榕村集 (四库全书本)/卷29

榕村集　卷二十九

　　钦定四库全书
　　榕村集卷二十九
　　大学士李光地撰
　　札子二
　　进周易启蒙并请定书名札子
　　臣李光地谨
　　奏臣承修易经其首卷启蒙四篇已毕谨缮录恭呈圣览又臣前后所蒙
　　皇上指示象数之精微诚不传之秘奥但臣井蛙之识不能尽窥所记忆
　　圣训恐有差错不敢辄附本文谨别拟为图表论说另作一册进呈仰求
　　御笔改定将来系启蒙之后可以发朱子未尽之意实易学之幸也其乾卦以下臣即陆续编修次第呈进仍求
　　钦赐书名以便缮写时恭题篇首臣更有请者经传次序奉
　　旨依朱子本义元本编次但外间坊肆难得此书臣虽略知其意尚恐或有舛误乞
　　赐发内藏宋板本义俾臣检对数日臣即另折恭缴
　　进启蒙附论札子
　　臣李光地谨
　　奏七月二十二日魏廷珍等传
　　旨新编图象二册甚好李光地易学功夫极深所见者大于前发去诸图中采取数条发明其故即包括无穷非他人所及也至先天变后天图朕近按卦爻排出尚未畅发其理著发与李光地看应否并存或择取其一必有确见附论中洛书开方图与本法稍异须再斟酌又本月初一日奉
　　御批此书原非朕本意多是问西洋人之旧书察来若论数有可取者近日也就为难但各处有关于易数者总发到卿处酌量今欲改书之名觉得太大了还当依古人理断才是钦此臣前后所拟撰图说具荷
　　圣鉴兹谨从头编次先图书次卦位次蓍䇿卦变如启蒙之序其洛书开方诚非本法臣初意只欲借此明其理尔今遵
　　旨改正至于西人诸图其算恰合处无非自然之理推原到此非如近代谭象者者附赘悬疣全无理致也臣又只存其纲要寥寥无多似不必更加删削
　　御制先天变后天图理蕴精深非元儒胡一桂旧说所能及也臣反复精思其理正与元进天地水火说相表里盖八卦归于乾坤坎离坎离又归于乾坤不极其用之变则不知其体之一也但臣所拟图说殊为肤浅又恐有错缪处
　　皇上于天文地理妙极精奥非臣等所能测窥伏乞御笔一一改正使臣等亦得与闻秘义不胜幸甚臣又因此思先天乃后天之根故又増先天卦位图说一篇盖虽先儒所已道然四维卦之理则实微臣数年以来所闻于
　　皇上者故敢附著其说或有差谬恭求
　　圣诲又古人迎日推䇿则蓍数实与历法符合故孔子于易未尝及历法也而独于大衍之数言之必有微指臣谨据唐僧一行大衍历之说而颇删其附会者存其本根以与系辞大传之言相应为迎日推䇿一篇并求圣诲又自图书以下诸图说当日尚有未详备者今多所増益改定伏乞
　　圣鉴之下逐一指示是非发下更改臣不胜颙切
　　覆发示阴阳动静图札子
　　臣李光地谨
　　奏本月初八日编修魏廷珍奉
　　旨发下河图洛书阴阳动静图二纸到臣钦此臣所拟旧稿专主阳不易而阴易一说虽似不悖于理今观御制新图阴阳互为动静上下左右反复纵横无不适得图书之位不特此二图之秘于此尽泄即先后天图义及凡易中阴阳刚柔交易变易之妙无不权舆于此矣恭惟
　　皇上性与天通心由神契故能指示摹画大发造化之藏至于如此岂微臣肤浅固滞之所能与万一也熟复数过诚为大易第一要义钦此忭舞不能自胜但所拟图说尚恐粗略不足以发明
　　圣意伏乞
　　御笔増删改定以惠万世臣不胜幸甚凡例应増一条一并呈进
　　覆发阅周易要义札子
　　臣李光地谨
　　奏本月十二日蒙
　　皇上发下周易要义一套令臣领看钦此臣查此书即是十三经注疏中周易疏义但稍有删节耳盖唐太宗既命孔颕达等为易经正义后又命长孙无忌等删取其要以为要义也今修书只看注疏则此书在其中谨此覆
　　奏明周易折中承修大指札子
　　臣李光地谨
　　奏臣此番承修易说乃拟稿进呈
　　皇上亲加裁削将来为
　　御纂之书垂示后世者非比书生撰作可以放言高论也臣奉
　　旨祇惧逐条拟议凡所采录必其深者根极道徳性命其大者维系伦理纲常即其细者亦须于物理事情曲中精切卦意文义𠯳合符会然后详慎収入其有援引古今牵合象数浮泛无根冗杂无伦者槩不敢多取以溷
　　圣览盖此书从来说者颇多中间尽有真伪相乱难逃圣鉴也惟是臣气逐年衰过用精力便生症候所奉旨看详各项未免稽迟旬日统乞
　　皇上慈恕
　　谢周易折中列衔改承修为总裁札子
　　臣李光地谨
　　奏本月十二日侍讲魏廷珍传下
　　圣旨御纂周易折中卷首列衔将臣承修字样改为总裁钦此臣伏惟历代修书多是儒臣承诏编修及书成投进即与颁行未必皆经览阅也今此书自开编下笔片辞只字悉费
　　圣心大义微言尽归
　　明训无间晨夜再历春秋探赜钩深旁搜远绍其裁定之精审检校之勤劬非臣等所能庶几于万一也臣忝承修之名已极荣悚
　　圣恩易以总裁下情不胜跼蹐惶惧之至谨具折称谢以
　　闻
　　进性理精义凡例札子
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　　奏臣承
　　皇上靣谕修纂性理大全书且诲谕以修纂指意臣恭绎
　　圣旨拟撰凡例七条缮呈
　　御览恐未有当乞
　　皇上逐条改正发下使臣奉为科律便可随日编次刻期告成也乂臣思性理自分门以后文义明白不费讲解惟前靣成书中如皇极经世四象图声音图原注未明学者恐不得其门而入正蒙观物律吕新书亦有一二处须提明者故臣拟凡例第七条遇有未明处略加案语此一款未经奉
　　旨并乞指示可否或不必增添则此条可删也书名并修书效力人员亦另折开列请
　　旨再蒙发三三四四诸图象实皆洛书之蕴宜入启蒙附论但其算法蒙
　　皇上指诲臣已粗晓至其理致容臣思索旬日方敢具稿求
　　圣笔裁定须于
　　回銮后进呈又何国宗魏廷珍等所交历法明原数册臣亦未暇逐一推敲心力短浅数项未免挨次料理伏乞
　　圣慈矜恕外有缮完周易折中下经十二卦共四册相应一并进呈
　　覆催性理精义札子
　　臣李光地谨
　　奏本月十九日翰林魏廷珍奉
　　旨所进经书俱已校完如性理修成著即进来钦此性理现在编启蒙家礼律吕新书三种因此三书原本繁多今遵
　　旨约取简要以便学者又恐既从简要其大纲节目或有遗漏故定稿之时未免再四推敲又中间遇礼有仪制乐有度数处亦须一一稽考计算方可画图缮写为此稍稽时日目下已脱稿现在并日缮清于月内恭呈圣览谨先具折奏明
　　进性理精义学类札子
　　臣李光地谨
　　奏
　　御纂性理精义除前靣太极通书西铭正蒙观物启蒙家礼新书八种为诸子成书此外应分门类编辑谨遵旨以学居首次以性命理气之说而以治道终焉臣谨看得前代永乐间纂集此书颇觉疏率其中冗泛者收采太多精要者反有遗漏以至所分门目殊为破碎引用姓氏间或讹错钦惟
　　皇上重纂新编嘉惠学者奉
　　旨务须选择精义芟去繁文臣谨遵依
　　明训详慎收采计其篇帙大略仅当旧书八分之一其有诸儒格言禆益六经而旧书所遗者亦谨遵
　　旨补入至其门目太多则从并省引用讹错亦与更正又程朱语录本系问答之言其间不无乡音俚语恐不便于学者诵习故遇衬句虚字可省去者亦略加删节以就雅驯以上各例臣虽祇遵
　　成命然学识粗浅深以不能得当为惧今谨将缮完学类先呈
　　圣览其馀各类亦俱已脱稿付写即日续进伏祈皇上垂览之馀细加駮示其有不当之处容臣一一更改臣虽蒙
　　恩准告归然此书一处未稳臣一日未敢行不敢苟简以图完编伏惟
　　圣慈照谅家礼一册经前奏明暂留细校今并附进
　　进性理精义治道类札子
　　臣李光地谨
　　奏
　　御纂性理精义除经节次进呈外今有治道类缮完恭进所纂门类止此向后道统人物诗赋之属奉
　　旨不收伏思之深为洁浄也臣惟此书萃宋儒之精英实理义之渊薮关系甚大臣虽遵
　　旨详慎采辑然学识肤浅多有未当伏乞
　　皇上俯加驳正明赐指示俾臣得以逐处修改爰成大醇无疵之书有补内圣外王之道天下不胜幸甚所有原发下凡例一册并姓氏一册目录一册谨附恭进臣前所进诸卷俱是挨次编集缮写今书成分卷须略计其篇帙多少以定卷数故目录分合之处与原书颇不同恭候
　　圣览裁定如今目录不谬乞发下原书得以逐卷区分添上标题庶无参错臣不胜颙望
　　覆填写经世声音图满文札子
　　臣李光地谨
　　奏武英殿翻书诸臣奉
　　旨填写经世声音图中满字移商于臣臣未敢臆断谨胪列数条具折请
　　旨
　　邵子声音图是用古音若以今时官音对之恐不合似须用古音为是
　　满书无四声即平声亦无清浊今所对满字重复者多应请作何分别
　　等韵有三十六母邵韵有四十八行以今音对之则今音所缺者多即如疑微两母必不可缺者而今京音无之故满字亦无之则此两字无音可对
　　古人有闭口音乃今诗韵侵覃盐咸四部在满字则阿〈木〉额〈木〉依〈木〉一头是也浙江江西闽广间此音尚存直隶及他省皆无之邵子七声中后两行即是侵覃盐咸之韵如对以京音则与真寒删先等相复似应以阿〈木〉额〈木〉依〈木〉一头之字对之
　　如知彻澄娘四母原抵舌音而近代俱以知彻澄三字混入齿音与照穿床三字无别若以时音对上则失古人之意似只应注明缘由而阙其音
　　邵书黑圏者原是无声无音之位无字可对其白圏者虽有声音然音之同类者多未知邵子当日欲用何音似只仍旧存虚圏为是
　　惟反切之类则汉字无音者俱可以满字叶之将来修韵书时用此法极当
　　覆乐律数表札子
　　臣李光地谨
　　奏本月十四日举人魏廷珍王兰生梅瑴成奉
　　旨回京会试到臣宅见臣臣恭请
　　圣安伊等具述
　　皇上体气强健神志清明而且涵养之厚溢为至和蔼然如春风之被万物洒乎如秋月之丽层霄伊等虽日在威严之侧而常游光霁之中真新进之奇逢而观光之盛事又述
　　皇上躬自校对朱子全书风雨不辍一字一读悉费圣心至于格言至论则再三嘉叹为伊等指陈讲说移晷未休历时不厌草茅下士诚未能仰测高深然想自古好学乐道之君未有如我
　　皇上比者臣闻言之下抃喜欲狂沉痾遽起非独为一身遭遇幸又幸斯世斯民之有所覆露而干圣万贤之有所凭依也至伊等学习乐律臣亦细叩宗指据伊等所受
　　圣诲言乐者必以黄钟为本以黄钟为天地之中声也夫天地之声寄之于人而人之喉自最低以至最高不过十馀声而止自古及今讴吟歌曲之音不绝于天下而笙管琴笛之类即与之相应则所谓中声者自寓乎人声乐器之间但人习而不察则以为微妙难知耳今定长九寸围九分容黍一千二百者为黄钟既与古法相合而验之现行乐器或有用黄钟积加八倍者有用黄钟积加四倍者匏笙之管或有用黄钟积八分之一者形虽不同而实皆与黄钟暗合至埙箎编钟之类亦皆按黄钟分数加减而声可得此黄钟所以为万事根本也又受
　　圣诲论乐莫要于审音审音莫难于半音盖相去全音则辨之易相去半音则辨之难能辨半音则全音不难知矣又受
　　圣诲声之应于弦者以短长为差故倍半之声得以相应至于管音既分于长短又分于粗细必用积实加减八倍之法而后相应盖线与线体与体之比例各异也又受
　　圣诲古人论乐言高下必言疾徐有高下而无疾徐非乐也故西人有五线六名以辨高下有八形号三迟速以别疾徐其说深为可取又受
　　圣诲宫声君也宜居中位徴羽宜有浊声在宫声之前其清声则在商角之后与浊声相应恭惟
　　皇上心得神通博稽广览指示之下伊等未必尽记其详然略述梗概则所发于臣之愚蒙者已多顾臣未尝一审乐音一亲乐器扣槃扪烛以为声光安能得其真象所敢信者自幼读周礼礼记国语管子吕览淮南史迁班固之书以及朱蔡师弟子之所讲论其大且要者质之
　　圣言而皆合耳其精理实用曲折细微尚须靣请训诲庶窥万一也廷珍等又出
　　御刊数表示臣其用法以加减代乘除以加倍折半代自乘开方即数十乘方皆可以一除而得之其用诚为简捷至扣其造表之法则伊等咸诵
　　圣训所谓中比例者盖以一与十用相乘开方法至二十馀次得真数之二以一与十之假数用相并折半法亦至二十馀次得与二相对之○三○一○三两数既得馀可类求此数表之根原非
　　圣明孰能启其秘奥真隶首之别传九章所未载也臣虽不能算然奇书秘册觊得什袭家藏以待能者伏乞皇上恩赐一册俾奉为至宝臣不胜希幸秋深气肃神䕶
　　天和微臣引领恋慕之至
　　命魏廷珍等寄示学习乐律所得覆奏札子
　　臣李光地谨
　　奏本月初五日魏廷珍等奉
　　旨将伊等学习乐律所得大概写与臣知臣闻竟不胜惊喜窃以秦火之后礼坏乐崩故汉文帝语及制作则谦让未遑武帝策董仲舒问及乐事然亦曰钟鼔管弦之声未衰而已未尝深探原本也哀平间所讨论乃王莽刘歆之为东京所用乃公孙述之作其不足取信于后明矣江左离乱泯泯棼棼唐太宗又不信乐律之事至宋仁宗乃留意于此特命胡瑗等考古定律及书成而藏其副于名山后世有述故称贤主焉然黄钟制度历世迄无定论朱子蔡元定相与折衷考正著为新书今以十七史乐志观之未有若此书之简而明详而有要者也顾鸠工制器非贫士之所能审音协律非儒者之所兼是以理虽著明而用则茫渺此真所谓百世以俟圣人待其人而后兴者与恭惟
　　皇上修徳行仁敕几兴事其所以致中和在治忽者至矣故既竭耳力焉而又参验于器数之间既得真声矣而必取证于儒先之说遂使数千年失传绝学一旦可以见于施用而不为空言非天所命其孰能与于此哉臣前日蒙
　　皇上发示新制律管及命工所造风琴吹而按之使臣细听臣虽不甚晓了而亦心觉其和谐况魏廷珍等所述
　　旨谕古尺当今营造尺八寸忆前岁
　　皇上遣官立表量地自京师至徳州约极高移一度而地差二百里合之古人二百五十里而差一度之说正为古尺得今之八寸也夫既参之纵横之黍而合考之上下之声而协而又有天地日月之度足为根据此汉志所谓天效以影地效以响者悉和会于今日矣臣之愚昧窃以为信而有征古者礼乐百年而兴我
　　朝受命将逮百年矣伏望
　　皇上敕下太常以新声比校旧乐如新声浑厚旧管清急即以今日所定立赐施行实太平之基历数万年之符也抑臣又有愚见仰求
　　皇上裁教孝经曰移风易俗莫善于乐然则乐者行于民间非独朝庙用之也后世纵有议乐事者典领有司施之祭祀朝会而已至于教坊词谱则端人正士往往鄙为俗乐淫乐而莫之谈孟子曰今之乐由古之乐也古者民间歌曲即如今优伶之所为故虽小民可以感动欢欣而风俗为之移易臣㓜时观作戏者至于忠臣孝子贞夫节妇虽耆老孺稚无不沾襟焉惟近年所演唱专取其鄙䙝荒唐者而俗乐亦亡矣宋人太常雅乐及教坊俗乐皆以有司领之犹存古意倘取今之词曲禁其鄙䙝荒唐而文以忠孝节义之事其底本则采诸史书稗乘有姓名事实不全虚无者于以风谕黎庶是亦返朴还淳鼓吹休明之一助也臣前奏对时略及之而未尽兹因大乐之成复琐屑渎闻未必可行惟皇上恕其妄言不胜幸甚
　　覆发阅韵谱式様札子
　　臣李光地谨
　　奏本月二十四日接王兰生来札内开六月二十日奉旨发阅韵谱式样臣反复详看其韵部次第及等切法律皆有条理盖古今韵部惟
　　本朝十二字头为得天地之元声符三代之古法今昆山乐工及士大夫识韵学者颇能辨其部分有条不紊然一槩沿唐人之旧以东冬江等为弁首终不如本朝字书冠之以□□□一类其音与支微齐鱼虞歌麻七韵相对实能生馀韵而不为馀韵之所生推之切字则亦能切馀韵而不为馀韵之所切臣愚陋无知常窃以为圣人复起不能易也今若修唐韵自应且仍其旧不必更张至修今韵似应以
　　本朝字书为根柢一如发下韵谱次第匪独昭我文明诚为与古符契伏候
　　圣裁至三十六等母以见溪为先
　　本朝字书则以影喻为先意作等韵者置喉音于后以寓归根还原之意然亦不如字书揭之于首之为当也此一事则或且仍等韵先见溪群疑或遂先之以影喻晓匣似乎两可伏候
　　圣裁王兰生又将所承
　　旨谕高丽回回喇嘛诸国音韵与古法合者详写来说益信元音天籁薄海同归非
　　皇上天亶聪明好问好察孰能博采殊方异域之言语文字以验此理之同哉恭遇
　　神圣之朝睹稽古考文之盛臣不胜欣幸中间有应商量数字臣另写字与王兰生俟其察明转奏臣谨具折奏覆
　　覆发阅王兰生所纂韵书札子
　　臣李光地谨
　　奏二月二十九日奉
　　旨著王兰生将纂的韵书送与大学士李光地仔细看阅过具折启奏钦此王兰生所修韵书臣于前岁乞恩回籍之先曾经奉
　　旨与王兰生商量斟酌今看得兰生所修其大体似颇洁浄但声音之道微渺臣与兰生等俱浅陋末学且局于风土不能周知古今语言文字之变亦不能备悉九州方音谣俗之殊但据古人成书数种略为折中而以本朝字书为之根本恭惟
　　皇上亶聪天授兼于方域内外以及四裔之音无不入耳立辨通其异同之故非臣等下愚之所能窥也谨摘书之大凡数条恭请
　　皇上指示可否
　　一三十六母及四等四声之类自江左隋唐以来已极详备惟是字韵部分则至
　　本朝字头书始为派别支分各从其类自来韵家及俗乐声谱亦有窥见一二者然终未能睹其源流也何则声乐之家虽或知有部分然所分部不免皆从东冬韵起惟
　　本朝字书第一头所对者乃歌麻支微齐鱼虞七韵之音此七韵者实声气之元万籁之所从出能生诸部而不为诸部之所生能切诸部而不为诸部之所切是此七韵允宜列为韵部之首以明为天地元音更唱迭和以尽无穷之变如十一律之有黄钟班固所谓能生他律而不为他律役者也今应否仍依一东二冬之旧以存不遽变古之意独于凡例中特发明
　　本朝韵部之精当使后人知唐虞三代之绝学实嗣音于
　　圣世是否相合乞
　　圣裁
　　一历代反切之法盖用上一字定母下一字取音两字相求而真声得矣然此必知等母者乃能辨之初学童孺则不能也惟
　　本朝连字之法两字相合即得真声不待知等母者然后能辨也盖其上一字乃第一头之母所对歌麻支微齐鱼虞七韵之音以其能生诸部而为之根柢是以能切诸部而无不谐恊也今应否兼存古人反切其后则以合声正之其有音无字不可合者则借傍近之声代之要其上一字必取于歌麻支微齐鱼虞七韵之中不似古人杂用诸韵也至歌麻支微齐鱼虞七部声音之本非他部之所能切今应否借本韵平仄字以自相切乞
　　圣裁
　　一反切之法其下一字古人亦杂用诸母字甚至有不论平声之清浊者
　　本朝字书第一头以阿厄衣窝乌五字喉声为主盖凡声皆出于喉然后传于鼻舌齿唇之间及乎鼻舌齿唇之响既终又未有不收声于喉者今下一字取音应用影喻喉声叶之然后两音合成一音浑然无迹惟至喉声有音无字无从取用者则闲取傍近之声代之是否相合乞
　　圣裁
　　一影喻虽为诸音母之本然古法列之于后而以见溪群疑当先今反切取声虽以影喻为重至于每韵中列母应否仍先以见溪群疑存不轻变古之意乞
　　圣裁
　　一等韵书分列四等者以声有开口齐齿合口撮口四呼凡同此四呼之中者其音皆可通用此三代秦汉之古音也唐人又细别之为东冬以下诸韵此则律诗所用唐家一代之音也今仍用唐人部分则每韵之中四呼不能悉备然亦有备二呼至三呼者如东备合口撮口支备齐齿合口麻与阳备开口齐齿合口之类是也今似应存而不废以见一韵之中读法不同而皆相叶则古音亦因可想而得矣是否相合乞
　　圣裁
　　一古今音不同如韵部中江字古音读与东冬为类今读与阳为类字母中知彻澄古读与端透定为类今读与照穿床为类敷字古音与非字异读今亦读为一类此等近代元明韵书多混而一之似非存古之意故音虽从时而其部伍则犹仍旧是否相合乞
　　圣裁
　　一韵书所收字样必须烦简得中以便学者考究凡经史子集中用过之字皆应收采臣与王兰生等学皆狭陋不能淹博仰候
　　皇上选择臣下中有博涉经史兼晓六书本末者公同采摭使之备而不冗约而不漏庶几成书仰副
　　皇上诏修之意是否相合乞
　　圣裁臣愚蒙但据所见陈奏恭候
　　皇上指示
　　覆发阅程宗舜皇极总数札子
　　臣李光地谨
　　奏正月初九日翰林臣赵熊诏奉
　　旨捧出程宗舜所作洪范皇极总数交臣看阅钦此臣伏惟易之一书经四圣而后备非后学所可妄拟也自汉扬雄作太元以儗易故班固讥其僭程子朱子皆以为叠床架屋无用之书也厥后关朗之洞极二十七象司马光之潜虚五十五行无非踵袭扬雄之陋摹仿圣经朱子亦尝于洞极而辩其伪于潜虚而嗤其拙矣蔡沈受业朱子之门不应于朱子殁后复作此书其八十一畴体制与扬雄八十一首无异乃复深诋扬雄之失似无以服其心也明永乐间修性理大全又不应采此以继周程张邵诸书之后故学者疑其必有妙义深理重加穿凿如程宗舜此书就八十一畴中又复益以七百二十九泽以儗周公之爻仍有畴泽以儗孔子彖象文义俚浅道理荒唐姑且不论惟其僭经干圣之咎似不可训恭惟
　　皇上学际天人传列圣之心
　　睿览之馀难逃鉴照臣谨具折覆
　　覆駮谐声韵学札子
　　臣李光地谨
　　奏南书房奉
　　旨发下谐声韵学五册交臣看阅钦此臣看得等韵原有三十六字母今此书删去其十五只存二十一母盖等韵备清浊之声而此书不分清浊故也声有清浊自古已然故宋艺祖中原雅韵明太祖洪武正韵虽韵部有归并而清浊不改邵子皇极经世又増多至四十八母虽并有音无字者而兼收之略与等韵同异然于清浊之辨亦未尝稍浑也此书清浊不分可否通行伏候圣裁乂每字母中所收平声多是入声入声多是平声盖此二声北人多不能辨故有此误若编为成书似须用古今韵书参对庶几平上去入不至讹错又字样多系生造似亦当用六书所有之字乃可行远至有音无字则仿邵子之法直空其位可也统候
　　圣裁
　　进乐律琴律图札子
　　臣李光地谨
　　奏臣蒙
　　皇上发下朱子全书俾臣从头校对并叙卷页次第者臣现在细加磨勘倘有重复参错之处即改正抽换如有遗漏一二亦即以类补入俟完毕之日装潢进呈恭候
　　圣明裁定所有乐律一卷谨先行缮写进备
　　御览臣愚昧无识私以朱子之意作乐律旋宫琴律旋宫两图但恐学无师授未必与古人有合臣不能自知一并呈求
　　圣诲臣不胜惶悚
　　榕村集卷二十九
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