乐书 (四库全书本)/卷061

乐书　卷六十一

　　钦定四库全书
　　乐书卷六十一
　　宋　陈　撰
　　诗训义
　　诗序
　　周南国风
　　关雎
　　诗序
　　诗者志之所之也在心为志发言为诗情动于中而形于言言之不足故嗟叹之嗟叹之不足故永歌之永歌之不足故不知手之舞之足之蹈之也
　　在心为志发言为诗则诗也者言之合于法度而志至焉者也故诗之所言在志不在声怒则争斗喜则咏歌则歌也者志之所甚可而声形焉者也故歌之所咏在声不在志哀则辟踊乐则舞蹈则舞也者蹈厉有节而容成焉者也故舞之所动非志也非声也一于容而已矣乐记曰诗言其志也歌咏其声也舞动其容也是诗者志之所之情动于中而形于言则诗言其志也言之不足故嗟叹之嗟叹之不足故永歌之则歌咏其声也永歌之不足故不知手之舞之足之蹈之则舞动其容也盖诗为乐之章必待歌之抗坠端折然后其声足以合奏歌为乐之音必待舞之周旋诎信然后其容足以中节歌登于堂而合奏舞降于庭而中节则至矣尽矣不可以有加矣其化岂有不神其神岂有不尽邪记曰歌之为言也长言之也说之故言之言之不足故长言之均是歌也或长言之或柔其声以言心声故也歌先之舞次之者乐以无所由为上有所待为下故也此与乐记言手之舞之足之蹈之孟子言足之蹈之手之舞之何也曰自主情动于中形于外言之则始而后终故先手舞后足蹈自主乐之生恶可已言之则终而有始故先足蹈后手舞周官乐师以六舞教国子而人舞与居终焉岂终之以手舞足蹈之意欤
　　情发于声声成文谓之音治世之音安以乐其政和乱世之音怨以怒其政乖亡国之音哀以思其民困单出为声杂比为音故孟子于钟鼓谓之声于管籥谓之音也盖声出于情而有宫商角徴羽之别音生于声而有金石丝竹匏土革木之杂故情不发无以见其声则声所以达情者也声不成文无以见其音则音所以著声者也中正之雅治世之音也淫哇之郑乱世之音也桑间濮上亡国之音也治世之音啴以缓则乐心所感而已故安以乐乱世之音粗以厉则怒心所感而已故怨以怒亡国之音噍以杀则哀心所感而己故哀以思孔子曰君子之音以象生育之气忧愁之感不加于心暴厉之动不存乎体治安之风也小人之音以象杀伐之气中和之感不载于心温柔之动不存乎体为乱之风也由是观之世异异音音异异政夫岂声音自与政通邪盖其道本于心与情然也书曰八音在治忽国语曰政象乐亦斯意欤自继代以论世未尝无治乱自封域以论国未尝无兴亡治乱言世不言国则国以世举亡国不言世则国亡而世从之矣治乱言政不言民亡国言民不言政其意亦可类推也此言声成文谓之音乐记又言变成方谓之音者盖文有青黄白赤黒之异色方有东西南北之异宜色异则杂比而不纯宜异则曲折而有节杂比而不纯者音之体与记言比物以饰节节奏合而成文同意曲折而有节者音之用与记言回邪曲直各归其分同意此言情动于中而形于言又言情发于中而形于声乐记言情动于中又言形于声者盖动者喜怒哀乐之未发而发者发而中节动不足以言之动发于中而形于言与声诗之所以寓于音也动于中而形于声乐之所以通于政也诗序兼始终言之乐记特原其始而已故其辨如此
　　关雎
　　参差荇菜左右采之窈窕淑女琴瑟友之参差荇菜左右芼之窈窕淑女钟鼔乐之
　　古者后妃有房中之乐是诗特取琴瑟钟鼓者得无意乎曰虞书以琴瑟为堂上之乐以鼔镛为堂下之乐后妃之于淑女不无上下之分焉故诗人取之所以寓名分也荀卿谓君子以琴瑟乐心以钟鼔道志后妃之于淑女不无心志之交焉故诗人取之所以寓交际也后妃之于淑女至诚乐与以共图职业忧勤以始之不倦以终之内则心志交而不疑外则上下辨而不越夫然虽友以敬之而不敢慢乐以爱之而不敢恶而淑女终不失事后妃之道此所以为乐而不淫其于配文王之孝也何有然召南诸侯之风而鹊巢之诗终于百两成之者不过为礼而已畏天者保其国之事也乐天者保天下之事也周南王者之风而关雎之诗终于钟鼔乐之者乃其乐也礼不足以言之乐记曰礼乐皆得谓之有徳是以召南主乎礼而首以鹊巢夫人之徳周南主乎乐而首以关雎后妃之徳然则一人而兼统礼乐者其惟文王乎此先琴瑟后钟鼓鼔钟之诗先鼔钟后琴瑟者盖琴瑟者乐之常钟鼓者乐之盛关雎主后妃乐得淑女至诚有加而无已故由常以至盛鼓钟主幽王好乐而不厌故先其盛者所以甚刺之也









　　乐书卷六十一
<经部,乐类,乐书>