钦定古今图书集成/博物汇编/神异典/第042卷

钦定古今图书集成
博物汇编 第四十二卷

钦定古今图书集成博物汇编神异典

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　杂鬼神部纪事二

神异典第四十二卷

杂鬼神部纪事二

《搜神记》：淮南全椒县有丁新妇者，本丹阳丁氏女，年 十六适全椒谢家，其姑严酷，使役有程，不如限者便 笞捶不可堪，九月九日乃自经死，遂有灵响闻于民 间，发言于巫，祝曰：“念人家妇女作息不倦，使避九月 九日勿用作事。”见形著缥衣，戴青盖，从一婢至牛渚 津求渡，有两男子共乘船捕鱼，乃呼求载，两男子笑， 共调弄之，言：“听我为妇，当相渡也。”丁妪曰：“谓汝是佳 人，而无所知。汝是人，当使汝入泥死是鬼使汝入水。” 便却入草中。须臾，有一老翁，乘船载苇，妪从索渡。翁 曰：“船上无装，岂可露渡？恐不中载耳。”妪言无苦。翁因 出苇半许，安处不著船中，径渡之至南岸，临去语翁 曰：“吾是鬼神，非人也，自能得过。然宜使民间粗相闻 知翁之厚意，出苇相渡，深有惭感，当有以相谢者。若 翁速还去，必有所见，亦当有所得也。”翁曰：“恐燥湿不 至，何敢蒙谢。”翁还西岸，见两男子覆水中，进前数里， 有鱼千数跳跃水边，风吹至岸上，翁遂弃苇，载鱼以 归。于是丁妪遂还丹阳，江南人皆呼为丁姑。九月九 日不用作事，咸以为息日也。今所在祠之。

《宋书孔靖传》：“靖字季恭，为吴兴太守，加冠军。先是，吴 兴频丧太守，云项羽神为卞山王，居郡听事，二千石 至，常避之。季恭居听事，竟无害也。”

《徐羡之传》：羡之年少时，尝有一人来谓曰：“我是汝祖。” 羡之因起拜之。此人曰：“汝有贵相而有大厄，可以钱 二十八文埋宅四角，可以免灾，过此可位极人臣。”后 羡之随亲之县，住在县内，常暂出。而贼自后破县，县 内人无免者，鸡犬亦尽，唯羡之在外获全。

《异苑》：“永初中，张骥于都丧亡。司马茂之往哭，见骥凭 几而坐，以箸剌粔籹食之。”

刘元，字幼祖，少与武帝善，而轻何无忌，遂不相得。乃 去游吴郡虎丘山，心欲留焉。夜临风长啸，对月鼓琴， 于剑池上忽闻环珮音，一女子相访，元曰：“吴王爱女， 岂非韩重妻紫玉耶？”遂与元偕行。谓元曰：“闻君与刘 裕相得，裕是王者，然与何无忌不美，此人恐为君患。 若北还仕魏，朝官亦不减牧伯。”言讫忽不见，乃在一 大陵松树下，约去虎丘三里许。元乃北去。仕魏，累官 青州刺史。

《宋书袁皇后传》：后亡后，常有小小灵应。沈美人者，太 宗所幸也，尝以非罪见责，应赐死，从后昔所住徽音 殿前度。此殿有五间，自后崩后常闭。美人至殿前，流 涕大言曰：“今日无罪就死，先后若有灵，当知之。”殿诸 窗户应声豁然开。职掌遽白太祖，太祖惊往视之，美 人乃得释。

《八朝穷怪录》：宋刘子卿，徐州人也，居庐山虎溪。少好 学，笃志无倦，常慕幽闲，以为养性。恒爱花种树，江南 花木溪庭无不植者。文帝元嘉二年春，临翫之际，忽 见双蝶，五彩分明，来游花上，其大如燕。一日中或三 四往复，子卿亦讶其大。九旬有三日，月朗风清，歌吟 之际，忽闻扣扄，有女子语笑之音。子卿异之，谓左右 曰：“我居此溪五岁，人尚无能知，何有女子而诣我乎？ 此必有异。”乃出户，见二女各十六七，衣服霞焕，容止 甚都。谓子卿曰：“君常怪花间之物，感君之爱，故来相 诣，未度君子心若何？”子卿延之坐，谓二女曰：“吾居止 僻陋，无酒叙情，有惭于此。”一女曰：“此来之意，岂求酒 耶？况山月已斜，夜将垂晓，君子岂有意乎？”子卿曰：“鄙 夫惟有茅斋，愿申缱绻。”二女东向坐者笑，谓西向坐 者曰：“今宵让姊，馀夜可知。”因起，送子卿之室。入谓子 卿曰：“郎闭户双栖，同衾并枕，来夜之欢，愿同今夕。”及 晓，女乃请去。子卿曰：“幸遂缱绻，复更来乎？一夕之欢， 反生深恨。”女抚子卿背曰：“明日女妹之期，后即次，我 请出户。”女曰：“心存意在，特望不忧，出户不知踪迹。”是 夕二女又至，宴如前。姊谓妹曰：“我且去矣，昨夜之欢， 今留与汝，汝勿贪多误，少惑刘郎。”言讫大笑，乘风而 去。于是同寝，子卿问女曰：“我知卿二人，非人间之有， 愿知之。”女曰：“但得佳妻，何劳执问。”乃抚子卿曰：“郎但 申情爱，莫问闲情。”临晓将去，谓卿曰：“我姊妹实非人 间之人，亦非山精物魅。若说于郎，郎必异传，故不欲 取笑于人代。今者与郎契合，亦是因缘。慎迹藏心，无 使人晓。即姊妺每旬更至，以慰郎心。”乃去。常十日一 至，如是数年，子卿遇乱归乡，二女遂绝。庐山有康王 庙，去所居二十里馀。子卿一日访之，见庙中泥塑二女神，并壁画二侍者，容貌依稀，有如前遇，疑此是之。 《异苑》。晋永嘉中，李谦素善琵琶。元嘉初往广州夜集， 坐倦悉寝，惟谦独挥弹未辍，便闻窗外有唱佳声，每 至契会，无不击节。谦怪语曰：“何不进耶？”对曰：“遗生已 久，无宜干突。”始悟是鬼。

元嘉四年五月三日，会稽馀姚钱祐夜出屋后，为虎 所取，十八日乃自还。说：虎初取之时，至一宫府，入重 门，见一人凭几而坐，形貌伟壮，左右侍者三十馀人， 谓曰：“吾欲使汝知术数之法，故令虎迎汝，汝无惧也。” 留十五昼夜，语诸要术，尽教之。祐受法毕，便遣令还， 而不知道，即使人送出门，乃见归路。既得还家，大知 卜占，无幽不验，经年乃卒。

《齐谐记》：钱塘徐秋夫善治病，宅在湖沟桥东，夜闻空 中呻吟声甚苦，秋夫起至呻吟处问曰：“汝是鬼邪，何 为如此饥寒须衣食邪，抱病须治疗邪？”鬼曰：“我是东 阳人，姓斯名僧，平昔为乐游吏，患腰痛死，今在湖北， 虽为鬼苦亦如生，为君善医，故来相告。”秋夫曰：“但汝 无形，何由治？”鬼曰：“但缚茅作人，按穴鍼之讫，弃流水” 中可也。秋夫作茅人，为鍼腰目二处，并复薄祭，遣人 送后湖中。及暝，梦鬼曰：“巳差，并承惠食，感君厚意。”秋 夫，宋元嘉六年为奉朝请。

《搜神后记》：元嘉十四年，广陵盛道儿亡，托孤女于妇 弟申翼之。服阕，翼之以其女嫁北乡严齐息寒门也。 丰其礼赂，始成婚。道儿忽空中怒曰：“吾喘唾之气，举 门户相托，何昧利忘义，结婚微族。”翼之乃大惶愧。 《还冤记》：元嘉中，李龙等夜行劫掠，于时丹阳陶继之 为秣陵县令，微密寻捕，遂擒龙等。龙引一人，是太乐 伎，忘其姓名。劫发之夜，此伎同伴往就人宿，共奏音 声。陶不详审，为作款列，随例申上，及所宿主人士贵 宾客，并相明证。陶知枉滥，但以文书已行，不欲自为 通塞，遂并诸劫十人，于郡门斩之。此伎声伎精能，又 殊辩慧，将死之日，亲邻知识，看者甚众。伎曰：“我虽贱 隶，少怀慕善，未尝为非，实不作劫。陶令已当具知，枉 见杀害。若死，无鬼则已，有鬼必自陈诉。”因弹琵琶歌 曲而就死。众知其枉，莫不陨泣。经月馀，陶遂夜梦伎 来至案前云：“昔枉见杀，实所不忿，诉之得理，今故取 君。”便入陶口，乃落腹中。陶即惊寤，俄而倒绝，状若风 癫，良久方醒。有时而发辄夭矫，头反著背，四日而亡。 亡后家便贫悴，一儿早死，一孙穷寒。路次 《异苑》，乌伤陈氏有女未醮，著屐径上大枫树颠，了无 危惧。顾曰：“我应为神，今便长去。惟左苍右黄，当暂归 耳。”家人悉见之，举手辞诀。于是飘耸轻越，极睇乃没， 人不知苍黄之意。每春辄以苍狗、秋黄犬设祀于树 下。

《幽明录》：陈仲举微时，尝行宿主人黄申家。申家夜产， 仲举不知。夜三更，有叩门者，久许闻应云：“门里有贵 人，不可前，宜从后门往。”俄闻往者还，门内者问之：“见 何儿，名何？当几岁？”还者云：“是男儿，名阿奴，当十五岁。” 又问曰：“后当若为死？”答曰：“为人作屋，落地死。”仲举闻 此，默志之。后十五年为豫章太守，遣吏往问昔儿阿 奴所在家，云“助东家作屋，坠栋而死矣。”仲举后果大 贵。

《还冤记》：宋下邳张稗者，家世冠族，末叶衰微，有孙女 殊有姿色，邻人求聘为妾，稗以旧门之后，耻而不与。 邻人愤之，乃焚其屋，稗遂烧死其息。邦先行不知，后 还亦知情状，而畏邻人之势，又贪其财而不言嫁女 与之。后经一年，邦梦见稗曰：“汝为儿子逆天不孝，弃 亲就怨。”潜同凶党捉邦头，以手中桃杖击之，邦因呕 血而死。邦死之日，邻人又见稗排门直入，张目攘袂 曰：“君恃势纵恶，暴酷之甚，枉见杀害。我已上诉，事获 申雪，却后数日，令君知之。”邻人得病，寻亦殂殁。 宋东海徐某甲前妻许氏，生一男，名铁臼，而许氏亡， 甲改娶陈氏。陈氏虐，志灭铁臼。陈氏产一男，生而 咒之曰：“汝若不除铁臼，非吾子也。”因名之曰铁杵，欲 以杵𢭏铁臼也。于是捶打铁臼，备诸苦毒，饥不给食， 寒不加絮。甲性暗弱，又多不在舍。后妻恣意行其暴 酷，铁臼竟以冻饿被杖而死，时年十六。亡后旬馀，鬼 忽还家，登陈床曰：“我铁臼也，实无片罪，横见残害。我 母诉怨于天，今得天曹符，来取铁杵，当令铁杵疾病， 与我遭苦时同，将去自有期日，我今停此待之。”声如 生时。家人宾客不见其形，皆闻其语，于是恒在屋梁 上住。陈氏跪谢搏颊，为设祭奠。鬼云：“不须如此饿我 令死，岂是一餐所能酬谢。”陈夜中窃语道之，鬼厉声 曰：“何敢道我今当断汝屋栋。”便闻锯声，屑亦随落，拉 然有声，如栋实崩。举家走出，炳烛照之，亦了无异。鬼 又骂铁杵曰：“汝既杀我，安坐宅上，以为快也，当烧汝 屋。”即见火然，烟焰大猛，内外狼狈，俄尔自灭，茆茨俨 然，不见亏损。日日骂詈，时复歌云：“桃李花，严霜落。奈 何桃李子，严霜早已落。”声甚伤切，似是自悼不得长 成也。于时铁杵六岁，鬼至便病，体痛腹大，“气阻妨食， 鬼屡打之，打处青黡，月馀而死，鬼便寂然无闻《南齐书到㧑传》：“㧑弟遁，为宁远将军、辅国长史、南海 太守，在广州。昇明元年，沈攸之反，刺史陈显达起兵 以应朝廷，遁以犹豫见杀。遁家人在都，从野夜归，见 两三人持垩刷其家门，须臾灭，明日而遁死。”问至 《李安民传》：“安民为安东将军、吴兴”太守，常侍如故。卒， 年五十八。吴兴有项羽神护郡听事，太守不得上。太 守到郡，必须祀以轭下牛。安民奉佛法，不与神牛，著 屐上听事，又于听上《八关斋》。俄而牛死，葬庙侧，今呼 为“李公牛冢。”及安民卒，世以神为祟。

《萧惠基传》：惠基弟惠休，永元元年，徙吴兴太守，征为 右仆射。吴兴郡项羽神旧酷烈，世人云：“惠休事神谨， 故得美迁。”

《汉沔记》：襄阳汉水西村有庙，名土地主府君，极有灵 验。齐永元末，龚双任冯翊郡守，不信鬼神，过见此庙， 因领人烧之，忽旋风绞火，有二物挺出，变成双青鸟， 入龚双两目，两目应时疼痛，举体壮热，至明日卒。 《梁书。沈约传》，“初高祖有憾于张稷，及稷卒，因与约言 之。约曰：‘尚书左仆射，出作边州刺史，已往之事，何足 复论’。”帝以为婚家相为大怒，曰：“卿言如此，是忠臣邪？” 乃辇归内殿。约惧，不觉高祖起，犹坐如初。及还，未至 床而凭空顿于户下。因病，梦齐和帝以剑断其舌，召 巫视之，巫言如梦，乃呼道士奏《赤章》于天，称禅代之 事不由己出。高祖遣上省医徐奘视约疾还，具以状 闻。帝闻赤章事，大怒，中使谴责者数焉，约惧遂卒。 何引传引迁秦望山，将筑室，忽见二人著元冠，容貌 甚伟，问引曰：“君欲居此邪？”乃指一处云：“此中殊吉。”忽 不复见。引依其言而止焉。寻而山发洪水，树石皆倒 拔，惟引所居室岿然独存。

《南史阴子春传》：“子春仕历位胊山戍主，东莞太守。时 青州石鹿山临海，先有神庙，刺史王神念以百姓祈 祷糜费，毁神影，坏屋舍。当坐栋上有一大蛇，长丈馀， 役夫打扑不擒，得入海水。尔夜，子春梦见人通名诣 子春云：有人见苦，破坏宅舍，既无所托，钦君厚德，欲 憩此境。子春心密记之，经二日而知之，甚惊，以为前” 所梦神，因办牲醑，请召安置一处。数日，复梦一朱衣 人辞谢云：“得君厚惠，当以一州相报。”子春心喜，供事 弥勤。

《述异记》：庐陵郡有董氏之宅，前有董家祠。昔有董氏 语其乡人曰：“吾当尽室作神。”及死，家人老幼皆卒，乡 人往往见之，称吾于地下作庐陵侯。乡人因为立祠， 能致风雨。

《魏书灵征志》：太祖天兴四年春，新兴太守上言，“晋昌 民贾相，昔年二十二为雁门郡吏，入句注西陉，见一 老父谓相曰：‘自今以后四十二年当有圣人出于北 方，时当大乐，子孙永长，吾不及见之’。言终而过，相顾 视之，父老化为石人。相今七十。”下检石人见存。至帝 破慕容宝之岁，四十二年。

《圣武帝本纪》：圣武皇帝讳诘汾献帝命南移，山谷高 深，九难八阻，于是欲止。有神兽，其形似马，其声类牛， 先行导引，历年乃出。始居匈奴之故地。其迁徙策略， 多出宣、献二帝故人并号曰推寅，盖俗云钻研之义。 初，圣武帝尝率数万骑田于山泽，欻见辎軿自天而 下，既至，见美妇人，侍卫甚盛，帝异而问之，对曰：“我天 女也，受命相偶。”遂同寝宿。旦请还，曰：“明年周时，复会 此处。”言终而别，去如风雨。及期，帝至先所田处，果复 相见。天女以所生男授帝曰：“此君之子也，善养视之， 子孙相承，当世为帝王。”语讫而去。子即始祖也。故时 人谚曰：“诘汾皇帝无妇家，力微皇帝无舅家。”

《灵征志》：“太和十六年十一月乙亥，高祖与沙门道登 幸侍中省，见一鬼衣黄褶裤，当户欲入，帝以为人，叱 之而退，问诸左右，咸言不见，唯帝与道登见之。” 《南安王桢传》：“桢为相州刺史，以旱祈雨于群神，邺城 有石虎庙，人奉祀之，桢告虎神像云：三日不雨，当加 鞭罚，请雨不验，遂鞭像一百。是月疽发背薨。”

《刘兰传》：兰博物多识，为儒者所宗，而排毁《公羊》，又非 董仲舒。由是见讥于世。永平中，为国子助教。延昌中， 静坐读书，有人叩门，门人通焉。兰令引入，其人葛巾 单衣，入与兰坐，谓兰曰：“君自是学士，何为每见毁辱？ 理义长短，竟知在谁，而过无礼见陵也。今欲相召，当 与君正之。”言终而出。出后兰告家人，少时而患卒。 《宋弁传》：弁族弟颖，为冠军将军，凉州刺史。颖前妻邓 氏亡后十五年，颖梦见之，向颖拜曰：“新妇今被处分 为高崇妻，故来辞君。”泫然流涕。颖旦而见崇言之，崇 后数日而卒。

《奚康生传》：“康生为相州刺史，在州天旱，令人鞭石虎 画像，复就西门豹祠祈雨，不获，令吏取豹舌。未几，二 儿暴丧，身亦遇疾，巫以为虎豹之祟。”

《夏侯道迁传》：“道迁长子夬，字元廷，历位前军将军、镇 远将军、南兖州大中正。夬性好酒，居丧不戚，醇醪肥 鲜，不离于口，沽买饮啖，多所费用。父时田园，货卖略 尽，人间债负，数有千馀，谷食至常不足，弟妹不免饥寒。初，道迁知夬好酒，不欲传授国封。夬未亡前，忽梦 见征虏将军房世宝来至其家，直上厅事，与其父坐”， 屏人密言。夬心惊惧，谓人曰：“世宝至官间，必击我也。” 寻有人至，云：官呼郎，随召即去。遣左右杖之二百，不 胜痛楚，大叫良久，乃寤，流汗彻于寝具。至明，前凉城 太守赵卓诣之，见其衣湿，谓夬曰：“卿昨夕当大饮，溺 衣如此。”夬乃具陈所梦。先是旬馀，秘书监郑道昭暴 病卒，夬闻，谓卓曰：“人生何常，惟当纵饮耳。”于是昏酣 遂甚，梦后二日不能言，针之乃得语，而犹虚劣。其从 兄㚟等并营视之，皆言危而获振。俄而心闷，旋转而 死。为洗浴者视其尸体，大有杖处，青赤隐起二百下 许。初，夬与南人辛谌、庾道、江文遥等终日游聚，酣饮 之际，恒相谓曰：“人生局促，何殊朝露坐上相看，先后 之间耳。脱有先亡者，当于良辰美景，灵前饮宴。倘或 有知，庶其歆享。”及夬亡后，三月上巳，诸人相率至夬 灵前酌饮。时日晚天阴，室中微暗，咸见夬在坐，衣服 形容，不异平昔，时执杯酒，似若献酬，但无语耳。时夬 家客雍僧明，心有畏惧，披帘欲出，便即僵仆，状若被 殴。夬从兄欣宗云：“今是节日，诸人忆弟畴昔之言，故 来共饮。”僧明何罪，而被嗔责。僧明便寤，而欣宗鬼语 如夬。平生并怒家人，皆得其罪。又发擿阴私窃盗，咸 有次绪。

《北齐书孝昭帝本纪》，帝与济南约不相害。及舆驾在 晋阳武成镇邺，望气者云：“邺城有天子气。”帝常恐济 南复兴，乃密行鸩毒，济南不从，乃扼而杀之。后颇愧 悔，初苦内热，频进汤散。时有尚书令史姓赵，于邺见 文宣，从杨愔、燕子献等西行，言相与复仇。帝在晋阳 宫，与毛夫人亦见焉，遂渐危笃，备禳厌之事，或煮油 四洒，或持炬烧逐。诸厉方出殿梁，骑栋上，歌呼自若， 了无惧容。时有天狗下，乃于其所讲武以厌之。有兔 惊马，帝坠而绝肋。太后视疾，问济南所在者三，帝不 对。太后怒曰：“杀之耶？不用吾言，死其宜矣。”临终之际， 唯扶服床枕，叩头求哀。遣使诏追长广王入纂大统， 手书云：“宜将吾妻子置一好处，勿学”前人也。

《酉阳杂俎》：长白山西有夫人墓。齐孝昭之世，搜扬天 下才俊，清河崔罗什，弱冠有令望，被征诣州，夜经于 此，忽见朱门粉壁，楼台相望。俄有一青衣出，语什曰： “女郎须见崔郎。”什恍然下马，入两重门内，有一青衣 通问引前，什曰：“行李之中，忽蒙厚命，素既不叙，无宜 深入。”青衣曰：“女郎，平陵刘府君之妻，侍中吴质之女。 府君先行，故欲相见。”什遂前入，就床坐，其女在户东 立，与什温凉室内，二婢秉烛，呼一婢令以玉夹膝置 什前。什素有才藻，颇善风咏，虽疑其非人，亦惬心好 也。女曰：“比见崔郎，息驾庭树，嘉君吟啸，故欲一叙玉 颜。”什遂问曰：“魏帝与尊公书，称尊公为元城令，然否？” 女曰：“家君为元城之日，妾生之岁。”什乃与论汉、魏事， 悉与《魏史》符合，言多不能备载。什曰：“贵夫刘氏，愿告 其名。”女曰：“狂夫刘孔才之第二子，名瑶，字仲璋。比有 罪被摄，仍去不返。”什乃下床辞出。女曰：“从此十年，当 更相逢。”什遂以玳瑁簪留之。女以指上玉环赠什。什 上马行数十步，回顾乃见一大冢。什届历下，以为不 祥，遂请僧为斋，以环布施。天统末，什为王事所牵，筑 河堤于垣冢，遂于幕下话斯事于济南奚叔布，因下 泣曰：“今岁乃是十年，可如何也？”泣罢，什在园中食杏， 唯云：“报女郎信，我”即去，食一杏，未尽而卒。什十二，为 郡功曹，为州里推重。及死，无不伤叹。

《北齐书世祖本纪》，“河清四年，有神见于后园万寿堂 前山穴中，其体壮大，不辨其面，两齿绝白，长出于唇。 帝直宿嫔御已下七百人咸见焉。帝又梦之。”

《权会传》。“会本贫生，无仆隶，初任助教之日，恒乘驴上 下，且其职事处多，每须经历。及其退食，非晚不归。曾 夜出城东门，钟漏已尽，会唯独乘驴，忽有二人，一人 牵头，一人随后，有似相助，其回动轻漂，有异生人，渐 渐失路，不由本道。会心甚怪之，遂诵《易经》上篇一卷 不尽，前后二人，忽然离散，会亦不觉堕驴，因尔迷闷”， 至明始觉，方知堕驴之处乃是郭外，才去家数里。 《隋书周罗㬋传》：“汉王谅馀党据晋、绛等三州，未下，诏 罗㬋行绛、晋、吕三州诸军事，进兵围之，为流矢所中， 卒于师，时年六十四。送柩还京，行数里，无故舆马自 止，策之不动，有飘风旋绕焉。绛州长史郭雅稽颡咒 曰：‘公恨小寇未平耶？寻即除殄，无为恋’”恨。于是风静 马行，见者莫不悲叹。其年秋七月，子仲隐梦见罗㬋 曰：“我明日当战。”其灵坐所有弓箭刀剑，无故自动，若 人带持之状。绛州城陷，是其日也。

《卫昭王爽传》：爽为元帅，步骑十五万出合州，突厥遁 逃而反。明年征为纳言，高祖甚重之。未几，爽寝疾，上 使巫者薛荣宗视之，云：“众鬼为厉。”爽令左右驱逐之。 居数日，有鬼物击荣宗，荣宗走下阶而毙。其夜爽薨。 《张季珣传》：季珣父祥，少为高祖所知，其后引为丞相 参军事。开皇中，累迁并州司马。仁寿末，汉王谅举兵 反，遣其将刘建略地燕、赵，至井陉，祥勒兵拒守，建攻之，复纵火烧其郭下。祥见百姓惊骇，其城侧有西王 母庙，祥登城望之再拜，号泣而言曰：“百姓何罪，致此 焚烧？神其有灵，可降雨相救。”言讫，庙上云起，须臾骤 雨，其火遂灭。士卒感其至诚，莫不用命。城围月馀，李 雄援军至，贼遂退走。

《睽车志》：隋独孤陀好左道，祀猫鬼，每杀人，所死家财 移于祀猫鬼家。

《大业拾遗记》：帝昏湎滋深，往往为妖祟所惑，尝游吴 公宅鸡台，恍惚间与陈后主相遇，尚唤帝为殿下。后 主戴单纱皂帻，青绰袖长裙，绿锦纯缘，紫纹方平履， 舞女数十，罗侍左右，中一女迥美，帝屡目之，后主云： “殿下不识此人耶，即丽华也。每忆桃叶山前乘战舰， 与此子北渡。”尔时丽华最恨，方倚临春阁，试东郭㕙 紫毫笔，书小砑红绡，作《答江令璧月》句，未终，见韩擒 虎跃青骢马，拥万甲直来冲入，遂至今日。俄以绿文 测海蠡，酌红棃新酿劝帝，帝饮之甚欢，因请丽华舞 《玉树后庭花》。丽华白后主，辞以抛掷岁久，自井中出 来，腰肢无复往时姿态。帝再三索之，乃徐起。终一曲， 后主问帝“萧妃何如此人。”帝曰：“春兰秋菊，各一时之 秀也。”后主复诵诗十数篇，帝不记之，独爱《小窗》诗及 《寄侍儿碧玉》诗，《小窗》云：“午醉醒来晚，无人梦自惊。夕 阳如有意，偏傍小窗明。”《寄碧玉》云：“离别肠应断，相思 骨合销。愁魂若飞散，凭仗一相招。”丽华拜求帝一章， 辞以不能。丽华笑曰：“尝闻此处不留侬，会有留侬处， 安可言不能。”帝强为之操觚曰：“见面无多事，闻名尔 许时。坐来生百媚，实个好相知。”丽华捧诗，赪然不怿。 后主问帝：“龙舟之游乐乎？始谓殿下致治在尧舜之 上，今日复此逸游。大抵人生各图快乐，曩时何见罪 之深耶？三十六封书，至今使人怏怏不悦。”帝忽悟，唾 之云：“何今日尚目我为殿下，复以往事讯我耶？”随叱 声，恍然不见。

《海山记》：炀帝一夕泛舟游北海，与宦人十数辈升海 山，是时月色朦胧，晚风轻软，浮浪无声，万籁俱寂，恍 惚间水上有一小舟，祗容两人，帝谓为十六院中美 人，洎至，首一人先登，赞唱陈后主谒帝，帝亦忘其死， 帝幼年与后主甚善，乃起迎之，后主再拜，帝亦鞠躬 劳谢，既坐，后主曰：“忆昔与帝同队游戏，情爱甚于同 气。今陛下富有四海，令人钦服。始者谓帝将致理于 三王之上，今乃甚取当时之乐，以快平生，无甚美事。 闻陛下已开隋渠，引洪河之水，东游维扬，因作诗来 奏。”乃探怀出诗上帝。诗曰：“隋室开兹水，初心谋大赊。 一千里力役，百万民吁嗟。水殿不复返，龙舟成小虾。 溢流随陡岸，浊浪喷黄沙。两人迎客至，三月柳飞花。 日脚沈云外，榆梢噪暝鸦。如今游子俗，异日便天家。 且乐人间景，休寻海上槎。人喧舟舣岸，风细锦帆斜。 莫言无后利，千古壮京华。”帝观诗，拂衣怒曰：“死生，命 也，兴亡数也。尔安知吾开河为后人之利？”帝怒叱之。 后主曰：“子之壮气能得几？”曰：“其终始更不若吾！”帝乃 起逐之。后主走曰：“且去且去。”后一年吴公台下相见， 乃没于水际。帝方悟其死，兀然不自知，惊悸移时。 《潇湘录》：并州北七十里有一古冢，贞观初，每至日夕， 即有鬼兵万馀，旗旛鲜洁，围绕此冢。须臾冢中又出 鬼兵数千，步骑相杂于冢傍力战，夜即各退。如此近 及一月。忽一夕复有鬼兵万馀自北而至，去冢数里 而阵，一耕夫见之惊走。有一鬼将令十馀人擒之至 前，谓曰：“尔勿惧，我瀚海神也。被一小将窃我爱妾，逃 入此冢中。此冢张公又借兵士与我力战。我离瀚海 月馀，未获此贼，深愤之。君当为我诣此冢，告张公言 我自来收叛将，何乃藏之冢中，仍更借兵拒我，当速 逐出，不然即终杀尔。”仍使兵百人监此耕夫往。耕夫 至冢前，高声传言，良久，冢中引兵出阵，有二神人并 辔而立于大旗下，左右剑戟如林。遽召此耕夫前，亦 令传言曰：“我生为锐将三十年，死葬此，从我者步骑 五千馀，尽皆精彊。前有尔小将投我，我已结交有誓， 不可不借助也。若坚欲与我力争，我终败尔，不使尔 得归瀚海。若要，且保本职，当速回。”耕夫又传于瀚海 神，神大怒，引兵前进，令其众曰：“不破此冢，今夕须尽 死于冢前。”遂又力战，三战三复。战及初夜，冢中兵败， 生擒叛将。及入冢，获爱妾，拘之而回。张公及其众并 斩于冢前，纵火焚冢。赐耕夫金带。耕夫明日往观，此 冢之火犹未灭，冢傍有枯骨木人甚多。

《异闻录》：“贞观中，长安城西漕店人葬父母，凶具甚华。 一二年后，忽见亡弟来，容貌憔悴，言为兄厚葬父母 之故，被差为林皋驿马。祗承困苦不堪，故来请兄代。 兄大惊惧，更多与纸钱，遣努力且作。其后数月，又见 弟来，云：‘祗承不济，兄遂不免去。其兄应时而卒’。” 《两京记》：唐法海寺沙门英禅师具言每见鬼，寺主沙 门慧兰怪而问焉。英曰：“向秦庄襄王遣人传语，饥虚 甚，以师大慈，又自有所见，从者二百许人，勿辞劳费 也。吾已报云，后日晓食，专相待待。”慧兰便备酒脯之 类。至时秦王果来，侍从甚众，贵贱罗列，坐食甚急。谓英曰：“弟子不食八十年矣。”英问其故，答曰：“吾生时未 有佛法，地下见责功德。吾但以放生矜恤惸孤，应之 以福薄，受罪未了，受此一餐，更四十年，方便得食。”因 指坐上人云：“是陈轸，为多虚诈。”又指二人云：“是白起、 王翦，为杀人多，受罪，亦未了。”英曰：“王何不从人索食， 而自受饥窘也？”答曰：“慈心少，且馀人又不相见。吾贵 人不可妄作祸祟，所以然也。”因指酒脯曰：“寺主将来 耶？深耽愧。”临去时，谓英曰：“甚愧禅师，弟子有物在，当 相送。”城东门通化外尖冢是弟子墓，时人不知，妄云 吕不韦冢耳。英曰：“往赤眉贼发掘，何得更有物在？”鬼 曰：“贼将麤物去，细者深，贼取不得见在。”英曰：“贫道出 家，无用物处，必莫将来。”言讫谢去。

《广异记》：“永徽初，张琮为南阳令，寝阁中，闻阶前竹有 呻吟之声，就视则无所见，如此数夜，怪之，乃祝曰：‘有 神灵者当相语’。其夜忽有一人从竹中出，形甚敝陋， 前自陈曰：‘朱粲之乱，某在兵中为粲所杀，尸骸正在 明府阁前。一目为竹根所损，不堪楚痛，以明府仁明， 故辄投告，幸见移葬，敢忘厚恩’。令谓曰：‘如是何不早 相闻’？”乃许之。明日，为具棺榇使掘之，果得一尸，竹根 贯其左目，仍加时服，改葬城外。其后令笞杀一乡老， 其家将复仇，谋须令夜出，乃要杀之。俄而城中失火， 延烧十馀家。令将出按行之，乃见前鬼遮令马曰：“明 府深夜何所之，将有异谋。”令问为谁，曰：“前时得罪于 明府者。”令乃复入。明日，掩捕其家，问之皆验，遂穷治 之。夜更祭其墓，刻石铭于前曰：“身徇国难，死不忘忠， 烈烈贞魂，实为鬼雄。”

《法苑珠林》：“唐显庆三年，岐州人王志任益州县令，考 满还乡，有女美未嫁，道亡，停棺州寺中累月。寺中先 有学生停一房，夜初见此女来，妆饰华丽，欲伸缱绻。 学生纳之，相知经月，此女赠生一铜镜，巾栉各一。令 欲上道，女与生密共辞别，家人求此物不得，令遣巡 房求索，于生房得之。令遣左右缚此生以为私盗。学” 生诉其事，“非唯得此物，兼留上下二衣。”令遣人开棺 检之，果无此衣。既见此征，于是释之。问其乡里，乃岐 州人，因从父南任，父母俱亡，游诸州学问，不久当还， 令给衣马装束同归，以为女夫，怜爱甚重。

《唐书高宗废后王氏传》：武昭仪与后及萧良娣争宠， 诬后挟媚道蛊上，下诏废后、良娣皆为庶人，囚宫中。 帝念后，间行至囚所，见门禁锢，严进饮食窦中，恻然 伤之，呼曰：“皇后、良娣无恙乎？今安在？”二女同辞曰：“妾 等以罪弃为婢，安得尊称耶？”流泪呜咽。又曰：“陛下幸 念畴日，使妾死更生，复见日月，乞署此为回心院。”帝 曰：“朕即有处置。”武后知之，促诏杖二人百，剔其手足， 反接投酿瓮中，曰：“令二妪骨醉。”数日死，殊其尸。初，诏 旨到，后再拜曰：“陛下万年，昭仪承恩，死吾分也。”至良 娣，骂曰：“武氏狐媚，翻覆至此。我后为猫，使武氏为鼠， 吾当扼其喉以报。”后闻，诏六宫毋畜猫。武后频见二 人被发沥血为厉，恶之，以巫祝解谢，即徙蓬莱宫。厉 复见，故多驻东都。

《朝野佥载》：周左司员外郎郑从简所居厅事常不宁， 令巫者视之，曰：“有伏尸姓宗，妻姓寇，在厅基之下。”使 问之，曰：“君坐我门上，我出入常值君，君自不嘉，非我 之为也。”掘地三尺，果得旧骸，有铭。如其言移出改葬， 于是遂绝。

《纪闻》：“朱希玉为刺史，宅西院恒闭之。希玉退衙，忽一 人紫服戴高鬟，乘马直入，二苍头亦乘导之，至阁乃 下。直吏以为亲姻家通信也，从而视之，其人正服徐 行，直入中院，院门为之开。入巳复闭。乃索苍头及马， 皆无之。走白希玉，希玉命开中院，但见四周除扫甚 洁，帐幄围匝，施设粲然。华筵广座，殽馔穷极。水陆数” 十人，食具器物，尽金银也。希玉见之大惊，乃酌酒酬 之以“祈福。”遂出，闭其门。明日更开，则如旧矣。室宇封 闭，草蔓荒凉，二年而希玉卒。

《太平广记》：则天时，狄仁杰为宁州刺史，其宅素凶，先 时刺史死者十馀辈。杰初至，吏白：“官舍久凶，先后无 敢居者，且榛荒棘毁，已不可居，请舍他所。”杰曰：“刺史 不舍本宅，何别舍乎？”命去封锁葺治，居之不疑。数夕， 诡怪奇异，不可胜纪。杰怒谓曰：“吾是刺史，此即吾宅。 汝曲吾直，何为不识分理，反乃以邪忤正？汝若是神， 速听明教。若是鬼魅，何敢相干？吾无惧汝之心，徒为 千变万化耳。必要相见，何不以礼出耶？”斯须，有一人 具衣冠而前曰：“某是某朝官，葬堂阶西树下，体魄为 树根所穿，楚痛不堪忍。顷前数公多欲自陈，其人辄 死，幽途不达，以至于今。使君诚能改葬，何敢迁延于 此。”言讫不见。明日，杰令发之，果如其言，乃为改葬，自 此遂绝。

《广异记》：“幽州节度张守珪，少时为河西主将，守玉门 关，其军校皆劲勇善斗，每探候深入，颇以劫掠为事。 西域胡僧者，自西京造袈裟二十馀驮，还天竺国，其 徒二十馀人，探骑意是罗锦等物，乃劫掠之，杀其众

尽至，胡僧刀棒乱下而不能伤，探者异焉。既而索驮

唯得袈裟，意甚悔恨，因于僧前追悔，擗踊悲涕久之”，

僧乃曰：“此辈前身，皆负守将命，唯趁僧鬼，是枉死耳。 然汝守将禄位重，后当为节度大夫等官。此辈亦如 君何？白守将，为修福耳。”然后数年，守将合有小厄，亦 有所以免之。骑还，白守珪，守珪留僧供养累年。去后， 守珪与其徒二十五人至伊兰山探贼，胡骑数千猝 至，守珪力不能抗，下马脱鞍，示以闲暇，骑来渐逼，守 珪谓左右：“为之奈何？若不获已，事理须战。”忽见山下 红旗数百骑突前出战，守珪随之，穿其一角，寻俱得 出，虏不敢逐。红旗下将谓守珪曰：“吾是汉之李广，知 君有难，故此相救，后富贵毋相忘也。”言讫不见。守珪 竟至幽州节度御史大夫。

《太平广记》：开元中，易州司马张果女年十五病死，不 忍远弃，权瘗于东院阁下。后转郑州长史，以路远须 复送丧，遂留。俄有刘乙代之，其子常止阁中，日暮仍 行门外，见一女子容色丰丽，自外而来，刘疑有奔者， 即前诣之，欣然款浃，同留共宿，情态缠绵，举止闲婉。 刘爱惜甚至，后暮辄来，达曙方去。经数月，忽谓刘曰： “我前张司马女，不幸夭没，近殡此阁，命当重活，与君 好合。后三日君可见发，徐候气息，慎无横见惊伤也。” 指其瘗处而去。刘至期甚喜，独与左右一奴，夜发深 四五尺，得一漆棺。徐开视之，女颜色鲜发，肢体温软， 衣服妆梳无污坏者。举置床上，细细有鼻气。少顷，口 中有气，灌以薄糜，少少能咽。至明能活，渐能言语。坐 起数日，始恐父母之知也，因辞以习书，不便出阁，常 使赍饮食诣阁中。乙疑子有异，因其在外送客，窃视 其房，见女存焉，问其所由，悉具白，棺木尚在床下。乙 与妻歔欷曰：“此既冥期至感，何不早相闻？”遂匿于堂 中。儿不见女，甚惊。父乃谓曰：“此既申契殊会，千载所 无，白我何伤乎？而过为隐蔽？”因遣使诣郑州，具以报 果，因请结婚，父母哀感惊喜，克日赴婚，遂成嘉偶。后 产数子。

《广异记》：“开元中，凉州节度郭知运出巡，去州百里，于 驿中暴卒，其魂遂出，令驿长锁房勿开，因而却回府， 徒从不知也。至舍四十馀日，处置公私，事毕，遂使往 驿迎已丧。既至，自看其殓，殓讫，因与家人辞诀，投身 入棺，遂不复见。”

王光本，开元时为洛州别驾。春月，刺史使光本行县， 去数日，其妻李氏暴卒。及还，自以不亲医药，意是枉 死，居恒恸哭，哀感傍邻。后十馀日，属诸子昼哭，光本 因复恸哭百馀声。忽见李氏自帏而出，靓妆炫服，有 逾平素。光本辍哭，问其死事，李氏云：“妾尚未得去，犹 在此堂，闻君哀哭，恸之甚。某在泉途，倍益凄感。”语云： “‘生人过悲，使幽壤不安’。信斯言也。自玆以往，不欲主 君如是，以累幽冥耳。”因付嘱家人，度女为尼，放婢为 平人，事事有理。留一食许，谓光本曰：“人鬼道殊，不宜 久住此。”益深恨。言讫，入堂中遂灭。男女及他人但闻 李氏言，唯光本见耳。

《本事诗》开元中，有幽州衙将姓张者，妻孔氏，生五子 而卒。后娶妻李氏，悍妒很戾，虐遇五子，日鞭捶之。五 子不堪其苦，哭于其母墓前。母忽于冢中出，抚其子， 悲恸久之，因以白布巾题诗赠张曰：“不忿成故人，淹 涕每盈巾。死生今有隔，相见永无因。匣里残妆粉，留 将与后人。黄泉无用处，恨作冢中尘。有意怀男女，无 情亦任君。欲知肠断处，明月照孤坟。”五子得诗，以呈 其父。其父恸哭，诉于连帅。帅上闻，敕李氏决一百，流 岭南，张停所职。

《尚书故实》，公自述高伯祖嘉祐，开元中为相州都督， 廨宇有灾异，郡守物故者连累。将军至则于正寝整 衣冠，通夕而坐。夜分忽肃屏间闻叹息声。俄有人自 西庑而出，衣巾蓝缕，形器憔悴，历阶而上，直至干前， 将军因厉声问曰：“是何神祇，来至于此？”答曰：“余后周 将尉迟迥也，死于此地，遗骸尚存，愿托有心，得毕葬” 祭，前牧守者皆胆薄气劣，惊悸而终非余所害。又指 一十馀岁女子曰：“此余之女也，同瘗庑下。”明日，将军 召吏发掘，果得二骸，备衣衾棺器，礼而葬之。越二夕， 复出，感谢因曰：“余无他能报效，愿裨公政节宣，水旱 唯所命焉。”将军遂以事上闻，请置庙，岁时血食。上特 降书诏褒异，勒碑叙述。今相州碑庙见在。

《实谈录》：王晙气充雄壮，有龙虎之状；慕义激励，有古 人之风。驭下整肃，人吏畏而义之。晙卒后，信安王袆 于幽州讨奚告捷，奏称“军士咸见晙领兵为前军讨 贼。”户部郎中杨伯成上疏，请为晙坟增封域，降使享 祭，优其子孙。元宗从之。

《纪闻》：青龙寺僧和众、韬光，相与友善。韬光，富平人，将 归，谓和众曰：“吾三数月不离家，师若行，必访我。”和众 许之。和众往中都，道出富平，因寻韬光。和众日暮至， 而韬光来迎之曰：“劳师相寻，故来迎候。”与行里馀，将 到家，谓和众曰：“北去即是吾家，师但入须我，我有少 务，要至村东，少选当还。”言已东去。和众怪之，窃言曰： “彼来迎候，何预知也？欲到家舍，吾何无情也？”至其家扣门，韬光父哭而出曰：“韬光师不幸亡来十日，殡在 村东北，常言师欲来，恨不奉见。”和众吊唁毕，父引入 于韬光常所居房舍之。和众谓韬光父曰：“吾适至村， 而韬光师自迎吾来，相与谈话，里馀欲到，指示吾家 而东去，云要至村东，少间当返。吾都不知是鬼，适见 父，方知之。”韬光父母惊谓和众曰：“彼既许来，来当执 之，吾欲见也。”于是夜久，韬光复来，入房谓和众曰：“贫 居客来，无以供给。”和众请同坐，因执之叫呼。其父与 家人并至，秉烛照之，形言皆韬光也。纳之瓮中，以盆 覆之。瓮中忽哀诉曰：“吾非韬光师，乃守墓人也。知师 与韬光师善，故假为之，乞恕造次，放吾还也。”其家不 开之，祈请转苦，日出后，却覆如惊飏飞去。

青龙寺禅师仪光，行业至高。开元十五年，有朝士妻 丧，请之至家修福。师住其家数日，居于庑前，大申供 养。俗每人死，谒巫即言其杀，出日必有妨害，死家多 出避之。其夜，朝士家皆出北门潜去，不告师，师但于 堂明灯诵经，忽见有二人侍之。夜将半，忽闻堂中人 起取衣开门声，有一妇人出堂，便往厨中营食，汲水 吹火，师以为家人，不之怪也。及将曙，妇人进食，捧盘 来前，独带面衣，徒跣再拜，言曰：“劳师降临，今家人总 出，恐斋粥失时，弟子故起为师造之。”师知是亡人，乃 受其献。方祝未毕，闻开堂北户声，妇人惶遽曰：“儿子 来矣。”因奔赴堂内，则闻哭。哭毕，家人谒师，问安否，见 盘中粥，问师曰：“弟子等夜来，实避殃祸，不令师知。家 中无人，此粥谁所造？”师笑不答。堂内青衣惊曰：“亡者 夜来，尸忽横卧，手有面污，足又染泥，何谓也？”师乃指 所造粥以示之，其家惊异焉。

《广异记》：“杨元英，则天时为太常卿，开元亡已二十载， 其子因至冶成坊削家，识其父圹中剑，心异之，问削 师何得此剑，云：‘有贵人形状衣服，将令修理，期明日 午时来取。子意是父授，复疑父冢为人所开，至日与 弟同往削师家室中伺之，至时取剑，乃其父也，骑白 马，衣服如生时，从者五六人，兄弟出拜道左，悲涕久’” 之。元英取剑下马，引诸子于僻处分处家事，末问：“汝 母在家否？”云：“合葬已十五年。”元英言：“我初不知。”再三 叹息，谓之曰：“我有公事，不获久住。明日汝等可再至 此，当取少资，助汝辛苦。”子如期至，元英亦至，得三百 千。诫之云：“数日须用尽。”言讫诀去。子等随行涕泣。元 英又谓子曰：“汝等不了此事，人鬼路殊，宁有百年父 子耶？”言讫诀去。子随出上东门，遥望入邙山中数十 步，忽隐不见。数日市具都尽，三日后，市人皆得纸钱。 李光远开元中为馆陶令，时大旱，光远大为旱书，书 就暴卒。卒后县申州，州司马覆破其旱，百姓胥怨，有 恸哭者，皆曰：“长官不死，宁有是耶？”其夜光远忽乘白 马来诣旱坊，谓百姓曰：“我虽死旱，不虑不成。司马何 人，敢沮斯议。”遂与百姓诣司马宅通云：“李明府欲见。” 司马大惧，使人致谢。光远责云：“公非人，旱是百姓事， 何以生死为准？宜速成之。不然，当为厉矣。”言讫，与百 娃辞诀方去。其年旱成，百姓赖焉。

《通幽记》：“唐晅者，晋昌人也。其姑适张恭，即安定张轨 之后，隐居滑州卫南，人多重之。有子三人，进士擢第。 女三人，长适辛氏，次适梁氏。小女姑锺念，习以诗礼， 颇有令德。开元中父亡，哀毁过礼，晅常慕之。及终制， 乃娶焉，而留之卫南庄。开元十八年，晅以故入洛，累 月不得归。夜宿主人梦其妻隔花泣，俄而窥井笑。及” 觉，心恶之。明日，就术者问之，曰：“隔花泣者，颜随风谢； 窥井笑者，喜于泉路也。”居数日，果有凶信，晅悲恸倍 常。后数岁，方得归卫南追其陈迹，感而赋诗曰：“寝室 悲长簟，妆楼泣镜台。独悲桃李节，不共夜泉开。魂兮 若有感，髣髴梦中来。”又曰：“常时华堂静，笑语度更筹。 恍惚人事改，冥寞委荒丘。阳原歌薤露，阴壑悼藏舟。 清夜妆台月，空想画眉愁。”是夕风露清虚，晅耿耿不 寐。更深悲吟前悼亡诗，忽闻暗中若泣声，初远渐近。 晅惊恻，觉有异，乃祝之曰：“傥是十娘子之灵，何惜一 相见叙也，勿以幽冥隔碍宿昔之爱。”须臾闻言曰：“儿 即张氏也。闻君悲吟相念，虽处幽冥，实所恻怆。愧君 诚心，不以沉魂可弃，每所记念，是以此夕与君相闻。” 晅惊叹流涕，呜咽曰：“在心之事，卒难申叙。然须得一 见颜色，死不恨矣。”答曰：“隐显道隔，相见殊难。亦虑君 有疑心，妾非不欲尽也。”晅词益恳，誓无疑贰。俄而闻 唤罗敷先出，前拜言：“娘子欲叙夙昔，正期与七郎相 见。”晅问罗敷曰：“我开元八年典汝与仙州康家，闻汝 已于康家死矣，今何得在此？”答曰：“被娘子赎来，令看 阿美。”阿美即晅之亡女也。晅又恻然。须臾，命灯烛立 于阼阶之北，晅趋前泣而拜，妻答拜。晅乃执手叙以 平生。妻亦流涕，谓晅曰：“阴阳道隔，与君久别，虽冥寞 无据，至于相思，尝不去心。今六合之日，冥官感君诚 恳，放儿暂来，千年一遇，悲喜兼集。又美娘幼小，嘱付 无人，今夕何夕，再遂申款。”晅乃命家人列拜起居，徙 灯入室，施布帷帐，不肯先坐。乃曰：“阴阳尊卑，以生人 为贵，君可先坐。”晅即如言笑谓晅曰：“君情既不易平生，然闻已再婚。君新人在淮南，吾亦知甚平善。”因语： “人生修短，固有定乎？”答曰：“必定矣。”又问：“佛与道孰是 非？”答曰：“同源异派耳。别有太极仙品，总灵之司，出有 入无之化，其道大哉！其馀悉如人间所说。今不合具 言，彼此为累。”晅惧，不敢复问。因问欲何膳？答曰：“冥中 珍羞亦备，唯无浆水粥，不可致耳。”晅即令备之。既至， 索别器摊之而食，向口如尽。及彻之，粥宛然，晅悉饭 其从者。有老姥不肯同坐，妻曰：“伊是旧人，不同群小。” 谓晅曰：“此是紫菊，你岂不识耶？”晅方记念，令别席饭。 其馀侍者，晅多不识，闻呼名字，乃是晅从京回日，多 剪纸人奴婢所题之名。问妻，妻曰：“皆君所与者。”乃知 钱财奴婢无不得也。妻曰：“往日常弄一金缕合子，藏 于堂屋西北斗栱中，无有人知处。”晅取果得。又曰：“岂 不欲见美娘乎？今已长成。”晅曰：“美娘亡时，襁褓地下， 岂受岁乎？”答曰：“无异也。”须臾，美娘至，可五六岁，晅抚 之而泣。妻曰：“莫抱惊儿。”罗敷却抱，忽不见。晅令下帘 帷，申缱绻，宛如平生，但觉手足呼吸冷耳。又问：“冥中 居何处？”答曰：“在舅姑左右。”晅曰：“娘子神灵若此，何不 还返？”生答曰：“人死之后，魂魄异处，皆有所录，杳不关 形骸也。君何不验梦中，安能记其身也？儿亡之后，都 不记死时亦不知殡葬之处。钱财奴婢，君与则知。至 如形骸，实总不管。”既而绸缪夜深，晅曰：“同穴不远矣。” 妻曰：“曾闻合葬之礼，盖同形骸，至精神，实都不见，何 烦此言也？”晅曰：“妇人没于地下，亦再适乎？”答曰：“死生 同流，贞邪各异。日儿亡，堂上欲夺儿志，嫁与北庭都 护郑干观侄明”远儿，誓志确然，上下矜闵，得免。晅闻， 怃然感怀，而赠诗曰：“峄阳桐半死，延津剑一沈。如何 宿昔内，空负百年心。”妻曰：“方见君情，辄欲留答，可乎？” 晅曰：“曩日不属文，何以为词？”妻曰：“文词素慕，虑君嫌 猜而不为。言志之事，今夕何爽？”遂裂带题诗曰：“不分 殊幽显，那堪异古今。阴阳途自隔，聚散两难心。”又曰： “兰阶兔月斜，银烛半含花。自怜长夜客，泉路以为家。” 晅含涕言叙，悲喜之间，不觉天明。须臾闻扣门声，翁 婆使丹参传话，令催新妇，恐天明，冥司督责，妻泣而 起，与晅诀别。晅修《启状》以附之，整衣闻香，郁然不与 世同。问：此香何方得？答言：“韩寿馀香儿来堂上见赐。” 晅执手曰：“何时再一见？”答曰：“四十年耳，留一罗帛子 与晅为念。”晅答一金钿合子，即曰：“前途日限，不可久 留。自非四十年内，若于墓祭祀，都无益，必有相飨。但 于月尽日黄昏时，于野田中，或于河畔呼名字儿尽 得也。”匆㖄不果久语，愿自爱。遂登车而去，扬袂久之 方灭。举家皆见。事见《唐晅手记》。

《广异记》：开元中，有士人家贫，投丐河朔，所抵无应者。 转至黎阳，日已暮而前程尚遥，忽见路傍一门，宅宇 甚壮，意将投宿，乃前扣门，良久奴方出，客曰：“日暮，前 路不可及，辄寄外舍可乎？”奴曰：“请白郎君。”乃入。须臾 闻曳履声，及出，乃衣冠美丈夫，姿度闲远，昂然秀异， 命延客与相拜谒曰：“行李得无苦乎？有敝庐不足辱 长者。”客窃怪其异，且欲审察之，乃俱就馆。颇能清论， 说齐周已来，了了皆如目。见。客问名，曰：“我颍川荀季 和，先人因官，遂居此焉。”命设酒殽，皆精洁而不甚有 味。有顷，命具榻舍中，邀客入，仍饬一婢侍宿。客候婢 款狎，乃问曰：“郎君今为何官？”曰：“见为河公主簿，慎勿 说也。”俄闻外有叫呼受痛之声，乃窃于窗中窥之，见 主人据胡床，列灯烛，前有一人，被发裸形，左右呼，群 鸟啄其目，流血至地。主人色甚怒，曰：“更敢暴我乎？”客 谓曰：“何人也？”曰：“何须强知他事。”固问之，曰：“黎阳令也。 好射猎，数逐兽，犯吾垣墙，以此受治也。”客窃记之。明 旦顾视，乃大冢也。前问人，云是荀使君墓。至黎阳令， 果辞以目疾。客曰：“能疗之。”令喜，乃召入，具为说之。令 曰：“信有之。”乃暗令乡正具薪数万束，积于垣侧。一日， 令率群吏纵火焚之，遂易其墓，目即愈，厚以谢客，而 不告也。后客还至其处，见一人头面燋烂，身衣败絮， 蹲于榛棘中，直前诣客，不识也。曰：“君颇忆前寄宿否？” 客乃惊曰：“何至此耶？”曰：“前为令所苦，然亦知非君本 意，吾自运穷耳。”客甚愧，悔之。为设薄酬，焚其故衣以 赠之。鬼忻受，遂去。

《潇湘录》：“元宗时，诏所在功臣烈士、贞女孝妇，令立祠 祀之。”江州有张安者，性落拓不羁，有时独醉高歌市 中，人或笑之则益甚，以至于手舞足蹈，终不愧耻。时 或冠带洁净，怀刺谒官吏，自称“浮生子。后忽无疾而 终，家人既葬之，每至夜，其魂即谒州牧求立祠庙，言 词慷慨，不异生存。”时李元为牧气直，不信妖妄。及累 闻左右启白，遂朝服而坐，召问之，其魂随召而至。元 问曰：“汝已死，何能复化，如人言词朗然，求见于余，得 何道致此？必须先言，余即与汝议祠宇之事。”其魂曰： “大凡人之灵，无以尚之。物之妖怪，虽窃有灵，则云与 泥矣。夫人禀天地和会之气，方能成形，故人面负五 岳四渎之相，头象天之圆，足象地之”方，自有智可以 料万事，自有勇可以敌百恶，何无死后之灵耶？况浮 生子生之日，不以生为生，死之日不以死为死，其生也既异于众，其死也亦异于众。生于今日，闻使君之 明，遇天子之恩，若不求一祠，则后人笑浮生子不及 前代，死者妇人女子也。幸详而念之。设若庙食自使 君也，使浮生子死且贵于生，又足以见人间贪生恶 死之非也。州牧曰：“天子立前代之功臣、烈士、孝女、贞 妇之祠者，示劝戒，欲后人仿效之。苟立祠于尔，不知 以何使后人仿效耶？”魂曰：“浮生子无功、无孝、无贞可 纪也。”使君殊不知达人之道，高尚于功、烈、孝、贞也。州 牧无以屈命，私立祠焉。

《博异志》：山人刘方元自汉南抵巴陵，夜宿江岸古馆 之厅，其西有笆篱所隔，又有一厅常扃锁，云：多有怪 物，使客不安，已十数年不开矣。中间为厅廊崩摧，州 司完葺新净，而无人敢入。其夜方元都不知之，至二 更后，见月色满庭，江山清寂，唯闻厅西有家口，语言 啸咏之声，殆不多辨，唯一老青衣语声稍重，而带秦 音者言曰：“往年阿郎贬官时，令老身常骑偏面䯄，抱 阿荆郎。阿荆郎娇，不肯稳坐，或偏于左，或偏于右，坠 损老身左膊，至今天欲阴使我患酸痛焉。今又发矣， 明日必大雨。如今阿荆郎高官也，不知有老身，无复 闻相应答者。”俄而有歌者，歌音清细，若曳绪之不绝。 复吟诗者，吟声切切，如含酸和泪之词，幽咽良久，亦 不可辨其文，而无所纪录也。久而《老青衣》又云：“昔日 阿荆郎，爱念青青河畔草，今日亦颇谓绵绵思远道 也。”近四更，方不闻其声。明旦，果大雨，呼馆吏讯之，吏 云：“此西厅空，更无人。”方叙此中宾客不曾敢入之由。 方元固请开院视之，则秋草满地，苍苔没阶，院之西， 则连山林，无人迹也。启其厅，则新净，了无所有，唯前 间东面柱上有诗一首，墨色甚新。其词曰：“耶娘送我 青枫根，不记青枫几回落。当时手刺衣上花，今日为 灰不堪著。”视其书，则鬼之诗也。馆吏云：“此厅成来，不 曾有人入。”亦迥无此题诗处。乃知夜来非人也。复以 此访于人，终不能知其来由耳。

《龙城录》：开元末，裴武公军，夜宿武林，帐前见一介胄 者，掷一纸书而去，武公取视，乃四韵诗云：“屡策羸骖 历乱峋，丛岚映日昼如曛。长桥驾险浮天汉，危栈通 岐触岫云。却念淮阴还得计，又嗟忠武不堪闻。废兴 尽系前生数，休衒英雄勇冠军。”武公得诗不悦，纸随 手落为烬，信知鬼物所制也。出师大不利，武公射中 臆下，病月馀，薨。

《集异记》：“卫庭训，河南人，累举不第。天宝初，乃以琴酒 为事，凡饮皆敬酬之。恒游东市，遇友人饮于酒肆。一 日偶值一举人，相见甚欢，乃邀与之饮。庭训复酬此 人，昏然而醉。庭训曰：‘君未饮，何醉也’？曰：‘吾非人，乃华 原梓桐神也。昨日从酒肆过，已醉君之酒，故今日访 君。适醉者亦感君之志，今当归庙，他日有所不及，宜 相访也’。”言讫而去。后旬日，乃访之，至庙，神已令二使 迎庭训入庙，庭训欲拜神曰：“某年少，请为弟。”神遂拜 庭训为兄，为设酒食歌舞，既夕而归。来日复诣，告之 以贫。神顾谓左右“看华原县下有富人命衰者，可收 生魂来。”鬼遍索之，其县令妻韦氏衰，乃收其魂，掩其 心。韦氏忽心痛殆绝。神谓庭训曰：“可往，得二百千与 疗。”庭训乃归。主人自署云：“解医心痛。”令召之。庭训入 求二百千，始用药，令许之。庭训投药，即愈如故，儿女 忻忭。令亦喜，奉钱留宴饮，自尔无日不醉。主人谕之 曰：“君当隐贫窘，何苦使用不节乎？”庭训曰：“但有梓桐 神在，何苦贫也。”主人以告令，令召问之，具以实告。令 怒，逐庭训而焚梓桐神庙。庭训夜宿村店，忽见梓桐 神来曰：“非兄之过，乃弟合衰。弟今往濯锦江立庙，极 盛于此，可诣彼也。”言讫不见。庭训又往濯锦江，果见 新庙。神见梦于乡人，“可请卫秀才为庙祝。”明日，乡人 请留之。岁暮，神谓庭训曰：“吾将至天曹，为兄问禄寿。” 去数日归，谓庭训曰：“兄来岁合成名。”官至泾阳主簿， 秩不满，有人迎充判官，于是神置酒饯之。至京明年， 果成名，释褐授泾阳县主簿。在任二载，公务闲暇，独 立厅事，有一黄衫吏持书而入，拜曰：“天曹奉命为判 官。”遂卒于是夕。