榕坛问业 (四库全书本)/卷05

榕坛问业　卷五

　　钦定四库全书
　　榕坛问业卷五
　　明　黄道周　撰
　　闰月二日郡中试事尚未毕诸友恳至讲坛数辞不已因举知之者不如好之者好之者不如乐之者为义洪兆云琦黄介俶居祯张蔼士谨张非熊应熊张汉徴堪新下问而孟宝太文明师而远峻人非昃与莲石星兴公枕石诸贤以家务先后不值某因发题次谓唐君瓒玚君璋璟云某性最下劣于斯道全未理会只是束发来于今三十年每年反复心地上觉自不同如论学问则消散大半不知是进是退大约于知好乐三字聊稍分明君璋云知好乐不同光景现前可证岂消三十年磨勘耶某云正恐百年磨勘不来于是诸贤将有所请某云且自推演见到不同处自然有契再举一义为使天下之人齐明盛服君璋云此于中庸中何等要义某云是中庸第一要义林朋䕫在坐因云既说中庸如何又说神来某云不是此两字不知多少霸人捏贤扯圣如何熨贴得他且是一个别无两家天人路头有立卓尔虽欲从之末由也已君璋再问某云只在中庸首章精魄动静一一分明初六日诸友徴文已就只四十八人洪兆云涂尔虞游鳞长柯鲁生卢孝登陈非鱼黄共尔郭受子唐君璋林非著唐伟伦吕而徳谢尔剡张子京谢有怀蒋仲旭王千里张镇朴魏秉徳黄介俶刘赓穆皆作转法于此道中得无尽义许二懋朱君荐郑孟储张师乂林朋䕫唐伯玉吴云赤唐君瓒黄君琬张非熊罗期生洪尊光苏伯韡朱季乂侯晋水张勗之谢尔载刘赓美郑兆中杨玉宸王丰功张汉徴皆作进义于致知处得无尽法王元槐瑶问此两义何者最实某云亦无分别作转法者于宇宙间精神心力一齐卷动看世上浅物都深麤物都微糟粕醪醇俱有精意所以遇物触事领略不同虽不指出知体毕竟是灵明所透犹看海水者不道日月耳作知字进法者于吾心中法力光明一齐通透看世上浅物都深麤物都微腐朽神奇同此妙理所以反念冥观拦截不住虽实指出知字毕竟是领妙无穷犹睹日月者之称潮汐耳在夫子身上不厌不倦愤乐相宣岂有初终之别然如此事不是实入其中都夣说不得譬如文艺不是一做再做领略不出也
　　翼日许二懋问圣人之教因地竖义曰兴立成则于诗礼乐曰志据依游则于道徳仁艺此知好乐不审果何所指夫子生平常说仁智知之是智好且乐者是仁想夫子是说仁智而已某云公西华看不厌倦亦是此意却是指出仁智精神不是指出仁智本事也二懋云夫子既不明指示人后人无可把捉则不得不就学竖义就学竖义则诗书礼乐道徳仁艺都在其中了某云道艺有尽精神无穷仁圣是不厌倦做的不厌倦不是仁圣做的也只晓得知好乐中间意思不同是人是物是理是义都不消分别了夫子生平说及博学便道是射御听琴观器反说是圣神妙理再不要于之者中间兴云起雾只信里靣意量无穷耳
　　柯鲁生云圣门吃𦂳只在知上到头乐地只是完满此知从知到乐只是夫子领出自家本分到乐时亦无住法耶某云此义讲之已熟如夫子说过此未之或知孟子说不知舞蹈到乐时无有了境亦宁有别副精神压倒乐上耶
　　卢孝登问此知是本来之知抑穷理之知如本来者则不学之知即为舞蹈何须乐作转步如穷理者则不改之乐只在如愚何消知作关头想此知亦非发慧偶尝此乐亦岂层历所到某云此事只须湛浸切勿揣摩古人尝云三年口不敢谈利害不敢言是非又三年口更言利害更谈是非又说忘仁义礼乐虽是外道到是读书人真消息天下容有圣人堕体黜聪决无贤者胶新滞故如是本来之知不消转步则周孔寤夣只是孩提如云不改之乐不消破关则伊尹耕莘了无道义吾人本来是本精微而来不是本浑沌而来如本浑沌而来只是一块血肉岂有聪明关窍如本精微而来任是死去生还也要穷理读书夫子自家说发愤忘食乐以忘忧又说不知老之将至一语下头有此三转如是为人自然要尽人道如是好学自然要尽学理孟子说尽其心者只是此心难尽每事只领三分知不到好好不到乐虽有十分意量亦只是二三分精神精神不到满天明月亦是襆被度身意量欲穷四处雷霆自有一天风雨切勿说云散家家春来树树也
　　唐伟伦问如此看则致知之义深于良知乐天之义齐于好学见今世达人皆尊自然而下穷理古来有道者皆遗好学而贵乐天何耶某云易曰穷理尽性以至于命又曰乐天知命故不忧乐天不从好学此乐竟从何来如良知不繇致知此良究竟何至良有三训良言善也言常也言小顷也言善者从继善来所称柔顺利贞者是言常者犹称良常所谓厥有恒性者是言小顷者犹称良久良已所谓乍见夜气者是其言自然者不过不学不虑一段而已亦是不学不虑而良不是不学不虑才训作良也人读书都要读其易者难处放过如生成潇洒者顽皮无碍问他所知所好所乐中间开放果是何物亦复茫然晋人道解饮者自知饮趣如不解饮者闻酒辄醉岂亦复领醉妙耶伟伦云如此则知如知味之知好如好色之好乐如在中之乐只是自家领略如何度得别人某云只指出此法人人自知自家认得是学大家认得是道勿复问人此中是何学何道也刘赓美云此章极是关键如夫子说出自家像赞画出自家神明如吾十有五章十年一转每转十年只是这副精神繇生入化未审不惑知命时可便到乐田地不也某云曲肱疏水此事岂判十年闻道有得还是少时最颕四五十来只是悲悯念多浩落致少矣圣贤精神深微变化故有唱不若叹叹不若泣者罗近溪先生少年颕悟谓孔颜只是个乐如此看荣启期林类岂不贤于闵冉耶赓美云亦只是此不如光景前后环生到处自得其不可知处正如百尺橦竿坐盘起舞也某云正是孟子最善看书说深造逢源生恶可已正从此处得来向来王丰功最得此意郑孟储已曽到此诸多得者但谈之不透耳赓美又云前日对张徳声问数之字今日对许二懋问数者字都不实指只惝恍说去如在圣门岂有此等言教某云精神为圣心力为仁屡屡言话此是诗书礼乐之所包胎道徳仁艺之所抽畅为何看他惝恍刘赓美云向偶见江右艾生评文云圣人立言不附礼乐刑政不附理数帝王而深微于数与学者唯吾夫子能之似以此处微言只是性学也某云性道与仁如何言说鼓舞不倦只是文章孟子亦说乐善不倦古今多少圣贤不敢于江汉源头酣歌鼔掌奈何动指蚤虱以为车轮也
　　郑孟储又问昔人要寻孔颜乐处今人辄谓乐亦非止处孟子说圣不可知繋𫝊说未之或知于此处可亦有进否某云如说进者不知老之将至便进于忘忧如不说进者乐水乐山岂浅于观鱼濠上耶
　　侯晋水亦问孔颜只是个乐然说乐之者中间明明有个种子不是光光乐趣但说知不如好好不如乐有何意义某云明是如此此等心眼要在知处打开前日诸贤都问生而知之者好古敏以求之者中间实指何物某亦未尝分注子贡有言夫子之言性与天道不可得而闻也既有好古敏求四字岂患空岐错下心目晋水又云可与共学未可与适道可与适道未可与立可与立未可与权此是进法抑是转法抑是论心地不同堦级难越也某云夫子立言随光所映受者自人引者自我合看是道分看是学有此两章使一世浅人都深麤人都细鞭后牵前使捷足儿无复跕脚之地勿复比青配白看朱成碧也
　　杨玉宸云孔颜得力发愤忘食是何事欲罢不能又是何事不过此一点知光包天括地自家本性与万物相荡并力赶上教休不休工夫浄时觉日朗天空任飞任跃无论敏求博约俱著不得自有一段活泼泼地孟子说万物皆备反身而诚正是知至的光景今人不识致知入门空把孔颜乐处虚贴商量无论拾级循途不得即兀坐静参亦不得也某云如贤说都不须疑难昔湖州问程叔子直以诚正立论于此知字尚隔一层伯子见濂溪重证所乐亦未尝一日道破今日说是性光无量与万物相映从此更寻实义不落慧空始信曲肱疏食不是黄虀数根弄月吟风亦不在头巾话下也谢尔载云大家说此知字未曾分明说此乐字枉成活泼想个中消息候至自迎学人只应循序渐进宁为其难勿为其易才可与谈学问之要语性情之微耳某云累日来都是此说不须疑难于是诸贤豁然复寻前日不厌之说
　　又翼日多以神为问者某云夫子已对宰我说明一部中庸只有诚明两字诚明之道听不以耳视不以目千百手眼只是独知能睹能闻果是何物只为人要说神才以诚字替他不图已说诚字今又纷纷要道神也
　　吕而徳云孔子有言气者神之盛魄者之盛神即是气魄又说体魄在下其气在上如此神判然两物合之则生离之则死如何专指微显之间某云不识生死只看夣觉不识神只看心目离合屈伸千倍分明而徳又云圣人与神合其吉凶似世问别有神尧夫谓一念未起神莫知似神判然身外与礼记中庸之言何者最合某云合则都合离则都离不贵众见只贵独知
　　吴共玉问人心自有神则齐明盛服就是神情状何消指出祭祀一条若祭祀是为世人说法则郊社禘尝如何是圣贤妙旨某云此处切勿粗看中庸一书只此两字日用饮食无人味嚼试问天命两字如何是命之于天率性两字如何是率之于人天人中间承接一路有觉有知果是何物从此推求觉造化之迹二气良能皆是误认了何况世人绘空画鼎也
　　罗期生云书言周公多才多艺能事神神如在人心要此才艺何事且如神流行空际亦与才艺何渉某云此则不知有无但人如曽子始于空中见得十手十目人如仲尼始于默地认得多见多闻如不是周公如何得与神合徳郭受子云如此得无戏论中庸不过要人修身才把齐明盛服四字指出修身要领如论语说正衣冠尊瞻视俨然如神此与志气清明亦无二义某云如此则近著这边
　　陈非鱼云如此则是人自为神也如何说是使天下之人某云人自为神只是使却一人天下共一神便使却天下之人了非鱼又云人身具精气神精气既以为物则神何所丽离了精气变为游魂则神且无精气何以使人某云此则未解且问唐君璋杨玉宸去也非鱼向问君璋君璋云夫子前日答蒋仲旭云山川不变云雨时兴人与神同是一物言下了然何须复疑中庸两篇三说微显首以天命终以天载此以神外此无有也天人相接只是一路性命之际听睹玄微通书以诚通诚复为知几西铭以不愧屋漏为无忝庄周以虚室生白为吉祥武公以洒扫庭内为奏格如此神岂关魂气间事又问玉宸玉宸云神即天命体物不可遗即须臾不可离不见不闻即不睹闻齐明盛服即是戒慎恐惧工夫中庸要说诚者天之道诚之者人之道恐人忒离了中间指出神浅浅在人心目使隐怪收其伎俩小人吐其精诚所以下章说如神无疑都是此日用道理饮食知味说非礼勿动先敬先信都是此齐明盛服指掌渊源如说神繇齐明而生齐明与神映现犹是取灯写影得人物意不尽精微也张非熊云熊亦见得舜文武周皆是齐明之人奏格笃恭都是齐明之事但不知齐明盛服算得未发大本抑看作已发达道耳某云此处喜怒哀乐都无著处直是捖搏天地屈伸万物宇宙形声一出一归了无觅处算作阴阳头脑极处藏身非熊又云造化之迹迹字当作何解某云既是迹字何须解他二义已明于是诸贤更端复问
　　谢有怀因问古今道统见知闻知薪尽火𫝊岂有他属乃孟子称尧舜见知独举禹皋不及稷契见汤独推尹朱见文独推吕散馀无及焉何也某云二典详于禹皋自然以禹皋称首简举成文尹朱而下亦互包得去何消疑他有怀云孟子自任见知抑是闻知五百前后共推两人到伊身上反成独力是何意思某云古人观察极是分明孟子前头既有颜曽后来不数韩董居数甚近独立难扶看他无有两叹如一结䜟断了五百路头极是可怪汉人盛推董生去孟子时正五百年耳荀卿前头亦自依附孔子却无人推他譬如一岁尧舜是春汤夏文秋仲尼是冬孟如秦人冬后置闰既是闰月不成中气二千一百六十年间于二气运中合成闰候所以孟老望之慨然获麟于今又二千一百馀年五百气殊见闻杂出孟氏䜟后无人因承则亦付之梦梦而已切勿谈此恐门外笑人也有怀云王通去董子犹董子之去孟子今日之去元公犹元公之去王通也何谓不得因承某谓人只要实见实闻不要自家创造亦不要依傍他人我辈只是瞻礼日月安得望气推星
　　洪兆云问夫子之道忠恕而已是曽子见知尧舜之道孝弟而已是孟子闻知元公说明通公溥似说思曽之道明诚而已程朱后来只说和说敬岂是闻见不同抑是悟头顿别某云只是数字躬体力行无弗一处切勿道是介陌画阡南门北户也
　　张师乂云吾人立身以孝为本体顺而行无甚梗碍然如几諌一事便是格手不易完全某云为何想他师乂云夫子亦言当不义则不可不争争之与几已差池数里几尚有怨有劳争则安得无劳无怨如为人臣子苦口尽言反来摈逐岂是道有未尽抑有命存与某云对臣子言自然是道有未尽师乂云尽道当是如何某云夫子说明只是敬汉人常说孝生于敬延叔坚是东汉名儒言仁生于孝蔡郑诸贤各举为笃论孝能生仁有子已尝谈之敬能生孝自是临深履薄上事人知其本于曽子不知是论语中常谈也新台二子三闾大夫都是敬身未至何命之有
　　苏伯韡问曽子云孝者所以事君又曰事君不忠非孝其告子夏曰有亲可畏有君可事有亲可諌有君可论是为至乐异日齐聘为卿却而不就曰吾不远亲而为人役鲁君使人致邑反复不取曰受人者常畏人圣贤言行各有至情理同迹异何以如此某云未尝见曽子不知其故言下然
　　伯韡又问夫子治鲁三月之间让畔别涂羔豚不饰齐归侵疆许大作用何为不能使当宁听政权相却乐岂机权不同抑行止繇天耶某云此亦不知一假司寇作真宰相难怪人眼不热幸是季氏相知如遇别人横招大祸也伯韡云何便至此某云赵汝愚朱晦庵现前可见放下勿谈
　　黄介俶问上智下愚同是一性如何便说不移岂是教为中人而设性亦为中人而命耶如说性有智愚应是命无继善夫子说君子而不仁者有矣夫此岂是习能移性性不能移习耶不知不移两字从那里说某云益之为言迁善改过上知下愚俱是积习所成积习既成迁改不动如他性初何曽有上智下愚之别切勿如程伯子所云气质不同变化未易也
　　魏秉徳问求放心孟子云求则得之又云弗思耳矣求可即是思不易曰何思何虑又曰君子思不出其位分明恐思亦有坐驰了此思不思间如何得存养下手某云此亦尝讲过易曰咸其脢无悔咸其腓凶此动而不动处是神明后堂此不动而动处是鸡犬下路也秉徳云此位果在何处如在腔子里容易走作如在宙合中何消收拾他某云宙合中亦要管腔子里亦要看集义所生岂有不见身人便成登格耶
　　王丰功问先行其言而后从之洪范云言从作乂曽南丰云若千里之外应之此解可互参不某云言如引头行如走路圣贤经书只为吾人开道著作辎重不过是跟脚后来中间躬行有何言说切勿为岐谈所引又问几事不密则害成信如此说只宜蹑足附耳图于深宫了洪范说谋及卿士谋及庶人如许明目张胆想是文理密察之密与退藏之密意思不同也某云贤都看得好荀卿云大周生大明董生云治身莫若幽都有弊病以此见贤意识远于荀董
　　某因问诸贤居平亦曽流览图书不林朋䕫云亦曽看过易曰参天两地而倚数本义谓天圆地方圆者一而围三方者一而围四关子明谓数兆于一一未可用生于二成于三二三为五五为参两苏子瞻云天一天三天五之谓参地二地四之谓两一三五依而为九二四依而为六是为倚数三说纷如孰为当乎某云本义自是汉唐旧说是气象初生之本千古圣贤寻绎不尽只方圆象器研索难穷穷得此事天下亦无复难事了朋䕫云子明子瞻可曽穷得不某云子明占验极精子瞻神识夐异然于此事实未分明周公本蓍立器因表测象始定方圆准于土圭八八之中倍周其廓百二十八以为方始再矩复方而卦象咸备凡百二十八四周之数五百一十二以七分之每分七十有三去七不用刓而圆之三百六十以五分之各得七十二去两存参则二百一十有六去参存两则一百四十有四因廓为径存八则象盈去八则气虚因径为规视期则微饶视象则微缩皆前参则后两前两则后参夏至日晷二百一十有六冬至日晷一百四十有四北极出地三十有四下距南极二百一十有六南极入地三十有四上减天平一百四十有四皆以天表准于土中参两倚数备于此矣子明子瞻想亦备见此意只从原始上说出一端含吐未明又把蓍义为图书所混耳蓍法主七象法主八两体不用而用九六以蓍揲之三四之馀以为四九三八之馀以为四六两四一八其馀四八两八一四其馀四七是为参两之始兆数未明两卦互藏而数义始著矣今为一法简易直捷以三命阳以两命阴三三为干三两为坤二两一三以索三阳二三一两以索三阴九六七八其义易寻概名月分通为周甲参两倚数一览灿然耳朋䕫云是则为布蓍求卦之法如何以径率方圆便尽变化行神之道某云神精魄其大小幽明尽在日月径率方圆正是天地日月开人神智人于此处看得分明世上更无不明之事圆神方知明明示人如何又说此义未尽乎朋䕫云如此则关苏神识有所不到如何每常推他某云前辈读书虽有偏全终无卤莽
　　洪尊光又问典谟之乱不录齐桓五命之辞而载秦穆还殽之誓王豳而外既存桓叔朱襮之章又详寺人白颠之作圣人所学何事疑玄某云自是风声不同气象先见如季子诵秦以为夏声岂亦䜟耶某小年时作此论今多谈者殊不要切耳尊光又问诗有商颂不及夏声岂九徳候人破斧诸歌都无足录与又诗有五际谓大明在亥四牡在寅嘉鱼在巳鸿雁在申天保在卯祈父在酉采芑在午如此七际果何所据某云七十二纬无复存书凿度鱼龙不含神雾谁复辨此者向日张镇朴屡问四始亦欲钩人出纬耳某实未读纬书何繇辨此端的蚤岁作易杂图尝一寻究今诸贤已寘为哑钟如何更翻臭腐以为神奇尊光云不问精详且粗问大意如何是四始五际某云周自文武至宣平两雅大小百有五篇诸王所历三百八十四岁约九十岁以为一始七十三岁以为一际小雅自鹿鸣至无羊三十篇亡诗有六古人以此列于大雅之首大抵战国诵诗之士曲学阿秦以大明当亥为秦人改元之始十月司岁也汉高登极亦岁在己亥丙寅为居摄之元年己巳为新室之元年东汉腐生又附此说为桀莽之佐故云大明在亥水始也四牡在寅木始也嘉鱼在巳火始也以从新莽更革汉室耳然光武建元岁在乙酉只当革政之年高祖兴师并直午亥之际鸿雁祈父非为兴由而䜟纬之隆萃于后汉权位所藉长呼多风不可夺也尊光云如此则纬书尽是谬妄如何汉儒以诬孔子某云圣门原有此说微言既绝至道难闻不知当时分𣲖五际果何终始决不自小雅前头二十五篇之内耳
　　谢尔剡问二南雅颂为乐章诸国风不被之乐然季札观乐备歌诸风史记诗三百五篇夫子皆弦歌之以合作者又似凡诗皆可入乐郑夹漈论孔子删诗只取其声诸国各具一音唯邶鄘卫三国相近声音易混故曰自卫反鲁然后乐正此义如何某云歌风何独季札自子产子太叔诸贤皆歌郑志原宪商颂发于匡床何独仲尼乎夫子辙环以来备审众音于理亦然声有贞淫理关邪正水土天时通于律袭另是素王一畨政令非复学士所窥如说邶鄘卫三国相近声音易混才须亟正此则不然鲁卫兄弟之国诗书相及书中费誓只是一篇酒诰并及三等诗中閟宫称颂邶鄘又列三国不是至道再烦必是沬土难变也
　　朱季乂又引魏祖所驳牛弘嘘灰和猛之说疑测律不须候气都说得是只于制律损益处尚未究心耳蒋仲旭问禘自既灌夫子便不欲观程子谓成王赐之伯禽受之皆非礼也然吕氏春秋称惠公请郊庙之礼于周天子王使史角报之使成王已赐则惠公又何请耶祭统称成王康王赐鲁重祭如成王既赐康王又何加焉诗称庄公之子龙旗承祀僖三十一年书四卜郊则此郊应自僖始耶某云程子说得是祭统诸书所载不诬当惠公初年幽平构乱晋郑两侯实夹辅周未有殊礼郑人取郐天子不讨已为大赉及后文公再定王国请隧不许天子犹以大物未改为辞岂有惠公无故専请大祀之理大抵成康所赐既非常典白牡骍刚亦非创事每郊必卜每禘必请自是故府所存礼不敢越隐公既以摄位昵于锺巫桓公又以弑立不书即位享祀不懈非僖而何四卜不从难可称颂承祀叶典必在初年又奚疑乎仲旭云如是礼者夫子何为说不欲观𫝊记又云孔子言杞之郊也祀禹也宋之郊也祀汤也鲁之郊禘非礼也想周人既以后稷配天则鲁人不应以后稷郊祀了某云鲁人亦避后稷配天之文不歌思文而颂侐宫既与明堂异制又以姜嫄为始以上酬大功下长侯伯虽夷戎诸丑闻上辛郊禘不敢执其大夫如何苦要驳他仲旭云如此则夫子何不欲观某云此义既自难明人事不同礼乐亦异俯仰之间真难为著眼耳
　　游鳞长问春秋内中国而外夷狄至邲之战不与晋而与楚黄池之会始进吴子然则夷固可主华盟欤自春秋而后吴楚之力雄于天下文物递盛施及于今夫子岂知异日吴越方幅楚汉之事欤某云吴楚称王不是夫子谁敢黜他北之有戎南之冇夷习见则狎远闻则怪盟戎于唐会戎于潜不见深讥邲战右楚黄池与吴又何遽异乎天下甚小一王甚大须知吴楚时候称人称子下笔甚难
　　吴云赤问瞆辄之事一经子贡品题业有定案正名之论对子路发抒未有分张子郢既无立理卫辄又无让情若要正名作何分晓某云春秋于蒯聩之出两书世子论语在灵公之时屡称无道世子自是当立无道有何足依蒯聩以父在不抗灵公卫辄岂得以祖亡复抗蒯聩蒯聩居戚一十二年卫辄岁时何以动问止于此处想极难通何必避位郊迎乃称合礼乎云赤云蒯聩若为赵鞅所立难道此名便正某云石曼姑若杀蒯聩难道卫辄无子弑父之名人至拒父何知有祖随他不正切勿复谈
　　张勗之问星官之说有傅说虎贲幸臣谒者柱史九卿司空轩辕分野之义有晋郑燕韩赵魏河内中山如今闽粤亦隶牛女此是历代画蛇抑是冯相所辨且如周官保章辨别州土至于薮泽六畜男女无一不详何独不详星野所属僧一行云星土以精气相属不拘于方隅分野以山河为界不系于都邑是否某云此说阐于左氏皆以始封之国更命日月太岁所在主其祭祀如自战国以来日月屡更卜象异食颛顼太皥岂复安存且如今日天下一家分为两京离为十五岂有战争竖割异道必如易云在天成象在地成形则苍龙东首白虎西尾今已冬夏跨其中腰何遽定乎某前于杂图中亦尝约略光气别其晨昏欲历考祲祥以著其验未之能耳勗之云春秋不著灾应汉祖入关五星聚井应在三月而史书误为十月算历之家日无比蚀而汉唐所载比食者二阴霾风雨百里差殊而或以日食晦明祸分内外岂是习揣𫝊讹抑是文胜则史某云若论经常则宇宙之内何物不有若论经怪则戒慎恐惧岂属妖祥亦只得现前自参学究而已
　　张镇朴问律吕相生只可顺成自子而丑递损递益至六而极十二而反如何又要隔八相生使阴阳易位昭穆不伦某云娶妻生子是古人常谈阳不易位而阴者改姓关雎鹊巢万物所开何疑及此若要顺看只从黄锺八十一分递损到无射四十四分六釐从应锺四十二分六釐递益到大吕七十五分一厘阳顺阴逆两路分明岂有纎毫纰漏韶年看书再不要潦草自著意见如司马迁者圣人而下有其聪明岂为淮南所误瞿徴君及李文利诸贤都未深解此意而过为结撰徒伤作者之心京房自仲吕而下复生六十律己自精微万宝常复为蛇足读书之道至汉而盛亦至汉而绝某自束发时常推演李书本三寸九分之说至廿四五岁才知其误至四十岁才知其合离合之故各自不同此道须研心静息尊古反始非声气载籍所得呼动也
　　唐君瓒问井田之制三代通行东迁而下经界遂衰夫子相鲁三月不变丘甲王半山才要举行遂复败了岂是时势不同抑是法度未审某说此事谈者已多封建既殊井田岂可复设程子说有关雎麟趾之意才可行周官之法度譬如州县争一界限十年不明何况清釐千家破产仲尼不变丘甲子产只治洫伍得其大意使都鄙里甲井然有条岁时考核别其良楛自然催征不烦辞讼都扫礼乐易兴盗贼不犯贤者三年圣人期月不为诬也
　　君瓒又问向张镇朴问京房变律儒者以为无用何故说他精微某云他犹不变古法只是推演得多遂成六甲之候想自容挠造法来遂应有此弦桐金石统繇此分不必嶰谷之竹止于箫管也君瓒曰如京君之意以黄锺至仲吕止当甲子至乙亥耳执始至南中当为丙子所治丙盛至内负戊子之分分动至物应庚子之域质未至南事癸亥始毕如此则黄帝造律尚有不完之历伦容制器只属东方之筦也不如万宝常以十二复统十二至百四十四律然后旋宫易齐正变各尽如何说他虵足某云京君递推此法至四十八律已极短不能成声自惟汗生依行依行生包育丁亥分上已入子宫包育生谦待戊午分上变为己未矣何得复増许多必如十二各自为部不必与仲吕相承使黄锺隔八自应月时仲吕而下别间日甲使十与十二彼此相因则分乌南事而下依然可増何必以玄云袭高曽之貎乎君瓒云月时亦此甲子岁日亦此甲子何必更造某云既然包举则是京房精微君瓒云谦待至南事为何错了一宫南事还黄锺午不生子如何依他某云此是他疑误处理不曽错可以更调也大抵变化神极于五十有四诗自两雅南北分行到此交限已缺六章无声之声变律之律更俟达人一为整顿耳
　　王千里问管氏器小看管子才极广博思极精微只是才思多了正枘不能量凿御车不能教钓管子分别为之故觉器小夫子分别看他故器小愈见抑是原本处不同也某云说器便自小了夫子许他器者都是要用得他如夫子做尧舜用得管氏做稷契皋䕫也颜渊问为邦夫子说出六事那一件是管氏做得子谓颜渊曰用之则行舍之则藏行时不是有足之铛藏时不是可卷之席人到藏时虽是瑚琏球璜与釜甑一般于密原头岂有一丝气色设使管仲终身商旅岂有素王素相手段如许才器终是藉人提挈而成如颜子者一定不尔也千里云颜子才思恐不如他某云我辈未尝亲见颜子看他喟然发叹数言之内囊括乾坤接引一世突问为邦岂是寻常心手千里云如他言志如何比得夫子某云伊此处正鍼得管子病痛发得大禹心肠虽然不比夫子毕竟单行宇宙之内
　　刘赓穆问李陵有国士之风子长是千古人物投分相契忽然乖违如管夷吾忍辱槛车便为鲍叔之所鄙薄岂有一匡九合之事子长发此壮心子卿忽然落魄令人感叹此问情事定是如何某云赓穆为何问此人看事须看得极大看心须看得极细汉家存一李陵成得甚事失一李陵䘮得甚事千古圣贤岂为一人判下生死子长当时若救得李陵不过边庭一将反偷将士之心李陵就使报效不过斩数名王反开疆场之衅可惜子长学问不深为气节所动耳赓穆云亦只是为他叹息此一节关李陵身名犹小子长无端为此一事做出一部史记所关甚大某云赓穆奈何犹有豪杰文人之心文人看事极不破豪杰做事极利害就使汉家无一部史记亦少得甚事只是子长到那时分只做得如此所谓百丈文楠烧做灰用也看他自序及报任安书极是明白使人觉颜闵不仕跕地极高
　　林非著问夫子不诋犹龙后人苦攻灵鹫二氏原本何殊差只是分流滥觞全倒如以末流訾他原本则李斯之学茍卿介甫之学周礼岂可株连及于尼周某云非著相从已久如何犹要问他渊源如是后人学仲尼有弊者只管呼徒以攻自身如是不然且依孟氏长长亲亲切勿问人佛佛老老也
　　张元屏问晦翁诋眉山而许介甫人谓晦翁于介甫爱而不知其恶于东坡憎而不知其善还是好东坡而知其恶恶介甫而知其美耶某云晦庵后辈于前辈有何爱憎不过是非之心有不徇于众处东坡于情事透彻如学问精纯岂能远过程周当时闾巷穉叟皆识苏学士晦庵说他有纵横之习何曽枉他介甫情事不能透彻学问不能精纯其文章意识自然横绝一代后来举世诋为邪奸晦翁说他是学行中人何曽谀他元屏又问介甫作诗骂昌黎晦庵亦以为是他日又录为名臣跻于韩范之列某云此是伊本朝前辈文章勲业著于一代如何贬他元屏云君子是非自有公案岂为前辈压倒且如象山与晦庵意微不同便生许多议论抚州荆公祠象山又为作记颂他反与晦翁同意不知介甫当时何等才学压倒时贤某云介甫文才自是精坚苏子瞻最不服人过浔阳见介甫壁上诗为他瞻咏信宿乃去如今人只是横生诋毁耳君子只要虚心采善集义切勿恃己见贬驳前贤
　　是日问难己就闳微某以空疏约略酬对尚有遗义谢尔剡将去三山偶过补神之义某云此题切勿便指神看尔剡云亦知是微显之间睹闻之表领意神明然中庸已说出神为徳如何冷落得他某云神即是中庸寻常耳目能听能睹寻常不听睹说有睹有闻如何不是至徳如说神灵通安能与人并看尔剡云此是云何某说易云天且不违而况于人乎而况于神乎神自是人之后来
　　张子京最后问诗书之馀六艺必通自是古人造士定有此法今士子束于功令举业既未能精微何暇及于操缦杂服射御书数之科间有意至回顾本来废然反矣将遵何道使制作度数亦能尽心帖括文辞亦能应世于文艺中便睹经济之用某云文艺中要睹经济岂是帖括所收读书人只管读书想著应世便是欺世岁月甚长工夫无尽何曽见人逼切下工便济得去温公曰万事只要缓图只须无助无忘得其先后耳子京云如何是先后之序某云先心后目先目后手先经后史先史后籍先做圣贤后做孝秀先做孝秀后做官人













　　榕坛问业卷五