钦定古今图书集成/博物汇编/神异典/第096卷

钦定古今图书集成
博物汇编 第九十六卷

钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第九十六卷目录

　佛经部汇考二

　　大藏圣教法宝标目〈菩萨契经藏大集部　华严部　涅槃部　诸大乘

　　经一〉

神异典第九十六卷

佛经部汇考二

《大藏圣教法宝标目》

《菩萨契经藏大集部》

《大方等大集经》六十卷。

右。佛成正觉十六年，菩萨海众悉来大集。佛于无缘象王众中，欲宣说菩萨法藏，令知诸佛深境界故，于欲色天二界中间化七宝坊，如大千世界。诸天、龙鬼神等，并及十方佛刹诸菩萨众，一时云集。佛说菩萨种种庄严、种种光明、《十六大悲坏众生三十二恶业，如来大悲行相因缘》，及如来三十二业真实慧根慧业等《法。宝女所问品》说实语、义语，毗尼，十力，四无畏，十八不共法，三十七助菩提分，三十二相业因，三十二障大乘法，三十二速成就大乘法，如是等无量宝聚。《不眴菩萨品》说一切诸法自在三昧等。《海慧菩萨品》说净印三昧摄取大乘障碍大乘法，诸菩萨各各说如是法住法门《海慧》说诸魔业，佛说破坏魔业，调伏波旬。次《无言菩萨品》《虚空藏菩萨品》，说虚空藏功德，神通，智辩，方便行愿等事，一切法与虚空等微妙法门。次说十方诸佛会集宝坊，调伏众魔。他方诸佛会中，各有大菩萨众来集，佛为海众说经，《四无量品》，说修慈悲喜舍。《净目品》，说诸菩萨或作天像，鬼修罗八部鸟兽之像，教化众生。阎浮提外有十二辰属蛇马羊等修声闻慈，各各一日一夜巡行教化众生。《宝髻品》解在宝积四十七会。《菩萨品》解在罪字函三十一至三十三日密分，三十四至四十五日。《藏分》与前日密分同本异译。十方恒河沙佛世界，诸菩萨众皆来集会。佛说“若住处有五比丘，持法畏罪求解脱道，供养” 获大功德，侵夺得大罪报。破戒受施，及在家人受侵损僧伽蓝种种物，皆获大恶报。诸佛刹各有大菩萨众来礼敬佛，说陀罗尼种种利益众生等法。《星宿品》说二十八宿等事。《济龙品》说诸龙受生受苦受乐，业报因缘。受三归依，盲龙即得净眼，热恼饿龙皆得安隐。佛付嘱天龙大力鬼神等，守护国土众生等。四十六至五十七，《月藏分》说月藏菩萨与八十亿那由他菩萨，从西方礼敬供养如来，说吉祥咒利益众生。次《波旬品》说调伏魔事。次说大集十方一切佛土无馀诸菩萨，百亿三界一切天龙诸部大鬼神等悉集无馀，显说甚深佛法。为护世间故，以阎浮提诸国土，付嘱释梵护世诸天，一“切龙神修罗夜叉、鬼神等，各各分布安置护持养育，除障护善令法久住，五十八至六十，说《菩萨修行校量失行不失行》甚详。”

《大乘大集地藏十轮经》十卷。

《大方等十轮经》八卷。

右二经同本异译

佛说地藏菩萨已于无量无数大劫五浊恶时，无佛世界成熟有情，具足不可思议殊胜功德，于十方诸佛国土，利益安乐一切有情，除一切病恼忧苦逼切，满一切求愿。有人于一食顷归依供养，诸所求愿速得满足，胜于百劫归依供养诸大菩萨。《经》说：“末法恶时，人败根如坯器，空见如生盲；五欲如石田不苗，十” 恶如臭身垢秽。此经灭众生烦恼，令三宝久住。佛言“我遗法弟子，下至非器无戒行者，虽应罚治无令还俗” ，护持我法，国王、大臣、宰官长寿安乐，获十种功德利益。《十轮》者，人王治国，选用臣僚、抚安民人、教兵御敌、修营事业、给养功艺、赏善罚恶等，有十王轮法。佛轮十种，教化众生，断十恶、修十善、安“立圣道降伏魔怨。令修行人成无上道。”

《大集须弥藏经》二卷。

右如来功德天地藏观音菩萨及诸龙王等。各说神咒。护持国土利益众生。

《虚空孕菩萨经》二卷。

《虚空藏菩萨经》一卷。

《观虚空藏菩萨经》一卷。

《虚空藏菩萨神咒经》一卷。

右四经同本异译，说虚空藏菩萨不可思议功德，能满种种求愿救苦忏罪、密涂治圊厕等法。若见虚空藏天冠如意珠，或珠印，印文有除罪字。或闻空中声唱言“罪灭” ，皆是罪灭相。祷疾病者或梦得。

药。或且像。或疾病即除。虚空藏，或译云虚空库。又为虚空孕。译文不同其义一也。以此而推，触类而

之。则凡于佛说。可以得意而忘言矣。

《菩萨念佛三昧经》五卷。〈此与般舟三昧等经文别〉 《十方等大集菩萨念佛三昧经》十卷。

右二经同本异译

诸天劝请佛说《念佛三昧》。一切天、龙、夜叉、阿修罗、菩萨、罗汉、人非人等，海众大集。不空见菩萨见大神变妙庄严事，闻佛请法。大弟子目连、迦叶、舍利弗、罗㬋罗、弥勒菩萨等，说大神通，各狮子吼。佛说是《三昧甚深经典》。

《般舟三昧经》三卷。

《拔陂菩萨经》一卷。

《大方等大集贤护经》五卷。

右三经同本异译

梵语拔陂，此云贤护。说《念佛三昧功德》。佛言：“此经是诸菩萨眼，是菩萨父母，受持随喜，获无量无边福德，速成无上菩提。”

《阿差摩经》七卷。

《无尽意菩萨经》六卷。

右二经同本异译。东方不眴世界现住普贤如来刹土，无尽意菩萨与六十亿菩萨俱来，先现大光明神变，舍利弗问无尽意说初发心、六度、四无量、六通、四无碍智、四摄、四依、三十七助道等法门，一一皆不可尽。说是法时，次第有七十那由他，又七十六那由他天人，又六十七百千众生发菩提心，七万六千，又五百二千菩萨得无生法忍。三万二千菩萨得《日镫》三昧，十方诸佛皆同赞喜。“此八十无尽法，悉能含受一切佛法” ，是诸菩萨不退转印，速能成就无上菩提。

《大集譬喻王经》二卷。

右舍利弗问，佛答：“声闻、独觉智慧，如一滴水；佛智、菩萨智，如大海水” 等，种种譬喻，甚广。

《大哀经》八卷。

右是《大集经》初《陀罗自在王菩萨品》异译。此与《大集经》互有广略。佛放光明，十方佛刹诸大菩萨来集。佛说无尽法门，戒、定、光明、庄严，大悲哀愍众生，无量劫来教化度脱无有厌倦。如来三十二事业，菩萨八大总持等法。智积菩萨问：“何谓智本？何谓慧业？” 佛为分别解说，十方佛刹六返震动，及记魔波旬至佛法灭“时，生大欢喜堕阿鼻地狱。受大苦故，念佛教故心得净信，即于地狱命终生三十三天，复积善根以至涅槃。”

《宝女所问经》四卷。

右是《大集经》《宝女品》异译。

《无言童子经》二卷。

右是《大集经》第十二卷，《无言菩萨品》异译同本。童子生不啼泣，乃至八岁无所言说。佛言：“此童子是大菩萨，已曾供养无量无边诸佛，得不退转，当成无上道。我今说是大集经典，此童子于此中当说经法，利益无量众生，涌身空中赞佛功德，问答法要，无量众生发菩提心，数十万菩萨得” 无生忍。金刚齐菩萨与六万亿诸菩萨，从东方佛土来，在释迦佛身内坐莲华台，“听汝而于佛身无有逼触，而佛身无增无减无碍” ，有如是等不可思议法门。

《自在王菩萨经》二卷。

《奋迅王问经》二卷。

右二经同本异译，说菩萨四自在法：一戒，二神通，三智，四慧。一切声闻、辟支佛之所无有。金刚齐菩萨安住于戒，八万四千诸魔千岁随逐，乃至不见一念心散可得怖恼。魔言：“我于千岁求汝心行不能知处。” 菩萨言：“恒河沙劫求之亦不能得。心不在内、不在外、不在中，如幻化人尚无有心，况心行处。” 魔等受化皆为弟子。往昔金刚齐，即自在王菩萨是也。四日在中，各有如是微妙法门。

《宝星陀罗尼经》十卷。

佛说《陀罗尼》，变五百魔女为丈夫身。大集十方佛。现大神变降魔众，说诸神咒，祐护一切等事。

《华严部》

《古华严》六十卷。

右第一晋译。唐译九会，晋经七会。初阙十定品，重会普光，故惟八会；唐译三十九品，晋经三十四品。初会中惟有二品：“一世间净眼品，即今世主品；卢舍那品，即今现相。” 已下五品。初会阙四，兼阙十定，故惟三十四品。馀诸品会大同，文有小异。翻梵本三万六千颂，成五十卷，或六十卷。唐译益九千颂，通旧总四万五千颂，合成唐本八十卷。按隋译经三藏崛多云：“于阗国东南二千馀里有遮拘迦国王宫，有《摩诃般若大集》《华严》三部大经，并十万偈般若经。” 奘法师已取到全译，出六百卷外，《大集经》若具出可三百卷，《华严》十万偈。今八十卷才仅半。

《珠》。惟愿“支那缘熟，诸圣加被。大经东传，早见全宝。使大法明，普照无极。”

《大方广佛华严经》八十卷。

右唐译。此经七处、九会，说三十九品、八十卷。七处者，人中三、天上四。初诸来海会诸菩萨作是思惟：“云何是诸佛地？云何是诸佛境界？云何是诸佛神力？诸佛所行？诸佛神通？诸佛无所畏？诸佛三昧？诸佛无能摄取？诸佛眼？诸佛耳？诸佛鼻？诸佛舌？诸佛身？诸佛意？诸佛身光？诸佛光明？诸佛声、诸佛智？愿佛世尊开示演” 说。又诸佛皆说“世界海、众生海、《佛海》《佛波罗蜜海》《佛解脱海》《佛变化海》《佛演说海》《佛名号海》《佛寿量海》，及一切菩萨誓愿海、发趣海、《助道海》、乘海、行海、《出离海》、神通海、波罗蜜海，一切菩萨地海，一切菩萨智海。十住、十行、十回向、十藏、十地、十愿、十定、十通、十顶。为成就一切菩萨故，令如来种性不断故，演说一切诸法故。永断一切疑网故。愿佛亦为我等如是而说” 九会所说经。共答此问。详如《大疏》。

第一会菩提场中说世主妙严至《毗卢遮那品》六品十一卷。经名《举果劝乐生信分》。谓举扬如来十种法界无尽身云二十重华藏庄严刹海，依正二报难思之果。劝厉当机闻而乐欲生其净信，发趣修行如佛证故。第二会普光明殿说十信等，第三会忉利天宫说十住等，第四会夜摩天宫说十行等。第五会兜率陀天宫，说十回向等；第六会他化自在天宫，说十地等；第七重会普光明殿，说十定、十通、十忍等。从《如来名号品》至《如来出现品》，三十一品四十一卷，名《修因契果生解分》。因谓因行，竖该六位，果谓佛果，总摄十身，进修契证，令生胜解。欲使一乘圆机，依此所诠，发扬妙智，进趣修行，成六位之圆因，契十身之满果。第八普光明殿普贤说《离世间》一品七卷经二千行法名托法进修成行分。谓上差别因果生解既终。今乃寄托前法摄解成行。故随举一行六位顿修。古德颂云。“河倾二百问瓶泻二千酬。一心观性海万行炳齐修。六位因成满八相果圆周” 是也。第九会给孤独园说《入法界品》二十一卷，经名依人证入成德分。由前大行既具，触事造微，故善财依佛菩萨，历事知识，随所见闻，无不契入。总斯教理，不出信、解、行、证。若兼所信、所解、所行、所证，即自真心，共成五字。斯乃本末该罗，顿渐融摄，皆指一心，同归性海耳。此经以入法界缘起，普贤行愿为宗，诸佛秘藏如来圆教，不思议解脱，顿入佛乘。

《华严》一乘秘教，亦名《不思议解脱经》，功用大故，感应亦大。一四句偈，地狱众生闻之而脱苦；盥掌滴水，蝼蚁微类承之而生天。欲学佛心慧，了佛境界，证佛地位，依此一乘法性海而修行者，不历地位，初发心时，便成正觉，悉与三世诸如来等。譬如众流一滴之水，才入海中，即名海水。若依大乘、二乘权教，备修万行，“绵历多劫，不如闻是经，以少方便，疾得菩提。” 《经》云：“此经不入一切众生、二乘人手，惟除菩萨摩诃萨。一切声闻、圆觉不闻此经，何况受持。若菩萨亿那由他劫行六波罗蜜，不闻此经，虽闻不信，是等犹为假名。菩萨若有此经卷地，即是如来塔庙，礼拜供养。彼众生等具足善根，灭烦恼患，得贤圣乐，闻” 此普贤大行海印。深定法界体性。方知华严是佛根本教。释氏宗极。故修此《感应传》。广示未闻。出《华严感应传》。

《信力入印法门经》五卷。

右上三卷。佛说诸菩萨清净初欢喜地。得大无畏安隐处法。次二卷普贤说《诸佛无障碍智》“《教化众生力》《自然智》《普门现前》《无边身》《一切遍见》《无差别无依止智》” 等法门。末说信毁种种罪福。

《度诸佛境界智光严经》一卷。

《佛华严入如来德智不思议境界经》二卷。

《大方广入如来智德不思议经》一卷。

右三经同本异译。说如来安坐不动而普现一切利益众生。

《大方广佛华严经不思议境界分》一卷。

《大方广如来不思议境界经》一卷。

右二经同本异译。普贤说佛出现乃至涅槃，刹土时劫光明威德等事皆不可思议，及诸菩萨修习法门。

《大乘金刚髻珠菩萨修行分》一卷。

右说佛于往昔经无量劫承事诸佛修习法门。

《大方广佛华严经修慈分》一卷。

右弥勒问佛：“云何少用功力，安乐无倦，而能速证广大佛法，在生死中不受无量众苦逼迫，于诸佛法速得圆满？” 佛说：应修慈心，为最上功德，速具相好，成无上正觉，想念身中有十方诸佛国土，随一切众生所须，与种种安乐，舍离瞋恨怨结，平等利。

《益》！是修慈人，乃至未能离于分别，起我、我所见，亦常得六种梵天之福，无始恶业皆得消灭。

《大方广普贤菩萨所说经》一卷。

《庄严菩提心经》一卷。

《大方广十地经》一卷。

右三经同本异译。《信力入印法门》等十一经。并与《华严》分有相似。是眷属摄而非正部。

《兜沙经》一卷。

右是《华严经如来名号品》异译。

《菩萨本业经》一卷。

《诸菩萨求佛本业经》一卷。

右二经是《华严·净行品》异译。

《菩萨十住行道品》一卷。

《菩萨十住经》一卷。

右二经是《华严菩萨十住品》译。

《渐备一切智德经》五卷。

《十住经》四卷。

右二经是《华严十地品》异译。

《等目菩萨所问三昧经》三卷。

右是《华严十定品》异译。

《显无边佛土功德经》一卷。

右是《华严寿量品》异译。

《如来兴显经》四卷。

右是旧《华严宝王如来性起品》及《十忍品》异译。新经名《如来出现品》。

《度世品经》六卷。

右是《华严离世间品》异译。

《罗摩伽经》三卷。

右是《华严入法界品》异译。

《大方广佛华严经》一卷。

右《续华严经入法界品》。

《涅槃部》

《大般涅槃经》四十卷。

右北凉天竺三藏昙无谶第五译。宋文帝元嘉年中达于建业。时有沙门慧严、慧观、谢灵运等，以谶前经品数疏简，乃依旧《泥洹》，加之品目。文有过质，颇亦改治，结为三十六卷，行于江左。比前经时有小异。《虚字函》有论一卷，略释大经。又论一卷，释本有，今无一偈。

佛言：“吾灭度后，汝等四众，当勤护持我《大涅槃》。我于无量万亿阿僧祗劫，修此难得大涅槃法，今已显说。此是十方三世一切诸佛金刚宝藏，常乐我静，周圆无阙，最后究竟，理极无遗。诸佛于此放舍身命，故名涅槃。汝等欲疾得菩提，令一切众得出世法，当勤修习此《涅槃经》。”

宣律师问天人韦将军曰：“诸佛说教，何等偈为般若？何等为华严？何等为法华？何等为涅槃？” 答曰：“但是无相，离我我所，即入般若；但是说诸度万行，悲智摄益，即入《华严》；但是授声闻等记作佛，即入法华；但是决择邪正，说一切众生皆有佛性，即入涅槃。如此决择，古今未有。味道君子，幸愿知音。”

《大般涅槃经》后译《茶毗分》二卷。

右是前《大般涅槃经》之馀。《㤭陈如品》之末，兼说灭度已后茶毗等事。佛言：“若佛灭后一切信心，所施佛物应造佛像，佛依七宝旛盖、香油、宝华，除供养佛馀不得用，即犯盗佛物罪。若佛现在、若涅槃后，有人以七宝堂殿，衣服饮食一切乐具，恭敬供养佛像及舍利如芥子许，乃至尊重赞叹，是二人所得福德无二无别，无量无边，能令众生离三界苦，得涅槃乐。” 佛欲涅槃，以手却衣，显出狮子胸臆，上升虚空，高七多罗树，七返告言：“汝等大众，应当深心看我紫磨黄金色身，汝当修习如是清净之缘，于未来世，得此果报，自今见已，无复再睹。” 佛欲涅槃，放大光明，现种种大神变，大圣金棺力士众人皆莫能举。佛神力故，自然乘空徐行入城西门而出。东门左右绕城七匝，诸人天等各设广大殊胜供养，旃檀沈水，积高如山，人天举火，皆不能然。待迦叶至，金棺自然开，见佛相好，紫磨金身。闭棺已，复现双足，光照十方，从佛心胸自然火出，分布舍利，满八斛金坛，天上人间，起塔供养。

《大般泥洹经》六卷。

右是《大般涅槃经》之前分尽《大众问品》同本异译。

《方等般泥洹经》二卷。

《四童子三昧经》三卷。

右二经同本异译。佛于双树间将入涅槃，诸弟子众皆大哀恋。有四童子皆大菩萨，从四方佛刹来，现大神通，会集供养，与佛阿难问答说法。时无量无边人天菩萨，得道得果，得无生忍。佛放大光明，度诸地狱极苦众生，皆即生天乃至成阿罗汉。无央数人天菩萨皆得道进果，以至立无上正真道。魔波旬恼恨悲泣：“今日所度，虽佛寿一劫所度不？”

“能过此我界遂空。” 佛言。“所未度者如大地土。所度者如爪上土耳。” 及诸佛为罗云说法安慰佛言。“我所应度者皆已度讫。未度者皆已作得度因缘。我所应作皆已作竟。”

《大悲经》五卷。

右，说佛将涅槃，诸弟子哀恋，佛安慰阿难等，说正法不灭迦叶等，及佛灭后，有诸大神通智慧威德弟子，流布佛法，汝勿忧愁。次说供养佛舍利如芥子，及作形像塔庙，乃至散一华于空中，若生一念敬信，果报福德不可思议，终当得至涅槃。佛执阿难手，付嘱法藏，令广宣流布，令勿隐没。第一卷说大梵天王念言：“我能胜他，他不如我，我是智者。三千大千世界中，大自在王，造化众生世界等。” 佛言：“非汝所造所化，是业所化，此大千世界是佛土。” 梵王礼忏悔过。

《诸大乘经一》

《方广大庄严经》十二卷。

右二十七品，说如来于兜率天宫下生，处胎降生，示现童子、示书、现艺、游行、出家、苦行、降魔成佛、转法轮等。次叙甚详。第十一说《十二缘》《三十二相业》。末说人能受持此经，有种种胜妙功德。

《普曜经》八卷。

右二经本同译。别文详略有小异尔。

《妙法莲华经》七卷。

“右。佛为一大事因缘故，出现于世，为欲令众生开示悟入佛之知见，故，说此一乘法，授诸声闻记。如是妙法，诸佛时一说之，如优昙华时一现耳。先示化成之权，终与髻珠之秘，虽三车异驾，而一雨同滋，皆令自知决定作佛。说是经时，多宝佛塔从地涌出，十方诸佛集会证明，六万恒河沙等菩萨及其眷属护持流” 布，持经随喜，有六根清净等无量功德。若天入《旋陀罗尼》诸三昧，见灵山法会，俨然佛常住不灭，证悟者自知非思议境界。《天亲菩萨论》二卷，天台智者证旋陀罗尼三昧，九旬谈妙，妙元文句止观三大部，三十卷盛行。东南，慈恩法师章疏广化；西北，诵持灵感，具有传记。流通震旦，无盛此经。

《法华三昧经》一卷。

右是法华支派

《无量义经》一卷。

右是法华前说

《萨昙分陀利经》一卷。

右是略出《宝塔提媻品》中少分。

《正法华经》十卷。

右西晋竺法护译。品义大同，翻文有异。

《添品法华经》七卷。

右隋天竺三藏崛多笈多以秦译有阙文，添《药艸谕》之半《提媻达多品》《陀罗尼》，次《神力品》后，《嘱累品》在卷终。馀诸字句亦间有改定。

《维摩诘经》三卷。

右什法师译。维摩诘，此云净名，示疾毗邪离城，佛遣声闻、诸菩萨问疾，皆辞不任。文殊与八千菩萨、大弟子等来入丈室，问答妙法，深谈实相不二法门等借座镫王，请饭香积，手按大千，室容海众，亦名不思议解脱法门。

《维摩诘经》二卷。

右吴支谦译

《说无垢称经》六卷。

右奘法师译。已上三经本同译别。

《大方等顶王经》一卷。

《大乘顶王经》一卷。

《善思童子经》二卷。

右三经同本异译。《善思童子》。维摩诘子也。乳母抱持在重阁上见佛。自涌身空中投下而住。空中献花问答说甚深法。佛为授记作佛。

《大悲分陀利经》八卷。

《悲华经》十卷。

右二经同本异译，说诸佛本愿庄严清净佛土。释迦如来以大悲故，愿出五浊恶世，成佛度生，说释迦佛因地布施、身命种种大悲行愿。弥陀、阿閦、观音、势至、文殊、普贤本所发愿读诵、书写此经，乃至一偈，胜十大劫行《六波罗蜜》。

《金光明最胜王经》十卷。

《合部金光明经》八卷。

右前后三译，经同品异。初北凉昙无谶译，四卷、十八品，次隋僧宝贵合诸译为八卷、二十四品，然文皆不足。唐义净译，十卷、三十一品，比前最备。佛说是《金光明微妙经典》，诸经中王说佛寿长远，三身差别，金鼓忏悔天神护法，大辩才天、大功德天，天王地神，皆同佑卫此妙经法，及供养天神天女，诵咒祈愿种种法《门。后说救鱼生天，舍身饲虎》。

皆成佛因缘

《伅真陀罗所问如来三昧经》三卷。

右伅真此言树。谓天伎乐神。即干达媻王名也。《大紧那罗王经》与此本同译别。

《大树紧那罗王所问经》四卷。

右二经本同译，《别经》。初，天冠菩萨问佛诸菩萨种种法门，佛随问答，说菩萨诸四句法。时大树紧那罗王从香山中，与诸大众来礼敬佛，奏诸伎乐，须弥等山颇峨涌没。四众八部大迦叶等，惟除不退转菩萨，皆悉起舞不能自持。乐中说偈，八千菩萨得无生忍。请佛菩萨于香山供养七夜。佛说净六度方便等诸波罗蜜，一一各三十二法门，六十万馀众生发无上正真道心，授王作佛记。又为八千王子说助菩提法，为八万四千夫人采女说转女身法，及说菩萨成就三十二法，能为法器，及菩萨诸行法。又法施有三十二功德，此经亦名《宣说不思议法品》。

《佛昇忉利天为母说法经》三卷。

右佛昇忉利天，度夏，安居三月。月天子问诸菩萨种种法门，佛随问答，略如《维摩经》。佛告目连：“勿谓佛独在一阎浮提成道度生，于三千大千世界中，示现降胎，现生成佛，示灭。” 略说四方、四维等诸佛名号国土，应现种种不同等事。

《佛说道神足无极变化经》四卷。

右与《昇忉利天为母说法经》本同译别。

《宝雨经》十卷。

《宝云经》七卷。

右二经同本异译：除盖障菩萨问佛：“云何菩萨得十波罗蜜圆满？云何得等于地、水、火、风、空，如日月、如师子、如莲华，调伏𡧯静，广大清净，智慧如海，善巧辩才？今众生欢喜信受空、无相愿，慈、悲、喜、舍，游戏神通，离八难处，住不退转，得如来法身、金刚身、十二头陀？云何得种种善巧，生清净佛土，乃至云何速证无上菩” 提。佛各随问为说。问一答十微妙富备。大略如《华严》普贤二千酬行法。

《阿惟越致遮经》四卷。

《不退转法轮经》四卷。

《广博严净不退转法轮经》六卷。

右三经，本同译别，广略文异。说：佛出五浊，方便说三乘，化导众生，令入一佛乘他方净土，二十那由他劫植众德本，不如忍界从明至食，说法化愚，令受三归五戒，况劝人出家，广为说法令出三界。佛说信行、法行、八辈四果辟支佛，皆是不退转菩萨微妙法门。次诸大阿罗汉说《密语》：“我等具足五无间业，谓无明能” 生生死为母，不正思惟及喜爱为父，坏诸想诸行为破僧，不坏凡夫法，灭罗汉想名杀阿罗汉，灭如来想名出佛身血，知一切法如幻、如影、如响故。次说众生若闻释迦牟尼佛名者，皆于菩提得不退转，况持一华以供养邪？如尼拘陀树种子甚小，渐次长大至荫五百人。有东方佛刹来三大菩萨，头面礼佛言：“我等于此法中无有疑惑，我是如来，我是世尊，我是佛。” 尔时，众会皆作是念：“无有二佛并出世间” ，何缘彼作是说？佛偈云：“不住一切法，求𡧯灭菩提，亦不得菩提，是故名如来。” 详如本国，五百童女、五千尼、五千居士妇，闻法不复受胎为女人，皆生佛国，无量无边，不可思议。天龙八部、人非人等，皆于菩提，得不退转。

《人定不定印经》一卷。

《不必定入印经》一卷。

右二经本同译别。佛说五种菩萨行：一羊乘行，二象乘行。初二菩萨于正等觉，是不决定于生死海不能救济一切有情，退失无上道；三日月神通乘行，四声闻神通乘行，五如来神通乘行；后三菩萨必定不退无上智道。《如来行》中，广明种种大乘利他行法，大心人之龟鉴也。末说信敬供养。䐜恶。侵损《大乘法》人极大罪福。

《等集众德三昧经》二卷。

《集一切福德三昧经》三卷。

右二经本同译别。毗舍离城净威力士自念：“我成就大力，阎浮提中无与等者。我当往观佛何如我也？” 佛欲降伏，令目连取。佛为童子时，与兄弟捅力射箭，著铁围山。佛言：“是菩萨父母生力，非神通力。若以神力，当过无量诸佛世界。” 佛说人、牛、象、师子力士，诸天力、诸菩萨力，各各增上，十乃当一，以至十。十地菩萨力《等：一》、后身菩萨力，至成佛时超百千倍，过于菩萨，魔、梵、人天等，不可谕说。次复较量种种福德，复说成就庄严福德种种法义。复次，佛诸菩萨问答解说此三昧法义。

《持心梵天所问经》四卷。

右经初说如来种种光明名号功德。次持心梵天问。“何谓菩萨志性坚强言无恼热，德超众生威仪。”

安详心不愦乱，开化尘劳，乃至于诸佛法而不退转。佛随所问广为演说。次明网菩萨、梵天、文殊大弟子等问答法要。又诸菩萨各随所乐说菩萨法。次梵天大菩萨等授《成佛记》。末说此经大功德力。

《思益梵天所问经》四卷姚秦什法师译。

《胜思惟梵天所问经》六卷魏菩提流支译。

右二经与《持心梵天所问经》同本异译。佛放光明照三千大千世界，普及十方无量佛土。东方过七十二恒河沙佛土，国名清洁，佛号日月光如来。有菩萨，梵天名曰思益，白佛：“欲诣娑婆世界。” 佛言：“应以十法游于彼土：于毁誉心无增减，于善恶心无分别，于诸愚智等以悲心，于上、中下众生之类意常平等，于轻毁” 供养心无有二，于他阙失不见其过。见种种乘皆是一乘，闻三恶道亦勿惊畏，于诸菩萨生如来想，佛出五浊生希有想。于此国中百千万劫净修梵行，不如彼土从旦至食无瞋碍心，其福为胜。

《持人菩萨经》四卷晋译。

《持世经》四卷秦什法师译。

右二经，本同译别，什师所译，文备词顺。持世菩萨问佛：“云何菩萨能知诸法实相，亦善分别诸法相？云何得念力，转身成就不断念，乃至得无上菩提？” 佛为随问开示。初品答所问种种法门，次《五阴品》，次十八性品，次十二人品，次《十二因缘品》，次四念处品，次五根品，次八圣道品，次世间出世间品，次有为无为法品。逐品法义，至详至妙，及说过去诸佛本事。此经有种种大功德利益，乃至疾得无上菩提。

《济诸方等学经》一卷。

《大乘方广总持经》一卷。

右二经本同译别。佛说谤佛法僧人必堕地狱，多劫不能得出。佛说“过去劫，为法比丘以恶毒心谤净命比丘，扬其恶行，八十劫中受地狱苦。又多生堕畜生中，方得人身，常受贫厄，喑痖无舌。法比丘者，则我身是，净命比丘，弥陀佛是。” 由我过去愚痴无智，受苦如是。当知随顺恶友，求法师短，讥毁损害，为自伤损。

《大方广宝箧经》二卷。

《文殊现宝藏经》三卷。

右二经本同译。别说：“文殊智慧辩才神通威德，游于诸佛国土，现种种殊胜等事。东方佛土有第一智慧弟子住梵天说法，声遍三千大千世界，闻文殊发大音声，惊怖坠落，如旋岚风吹于小鸟。复有佛土大火灾起，世界充满。文殊千彼火中作莲华网而从中过，火所触和适快乐。声闻神力如小鸟，文殊神力如金” 翅迅疾，又七日七夜，雨不断绝，诸比丘众未得禅定者，饥羸困苦。文殊化一钵食，置讲堂上，千二百五十比丘，万二千菩萨，皆得饱足，钵无减耗。魔化四万比丘，来入会中，亦皆受供，钵食亦无减耗，悉皆降伏。又文殊三月，竟夏不现佛边。大迦叶问：“何所在邪？” 答云：“我在王宫采女中，及诸媱女小儿中。” 迦叶念言：“何缘此人与清净僧众为腊？” 即挝楗椎，欲逐出。文殊即见十方不可计数佛边，各有文殊，各有迦叶，挝楗椎欲逐出之。佛语迦叶：“汝欲逐出何者？” 文殊迦叶惭愧，欲置楗椎于地，尽其神力而不能也。佛令礼文殊，乃得堕地。佛言：“文殊三月教化，城中女人，宫中采女及童男。童女各五百人，及” 无量人，得不退转，成道得果，或生天宫。又说三十二德铠法门，三万二千天人皆发无上道意。是经亦名文殊所现变化，降伏众魔，化诸异学，名曰《宝藏》。

《证契大乘经》二卷。

《大乘同性经》二卷。

右二经本同译别。佛在楞伽山，为罗刹王说众生舍身受身，中阴识神随业轮转，戒律持犯，善不善果报种种差别，修行三十七品至成无上菩提。声闻辟支佛、菩萨、如来皆有十地，如诸小河流皆入大海，一切诸法皆悉流入毗卢遮那智藏大海，同一真如清净法性。授《罗刹王成佛记》，及说过去佛菩萨本缘。

《深密解脱经》五卷魏菩提流支译。

《解深密经》五卷，唐元奘译。

右佛说一切法相略有三种：一遍计所执相，二依他起相，三圆成实相。遍计所执，谓一切法名假安立，自性差别；依他，谓一切法缘生自性，如无明缘行，乃至集大苦蕴。圆成实相，谓一切法平等真如，通达修习，乃至无上菩提，一切诸法皆无自性，无生无灭，本来𡧯静，自性涅槃，如空华，如幻像，如虚空，无生无灭。第三卷《弥勒问》瑜珈种种义极于微妙第四《观世音问十地十一地微细法门，地地殊胜功德，及二愚痴与所应学法，六波罗蜜》因果种

《种法门》第五卷《文殊问》如来法身、化身出现，调伏说法，威德住持等法门。

《解节经》一卷。

右如理《正闻菩萨问能解甚深义节菩萨一切法无二答》说此经。

《缘生初胜分法本经》二卷。

右序曰：“本是一心，积为三界，理极实相，筌穷假名，五因七果，十有二分，缘生经法，总备于此。佛说十二因缘，法义微妙，众经纲目摄在兹焉。” 圣者郁楞迦作论释。此经先立偈三十，后以论释，故亦名《三十论》。

《分别缘起初胜法门经》二卷。

右与《缘生经》同本异译。

《相续解脱地波罗蜜了义经》一卷。

右与《解深密经》第四第五卷同本异译。解在彼经。

《楞伽阿跋多罗宝经》四卷宋天竺三藏求那跋陀罗 译。

右佛在南海濒楞伽山顶。昔诸如来皆于此城，说自所得圣智证法，非外道邪见及二乘修行境界。我今亦当开示此法。时大慧菩萨致一百八问，佛随所问答，说诸佛正觉性，自性第一义心，成就世间出世间上上法，心意识生住灭相等一百八法。《传灯录》：僧那禅师曰：“我初祖兼付《楞伽经》四卷，谓我师二祖曰：‘吾观震旦。惟有此经可以印心。仁者依行自得度世’。” 又二祖凡说法竟。乃曰：“此经四世之后变成名相。深可悲哉。我今付汝。宜善护持。”

《入楞伽经》十卷三藏真谛译。

《大乘入楞伽经》七卷实叉难陀译。

右三经，同本异译。初译四卷，《楞伽夜叉王城》《劝请》《序致》及《流通》等文不足；次流支译十卷，次七卷，则天久视年中译。序云：“此经诸佛心量之元枢，群经理窟之妙键，广谕幽旨，洞明深义。跋陀之译未弘，流支之义多舛。今讨三本之要诠，成七卷之了教，传灯之句不穷，涌泉之义无尽。”

《菩萨行方便境界神通变化经》三卷。

右上卷文殊说“六波罗蜜等各各十二功德进修行门。次二卷尼干子说佛三十二相三十二大悲行。三十七助道四无畏十八不共法等。” 与《尼干子经》同而略异。

《大萨遮尼干子所说经》十卷。

右第一第二卷，佛说《一乘菩萨行方便境界奋迅法门》。第三尼干子与八十八千万尼干子俱，游行诸国，为严炽王说十不善业果报，说国王护众生法，说转轮圣王七宝功德。又复有七种次宝，七者，一剑，二海龙王皮，三床，四围，五屋舍，六衣，七足所用宝。次说诸国王治国善恶法行。法行王能救护众生，善行政治用兵爱民等种种事甚详。及说国王布施十五种功德。次说外道聪明智慧各有罪过。第六至第九，说唯佛无诸过失，三十二相、八十种好、三十七品、菩提分法、六通、四无碍智、十力、四无畏、十八不共法等不思议法门。佛言：“尼干子！现行外道法，以一切无量种种身，化无量众生，发菩提心，所供养佛不可量数。过无量数劫，当得成佛，名实慧幢王，国土胜妙，寿法长远。此经是如来秘密藏，纯净妙藏、佛法印藏。三千大千世界众生俱时成佛，有人满足一劫，供养礼拜尔所诸佛，所得功德，不如有人受持、诵读、书写、流布此法门过彼无量无边。” 。