栾城集 (四部丛刊本)/后集卷第二十四
| 栾城集 后集卷第二十四 宋 苏辙 撰 宋 郎晔 注 景乌程张氏南海潘氏合藏宋刊本
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栾城后集卷第二十四
杂文五首
巢谷传一首
巢谷字元修父中世眉山农家也少从士大夫读书
老为里校师谷㓜传父学虽朴而博举进士京师见
举武艺者心好之谷素多力遂弃其旧学畜弓箭习
骑射久之业成而不中第闻西边多骁勇骑射击刺
为四方冠去游秦鳯泾原闲所至友其秀杰有韩存
宝者尤与之善谷教之兵书二人相与为金石交熙
宁中存宝为河州将有功号熙河名将朝廷稍竒之
会泸州蛮乞弟扰边诸郡不能制乃命存宝出兵讨
之存宝不习蛮事邀谷至军中问焉及存宝得罪将
就逮自料必死谓谷曰我泾原武夫死非所惜顾妻
子不免寒饿槖中有银数百两非君莫使遗之者谷
许诺即变姓名怀银步行往授其予人无知者存宝
死谷逃避江淮闲会赦乃出予以乡闾故㓜而识之
知其志节缓急可托者也予之在朝谷浮沈里中未
尝一见绍圣初予以罪謪居筠州自筠徙雷自雷徙
循子兄子瞻亦自惠再徙昌化士大夫皆讳与子兄
弟游平生亲友无复相闻者谷独慨然自眉山诵言
欲徒步访吾兄弟闻者皆笑其狂元符二年春正月
自梅州遗予书曰我万里步行见公不自意全今至
梅矣不旬日必见死无恨矣予惊喜曰此非今世人
古之人也既见握手相泣巳而道平生逾月不厌时
谷年七十有三矣瘦瘠多病非复昔日元修也将复
见子瞻于海南予愍其老且病止之曰君意则善然
自此至儋数千里复当渡海非老人事也谷曰我自
视未即死也公无止我𭻍之不可阅其橐中无数千
钱予方乏因亦强资遣之船行至新会有蛮隶窃其
橐装以逃获于新州谷从之至新遂病死子闻哭之
失声恨其不用吾言然亦竒其不用吾言而行其志
也昔赵襄子厄于晋阳知伯率韩魏浃水围之城不
沈者三版县釡而㸑易子而食群臣皆懈惟高恭不
失人臣之礼及襄子用张孟谈计三家之围解行赏
群臣以恭为先谈曰晋阳之难惟恭无功曷为先之
襄子曰晋阳之难群臣皆懈惟恭不失人臣之礼吾
是以先之谷于朋友之义实无愧高恭者惜其不遇
襄子而前遇存宝后遇予兄弟予方杂居南夷与之
起居出入盖将终焉虽知其贤尚何以发之闻谷有
子蒙在泾原军中故为作传异日以授之谷始名谷
及见之循州改名谷云
亡姊王夫人墓志铭一首
伯父太中大夫生女子四人仲姊
进士王君东美
器之独享上寿年七十有五从其子肄为梓州桐山
尉官满而归没于乡闾实建中靖国元年十二月庚
寅也前一岁辙与兄子瞻皆自岭南蒙恩北还将归
埽先墓是时兄弟惟仲姊在耳而子瞻舟行至毗陵
复以疾不起辙既哭之则计于乡曰天伦之爱惟仲
姊一人矣东西相望将谁诉者计未逹而仲姊又亡
盖哭之恸曰巳矣手足尽矣何以立于世惟夫人㓜
敏而静四岁而知丝纩十岁而知馈膳父母以为能
既长奉已法不妄言笑二十而归王氏蚤莫不懈舅
姑亦贤之舅秘书丞兼没于耀州贫不能归夫人劝
其家尽所有以归葬未几而姑亡器之亦即世生事
不给人不堪其忧夫人处之哀而不伤被服饮食虽
窭必修与亲族交虽贫不傲虽富不屈训导诸子不
失家法遇其有过未尝见声色曰使尔自悟则善勉
强从我无益也春秋祠事必亲视涤濯执庖㸑夜以
达旦以此终其身尝夣一老人旁有赞拜者既觉犹
拜未巳旦求其家绘像则四代祖母也自是并祭四
代肄及元祐九年进士第时辙备位政府以亲祀圜
丘恩赐冠帔使肄以归奉夫人肄迎养铜山夫人常
称内外祖父从政之方以敕之及其疾病肄剔股以
具膳既执䘮水浆不入口者累日哀毁殆
龙井辩才法师塔碑一首
生十年而岀家口不茹荤血毎见讲堂坐辄叹曰吾
愿登此说法度人年十六落发受具足戒十八就学
于天竺慈云师云门人方盛厌众欲郤之云曰畴昔
吾梦甚异此子殆法器也勿郤师日夜勤力学与行
进不数年而齿其高第云没复事明智韶师韶尝讲
摩诃止观至方便五縁曰浄名所谓以一食施一切
供养诸佛及众贤圣然后可食此一方便也师闻之
悟曰今乃知色声香味皆具第一义谛因泪下如雨
由此遇物中无疑矣尝梦与其同门友元素入一寺
曰妙乐有僧出师问之曰此非荆溪尊者制法华文
句记处𫆀曰然师访以尊者遗像相与至东阁见一
梵僧趺坐不动容貌甚伟谓师曰我汝过去师也当
为我作礼师拜巳而觉忽若有得年二十五恩赐紫
衣及辩才号盖代韶为众讲说者几十五年知杭州
吕公溱请帅住大悲宝阁院师严设纪律犯者秋毫
皆斥去其徒畏敬之居十年沈公遘治杭以谓上天
竺本观音大士道场以声音懴悔为佛事非禅那居
也乃请师以教易禅师至吴越人争以檀施归之遂
鉴山僧室几至万础重楼杰观冠于浙西学者数倍
其故有祷于大士者亦鲜弗答诏名其院曰灵感观
音熙宁初龙图祖公无择在杭言者或不悦其政遽
起制狱师以铸钟事预逮居其间泰然拟金刚箆撰
圆事理说居十七年有僧文捷者利其富倚权贵人
以动转运使夺而有之迁师于下天竺师恬不为忤
捷犹不厌使者复为逐师於潜逾年而捷败事闻朝
廷复以上天竺畀师捷之在天竺也吴人不悦施者
不至岩石草木为之索然及师之复士女不督而集
山中百物皆若有喜色清献赵公抃与师为世外友
亲见而赞之曰师去天竺山空鬼哭天竺师归道
光辉然师复留三年终欲舍去谓其徒曰吾祖智者
圣人也犹以急于化人害于行巳位本五品而证止
铁轮况吾凡夫也哉固谢去老于南山龙井之上以
茅竹自覆吴越闻之争为之筑室庐具像设甓瓦金
碧咄嗟而就三年复为太守邓公温伯请居南屏一
年邓公去乃归龙井终焉师于讲说不择昼夜常曰
鬼神盛德不具多畏人昼说或不得至比夜人常曰
几能听尝焚指以供佛右三左二仅能以执其徒有
欲效之者辄禁之曰如我乃可平生修西方净业未
尝以须
废行成力具能以其馀见于外者非一也
予兄子瞻中子迨生三年不能行请师为落发磨顶
祝之不数日能行如它儿布衣李生者习禅观甚辩
而无行欲从师出家子瞻怜之为请于师未言其名
师拒不许若知其为人堵秀州嘉兴令陶
有子得
魅疾巫医莫能治师咒之而愈越州诸暨陈氏女子
心疾漫不知人父母以见师警以微言醒然而悟尝
与僧熙仲会食仲视师眉间有光如萤遽起𭣄之得
舍利师曰慎毋以告人不知者将以妄疑我日是常
有于其卧起得之者及其将化入室燕坐谢宾客上
言语饮食召其常所往来僧道潜告之曰吾西方业
成好是七日无魔横右胁吉祥而逝吾愿足矣至五
日出偈告众七日奄无而寂皆如其言师度弟子若
干人四方学者不可以数计颇能以其道教化吴越
至十月庚午塔成颂曰
如来昔在世心禅语为教譬如〈四大〉海惟是一湿性于
其湿性中变化千万亿风来为涛澜风去为湛然鱼
龙所游戏神鬼所出没船筏借其力网罟取其利其
上为洲渚诸国所生育其下为渊谷百怪所藏伏东
西出日月上下属江汉观者不能了𥈭眙何暇说如
来知迷闷随变为解释因变所说者是则名为教彼
善闻教人当知是㓜尔既巳知是幻则当识真实我
观世教师皆谓教是实由谓教实故则为禅所诃禅
虽诃教乎终以教致禅禅若不取教是杜所入门教
而不知禅是不识家也辩才真法师于教得禅那口
舌如澜翻而不失道根心湛如正水得风辄粲然以
是于东南普服禅教师士女常奔走金帛常围绕师
惟不取故物来不得拒道成数有尽西〈方一〉瞬息西方
亦非实要有真实处
逍遥聦禅师塔碑一首
予元丰中以罪謪高安既渉世多难知佛法之可以
为归也是时洞山有文黄蘖有全圣寿有聦是三老
人皆具正法眼超然无累于物予稍从之游既久而
有见也居五年予自高安移宰绩溪未㡬而全委化
文去洞山聪去圣寿凡〈十年〉予再謪高安而文住归宗
聪退老黄蘖不复出矣聪闻予来出见曰吾夣与君
游于山中知君复来去来宿縁也无足怪者与予处
一年弊衣粝食澹然若将终焉高安之人曰有如聪
禅师而不坐道者耶师曰吾未始不在道顾以
苏公一来馀无求也众曰逍遥唐帝子遗筑宾旅不
至而赀粮可以老居之无害师不听予告之曰师岂
以我故废传法耶师笑而许之绍圣乙亥十有二月
始杖䇿入山山久茀不理十方不至师方治其缺圯
延众予亦得般若涅槃宝积华严四大部旧经于圣
寿补其残破而授之明年夏师得疾山深无医愈而
复剧九月戊申而寂春秋五十有五师本绵州盐泉
王氏㓜事剑门慈云海亮师年二十三诵经得度始
游成都从讲师舍之南至吴越见净慈大本禅师久
而不悟本曰吾畴昔夣汝异甚汝不勉则死师茫然
不知所谓常志南岳思大口吞三世诸佛语一日为
僧伽作礼醒然而喻即见本具道所以然本曰汝得
之矣吾梦汝吞一世界一剃刀知汝自今始真出家
也即为击鼓告众师游江西高安人敬爱之延住真
如开善圣寿三道师性静默与物无悟所居不问
有无安于戒律不知持犯之别平居未尝谈说叩之
辄亹亹不竭予见之二十年口不言人过逍遥祖师
曰僖唐肃宗少子也出家事忠国师忠记之居逍遥
赐田甚广经五代乱民盗耕之几尽前长老文因诉
于县十得一二可以居众矣而众未集因相山之胜
环植松柏将自为窣堵波既没或言其不利改葬它
所及师之寂即因之以葬众皆曰有徳之报十月庚
午而葬铭曰
逍遥峻深帝子道百年无人龙天悲伤师游吴中
得法本翁口吞大千不蒂于胸律精不持道备不言
游戏诸方物知其贤翼然归之师郤避之草庵布衣
逝与世辞忽来自山众迎而喜为予而出予岂堪比
众曰逍遥法鼓不鸣师虽老矣强为我行师入居之
草木欣无俯仰几何寂如蜕蝉吁嗟前人度是塔址
成而不居若有所俟新塔岿然松柏离匪人所图縁
则在兹
天笁海月法师塔碑一首
馀杭天笁有二大士一曰海月一曰辩才皆事明智
韶法师以讲说作佛事而心悟最上乘不为讲说所
䌸吴越多禅众闻其言者皆曰说教如是是亦禅也
故吴越之人归之与佛菩萨无异熙宁中予兄子瞻
通守馀杭从二公游敬之如师支海月之将寂也使
人邀子瞻入山以事不时往师遗言须其至乃阖棺
既寂四日而子瞻至发棺视之肤理如生心顶温然
惊叹出涕后十有六年子瞻守馀杭复从辩才游及
其㓕也子瞻守淮南其徒请为塔铭子瞻以属予又
十三年予与子瞻皆自岭外得归而子瞻终于毗陵
馀杭参寥帅吊予颍川既而泣曰辩才既以子瞻故
得铭于公海月独未有铭公以子瞻其亦勿辞予亦
泣许之公名惠辩字讷翁姓富氏秀之华亭人也㓜
不好弄其父竒之以施普照寺年十有九受具足戒
从韶于天竺受天台教习西方观复事三衢浮石矩
法师皆尽其学韶之将老也命公代之讲者八年学
者宗之及其老遂领寺事翰林沈文通治杭以威猛
御物僧徒严惮之见者惶骇失据公独从容如平日
文通异之遂以莅僧职卒至都僧正凡讲授二十五
年往来千人得法者甚众西方观成与同社人造塔
及阁公容止端静不畜长物有盗夜入其室脱衣与
之导之出门使从支径逃去熙宁六年十月有疾十
七日旦起盥濯与众别焚香跏跌而逝年六十腊四
十一公初入天竺及涧有老人冠带伛偻逾梁迎之
入门而失始代师讲夣章安尊者以金箆击其口曰
汝勤于诲人当得辩恵尝苦脾痛久而不愈夣天神
以金盘盛水使师瞑目而洗其肠浣已复内觉而痛
止公没之岁吴越大旱祷于天竺观音像不应公以
疾昼𥨊夣老人白衣乌帽告曰明日日中必雨问其
人曰山神也如期而雨公学行高妙报在西方其以
感通者不可胜言而闻于人者如此今住天竺徳贤
师实公之高弟以铭授之俾刻之石铭曰
佛本说一乘无二亦无三空洞无一物应物无不住
欲以是教人人或不能信以其不信故故示以方便
方便皆是幻惟惠为真实有方便惠解无方便䌸有
惠方便觧无惠方便缚惟惠惟方便更相为缚解缚
脱解亦除然后至佛乘智者古智人具惠与方便示
人西方观其实则是幻由幻而得佛于以度众生会
归于一乘何者非佛法海月辩才师智〈者之〉孙曽由教
而得禅皆僧中第一我不识其面知其心中事作铭
书塔石二公知其然
栾城后集卷二十四