钦定古今图书集成
博物汇编第一百二十卷

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钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第一百二十卷目录

　塔部汇考一

　　佛国记〈毗舍离国塔　摩竭提国塔　师子国塔〉

　　梁书〈扶南国传〉

　　魏书〈释老志　小月氐国传〉

　　水经注〈皇舅寺浮图〉

　　洛阳伽蓝记〈那竭国浮图　永宁寺浮图　雀离浮图〉

　　大唐西域记〈缚喝国塔　迦毕试国塔　那揭罗曷国塔　健驮逻国塔　乌仗

　　那国塔　钵露罗国塔　僧诃补罗国塔　呾叉始罗国塔　迦泾弥罗国塔　睹货逻国塔

　　　摩揭陀国塔　至那仆底国塔　屈露多国塔　设多图卢国塔　秣菟罗国塔　萨他泥

　　湿伐罗国塔　窣禄勤那国塔　瞿毗霜那国塔　垩酰掣呾逻国塔　毗罗删挐国塔　劫

　　比他国塔　羯若鞠阇国塔　阿逾陀国塔　阿耶穆佉国塔　钵逻那伽国塔　鞞索迦国

　　塔　室罗伐悉底国塔　劫比罗伐窣堵国塔　蓝摩国塔〉

神异典第一百二十卷

塔部汇考一

《佛国记》

毗舍离国塔

毗舍离国城北大林，重阁精舍，佛住处。其城里本庵婆罗女家，为佛起塔，今现在城南三里道西，庵婆罗女以园施佛，作佛住处。佛将般泥洹，与诸弟子，出毗舍离城西门，回身右转，顾看毗舍离城，告诸弟子：“是吾最后所行处。”后人于此处起塔。

毗舍离城西北三里，有塔名放弓仗。以名此者，恒水上流有一国王，王小夫人生一肉胎，大夫人妒之，言： “汝生不祥之征。”即盛以木函，掷恒水中不流。有国王游观，见水上木函，开看见千小儿，端正殊特，王即取养之，遂便长大，甚勇健，所往征伐无不摧伏。次伐父王，本国王大愁忧，小夫人问王：何故愁忧？王曰：“彼国王有千子，勇健无比，欲来伐吾国，是以愁耳。”小夫人言：“王勿愁忧，但于城东作高楼，贼来时置我楼上，则我能却之。”王如其言，至贼到时，小夫人于楼上语贼言：“汝是我子，何故作反逆事？”贼曰：“汝是何人？云是我母。”小夫人曰：“汝等若不信者，尽仰向张口。”小夫人即以两手构两乳，乳各作五百道，堕千“子口中。贼知是我母，即放弓仗。”二父王于是思惟：“皆得辟支佛。”二辟支佛塔犹在。后世尊成道，告诸弟子：“是吾昔时放弓仗处。”后人得知，于此立塔，故以名焉。千小儿者，即贤劫千佛是也。

摩竭提国塔

摩竭提国。阿育王坏七塔，作八万四千塔。最初所作大塔，在城南三里馀。此塔前有佛脚迹，起精舍，户北向塔。塔南有一石柱，围丈四五，高三丈馀，上有铭题云：“阿育王以阎浮提布施四方僧，还以钱赎。”如是三反。塔北三四百步，阿育王本于此作泥犁城，中央有石柱，亦高三丈馀，上有师子柱，上有铭记作泥犁城《因缘》及年数日月。

师子国塔

《师子国》佛至其国，欲化恶龙，以神足力，一足蹑王城北，一足蹑山顶，两迹相去十五由延。于王城北迹上起大塔，高四十丈，金银庄校，众宝合成。塔边复起一僧伽蓝，名“无畏山”，有五千僧。起一佛殿，金银刻镂，悉以众宝。中有一青玉像，高二丈许，通身七宝炎光，威相严显，非言所载，右掌中有一无价宝珠。

《梁书》

《扶南国传》

扶南国。大同五年，遣使献生犀，言“其国有佛发，长一丈二尺。”诏遣沙门释云宝随使往迎之。先是，三年八月，高祖改造阿育王寺塔，出旧塔下舍利及佛爪发，发青绀色，众僧以手伸之，随手长短，放之则旋屈为蠡形。阿育王即铁轮王，王阎浮提，一天下。佛灭度后，一日一夜，役鬼神造八万四千塔，此即其一也。吴时有尼居其地为小精舍，孙𬘭寻毁除之，塔亦同泯。吴平后，诸道人复于旧处建立焉。晋中宗初渡江，更修饰之。至简文咸安中，使沙门安法师程造小塔，未及成而亡，弟子僧显继而修立。至孝武太元九年，上金相轮及承露，其后西河离石县有刘萨何，遇疾暴亡，而心下犹暖，其家未敢便殡，经十日更苏，说云：有两吏见录，向西北行，不测远近，至十八地狱，随报重轻，受诸楚毒。见观世音语云：“汝缘未尽，若得活，可作沙门。洛下、齐城、丹阳、会稽并有阿育王塔，可往礼拜。若寿终，则不堕地狱。”语竟，如坠高岩。忽然醒悟，因此出家，名慧达。游行礼塔，次至丹阳，未知塔处，乃登越城四望，见长干里有异气色，因就礼拜，果是阿育王塔所屡放光明。由是定知必有舍利。乃集众就掘之，入一丈得三石碑，并长六尺。中一碑有铁函，函中有银

函，函中又有金函，盛三舍利及爪发各一枚。发长数

尺。即迁舍利近北，对简文所造塔西造一层塔。十六

年，又使沙门僧尚伽为三层，即高祖所开者也。初穿土四尺，得龙窟及昔人所舍金银、镮钏钗镊等诸杂宝物，可深九尺许，方至石磉。磉下有石函，函内有铁壶，以盛银坩。坩内有金镂罂，盛三舍利，如粟粒大，圆正光洁。函内又有琉璃碗，内得四舍利，及瓜发爪有四枚，并为沉香色。至其月二十七日，高祖又到寺礼拜，设无碍大会，大赦天下。是日，以金钵盛水泛舍利，其最小者隐钵不出。高祖礼数十拜，舍利乃于钵内放光，旋回久之，乃当钵中而止。高祖问：“大僧正慧念：今日见不可思议事不？”慧念答曰：“法身常住，湛然不动。”高祖曰：“弟子欲请一舍利还台供养。”至九月五日，又于寺设无碍大会，遣皇太子王侯朝贵等奉迎。是日风景明和，京师倾属，观“者，百数十万人，所设金银供具等物，并留寺供养，并施钱一千万，为寺基业。”至四年九月十五日，高祖又至寺，设无碍大会，竖二刹，各以金罂，次玉罂，重盛舍利及爪发，内七宝塔中。又以石函盛宝塔，分入两刹下及王侯妃主，百姓富室所舍，金银镮钏等，珍宝充积。十一年十一月二日，寺僧又请高祖于寺发《般若经》题。尔夕，二塔俱放光明。敕镇东将军邵陵王纶制《寺大功德碑文》。

《魏书》

《释老志》

佛既谢世，香木焚尸，灵骨分碎，大小如粒，击之不坏，焚亦不燋，或有光明神验，胡言谓之“舍利。”弟子收奉，置之宝瓶，竭香花致敬慕，建宫宇，谓为“塔。”塔亦胡言，犹宗庙也，故世称塔庙。至后百年，有王阿育，以神力分佛舍利于诸鬼神，造八万四千塔，布于世界，皆同日而就。今洛阳、彭城、姑臧、临渭，皆有阿育王寺，盖承其遗迹焉。

《小月氐国传》

小月氐城东十里有佛塔，周三百五十步，高八十丈。自佛塔初建，计至武定八年，八百四十二年，所谓“百丈佛图”也。

《水经注》

皇舅寺浮图

皇舅寺，是太师黎昌凭晋国所造，有五层浮图，其神图像皆合青石为之，加以金银火齐，众彩之上，炜炜有精光。

《洛阳伽蓝记》

那竭国浮图

那竭国有目连窟。窟北有山，山下有大佛，手作浮图，高十丈，云此浮图陷人地，佛法当灭。并为七塔。塔南《石铭》云：“如来手书”，彝字分明，于今可识焉。

永宁寺浮图

永宁寺，熙平元年灵太后胡氏所立也。在宫前阊阖门南一里御道西。中有九层浮图一所，架木为之，举高九十丈。有刹复高十丈，合去地一千尺，去京师百里，遥已见之。刹上有金宝瓶，容二十五石宝瓶，下有承露金盘三十重，周匝皆垂金铎。复有铁锁四道，引刹向浮图四角。锁上亦有金铎，铎大小如一石瓮子。 “浮图有九级角，角皆悬金铎，合上下有一百二十铎。浮图有四面，面有三户六窗，户皆朱漆，扉上有五行金铃，合有五千四百枚。复有金环铺首。殚土木之工，穷造形之力，佛事精妙，不可思议。绣柱金铺，骇人心目。至于高风永夜，宝铎和鸣，铿锵之音，闻及十馀里。” 永熙三年二月，浮图为火所烧，帝登临灵台望火，遣南阳王宝炬、录尚书长孙稚将羽林一千，救赴火所。莫不悲惜，垂泪而去。火初从第八级中，平旦火发，当时雷雨晦冥，杂下霰雪，百姓道俗，咸来观火，悲哀之声，震动京邑。时有三比丘赴火而死，火经三月不灭。有入地柱火。寻柱周年，犹有烟气。其年五月中，有人从象郡来，云“见浮图”于海中，光明照燿，俨然如新，海上之民咸皆见之。俄然雾起，浮图遂隐。

雀离浮图

炖煌人。宋云：与惠生向西域取经，至乾陀罗城东南七里，有雀离浮图。推其本原，乃是如来在世之时，与弟子游化此土。指城东曰：“我入涅槃后二百年，有国王名迦尼色迦，此处起浮图。佛入涅槃后二百年来，果有国王字迦尼色迦。出游城东，见四童子，累牛粪为塔，可高三尺，俄然即失。”《道药传》云：“童子在虚空中” 向王说偈，王怪此童子，即此童子粪塔，作塔笼之。粪塔渐高，挺出于外，去地四百尺，然后始定。王更广塔基三百馀步，从地构木，始得齐等。《道药传》云：“其高三丈，悉用文石为陛，阶砌楹栱，上构众木，凡十三级。上有铁枨，高三百尺，金盘十三重，合去地七百尺。”《道药传》云：“铁柱八十八尺，八十围；金盘十”五重，去地六十三丈二尺。施功既讫，粪塔如初。在大塔南三百步时有婆罗门不信是粪，以手探看，遂作一孔。年岁虽久，粪犹不烂，以香泥填孔，不可充满。今天宫笼盖之雀离浮图自作已来，三经天火所烧，国王修之，还复如故。父老云：“此浮图天火七烧，佛法当灭。”《道药传》云：“王修浮图，木工既讫，犹”有铁柱，无由能上。王于四角起大高楼，多置金银及诸宝物。王与夫人及诸王子，悉在楼上烧香散花，至心精神，然后辘轳绞索，一举便到。故胡人皆云：“四天王助之。”若其不尔，实非人力所能举。塔内佛事悉是金玉，千变万化，难得而称。旭日始升，则金盘晃朗；微风渐发，则宝铎和鸣。西域浮图最为第一。此塔初成，用珍珠为罗网覆其上。于后数年，王乃思量：此珠网价值万金，我崩之后，恐人侵夺。复虑大塔破坏，无人修补。一解珠网，以铜镬盛之。在塔西北一百步，掘地埋之。上种树，树名菩提，枝条四布，密叶蔽天。树下四面坐像，各高丈五，恒有四龙，典掌此珠。若兴心欲取，即有祸变。刻石为铭，嘱语将来， “若此塔坏，劳烦后贤，出珠修治。”雀离浮图南五十步，有一石塔，其形正圆，高二丈，甚有神变，能与世人报吉凶。触之若吉者，金铃鸣应；若凶者，假令人摇撼，亦不肯鸣。惠生既在远国，恐不吉，反遂礼神塔，乞求一验。于是以指触之，铃即呜应。得此验，用慰私心，后果得吉反。惠生初发京师之日，皇太后敕付五色百尺幡千口、锦香囊五百枚、王公卿士幡二千口。惠生从于阗至乾陀，所有佛寺处，悉皆流布，至此顿尽，唯留太后百尺幡一口，拟奉尸毘王塔。宋云以奴婢二人奉雀离浮图，永充洒扫。

《大唐西域记》

缚喝国塔

缚喝国城外西南有纳缚。〈唐言新〉僧伽蓝伽蓝北有窣堵波，高二百馀尺，金刚埿涂，众宝厕饰。中有舍利，时烛灵光。伽蓝西南有一精庐，建立已来，多历年所。远方辐辏，高才类聚，“证四果者，难以详举。故诸罗汉将入涅槃，示现神通，众所知识，乃有建立。”诸窣堵波，基址相邻，数百馀矣，虽证圣果，终无神变。盖亦千计，不树封记。

国城西北五十馀里至提谓城。城北四十馀里有波利城，城中各有一窣堵波，高馀三丈。昔者如来初证佛果，趣菩提树，方诣鹿园，时二长者遇彼威光，随其行路之资，遂献𪎊蜜。世尊为说人天之福，最初得闻五戒十善也。既闻法诲，请所供养，如来遂授其发、爪焉。二长者将还本国，请礼敬之仪式。如来以僧伽胝方㲲布下，次下郁多罗僧，次僧却崎，又覆钵，竖锡杖，如是次第，为窣堵波。二人承命，各还其城，拟仪圣旨，式修崇建，斯则释迦法中最初宁堵波也。城西七十馀里有窣堵波，高馀二丈，昔迦叶波佛时之所建也。

迦毕试国塔

迦毕试国。大城东南三十馀里曷逻怙逻僧伽蓝傍有窣堵波，高百馀尺，或至斋日，时烛光明，覆钵势上石隙间流出黑香油，静夜中时闻音乐之声。闻诸先志曰：“昔此国大臣曷逻怙逻之所建也。功既成已，于夜梦中有人告曰：‘汝所建立窣堵波未有舍利，明旦有献上者，宜从王请’。”旦入朝进请曰：“不量庸昧，敢有愿求。”王曰：“夫何所欲？”对曰：“今日有先献者，愿垂恩赐。” 王曰：“然。”曷逻怙逻伫立宫门，瞻望所至。俄有一人持舍利瓶，大臣问曰：“欲何献上？”曰：“佛舍利。”大臣曰：“吾为尔守，宜先白王。”曷逻怙逻恐王珍贵舍利，追悔前恩，疾往伽蓝，登窣堵波，至诚所感，其石覆钵自开，安置舍利。已而疾出，尚拘衣襟。王使逐之，石已掩矣，故其隙间流黑香油。

王城西北二百馀里，至大雪山，山顶有池。闻诸先志曰：“昔健驮逻国有阿罗汉，常受此池龙王供养”，每至中食，以神通力，并坐绳床，陵虚而往。侍者沙弥密于绳床之下，攀援潜隐。而阿罗汉时至，便往至龙宫，乃见沙弥。龙王因请留食。龙王以天甘露饭，阿罗汉以人间味而馔沙弥。阿罗汉饭食已讫，便为龙王设诸法要。沙弥如常，为师涤器。器有馀粒，骇其香味，即起恶愿，恨师忿龙：“愿诸福力，于今悉现，断此龙命，我自为王。”沙弥发是愿时，龙王已觉头痛矣。罗汉设法诲谕，龙王谢咎责躬。沙弥怀忿，未从诲谢。既还伽蓝，至诚发愿，福力所致，是夜命终，为大龙王，威猛奋发，遂来入池杀龙。王居龙宫，有其部属，总“其统命。以宿愿故，兴暴风雨，摧拔树木，欲坏伽蓝。”时迦腻色伽王怪而发问，其阿罗汉具以白王。王即为龙，于雪山下立僧伽蓝，建窣堵波，高百馀尺。龙怀宿忿，遂发风雨。王以弘济为心，龙乘瞋毒，作暴伽蓝，窣堵波，六坏七成。迦腻色迦王耻功不成，欲填龙池，毁其居室，即兴兵众，至雪山下。王乃归命三宝，请求加护：“愿诸福力于今现前。”即王两肩起大烟焰，王命军众，人担一石，用填龙池。龙王变作媻罗门，请王曰：“我是彼池。龙王惧威归命，惟王悲愍，赦其前过。王若杀我，我之与王俱堕恶道。王有断命之罪，我怀怨仇之心，业报皎然，善恶明矣。”王遂与龙明设要契，“后更有犯必不相赦。”龙曰：“我以恶业，受身为龙。龙性猛恶，不能自持，瞋心或起，当忘所制。王今更立伽蓝，不敢摧毁，每遣一人，候望山岭，黑云若起，急击揵椎，我闻其声，恶心当息。”其王于是更修伽蓝，建窣堵波，候望云气，于今不绝。闻诸先志曰：窣堵波中有如来骨肉舍利可一升。馀神变之事，难以详述。一时中，窣堵波内，忽有烟起，少时间便出猛焰，时人谓“窣堵波已从火烬。”瞻仰良久，火灭烟消，乃见舍利，如白珠璠。循环表柱，宛转而上；昇高云际，萦旋而下。

王城西北大河南岸旧王伽蓝，西南有旧王妃伽蓝，中有金、铜窣堵波，高百尺馀。闻诸土俗曰：“其窣堵波中有佛舍利升馀。”每月十五日，其夜便放圆光，烛曜露盘，联晖达曙，其光渐敛，入窣堵波。

城西南有比罗娑洛山。〈唐言象坚〉山神作象形，故曰“象坚” 也。昔如来在世，象坚神奉请世尊及千二百大阿罗汉。山巅有大磐石，如来即之受神供养。其后无忧王即磐石上起窣堵波，高百馀尺，今人谓之象坚窣堵波也。亦云“中有如来舍利，可一升馀。”

那揭罗曷国塔

那揭罗曷国城东三甲有窣堵波，高三百馀尺，无忧王之所建也。编石特起，刻雕奇制。释迦菩萨值然灯佛，𢾭鹿皮衣，布发掩泥，得受记处。时经劫坏，斯迹无泯。或有斋日，天雨众花，群黎心竞，或修供养。其西伽蓝少有僧徒。次南小窣堵波，是昔掩泥之地，无忧王避大路，遂僻建焉。

城内有大窣堵波故基。闻诸先志曰：“昔有佛齿，高旷严丽，今既无齿，惟馀故基。”其侧有窣堵波，高三十馀尺。彼俗相传，不知原起，云从空下，峙基于此。既非人工，实为灵瑞。

城西南十馀里有窣堵波，是如来在日中印度凌虚游化，降迹于此。国人感慕，建此灵基。其东不远有窣堵波，是释迦菩萨昔值然灯佛，于此买华。

城西南二十馀里至小石岭，有伽蓝。高堂重阁，积石所成，庭宇𡧯寥，绝无僧侣。中有窣堵波，高二百馀尺，无忧王之所建也。

伽蓝西南有佛影窟。西北隅有窣堵波，有如来经行之处。其侧窣堵波有如来发爪。邻此不远有窣堵波，是如来显畅真宗说蕴界之处所也。

城东南三十馀里，至酰罗城，有重阁，画栋丹楹，第二阁中有“七宝小窣堵波，置如来顶骨，骨周一尺二寸，发孔分明，其色黄白，盛以宝函，置窣堵波中。欲知善恶相者，香末和泥，以印顶骨，随其福感，其文焕然。又有七宝小窣堵波，以贮如来髑髅骨，状若荷叶，色同顶骨，亦以宝函缄络而置。又有七宝小窣堵波，贮如” 来眼睛，睛大如柰，光明清彻，曒映中外。

《重阁》西北有窣堵波，不甚高大而多灵怪。人以指触，便即摇震，连基倾动，铃铎和鸣。

健驮逻国塔

健驮逻国有卑钵罗树，高百馀尺，枝叶扶疏，荫影蒙密。释迦如来于此树下南面而坐，告阿难曰：“我去世后当四百年，有王命世，号迦腻色迦。此南不远起窣堵波，吾身所有骨肉舍利，多集此中。”后卑钵罗树南有窣堵波，迦腻色迦王之所建也。迦腻色迦王以如来涅槃之后第四百年，君临膺运，统赡部洲，不信罪福，轻毁佛法。畋游草泽遇见白兔，王亲奔逐至此忽灭。见有牧牛小竖，于林树间作小窣堵波，其高三尺。王曰：“汝何所为？”牧竖对曰：“昔释迦佛《圣智悬记》，当有国王于此胜地建窣堵波，吾身舍利多聚其内。大王圣德宿植名符昔记，神功胜福允属斯辰，故我今者先相警发。”说此语已忽然不见。王闻是说，喜庆增怀，自负其名《大圣先记》，因发正信，深敬佛法。周小窣堵波处建石窣堵波，欲以功力弥覆其上，随其数量，恒出三尺，若是增高，逾四百尺，基址所峙，周一里半，层基五级，高一百五十尺，方乃得覆小窣堵波。王用喜庆，复于其上更起二十五层金铜相轮，即以如来舍利一斛置其中，式修供养。营建才讫，见小窣堵波在大基东南隅下，傍出其半，王心不平，便即掷弃，遂于窣堵波第二级下，石基中半现，复于本处更出小窣堵波。王乃退而叹曰：“嗟夫！人事易迷，神功难掩，灵圣所持，愤怒何及！”惭惧既已，谢咎而归。其二窣堵波今犹现在。有婴疾病，欲祈康愈者，涂香散华，至诚归命，多蒙瘳差。大窣堵波东面石陛南，镂作二窣堵波，一高三尺，一高五尺，规模形状如大窣堵波。又作两躯佛像，一高四尺，一高六尺，拟菩提树下跏趺坐像，日光照烛，金色晃耀，阴影渐移，石文青绀。闻诸耆旧曰： “数百年前，石基之隙，有金色蚁，大者如指，小者如麦，同类相从，啮其石壁，文若雕镂，厕以金沙”，作为此像，今犹现在。大窣堵波石陛南面，有画佛像，高一丈六尺，自胸以上，分现两身，从胸以下，合为一体。闻诸先志曰：“初有贫士，佣力自济，得一金钱，愿造佛像。”至窣堵波所，谓画工曰：“我今欲图如来妙相，有一金钱，酬工尚少，宿心忧负，迫于贫乏。”时彼画工，鉴其至诚，无云价直，许为成功。复有一人，事同前迹，持一金钱求画佛像。画工是时受二人钱，来妙丹青，共画一像。二人同日俱来礼敬，画工乃同指一像，示彼二人，而谓之曰：“此是汝所作之佛像也。”二人相视，若有所怀。画工心知其疑也，谓二人曰：“何思虑之久乎？凡所受物，毫厘不亏，斯言不谬，像必神变。言声未静，像现灵异，分身交影”，光相昭著，二人悦服，心信欢喜。大窣堵波左右小窣堵波，鱼鳞百数，佛像庄严，务穷工思，殊香异音，时有闻听，灵仙圣贤，或见旋绕。此窣堵波者，《如来悬记》，七烧七立，佛法方尽。

城东有窣堵波，无忧王之所建也，即过去四佛说法之处。古先圣贤自《中印度》降神导物，斯地实多。城北四五里有故伽蓝，伽蓝侧有窣堵波，高数百尺，无忧王之所建也。雕木文石，颇异人工。是释伽佛昔为国王，修菩萨行，从众生欲，惠施不倦，丧身若遗。于此国土，千生为王，即斯胜地，千生舍眼。自此东不远有二石窣堵波，各高百馀尺，右则梵王所立，左乃天帝所建，以妙珍宝而莹饰之。如来𡧯灭，宝变为石，基虽倾陷，犹尚崇高。《梵释》窣堵波西北行五十馀里，有窣堵波，是释迦如来于此化鬼子、母，令不害人，故此国俗祭以求嗣。

乌仗那国塔

乌仗那国摩诃伐那伽蓝西北，下山三四十里，至摩愉伽蓝。有窣堵波，高百馀尺。其侧大方石上有如来足蹈之迹。是佛昔蹈此石，放拘胝光明，照摩词伐那伽蓝，为诸人天说《本生事》。其窣堵波基下有石，色带黄白，常有津腻。是如来在昔修菩萨行，为闻正法，于此析骨书写经典。

摩愉伽蓝西六七十里有窣堵波，无忧王之所建也。是如来昔修菩萨行，号尸毘迦王，为求佛果，于此割身，从《鹰代鸽代鸽》西北二百馀里，入珊尼罗阇川，至萨袖杀地僧伽蓝，有窣堵波，高八十馀尺。是如来昔为帝释时遭饥岁，疾疫流行，医疗无功，道殣相属。帝释悲愍，思所救济，乃变其形为大蟒身，僵尸川谷，空中遍告，闻者咸庆，相率奔赴，随割随生，疗饥疗疾。其侧不远有苏摩大窣堵波，是如来昔为帝释，时世疾疫，愍诸含识，自变其身为苏摩蛇，凡有啖食，莫不康豫。珊尼罗阇川北石崖边有窣堵波，病者至求，多蒙除瘥。如来在昔为孔雀王，与其群而至此，热渴所逼，求水不获。孔雀王以觜啄崖，涌泉流注，今遂为池，饮沐愈疾。石上有《孔雀趾迹》。

瞢揭釐城西南行六七十里，大河东有窣堵波，高六十馀尺，上军王之所建也。昔如来之将𡧯灭，告诸大众：“我涅槃后，乌仗那国上军王宜与舍利之分。”及诸王将欲均量，上军王后来，遂有轻鄙之议。是时天人大众重宣如来顾命之言，乃预同分，持归本国，式遵崇建。窣堵波侧大河滨有大石，状如象。昔上军王以大白象负舍利归，至于此地，象忽颠仆，因而自毙，遂变为石，即于其侧起窣堵波。

瞢揭釐城西五十馀里，渡大河至卢酰呾迦窣堵波，高五十馀尺，无忧王之所建也。昔如来修菩萨行，为大国王，号曰“慈力”，于此刺身血以饲五药叉。

瞢揭釐城东北三十馀里至遏部多石窣堵波，高四十馀尺。在昔如来为诸人天说法开导，如来去后从地踊出。黎庶崇敬香华不替。

钵露罗国塔

钵露罗国。龙池东南行三十馀里，入两山间。有窣堵波，无忧王之所建也。高百馀尺，是释迦如来悬记。当来慈氏世尊出兴之时，自然有四大宝藏，即斯胜地，当其一所。闻诸先志曰：“或时地震，诸山皆动，周藏百步，无所倾摇。诸有愚夫，妄加发掘，地为震动，人皆颠仆。”傍有伽蓝，圯损已甚，久绝僧徒。城北十二三里有窣堵波，无忧王建也。或至斋日，时放光明，神花天乐，颇有见闻。闻诸先志曰：“近有妇人，身婴恶癞，窃至窣堵波，责躬礼忏，见其庭宇，有诸粪秽，掬除洒扫，涂香散华，更采青莲，重布其地，恶疾除愈，形貌增妍，身出名香，青莲同馥，斯胜地也。是如来在昔修菩萨行，为大国王，号战达罗钵剌媻，志求菩提，断头惠施。若此之舍，凡历千生。”

城外东南。南山之阴有窣堵波，高百馀尺，是无忧王太子拘浪挐，为继母所诬抉目之处，《无忧》王所建也。盲人祈请，多有复明。此太子正后生也，仪貌妍雅，慈仁夙著。正后终没，继室㤭淫，纵其昏愚，私逼太子。太子沥泣引责，退身谢罪。继母见违，弥增忿怒，候王间隙，从容言曰：“夫《呾叉始罗》，国之要领，非亲子弟，其可寄乎？今者太子仁孝著闻，亲贤之故，物议斯在。”王惑闻说，雅悦奸谋，即命太子而诫之曰：“吾承馀绪，垂统继业，唯恐失坠，忝负先王《呾叉始罗》国之襟带。吾今命尔作镇彼国，国事殷重，人情诡杂，无妄去就，有亏基绪。凡有召命，验吾齿印，印在吾口，其有谬乎？”于是太子衔命来镇。岁月虽淹，继室弥怒，诈发制书，紫泥封记，候王眠睡，窃齿为印，驰使而往，赐以责书。辅臣跪读，相顾失图。太子问曰：“何所悲乎？”曰：“大王有命，书责太子抉去两目，逐弃山谷，任其夫妻，随时生死。虽有此命，尚未可依。今宜重请，面缚待罪。”太子曰：“父而赐死，其敢辞乎？齿印为封，诚无谬矣。”命栴茶罗抉去其眼。眼既失明，乞丐自济，流离展转，至父都城。其妻告曰：“此是王城，嗟乎！饥寒良苦，昔为王子，今作乞人，愿得闻知，重伸先责。”于是谋计，入王内厩，于夜分后，泣对清风，长啸悲吟，箜篌鼓和。王在高楼，闻其雅唱，辞甚怨悲，怪而问曰：“箜篌歌声，似是吾子，今以何故，而来此乎？”即问内厩：“谁为歌啸？”遂将盲人对旨。王见太子，衔悲问曰：“谁害汝身遭此祸舋？爱子丧明犹不觉知，凡百黎元如何究察？天乎天乎！何德之衰？”太子悲泣谢而对曰：“诚以不孝负责于天，其年月日忽奉慈旨，无由致辞不敢逃责。”其王心知继室为不轨也，无所究察便加刑辟。时菩提树伽蓝有瞿沙大阿罗汉者，四辩无碍三明具足，王将盲子陈告其事，“唯愿慈悲令得复明。”时彼罗汉受王请已，即于是日宣令国人：“吾于后日欲说妙理，人持一器来此听法，以承泣泪也。”于是远近相趋，士女云集。是时阿罗汉说十二因缘，凡厥闻法莫不悲哽，以所持器承其沥泪。说法既已，总收众泪置之金盘，而自誓曰：“凡吾所说诸佛至理，理若不真，说有纰缪，斯则已矣，如其不尔，愿以众泪洒彼盲眼，眼得复明，明视如昔。”发是语讫，持泪洒眼，眼遂复明。王乃责彼辅臣，诘诸僚佐，或黜或放，或迁或死。诸豪世俗，移居《雪山》东北沙碛之中。

僧诃补罗国塔

僧诃补罗国，城南不远有窣堵波，无忧王之所建也。庄饰有亏，灵异相继。傍有伽蓝，空无僧侣。城东南四五十里至石窣堵波，无忧王建也。高二百馀尺，池沼十数，映带左右。雕石为岸，殊形异类，激水清流，汨漂注。龙鱼水族。窟穴潜流。四色莲花弥漫清潭。百果具繁同荣异色。林沼交映。诚可游玩。

呾叉始罗国塔

呾叉始罗国北界，度“信度河，东南行二百馀里，度大石门。昔摩诃萨埵王子于此投身，饲饿乌菟。其南百四五十步，有石窣堵波。”摩诃萨埵愍饿兽之无力也，行至此地，干竹自刺，以血啖之，于是乎兽乃啖焉。其中地土洎诸草木，微带绛色，犹血染也。人履其地，若负芒刺，无云疑信，莫不悲怆。舍身北有石窣堵波，高二百馀尺，无忧王之所建也，雕刻奇制，时烛神光。《小窣堵波》及诸石龛动以百数，周此茔域，其有疾病，旋绕多愈。从此东行五十馀里，至孤山，中有伽蓝，华果繁茂，泉池澄镜。傍有窣堵波，高三百馀尺，是如来在昔于此化恶药叉，令不食肉。

迦泾弥罗国塔

迦泾弥罗国有四窣堵波，并无忧王建也，各有如来舍利升馀。

睹货逻国塔

“睹货逻国新城东南十馀里，故城北大山阳有僧伽蓝。其窣堵波中有佛牙，长可寸半，其色黄白，或至斋日，时放光明。昔讫利多种之灭佛法也，僧徒解散，各随利居。有一沙门游诸印度，观礼圣迹，伸其至诚。后闻本国平定，即事归途，遇诸群象，横行草泽，奔驰震吼。沙门见已，升树以避。是时群象相趋奔赴，竞吸池” 水，浸渍树根，互共排掘，树遂颠仆。既得沙门，负载而行，至大林中，有病象疮痛而卧，引此僧手至所苦处，乃枯竹所刺也。沙门于是拔竹傅药，裂其裳，裹其足。别有大象，持金函授与病象。象既得已，转授沙门。沙门开函，乃佛牙也。诸象围绕，僧出无由。明日斋时，各持异果，以为中馔。食已，载僧去林数百里外，方乃下之。各跪拜而去。沙门至国西界，渡一驶河，济乎中流。船将覆没，同舟之人，互相谓曰：“今此船覆，祸是沙门，沙门必有如来舍利，诸龙利之。”船主检验，果得佛牙。时沙门举佛牙，俯谓龙曰：“吾今寄汝，不久来取。”遂不渡河，回船而去。顾河叹曰：“吾无禁术，龙畜所欺。”重往印度，学禁龙法。三岁之后复还本国。至河之滨方设坛场。其龙于是捧佛牙函以授沙门。沙门持归。于此伽蓝而修供养。

伽蓝南十四五里有小伽蓝。伽蓝左右诸窣堵波，大阿罗汉舍利并在，野兽、山猿采华供养，岁时无替，如承指命。然此山中多诸灵迹，或石壁横分，峰留马迹。凡厥此类，其状谲诡，皆是罗汉、沙弥群从游戏，手指摩画，乘马往来。遗迹若斯，难以详述。

佛牙伽蓝东十馀里，北山崖间有小伽蓝，中有石窣堵波，高五十馀尺，是阿罗汉遗身舍利也。先有罗汉，形量伟大，凡所饮食，与象同等。时人讥曰：“徒知饱食，安识是非？罗汉将入寂灭也。”告诸人曰：“吾今不久当取无馀，欲说自身所证妙法。”众人闻之，更相讥笑，咸来集会，其观得失。时阿罗汉告诸人曰：“吾今为汝说本因缘。”此身之前，报受象身，在东印度，居王内厩。是时此国，有一沙门，远游印度，寻访圣教诸经典论。时王持我，施与沙门，载负佛经，而至于此。自后不久，寻即命终。乘其载经福力所致，遂得为人。复终馀庆，早服染衣，勤求出离，不遑宁居，得六神通，断三界欲。然其所食，馀习尚然，每自节身，三分食一，虽有此说，人犹未信。即升虚空，入火光定，身出烟焰，而入寂灭。馀骸坠下，起窣堵波。

摩揭陀国塔

摩揭陀国奢羯罗故城中有一伽蓝，世亲菩萨昔于此中制《胜义谛论》。其侧窣堵波高二百馀尺，过去四佛于此说法，又有四佛经行遗迹之所。

伽蓝西北五六里有窣堵波，高二百馀尺，无忧王之所建也。是过去四佛说法之处。

新都城东北十馀里至石窣堵波。高二百馀尺。无忧王之所建也。是如来往北方行化中路止处。《印度记》曰：“窣堵波中有多舍利。或至斋日时放光明。”

至那仆底国塔

至那仆底国，暗林伽蓝中有窣堵波，高二百馀尺，无忧王之所建也。其侧则有过去四佛座及经行遗迹之处。小窣堵波、诸大石室，鳞次相望，不详其数，并是劫初已来诸果圣人，于此寂灭，差难备举，齿骨犹在。绕山伽蓝周二十里，《佛舍利窣堵波》数百千所，连隅接影。

屈露多国塔

屈露多国中有窣堵波。无忧王之所建也。在昔如来曾至此国说法度人。遗迹斯记。

设多图卢国塔

设多图卢国城东南三四里有窣堵波，高二百馀尺。无忧王之所建也。傍有过去四佛座及经行遗迹之所。

秣菟罗国塔

秣菟罗国都城有三窣堵波，并无忧王所建也。过去四佛遗迹甚多，释迦如来、诸圣弟子遗身窣堵波，谓舍利子、没特伽罗子、布剌拏梅、呾丽衍、尼弗呾罗、优波釐、阿难陀、罗怙罗、曼殊室利诸菩萨窣堵波等。每岁三长及月六斋，僧徒相竞，率其同好，赍持供具，多营奇玩，随其所宗，而致像设。阿毗达磨众供养舍利 “子，习定之徒供养没特伽罗子，诵持经者供养满慈子，学毗柰耶众供养优波釐，诸苾刍尼供养阿难，未受具戒者供养罗怙罗，其学大乘者供养诸菩萨。”是日也，诸窣堵波，竞修供养，珠旛布列，宝盖骈罗，香烟若云，华散如雨，蔽亏日月，震荡谿谷。国王大臣，修善为务。城东行五六里，至一山伽蓝，疏崖为室，因谷为门，尊者邬波毱多之所建也。其中则有《如来指爪窣堵波》。

伽蓝北岩间有石室，石室东南二十四五里至大涸池，傍有窣堵波。在昔如来行经此处，时有猕猴持蜜奉佛，佛令水和普遍大众，猕猴喜跃，堕坑而死，乘兹福力得生人中。

池北不远大林中，有过去四佛经行遗迹。其侧有舍利子、没特伽罗子等千二百五十大阿罗汉习定之处，并建窣堵波以记遗迹。如来在世，屡游此国，说法之所，并有封树。

萨他泥湿伐罗国塔

萨他泥湿伐罗国城西北四五里有窣堵波，高二百馀尺，无忧王之所建也。砖皆黄赤色，甚光净，中有如来舍利一升，光明时照，神迹多端。

窣禄勤那国塔

窣禄勤那国，大城东南，阎牟那河西，大伽蓝东门外有窣堵波，无忧王之所建也。如来在昔曾于此处说法度人。其侧又一窣堵波中有《如来发、爪舍利子》《没特伽罗》、诸阿罗汉发、爪窣堵波，周其左右数十馀所。

瞿毗霜那国塔

瞿毗霜那国大城侧故伽蓝中有窣堵波，无忧王之所建也，高二百馀尺。如来在昔于此一月说诸法要。傍有过去四佛座及经行遗迹之处。其侧则有如来发、爪二窣堵波，各高一丈馀。

垩酰掣呾逻国塔

垩酰掣呾逻国城外龙池侧有窣堵波。无忧王之所建也。是如来在昔为龙王七日于此说法。其侧有四小窣堵波。是过去四佛座及经行遗迹之所。

毗罗删挐国塔

毗罗删拏国大城中故伽蓝内有窣堵波。基虽倾圯尚百馀尺。无忧王之所建也。如来在昔于此七日说《蕴界处经》之所。其侧则有过去四佛座及经行遗迹斯在。

劫比他国塔

劫比他国有大伽蓝，伽蓝内有三宝阶，是如来自三十三天降还地宝。阶侧不远有窣堵波，是过去四佛座及经行遗迹之所。其侧窣堵波，如来在昔于此澡浴。其侧精舍是如来入定之处。精舍侧有大石基，长五十步，高七尺，是如来经行之处。足所履迹皆有《莲华》之文。基左右各有小窣堵波，帝释梵王之所建也。

羯若鞠阇国塔

羯若鞠阇国王子。于《竞伽》河侧建立数千窣堵波，各高百馀尺。

城西北窣堵波，无忧王之所建也。如来在昔于此七日说诸妙法。其侧则有过去四佛座及经行遗迹之所，复有如来发、爪小窣堵波、说法窣堵波，大城东南六七里，竞伽河南有窣堵波，高二百馀尺，无忧王之所建也，在昔如来于此六月说身无常、苦、空、不净。其侧则有过去四佛座及经行遗迹之所，又有如来发、爪小窣堵波，人有染疾，至诚旋绕，必得痊愈，蒙其福利。

城东五里有三伽蓝，同垣异门。伽蓝前二百馀步有窣堵波，无忧王之所建也。基虽倾陷，尚高百馀尺，是如来昔于此处七日说法。中有舍利，时放光明。其侧则有过去四佛座及经行遗迹之所。

伽蓝北三四里，临竞伽河岸，有窣堵波，高二百馀尺，无忧王之所建也。昔如来在此说法七日，时有五百馀鬼来至佛所闻法解悟，舍鬼生天说法。窣堵波侧有过去四佛座及经行遗迹之所，其侧复有如来发、爪窣堵波。

阿逾陀国塔

阿逾陀国城北四五里，临竞伽河岸。大伽蓝中有窣堵波，高二百馀尺，无忧王之所建也。昔如来为天、人众，于此三月说诸妙法。其侧窣堵波，过去四佛座及经行遗迹之所。伽蓝西四五里，有如来发、爪窣堵波，无著讲堂故基。西北四十馀里，至故伽蓝，北，临竞伽河中有砖窣堵波，高百馀尺，世亲菩萨初发大乘心处。

阿耶穆佉国塔

阿耶穆佉国城东南不远，临竞伽河岸，有窣堵波，无忧王之所建也，高二百馀尺，是如来昔于此处三月说法。其侧则有过去四佛座及经行遗迹之所，复有如来发爪青石窣堵波。其侧伽蓝，僧徒二百馀人，佛像庄饰，威严如在。台阁宏丽，奇制郁起，是昔佛陀驮媻论师于此制说一切有部《大毗媻沙论》。

钵逻那伽国塔

钵逻那伽国，大城西南瞻博迦华林中有窣堵波，无忧王之所建也。基虽倾陷，尚百馀尺，在昔如来于此处降伏外道。其侧有发、爪窣堵波，经行遗迹。发爪窣堵波侧有故伽蓝，是提媻菩萨作《广百论》挫小乘伏外道处。

城东南不远有故伽蓝，具史罗长者旧园也。中有窣堵波，无忧王之所建立，高二百馀尺。如来于此数年说法。其侧则有过去四佛座及经行遗迹之所，复有如来发、爪窣堵波。

城西南八九里，毒龙石窟者，昔如来伏此毒龙，于中留影，虽则传记，今无所见。其侧有窣堵波，无忧王之所建也，高二百馀尺。傍有如来经行遗迹及发、爪窣堵波，病苦之徒，求愿多愈。释迦法尽，此国最后，故上自君王，下及众庶，入此国境，自然感伤，莫不饮泣，悲叹而归。

护法伏外道侧则有窣堵波，无忧王之所建也。基虽倾陷，尚高二百馀尺，是如来昔于此六月说法。傍有经行之迹及发、爪窣堵波。

鞞索迦国塔

鞞索迦国城南道左有大伽蓝。伽蓝侧有窣堵波，高二百馀尺，无忧王所建也。如来昔日六年于此说法。导化说法侧有奇树，高六七尺，春秋递代，常无增减。是如来昔尝净齿，弃其遗枝，因植根。繁茂至今。诸邪见人及外道众竞来残伐，寻生如故。其侧不远有过去四佛座及经行遗迹之所，复有如来发、爪窣堵波，灵基连隅，林沼交映。

室罗伐悉底国塔

室罗伐悉底国。城南五六里有给孤独园，东北有窣堵波，是如来洒病苾刍处。昔如来之在世也，有病苾刍含苦独处。世尊见而问曰：“汝何所苦？汝何独居？”曰： “我性疏懒，不耐看病，故今婴疾，无人瞻视。”如来是时愍而告曰：“善男子！我今看汝。”以手拊摩，病苦皆愈。扶出户外，更易敷褥，亲为盥洒，改著新衣。佛语苾刍：“当自勤励。”闻诲感恩，心悦身豫。给孤独园西北有小窣堵波，是没特伽罗子运神通力举舍利子衣带不动之处。昔佛在无热恼池，人天咸集，惟舍利子不时从会。佛命没特伽罗往召来集。没特伽罗承命而往，舍利子方补护法衣。没特伽罗曰：“世尊今在无热恼池，命我召尔。”舍利子曰：“且止！须我补竟与子偕行。”没特伽罗曰：“若不速行，欲运神力，举尔石室，至大会所。”舍利子乃解衣带置地，曰：“若举此带，我身或动。”时没特伽罗运大神通，举带不动，地为之震，因以神足还诣佛所，见舍利子已在会坐。没特伽罗俛而叹曰：“乃今以知神通之力，不如智慧之力矣举带窣堵波侧不远有井，如来在世汲充佛用。其侧有窣堵波，无忧王之所建也。中有如求舍利、经行之迹，说法之处，并树旗表，建窣堵波。冥祇警卫，灵瑞间起，或鼓天乐，或闻神香，景福之祥，难以备叙。

影覆。精舍东三四里有窣堵波，是尊者舍利子与外道论议处。初，善施长者买逝多太子园，欲为如来建立精舍。时尊者舍利子随长者而瞻揆，外道六师求捔神力，舍利子随事摄化，应物降伏。其侧精舍前建窣堵波，如来于此摧诸外道，又受毗舍佉母请。大城西北六十馀里有故城，是贤劫中人寿二万岁。时迦叶波佛本生城也。城南有窣堵波。成正觉已初见父虚。城北有窣堵波。有迦叶波佛全身舍利。并无忧王所建也。

劫比罗伐窣堵国塔

劫比罗伐窣堵国，城南行五十馀里至故城，有窣堵波，是贤劫中人寿六万岁。时迦罗迦村，驮佛本生城也。城南不远有窣堵波，成正觉已见父之处。城东南窣堵波有彼如来遗身舍利，前建石柱，高三十馀尺，上刻师子之像，傍记𡧯灭之事，无忧王建也。迦罗迦村驮佛城东北行三十馀里，至故大城中有窣堵波，是贤劫中人寿四万岁时，迦诺迦牟尼佛本生城也。东北不远有窣堵波，成正觉已度父之处。次北有窣堵波，有彼如来遗身舍利。前建石柱，高二十馀尺，上刻师子之像，傍记𡧯灭之事，无忧王之所建也。城东北四十馀里有窣堵波，是太子坐树阴，观耕田，于此习定而得离欲。净饭王见太子坐树阴，入𡧯定，日光回照，树影不移，心知灵圣，更深珍敬。

大城西北有数百千窣堵波，释种诛死处也。毗卢释迦王既克诸释，虏其族类，得九千九百九十万人，并从杀戮，积尸如莽，流血成池。天警人心，收骸瘗葬。城南三四里尼拘律树林有窣堵波，无忧王建也。释迦如来成正觉已，还国见父王，为说法处。净饭王知如来降魔军已，游行化导，情怀渴仰，思得礼敬，乃命使请如来曰：“昔期成佛，当还本生。”斯言在耳，时来降趾，使至佛所具宣王意。如来告曰：“却后七日当还本生。”使臣还已白王，净饭王乃告命臣庶，洒埽衢路储积香华，与诸群臣四十里外伫驾奉迎。是时如来与大众俱，八金刚周卫，四天王前导，帝释与欲界天侍左，梵王与色界天侍右，诸苾刍僧死在其后，唯佛在众，如月映星，威神动三界，光明逾七曜，步虚空，至生国。王与从臣礼敬已毕，俱共还国，止尼拘卢陀僧伽蓝。其侧不远有窣堵波，是如来于大树下东面而坐，受姨母金缕袈裟。次此窣堵波，是如来于此度八王子，及五百释种处。

城南门外，路左有窣堵波，是太子与诸释捔艺射铁鼓。从此东南三十馀里，有小窣堵波，其侧有泉，泉流澄镜，是太子与诸释引强校能，弦矢既分，穿鼓过表，至地没羽，因涌清流。时俗相传，谓之“箭泉。”人有疾病，饮沐多愈。远方之人，持泥以归，随其所苦，渍以涂额，灵神冥卫，多蒙痊愈。箭泉东北行八九十里，至腊伐尼林，有释种浴池，澄清皎镜，杂华弥漫。其北二十四五步，有无忧华树，今已枯悴，菩萨诞灵之处。菩萨以吠含佉月后半八日，当此三月八日。上座部则曰：“以吠含佉月后半十五日，当此三月十五日。”次东窣堵波，无忧王所建，二龙浴太子处也。菩萨生已，不扶而行，于四方各七步，而自言曰：“天上天下，唯我独尊，今兹而往，生分已尽。”随足所蹈，出大莲花，二龙踊出住虚空中，而各吐水，一冷一煖，以浴太子。浴太子窣堵波东，有二清泉，傍建二窣堵波，是二龙从地踊出之处。菩萨生已，支属宗亲莫不奔驰，求水盥浴。夫人之前，二泉涌出，一冷一煖，遂以浴洒。其南堵窣波，是天帝释捧接菩萨处。菩萨初出胎也，天帝释以妙天衣跪接菩萨。欠有四窣堵波，是四天王抱持菩萨处也。菩萨从右胁生已，四天王以金色㲲衣，捧菩萨置金几上，至母前曰：“夫人诞斯福子，诚可欢庆，诸天尚喜，况世人乎？”

蓝摩国塔

蓝摩国空荒岁久，疆场无纪，城邑丘墟，居人稀旷。故城东南有砖窣堵波，高城百尺。昔者如来入𡧯灭已，此国先王分得舍利，持归本国，式遵崇建。灵异间起，神光时烛。

窣堵波侧有一清池，龙每出游，变形蛇服，右旋宛转，绕窣堵波；野象群行，采花以散。冥力警察，初无间替。昔无忧王之分建窣堵波也，七国所建，咸已开发。至于此国，方欲兴工，而此池龙恐见陵夺，乃变作媻罗门，前叩象曰：“大王情流佛法，广种福田，敢请纡驾，降临我室。”王曰：“尔家安在，为近远乎？”媻罗门曰：“我，此池之龙王也。承大王欲建胜福，敢来请谒。”王受其请，遂入龙宫。坐久之间，龙进曰：“我唯恶业，受此龙身，供养舍利，冀消罪咎，愿王躬往，观而礼敬。”无忧王见已，瞿然谓曰：“凡诸供养之具，非人间之有也。”龙曰：“若然者愿无废毁。”无忧王自度力非其俦，遂不开发。出池之所，今有封记。东行百馀里，至大窣堵波，无忧王之所建也。是太子逾城至此，解宝衣、去璎珞，命仆还处。《回驾》窣堵波东有赡部树，枝叶虽凋，枯株尚在。其傍复有小窣堵波，太子以馀宝衣易鹿皮衣处。

太子易衣侧不远有窣堵波，无忧王之所建也，是太子剃发处。太子剃发窣堵波东南旷野中行百八九十里，至尼拘卢陀林，有窣堵波，高三十馀尺。昔如来𡧯灭，舍利已分，诸媻罗门无所得获，于涅叠般那地收馀灰炭，持至本国，建此灵基而修供养。自兹以降，奇迹相仍，疾病之人，祈请多愈。

灰炭窣堵波侧故伽蓝左右数百窣堵波，其一大者，无忧王所建也。崇基虽陷，高馀百尺。