眇,有教予服三花五子丸者。或云缓甚,宁益于用乎,遂止。扬州张斗岳谓予,淮僧某者,久眇,皙然问之,则服三五方丸也。此古本所载耳,而修合之法稍异,则效不效应焉。北归,请以相与。予病久且老,无事于方,然愿得之以济同病者。张信士通剑术,其言多不妄。

过唐市

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长枕大被,兄弟之欢也。辛亥中秋前五日,与世长托宿于此,时暮夜,月明如昼。僧天涯者出迓,小憩庙中。洗沐讫,乃卧,兄弟之欢已此矣。今日舟过唐市,抚景凄恻,觉风风雨雨都来恼人。

先合后离

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戊子哭父,辛卯哭姊,丙午哭母,庚戌哭女,癸丑哭弟。二十七年之间,肉骨殆尽。而毛发、爪齿、髓脑、颜色,无一如故者。语曰:三十年为一世,此不足怪。顾念其间有何佳味而恋恋乎?陈眉公云:“凡传奇所演,先离后合。人生境界,先合后离。”父子、兄弟、夫妇,合而哭须发,合而白齿牙,合而落手足筋骸,合而拳缩,乃至归地、归土、归风、归火。岂不痛哉!可不念哉!

周仲昭

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周仲昭既死,垂二十年而风度宛然,梦寐可异也。仲昭饶志而多情,见予辄有婉恋之色。望楼迎笑,隔岸依依,此其生平必然之致。即梦神巧于造境,乃至著明亲切尔尔耶。将朝来因见陈仲芳,而思其兄长茂,所居,又思其郎婿于乡,不知今何状耶?吾春来多梦,所见无非故人。或曰此老人之态常然。其果然耶?抑别有征耶?三岁相亲,五更一梦。冷风闲蝶,栩栩魂销。

伯衡梦世长

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徐太史伯衡,梦世长辞归金潼桥,召槚相语,其辞甚恳。莫是魂魄犹思丰沛耶?寝寐相接之交,当世能几,偶然值之,必非所乐。或讳之者多矣。

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予十年不见春物,颇能识其光气,自谓领略殆尽。凡冉冉而不袭者,浅也。澹然光悦者,香色含也。巽狂震怒坎疏者,妨也。丽已迟而神意懒者,盛也。寒峭日中暄者,晚也。悯然充盈,卉尽态者,尽也。忙疾者,性也。此予之所领春也,而今者大抵一忘矣。然犹忆白公诗云:“慈恩春色今朝尽,尽日徘徊倚寺门。惆怅春归留不得,紫藤花下渐黄昏。”

偶书

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六时静默,由他燕燕莺莺。三月烟花,交付风风雨雨。

藤花

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藤花腻紫而清芬,蛟屈善丽其状,为攫、为拿、为窜、为偃、为盖、为凳,因高为幢,遇俯为虬饮。蔓衍骈罗,所在多有而予所见朗仲之藤溪未一二矣。李云社言,金陵刘村有雪坡墓,其地忽产藤,紫色而枝相糺,荫广亩许。子孙岁时展墓,不知所在,望藤罗拜而已。雪坡之裔孙所建语予,每春晏,花香闻十里。而李衷一又引太史公“予登箕山,其上盖有许由冢”云。盖之言疑之也。雪坡让镇远侯不就,后世高之,宜与许由等耶。往岁曾访藤于荐严寺,左颇森蔚,观者络绎而至。昨使吉甫侦之,叶而不花,寂无履声矣。

日者言

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有日者言“日逢己癸,君多言语击刺之伤,必远游乃免。且有适焉?”嗟乎,予患不游,游则适耳。其如颓索之形,不得轻载以出。何请盟于心,守口以待之。不免则坚塞两耳,勿听之。日者笑曰:“夫且塞乎?听毕矣。”

景物

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苏子由曰:“于书虽无所不读,然皆古人之陈迹,不足以激发其志气。”此实落读书语也。予为儿时,顾洗马尝教之就学山中,曰:“君好读书,必求助于景物,否者所读书必不灵。”迄今三十馀年,眼光久废,胸中犹存种种大地河山,洗马之教也。陶会稽居佳山水间,与无念和尚闭户参学。袁伯修问之曰:“近来参得何如?”盖讽之也。今日读《歇庵天池台宕》诸篇,觉袁公知陶不尽。

戏书

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凡有形骸之隔,必生净秽之观。剖桃终爨于灵公,吮疽兆杀于吴起。是以明智承恩,务鞭其后;仁人用爱,必顾其安。

冷热,性也。吹冷为热,非性。毕彰好尚,情也。非好之尚,虚情已著。是以凫短鹤长,斯为同仁之化。络首穿鼻,总属后天之刑。

王乔飞舄,岂伏谒之凫趋庄子,尊生羞越俎之庖代。不求字义,巧窃书词。往牒具受剥肤,今文所以充栋。

喜则相靡皂枥之交,自然蹄啮,进若加膝。率情之爱,难免沦渊。是以倾盖之欢,必有知人之哲;投杼之惧,不生屡至之时。王夫人有言,其与人也易,其去之必速。

何如老白舡中,羞抱琵琶半遮面;争似苏家堤上,试为长老戏参禅。香山社偷得些闲春梦,婆还生颠倒齐牙善意。柏公之口,无所施其呿张。李卫知微,君集之马,不得信其驰骤,斯盖神之著形,非关我之相物。是以渊鱼之察,谓之不祥;知几之神,行所无事。书是同人,每读一篇自觉寝食有味。佛为老友,但窥半偈,转思前境真空。

逆来顺受甘为罪己之欧,释怨存恩不作书门之翟。盖人性岂必无偏,我心不容有悔。直须洗却意尘,方称人道;但欲自干唾面,已结冤家。

学问讲习,少年无不老成;罪过风流,白叟常如英妙。此今日最陋之习也。耻躬不逮,以思无益。非里巷间物,政须自见其不时;非爱憎中人,岂宜望人所不及。

理直气壮,明目张胆,便有小丈夫。悻悻之意,必如孔明之论巾羽扇,如曹氏父子之横槊赋诗乃秀。嗟乎,夫非尽人之子与。

优伶

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旋行之牛,主人悯而休之,令散处于野。比视之,旋行如故,见者争相笑也。夫不有功成名遂,身退而终,不能自放者乎?张伯任先生曰:“今世仕宦,都不类优伶。优伶舍其故我,扮脚色于当场。士大夫苟且当场,但修边幅于林下。盖优伶退而歌哭者耶。”

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习懒成癖,且不欲以面孔向人。每有倩作一书,游扬他技,或从中居间者,辄逡巡累日不得已,然后为之。及投人,人或不应,则谘嗟不已。盖予之为人常疏,自为常密,如此而奈何?猥以所不欲溷人,不得则怏怏哉。己懒人安得独勤?己癖人安得独通己?不欲向人,人安得为人忘己?子贡曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎。己所不欲,勿施于人。”

张环蟠桃图

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先大王母方以嘉靖改元周甲子,有绘《蟠桃图》为寿者,曰:张环笔力遒细,有宋元人风概,而世不多传其品,故在妙能间上有序。侍御改亭先生作,大王母弟也。诗于左者曰德兴训导周、秋汀(瑞)余千令、阚时望(云)瑞安、训导郑子充(近仁)、右上杭令高归田(以政)、樊府教读王真愚。

下则佥宪周鹤村、孝廉吴纯甫(中英),皆当时知名士。图藏先九德家,万历癸丑,光甫弟归。予自先君殁,不幸废视家藏,殆尽得此,如还珠返璧,悲喜不胜。亟付装潢,家表而新之。久雨初晴,将命桐曝书尽。复纪其事,屈指春秋,盖九十四年于兹矣。万历甲寅四月初五日。

雨窗

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焚香啜茗,自是吴中人习气,雨窗却不可少。

才难

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晚刻与元瑜平甫时可饮,追述先世长言笑风调,无不绝倒。而所作书尽戚友间罕有存者,世亦难得。因知手足之痛,隐隐怦怦至于今。白书多清泪,非独哭□私,盖亦有才难之感焉。

数见不鲜

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往岁与诸贤作会,谬承推奖,心知其无当也,要以一念之信,则自证不负云。中年病废,便有一二眉眼之伤,匿影避之。其游如昨者,较然不欺矣。迩来气衰神愦,每临流对镜,辄欲自掩其貌。奈何以此仆仆向人?陆大夫有言,数见不鲜,不可不念也。况人合之交既老,而不能见颜色者乎?

得祸

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谢灵运自始宁南山伐木开径,直至临海,从者数百。临海太守王琇惊骇,谓为山贼,知为灵运,乃安。此籍祖父之资自雄,高华极矣,然终不免于祸。本朝解学士与王检讨,恃才放恣,上书请凿章江水便往来,奇诞弥甚,掇祸弥速,不亦宜乎。

报身

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赋性迂懒,不喜作达。耳目所及,多冠服语言之妖,泚然欲呕。张幼于一生标榜携妓荷插,自言卖色于市,此岂复有人道哉?其得祸宜烈矣。丰进士坊才高一世,晚膺腰膂之疾,僵不能起。常看五色云衣,使两人直举之,作张道陵奋袂状。此死人出槥,巾尸立耳何观乎。宁惟不足于内,要亦今世报身应招耳目耶。

金小二

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金淑真女小二,慧婉多风,喜谈谑,多以意甄叙人物而绸缪之。虽甚有力,弗能间一时空群物也。癸丑游虞山,有富者子集珠翠数千金为小二饰,会里社扮孙夫人,凛凛有捉刀气,观者艳之。为之语曰:就中一骑妆偏好,昨日昆山县里来。未半岁死。张氏或曰张盖其所甄叙云。予观古今佳丽,谁不黄土,合在人间十二三简,简之后最先朝露者二耶。虽然二月春霜杀桃李,明年欲嫁今年死,二过之矣。独其母茕然无倚,又多蚕凫之扰。予每出南郭,望东偏绿杨树色,歌彩云易散,惧然久之。

祝燕

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双燕惠然主我心,念之,昨梦也而不祥。云何?海母将飓耶;民或侮耶;将情结为境,告予以先征耶;神予戏耶;抑梦祲者祥耶;母如日者占,感腾蛇耶;将予有不祥征耶;旦起盥洗,馨垆再拜,而祝神许之耶。祝曰:母寒吾襟,母污吾琴,载飞载雏,共语春深。

桐梦

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桐梦世长与一纸,洒洒百言,多不能忆。其末云:名清,故使汝不足,然未尝苦汝之终。不足,德浅。故使汝不发,然未尝限汝之足。以发斯言,不为无理,可深味也。又语桐曰:里将社多张水戏,嘱汝弟慎勿往观。则谆谆命之矣。记以示槚、柽、柚。

兰香

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周含章有婢曰兰香,王夫人媵女也。薄有姿调,含章昵之。遂谨其身。总内外之劳,周旋妯党,先诸作务,垂三十馀年。章既病,备兼子女之孝。章死,事王夫人益勤。左右之奉行,年五十,屏处床后,听夫人指挥,无不咄嗟而具婉恋之性,如婴儿,如处女。蔡邕有言:金生砂砾,珠出蚌泥。欢兹窈窕,产于卑微。斯人当之矣。

麦秋

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麦秋峭而不肃,小春华而不靡。

杨忠湣

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“野夫见惯不情事,鹊噪鸦鸣总不知。”杨忠湣题扇语也。戏场上真正活法,<耳忽>步步本色。

颖人

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颖人姚玄倩,以华亭薛更生书来求为颖客,且云:当不减古诸葛。诸葛以子瞻名后世,令子瞻生是时,或未必与澄心、纸廷、圭墨并称。何也?湖笔自陆希皋后,无虑数十家,日变月化,至茅瑞彰,非独笔价,兼多笔情矣。玄倩少年,耳听其言多爽气,且知为瑞彰之继子,技必不俗。晨起试之,果然。


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