钦定古今图书集成/博物汇编/神异典/第170卷

钦定古今图书集成
博物汇编 第一百七十卷

钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第一百七十卷目录

　僧部列传四十六

　　唐二十二

　　海云〈附守节〉　　　法兴

　　行严　　　　　　　　愿诚

　　法真　　　　　　　　宁贲

　　法融　　　　　　　　好直

　　广修〈附高闲〉　　　元表〈附全清〉

　　亡名〈附祝融峰禅者〉栖隐〈附宝安〉

　　元安　　　　　　　　恒通〈附招贤岑大师〉

　　慧恭　　　　　　　　文喜

　　圆绍　　　　　　　　法普〈附休静〉

　　智𧦬　　　　　　　　甯师

　　慧则〈附元表〉　　　道俊

　　元觉　　　　　　　　智威

　　本净　　　　　　　　慧朗〈附𧦬公〉

　　巨方〈附智封〉　　　香育

　　藏师　　　　　　　　义福

　　行思　　　　　　　　普寂

　　怀让　　　　　　　　灵著〈附法翫〉

　　元素　　　　　　　　志贤

　　慧忠

神异典第一百七十卷

僧部列传四十六

唐二十二

海云〈附守节〉

按《宋高僧传》海云，未详氏族乡里，来游圣迹，始于南 台侧选峭绝峰峦，幽僻林谷，而特居之。其刻苦翫道， 俭而难遵，从其游者，寡而无众。迨其入灭，门人守节， 淘洒舍利，起塔焉。昔传云：是普贤菩萨应身也。门人 守节，即高力士之子也。从师墨俭，有进无退。云示之 曰：“上都有卧伦禅师者，虽云隐晦，而实阐扬六祖印” 持，一时难测化导之方，若尸鸠之七子均养“也。汝急 去从之。”及见伦扣击，未几，告云：“汝师海云入灭已节。” 禀听斯言，荼蓼情苦。遂奔赴如其言矣。乃继武接迹， 盛化相耒。迨将示灭，愁云郁结，鬼神悲号，有塔存焉。

法兴

按《宋高僧传》：“法兴，洛京人也。七岁出家，不参流俗，执 巾提盥，罔惮勤苦。讽念《法华》，年周部帙。又诵《净名经》， 匪逾九旬。戒律轨仪，有持无犯。来寻圣迹，乐止林泉， 隶名佛光寺。节操孤颖，所霑利物，身不主持，付属门 人。即修功德，建三层七间弥勒大阁，高九十五尺，尊 像七十二位圣贤，八大龙王，罄从严饰。台山海众，异” 舌同辞，请充山门都焉。盖从其统摄，规范准绳，和畅 无争故也。太和二年春正月，闻空有声云：“入灭时至 兜率，天众今来迎导。”于是洗浴焚香，端坐入灭。建塔 于寺西北一里所。

行严

按《宋高僧传》：“行严，荥阳人也。家袭簪组，业嗣典坟。严 禀庭诰以周旋，约成器能而济用。内要随计，俄发宿 缘。因闻妙庄严王经品白父母，求出尘劳，堂亲抑禁， 略无却退。既而削饰去华，年充纳戒，诸方问道，绰有 馀能。闻五台山文殊应现，凡圣交踪，乃登游而隶名 斯地。自尔一成慕学，三教偕明。谈论天人之际，听者” 茫昧，不知区域之内外耶？王公大人，靡不回向。太和 中，多行激劝，俾营福焉。自设大供，日计千人。闻见之 流，皆鸣指赞叹曰：“行合解通，世之希宝也。助道之法， 当如是修。”以大中三年，右胁而灭，建塔寺西一里云。

愿诚

按《宋高僧传》：“愿诚姓宋氏，望本西河，家袭素风，濬流 远派，不扬胄绪，祖考不书。母阴氏，夜梦庭树，对发千 华，馀华寻谢，独结一果，乃觉有孕。母启愿心，得娠男 子足矣。十月临蓐，果如其望，立字曰愿诚。后志存小 字，不训法名者，遵慈母之意也。”诚少慕空门，虽为官 学生，已有息尘之志。迨栖金地，礼行严为师，严即儒 宗珪璋，释氏师子也。一旦谓诚曰：“汝神情朗秀，宜于 山中精勤效节，可不务乎？”太和三年落。五年具戒， 先诵诸经，悉皆精练，行人属耳，道望日隆。无何，会昌 中随例停留，唯诚志不动摇。及大中再崇释氏，选定 僧员，诚独为首矣。遂乃重寻佛光寺，已从荒顿发心， 次第新成，美声洋洋，闻于帝听。𩙪驰圣旨，云降紫衣。 后李氏奄有并门，遐奉文殊，躬游圣地，睹其令范，抚 手惬怀。表闻唐天子，相继乃赐大师号圆相也。就加 山门都检校。光启三载。羞馔命僧舍衣投施，钟声引 众，悉至斋堂。右胁曲肱，寂然长往。建塔树碑寺之西

北一里也

法真

按《宋高僧传》，法真，不知何许人也。器识悠深，学问宏 博，研穷梵典，旁赜儒书。讲导之馀，吟咏情性，公卿贵 士，无不宗奉。洎长庆中，帝颇锐怀佛事，真屡膺召命， 内殿祗奉。四年，赴禁中道场。睿武昭愍皇帝御于法 席，顾问三宝功能，真得应对，而辩给圜转，援据粲然。 帝悦。因请云：“久废坛度僧，未全法者皆老朽。”盖两河 间兵革未偃之故。寻诏两街佛寺各置僧尼受戒坛 场，自三月十日始，至四月十日停。仍令两街功德使 各选择有戒行僧谓之大德者，考试僧尼等经。僧能 谙诵一百五十纸，尼一百纸，即令与度真。频奉敕修 功德，故遂奏请真之德，望实唱导之元，罔知终所。

宁贲

按《宋高僧传》：“宁贲，姓李氏，陇西人也，家于亳州蒙城， 幼奉释尊，而不言乎簪组之绪，无得称其代讳焉。贲 所吐论，皆以觉了，不取诸相，心通定慧，而尽虚空，无 以边中可测，无以文字求我，因往洪州寻道一祖师 见而奇之，语而异之，大乘法器，得其人矣。遂乃具戒， 作入室弟子师资数岁，道议殊伦，欲往天台，至越吕” 后山，曰：“即是诸佛住处，何必天台也？”《贲菩提》直干挺 秀七尺，村豪里宿，睹其异状，归依瞻仰，老幼争先，同 味醍醐，疾病皆愈，是时多有行路。戾，欲暴僧徒。贲 乃引之而前，威之而退，惊骇仪貌，礼足归依，调御山 林，魔邪慑伏。不下岩岭，近万馀辰。德远道高，僧徒弥 众。先时居处隘陋，兼无殿堂，众议经营，任人资福。远 村穷墅，亦竞助缘。土石木工，程材售巧，约山横栋，临 涧飞檐，斤师斧子，鸟立猿袅。揆景促力，星再回天。殿 堂成矣，佛像列矣，精耀俯仰，照《山姹》云：“人天不殊，别 开佛土。”太和二年六月七日，远闻道场之内，有鼓鞞 丝竹之声，是夜二更，恬然化灭，生形七十五，炎腊四 十一。是月权殡于杉园，礼也。斋祭殊品，哀号震山，惨 树色于禅枝，咽水声于石穴。物尚知感，人情可量。太 和五年九月，茶毗建塔于道场巽山，禀先意也。

法融

按《宋高僧传》：“法融，姓严氏，阆中人也。穉齿好朴素，恶 华楚之服。父训令秉笔便画佛形像，至于聚戏抟沙 为塔，所作无非佛事。年甫十三，见释子抠其衣，坐执 经卷，苦求出家，依长乐寺慧休法师为弟子，经诵偕 通，乃霑戒善，遂讲《南山律钞》。后游云水，见嵩岳普寂 禅道风行，密付心印，往弋阳福宁寺放荡闲居，学道” 者麏。至以太和九年示疾而终，春秋八十九。其年正 月十日，门人奉神座入塔焉。

好直

按《宋高僧传》：“好直，俗姓丁氏，会稽诸暨人也。幼不喜 俗事，酒肉荤茹，天然不食，因投杭坞山藏师落发。元 和初，受具于杭之天竺寺，凡百经律论疏钞，嗜其腴 润。一旦芒𪨗策杖诣洪州禅门，洞达心要，虚往实归， 却于本郡大庆寺求益者提训，凡二十馀载，为江左 名僧。见儒士能青眼，故名辈多与之游，往往戏为诗” 句，辞皆错愕。凡从事廉问，护戎于越。入境，籍声实而 造其户，不独能诱，亦善与人交者。太和中，游五台，路 出京邑，一夕而去。前护戎郄志荣、宋常春二内侍尤 味其道，孜孜远招。开成初，再至京国，二贵人同力唱 和，牵裓虐留，致安国寺大方丈以居之，王畿龙象，莫 不钦重。无何，召入为供奉。大德非所“好也。”徇俗受之。 然归欤之叹，未尝少弃。四年十月二十五日，嘱累弟 子讫，奄然而寂，春秋五十六，夏三十二。《郗宋》二家率 财权瘗于浐水东，人皆悲之，门人鉴诸。后归葬于崇 山之南华严寺起塔。会昌四年，起居舍人韦绚为碑 纪代焉。

广修〈附高闲〉

按《宋高僧传》：“广修俗姓留氏，东阳下崑人也。淑质贞 亮，早预邃师之门，研穷教迹，学者云拥。日诵《法华》《维 摩》《金光明》《梵网》《四分》《戒本》。六时行道弗休，弥年更笃。 每一岁行忏法七七日，则第四随自意三昧也。开成 三年，日本国僧圆载来躬请法，台州刺史韦珩请讲 止观于郡斋。以会昌三年癸亥岁二月十六日终于” 禅林本寺，俗寿七十三，法腊五十二。迁神于金地道 场，法付门人物外焉。“咸通七年，门人良汶发坟火葬， 淘收舍利一十馀粒，重塔缄藏焉。”又湖州开元寺释 高闲，本乌程人也。髫年卓跞，汎露异才。受法已，还益。 坚志苦学，劳形未尝少惰。后入长安，于荐福、西明 等寺隶习经律，克精讲贯。宣宗重兴佛法，召入对御 前草圣，遂赐紫衣，仍预临洗忏戒坛，号“十望大德。”性 情节操，矗然难屈。老思归乡，终于本寺。弟子鉴宗，敕 署无上大师，亦得闲之笔法。闲常好将霅川白纻书 真草之踪，与人为学法焉。

元表〈附全清〉

按《宋高僧传》：“元表本三韩人也。天宝中来游华土，仍 往西域瞻礼圣迹，遇心王菩萨，指示支提山灵府，遂 负《华严经》八十卷，寻访霍童，礼天冠菩萨，至支提石室而宅焉。先是此山不容人居，居之必多霆震猛兽 毒虫，不然鬼魅惑乱于人。曾有未得道僧，辄居一宿， 为山神驱斥。明旦止见身投山下数里间。表赍经栖 泊涧饮木食，后不知出处之踪矣。”于时属会昌搜毁， 《表》将经，以华榈木函盛，深藏石室中。迨宣宗大中元 年丙寅，保福慧评禅师素闻往事，躬率信士，迎出甘 露都尉院，其纸墨如新缮写，今贮在福州僧寺焉。又 会稽释全清，越人也，耰耘戒地，芬然杜若，于密藏禁 咒法也，能劾鬼神。时有市侩王家之妇，患邪气，言语 狂倒，或啼或笑，如是数岁，召清治之。乃缚草人，长尺 馀，衣以五彩，置之于坛，咒禁之。良久，妇言乞命。遂诘 之曰：“顷岁春日，于禹祠前相附耳，如师不见杀，即放 之远去。”清乃取一瓶，以鞭驱刍灵人其中，而呦呦有 声，缄器口，以六一泥朱书符印之，瘗于桑林之下，戒 家人无动之。妇人病差。经五载后，值刘汉宏与董昌 隔江相持，越城陷，人谓此为窖藏，掘打瓶破，见一鸦 闯然飞出，立于桑杪而作人语曰：“今得日光矣。”时清 公已卒也。

亡名〈附祝融峰禅者〉

按《宋高僧传》：“亡名，履行尤峻，独居燕城南窑。介﹛C天 祐中，幽冀不稔，道殍相望，因分卫回，闻车辙中呱呱 之声，悯而收归，乃饥民所弃女子也，以求牛乳哺之， 当七八岁，引于城中，求色帛以衣之。及笄年也，容色 艳丽，殆非凡俗。或讥诃者，僧终无渝志。适遇燕帅刘 仁恭，从禽逐兔，直入僧居窑内。一卒见女子侍僧之 侧”，遂白帅。刘往亲见，问其故，具以实对。刘曰：“弟子欲 收之，可乎？”僧曰：“诺。早验无吝意。”自扶上马归府，元真 处子也。刘益哀之，不令伍于下位，仍重其僧，谓为果 位中人也，别造精舍以处之。刘一旬两往谒焉。其僧 疾没，门人入讣，女方独坐，闻之哀恸而死焉。刘为僧 营塔标志矣。又祝融峰禅者，亡名，为人抗直，不事威 仪。每一举扬，善标宗要，道俗归之若市。尝饮酒遇毒， 当时吐下透落，腐衣裂石，体中无恼，每有一蛇一虎 为卫护状。迨终阇维，留骨一片，大如琵琶槽。僧众构 火重焚，焚时色同火质，火尽灰寒，色白如雪，岂非得 全身分坚固设利罗乎？至今岳中传其言句，立其浮 图，号“祝融峰禅”者焉。

栖隐〈附宝安〉

按《宋高僧传》：“栖隐字巨征，姓徐氏。少而端厉，神解天 然。佩觿之岁，酷好出尘。父母不可坏其意。削发之后， 纳法已还。其间服勤于学，深入毗尼壸奥焉。又于风 雅之情，非雕刻而得，成自天姿。广明中，避巢寇入庐 山折桂峰，实嘉遁也。然多于‘华朝月夕，晚照高秋’，练 句成联，合篇为集，往往遒健浏亮，散在人口。身拥零” 破麻衲，不识者谓之“山叟野人”，殊无能者。得《归宗》禅 旨，与同举扬，且无吝法。平常与贯休处默修睦，为诗 道之游。沈颜、曹松、张凝、陈昌符，皆处士也，为唱酬之 友，隐为群士向臻，淡然若水。后寇盗稍平，入荆楚，登 祝融，踪迹啸傲。光化三年游番禺，受知于太尉徐彦 若。同光二年于洪井、钜鹿魏仲甫，邂“逅以文道相善。 后唐天成中卒，弟子应之携隐之诗计百许首投仲 甫，为集序，今所行者，号《桂峰集》是也。”次嘉禾灵光寺 释宝安，俗姓夏，姑苏常熟人也。风神爽拔，性行淑均。 壮年家务所婴，誓思脱屣。及进具之后，专习定门，洞 达真诀，而不衣丝缕，惟专分卫，寝则刍鞂。安昔游五 台，嗟南人之不识，遂率道俗同模，筑“五台”之制于灵 光寺，今具存焉。事毕，无疾而终。受生一百有十八岁， 法腊七十八，肉身不坏，门徒布漆之别院供养。至会 昌毁佛寺，遂焚之。

元安

按《宋高僧传》：“元安，俗姓淡，凤翔游麟人也。丱年于岐 阳怀恩寺从兄祐律师出家，唯经与论，无不穷核。乃 问道翠微，次临济，各餐法味，若饫香积之盂也。斲雕 复朴，逍遥自如。闻夹山道盛德，至造澧阳，当稽问轇 轕，又增明净。后开乐普山，寻居苏溪。荅酬请益多，偶 句华美，为四海传焉。”以昭宗光化元年戊午十二月 迁灭。享寿六十五。法腊四十六矣。临终告众。颇多警 策。辞句云。

恒通〈附招贤岑大师〉

按《宋高僧传》：“恒通俗姓李，邢州平恩人也。家传士族， 幼而知学。苏秦显达，犹怀二顷之田；元亮孤高，不羡 五斗之禄。纵越掞天掷地，拖紫腰金，瞬息浮华，岂裨 来业。父母终礼，年甫十三，潜入鹊山，访道依师。既罢 丘坟，惟披释典。精虔忏诵，恳侍巾瓶，不弭。初终，蒙恩 剃度，年二十于本州开元寺具戒，后往京兆荐福寺” 听习经律。七八年间，寻穷藏教，乃曰：“摩腾入汉，译著 斯文。圣胄来梁，复明何事？”因辞北阙，迳诣南方，遇招 贤岑大师。大师问曰：“何处人也？”曰：“邢州人也。”招贤曰： “我道不从彼来。”通曰：“和尚还住此无？”于是有滞皆伸， 无疑不决。后指洞山、石霜，皆往参焉。招贤示灭，通以 弟子礼事之。咸通末，游宣城，尚书崔寓素奉禅门，攀迎庄肃。睹通仪表拔俗，问答往还，崔甚悦服。于谢仙 山奏置禅院，号“瑞圣”，请以居之。四方毳衲之徒，不邀 自聚。博陵方议奏荐师号，坚让，遂寝。中和末，文德初， 群寇竞起，通领徒至四明。大顺二年，郡牧黄君晟请 留居雪窦焉，蔚然盛化。天祐二年七月示疾。越九日， 躬入浴室，却坐绳床，集众焚香，勤勤付嘱，合掌而逝。 春秋七十二，夏腊五十二。以其年八月七日，迁石塔 于院之西南二百馀步。或曰：“通临终言我庞勋也。此 非也。高僧无名为作《行录》，而无此说。若观年腊，庞勋 岂正弱冠来逃难耶？”

慧恭

按《宋高僧传》：“慧恭，俗姓罗氏，福州闽人也。家传儒素， 不交非类。母妊之，初梦所居涌出浮图，上参于天。迨 恭诞生，嶷然聪悟。年十七举进士，名随计车，将到京 阙。因游终南山奉日寺，目祖师遗像，释然世网，遂求 出家，操执僧事，备历艰辛，二十有二。适值新创安国 寺，受具足戒。寻乃游方，缘崄涉荒，而无难色。尝遇黑” 蛇伤指，不求医而毒螫自消。见魑魅占山谕罪福而 妖物遄息。至武陵德山，诣宣鉴禅师，领会风飞，由兹 道合，因挂锡施门人礼鉴。公顺世后，游王山，至信州 刺史营西禅院而礼之，其徒数百人。居岁馀，以郛郭 喧繁，复入福州长溪马冠山。自马冠抵泉州富阳山， 所至之所，檀施臻集，徒侣解钵，禅坊立就。其为士庶 向奉如此。景福三年与门人游天台，州牧京兆杜雄 留之而止。杜因创瑞龙院于紫凝山，祈恭兴扬法席， 以悟沦迷。缁俗云驰，香花山积。天复三年癸亥十二 月午时，命众声钟，顾瞻左右，促言云去。跏趺瞑目，俨 然而化。春秋八十四，僧夏六十二。阐圆顿之宗，居道 德之最。殁无易名，塔无题榜，足见浮名为桎梏耳。门 人上足，师遂植松负土，力崇塔庙，所谓法空不坏因 缘矣。因缘有之，孝行曷伤于道云。

文喜

按《宋高僧传》，“文喜姓朱氏，嘉禾御儿人也。母氏方娠， 梦吞桃三蒂，至诞弥不味荤膻。七岁诣本邑常乐寺 僧清国下出家。国即喜之渭阳也。勤诵经并忏文十 卷，方遂削染。往越州开元寺学《法华经》，集天台文句， 即时敷演，则救螘分中，便能讲训也。”开成二年，届赵 郡，受近圆，登习四分律。属会昌澄汰，变素服内秘之 心无改。遇大中初年，例重忏度，于盐官齐丰寺讲说。 后往礼大慈山性空禅师，诲之曰：“子何不学《善财》遍 参乎？”咸通壬午岁，至豫章观音院，见仰山，喜于言下， 了其心契。仰山令典常住。一日，有异貌僧就求斋食， 喜减己食馈之。仰山预知，故问曰：“此果位僧求食，汝 供给周旋否？”答曰：“辍己分回施。”曰：“汝大得利益。”七年， 旋浙右，止千顷山，筑室居之。十年，馀杭刘严合马征 请居龙泉古城院，凡十一年。乾符已亥岁，巢寇掠地， 至馀杭，喜避地湖州馀不亭，刺史杜孺休请住仁王 院。光启三年，武肃王钱氏始牧杭郡，降疏请住龙泉 廨署，今慈光院是也。大顺元年，威胜军节使董昌，武 肃王同年发表荐论，两赐紫衣。乾宁四年奏师号曰 “无著。”光化三年示疾，十月二十七日跏趺坐而终于 州郭廨署，春秋八十。僧夏六十终。时方丈上发白色 光，竹树变白。十一月二十二日迁塔于灵隐山西坞。 喜形貌古朴，骨强而瘦，戒德禅门真知识也。初喜寓 居霅川，广明元年夏，有蝗飞翳天下，食田苗，喜自将 拄杖悬挂袈裟，标于畎浍中。其虫将下，遂厉声叱之， 悉翻飞而去。十顷之苗，斯年独稔，其感通如此。或云 “所传得马祖细衲袈裟，以为信宝矣。”迁葬之后，天复 二年壬戌八月中，宣城帅田𫖳应杭将计思叛涣，纵 兵大掠，发喜塔，见肉身不坏，如入禅定，发爪俱长。武 肃王奇之，遣裨将邵志祭后重封瘗焉。

圆绍

按《宋高僧传》：“圆绍姓孙氏，其先富阳人也。祖官于南 燕，因为滑台白马人焉。年及识环，天然俊迈。邻儿戏 玩，我且恬然；群从追随，我惟闲静。年当十八，方遂志 出家，师事明福寺正觉禅师，觉见而异之，训诸徒弟， 独许绍耳曰：‘真空门之伟器也’。”至年二十二，于相州 义檀香灯律师边受具。登即寻师访道，效祖参元。二 “翼之馀，一盂之外，悉无他物，唯誓禅宗，立雪传衣，是 其素望也。”至于三湘五岭，二蜀两京，凡曰丛林，一皆 参礼。既探至赜，顿了心机，乃挂锡于夷门，即仓垣水 南寺，今为开宝也。大中十年，适遇唐相国裴公休，罢 调商鼎，来镇魏郊，同气相求，一言道合，即命居今东 上方院也。绍将聚禅徒，患其迫窄，遂开上院之西，损 上益下。时檀施臻萃，倏成巨院，拥衲之流，数盈二百， 横跨夷门山之峻岭焉。绍即七祖荷泽神会禅师五 叶法孙也。演其无念，示以真心，了达磨之密传，极南 能之深趣。时参学之众，拥从且繁。遇元帅相国王晋 公铎，以绍道行通感，神祇效灵，降甘露于元穹，泫嘉 瑞于青桧。奏僖宗，赐院额曰双林，师号曰法济，别敕 令度侍者七人。其间法会兴盛，士庶归心，仅四十载所化人可万计，僧尼弟子五百馀人。以乾宁二年乙 卯七月四日谓众曰：“急急自了去，本为逃生死。若不 解元旨，何时得脱。吾景逼崦嵫，此为最后之言也。”于 方丈中寂然而化，俗寿八十五，法腊六十三。敕许于 本院西南隅建塔焉。越五年二月二日，重开塔，发长 半寸，仪貌如生。乃以香华供养七日，远近瞻礼，称叹 希奇。已而行茶毗，火中迥出五色神光，收舍利百馀 粒，四散随心，淘选近一千粒。温润玉洁，灿烂珠圆。验 五分之熏成，匪一生之构集。四众虔仰，复迎入塔，即 昭宗皇帝戊午岁也。雎阳相国袁象先理于浚郊，弟 子惠霭等冀终法乳，列状乞举行谥礼。梁乾化三年 癸酉，太祖敕易名曰“定觉”，塔曰“灵化。”至贞明四年九 月，惠霭等欲旌表师德，立碑敕允，开封尹王公瓒之 文也。

法普〈附休静〉

按《宋高僧传》：‘法普，姓潘氏，庐江人也。貌古情宽，拥败 衲观方。元和中，因见黄冈山色奇秀，其峰巉崒，其林 郁密，中有石坛，平坦而高峙，乃放囊挂锡于中，班荆 久之，寻附树架蓬茨，仅容身而已。未几，有人自小径 而至，见普，惊怪，问云：何缘至此’？曰：‘某本行山麓，见巅 顶腾涨紫气，盘纡可爱，意此山有尤物，故来耳’。”谛视 普迟回而去。山下行者闻而寻焉。禅学之徒，不数年 遽盈百数。普却之曰：“老僧独居，无物利人，君等亦无 所乏。”由是星居之庵多矣。弟子广严等，构成大院，禅 客翕如，传其法者无筭。一日集众，辞云：“吾其终矣，汝 曹善住珍惜。”跏趺坐胡床而卒，其身不坏。散后以香 泥涂缋之。至乾符中，重立碑颂云：《次洛京华严寺释 休静，不知何许人也。属洞山禅道风行，静往造之，抉 擿所疑，若雷复于本位焉。北返，于洛邑开演，因赴内 斋，诸名公皆执经讽读，唯静并其徒俱默坐。帝宣问 “胡不转经？酬答响应，仍皆属对，悦可帝情。寻回平阳 示灭，收舍利四处树浮图。敕谥宝智大师，塔号无为 焉。

智𧦬

按《宋高僧传》：“智𧦬，不知何许人也。少而英伟，长勤梵 学，凡诸经论，一听入神。其所讲宣也，音辩浏亮。每临 台座，自谓超绝。所患者，听众无几，虞其以水传器，器 器不空，繄我独无，乃辜佛意。遂负箱帙遍历名山，以 询智者。末至衡岳寺，憩息月馀。尝于寺闲斋，独自寻 绎疏义，复自咎责曰：‘所解义理，莫违圣意乎况思兀’” 然。偶举首，见老僧振锡而入曰：师读何经论，穷何义 理？𧦬疑其名岳之内，车辙原中，罗汉混凡，曾何可测。 乃自述本缘，因加悔责。又曰：“傥蒙贤达指南请受，甘 心钳口结舌，不复开演矣。”老僧笑曰：“师识至广，岂不 知此义？大圣犹不能度无缘之人，况其初心乎？师只 是与众生无缘耳。”𧦬曰“岂终世若此乎？”老僧曰：“吾试 为尔结缘。”遂问𧦬：“今有几赀粮耶？”𧦬曰：“自北徂南，裂 裳裹足，已经万里，所赍皆罄竭矣，见受持九条衣而 已。”老僧曰：“只此可矣，必宜鬻之以所易之直”，皆作麋 饼油食之。调𧦬如言作之，约数十人食。遂相与至坰 野之中，散掇饼饵，焚香长跪，咒曰：“今日食我施者，愿 当来之世，与我为法属我当教之，得至菩提。”言讫，乌 鸟乱下，啄拾地上蝼螘蝇蚃，莫征其数。老僧曰：“尔后 二十年方可归开法席。今且周游，未宜讲说也。”言讫 而去。𧦬由是精进道力，不倦研摩，义味滋多，志在传 授。至二十年，却归河北，盛化邺中，听众盈千数人，皆 年二十已来，其老者无二三人焉。

甯师

按《宋高僧传》：甯师者，岐阳人也，亡其名，时以姓呼之 耳。往来无恒止，出处如常僧。昭宗即位初年，居山寺 中，忽暴终，安卧体暖，忽忽如烂，寝焉。僧徒环守，不敢 殡殓，三日而苏。众惊奔问之，曰：“‘我为冥司追摄，初见 一判官云：和尚寿在而无禄’。乃召吏语之，与检覆，吏 曰：‘只有干荷叶三石’。因令注于簿，又命一人引之巡” 历观游去。乃入一门，见数殿各有榜，于是徙步至一 殿，署云李克用，于牖间窥有一黑龙眇一目，中立铁 柱，连锁絷维之。次一殿署曰“朱全忠”，乃青鞹白额虎， 锁絷如初，而前有食啖人血狼藉之状。次署曰王建， 黄金床上卧一白兔焉。次署曰“李茂贞”，具冠冕如王 者，左右数侍女焉。次署曰杨行密，窗牖庳黑，不能细 瞻，问使者曰：“此诸怪状者何耶？”曰：“将来王者也。”旁厢 数殿，望之黯黯。使者不容引去，还至本所判官厅事， 谓使者曰：“好送师回，但多转念《功德经》。”甯问曰：“孰是 功德经？”曰：“《金刚般若》是”欤，此经冥间济拔，功力无比。 及乎苏醒，四顾久之，乃述前事，闻者骇然，遂闻于官。 后歧帅怪其迂而妄，都不之信，厥后茂贞果封秦王， 李克用枉滥杀戮，号“独眼龙”也。朱氏革于唐命，残害 无辜，傅翼择肉，非虎而何？蜀王建属兔，阻兵自固，天 祐丁卯僭伪号，以金饰床也。诸皆符合。甯自此每断 中唯荷叶汤而已。其诸食馔，逆口不食，秦陇之人，往 往请甯入冥，预言吉凶，更无蹉跌。或请斋，争办净池嫩荷，号为“入冥和尚”，终于岐下。

慧则〈附元表〉

按《宋高僧传》：“慧则，姓糜氏，吴郡昆山人也。九岁博游 才义，总翫儒经，善种发萌，条然厌俗。以大中七年就 京西明寺出家，勤知讽诵，皆如曾习。九年于本寺承 恩得度。十四年栖法宝大师法席，覆讲当年，敕补备 员大德。咸通三年就崇圣寺讲《俱舍论》并《丧服仪》，出 《三界图》一卷。七年于祖院代畅师讲。十五年敕署临” 坛正员。广明元年，巢寇犯阙，关中俶扰，出华州下邽 避乱。中和二年至淮南，高公骈召于法云寺。讲罢还 吴，刺史杨公苦留，却游天台山国清寺挂锡。乾宁元 年至明州育王寺，撰《塔记》一卷，出《集要记》十二卷。武 肃王钱氏命于越州临坛。以开平二年八月八日示 疾坐亡。受生七十四，法腊五十四，窆于鄮山之冈，八 戒弟子刺史黄晟营塔。则生常不好𬣙，直以㧑谦推 人为上，除讲贯外，轮诵经咒，自《法华》已降，可三四十 本，以资口业。览《大藏教》两遍，讲钞七十遍，《俱舍丧仪》 《论语》各数遍，清苦执持，近古罕有。入室弟子希觉最 露锋颖焉。又元表者，贞谅之士也，言多峭直，好品藻 人事，而高义解，从习毗尼，兼勤外学，书史方术，无不 皆览。早预京师西明寺法宝大师讲肆。迨广明中，神 都版荡，遂出江表，居越州大善寺，讲《南山律钞》，诸郡 学人无不趋集。表义理纵横，善其谈说，每挥麈柄，听 者忘疲，号“鉴水阇梨。”著《义记》五卷，亦号鉴水出门人 清福冠其首焉。

道俊

按《宋高僧传》：“道俊，江陵人也。住枝江碧涧精舍，修东 山无生法门，即信、忍二祖号其所化之法也。勤洁苦 行，迹不出寺，经四十馀载。室迩人远，莫敢请谒者，唯 事杜默，如是声闻于天。”天后、中宗二朝崇重高行之 僧，俊同恒景应诏入内供养。至景龙中，求还故乡，帝 赐御制诗，并奘、景同归枝江，卒于本寺焉。

元觉

按《宋高僧传》：“元觉，字明道，俗姓戴氏，汉末祖侃公第 五燕公九代孙，讳烈，渡江乃为永嘉人也。总角出家， 龆年剃发，心源本净，智印全文。测不可思，解甚深义。 我与无我，恒常固知。空与不空，具足皆见。既离四病， 亦服三衣。德水沐其身，所以清净；良药治其眼，所以 光明。”兄宣法师者，亦名僧也，并犹子二人，并预缁伍。 觉本住龙兴寺，一门归信，连影精勤，定根确乎不移， 疑树忽焉自坏，都捐我相，不污客尘。睹其寺旁别有 胜境，遂于岩下自构禅庵。沧海荡其胸，青山拱其背， 蓬莱仙客，岁月往还，华盖烟云，晨昏交集。粤若功德 成就，佛宝蔚兴，神钟震来，妙屋化出。觉居其间也，丝 不以衣，耕不以食，岂伊《庄子》大布为“裳。自有阿难，甘 露作饭。”觉以独学孤陋，三人有师，与东阳策禅师肩 随游方，询道谒韶阳能禅师而得旨焉。或曰：“觉振锡 绕庵，答对语在《别录》。至若神秀门庭，遐征问法，然终 得心于曹溪耳。”既决所疑，能留一宿，号曰一宿觉，犹 半遍清也。以先天二年十月十七日，于龙兴别院端 坐入定，怡然不动，僧侣悲号。以其年十一月十三日 殡于西山之阳，春秋四十九。初觉未亡前，禁足于西 岩，望所住寺，喟然叹曰：“人物骈阗，花轝蓊蔚，何用之 为？”其门人吴兴兴师、新罗国宣师，数人同闻，皆莫测 之。寻而述之曰：“昔有一禅师，将诸弟子游赏之次，远 望一山，忽而唱曰：‘人物多矣，弟子亦不测。后匪久此 师舍’”寿，殡所望地也。西山去寺有里馀程，送殡繁拥， 人物沸腾，其感动也若此。又未终前，有舒雁千馀飞 于寺西，侍人曰：“此将何来？”空中有声云：为师墓所，故 从海出也。弟子惠操、惠特、等慈、元寂，皆传师之法，为 时所推。后李北海邕为守括州，遂列《觉行录》为碑，号 神道焉。觉唱《道著》，明修、《证悟》，入庆州，刺史魏靖都缉 缀之，号《永嘉集》是也。初，觉与左溪朗公为道契，朗贻 书招觉山栖。觉由是念朗之滞见于山，拘情于讲，回 书激劝，其辞婉靡，其理明白，俾其山世一如，喧静互 用，趣入之意暗诠。于是达者韪之。终敕谥号无相，塔 曰“净光”焉。

智威

按《宋高僧传》：“智威，俗姓陈氏，江宁人也。住近青山，地 盘嘉气，善符宿瑞，维岳降神，爰在童年，器殊众识，至 於戏弄，曾不染俗，性恶浮饰，人皆异焉。无何，一朝忽 失其所，父母莫知攸往，乃遍历诸寺寻访之。威已依 天保寺统法师诵《大乘经》，早数百纸，聪敏超伦，众咸 叹服。年二十，遇恩剃落，隶名于幽岩寺。因从持禅师” 谘请禅法，妙达深理，继踵前修。既获髻珠，淡然闲放， 形容温润，面如满月，言辞清雅，慧德兰芳。望重一期， 声闻远近江左定学，往往造焉。其中顿悟心源，即慧 思禅师乃命嗣山门，盛传道化。威自出止延祚寺，说 法利人，广施饶益。以开元十年二月十八日终于住 寺。遗嘱林中饲鸟兽，弟子元挺等依言奉行，春秋七 十七。威一时夜行头陀，将值天晓，有三虎遇之，威截路中过，了无怖色，虎随至山门，四顾而去。每有二兔 一犬，庭际游戏，各无间畏。盖大悲平等，物我一均，故 其然也。

本净

按《宋高僧传》：“司空山，本净，姓张氏，东平人也。少入空 门，高其节操。游方见曹溪六祖，决了疑滞。开元初，于 南岳司空山闲放自处，人不我知，蔽伪之故也。天宝 中，因杨庭光采药，邂逅相逢，论道终日。回奏诏赴京， 于白莲华亭安置。帝知佛法幽深，孰堪商攉，敕召太 平寺远法师及两街三学硕德，发问锋起，若百矢之” 逐一兔焉。净举措容与，四面枝梧，譬墨翟之解九攻 机械矣。既而辩若建瓴，酬抗之馀，乃引《了义》教授证， 复说伽陀，一无留滞。皇情怿悦，观者叹嗟。以上元二 年五月五日归寂，寿龄九十五。敕谥“大晓禅师”，亦带 所居为名曰“同空山禅师”也。

慧朗〈附𧦬公〉

按《宋高僧传》：“慧朗，新定遂安人也。年二十有二，于衢 州北山遇南宗顿教之首，将请为师。乃逆相谓曰：‘汝 久积净业，吾非汝师。可往天台，当逢哲匠’。至剡溪石 城寺，见一禅翁，莫知其来，鹤发冰肤，目如流电，声含 锺律，神合太虚。乃问朗曰：‘子将何之’？答曰：‘欲往天台， 求佛大法’。因同行十数里，憩林树下，而指训之曰：‘法 常寂然，彼亦如也，何必随远？当化有缘，宜归本生，度 无量众’。”言毕，求之无方，豁然本心，悟佛知见，林栖谷 饮，凡经数载，乃却归故邑慧安寺。净名白衣，服非法 服；纯陀工巧，心如佛心。骊珠尚潜，狮子未吼。弱丧之 终，涉川迷津。一日秦望山林岭振动，俄有大龟呈质， 咸相谓言：“此何祥也？”寻有禅僧曰：“𧦬自会稽云门而 来。身长八尺四寸，高鼻大目睛光射人。明《大品》《思益》 《维摩》等经，兼博通诸论。众曰：‘神僧也，大龟应乎此也’。” 朗秘菩萨行，请之为师。𧦬征《维摩经》义，答曰：“如日照 萤火，海沃牛迹耳。”𧦬公深器之，曰：“真净名也。”景龙中， 乡人吴川县尉余少兴宗党，新昌县令余仁等十数 家咸共宗事，逓请降临，一夕忽睹神光从顶而出，旁 烛山川，盈十数里，含情之类，罔不归依。𧦬公加师资 之礼，由兹反拜，请朗登座。乃先示法身，遍同群有；次 明遍化，一切皆如。道俗欣然，而各叹曰：“昔山之震动， 龟之敩祥，非𧦬公之应明矣。”至是四方学禅，观者臻 萃。开元四年，本州牧李思绚于龙山之阳建伽蓝，延 以居之。方大设戒坛，广邀律德，有光州岸公、会稽超 公而为上首。既而发希有心，受具足戒，珠圆月满，内 外俱明。遍临坛为戒师，旋请益为学士，众情加重，道 在益尊。七年，刺史韦利器深心归向。八年，歙州长史 许思恭请往治所，朗升法座。无何，熊伏于前，闻钟而 来，众散而去。时皆惊惧，虞其搏攫，原其有听法之心 耳。其驯猛兽也若此。十三年九月二十一日，告门人 曰：“吾将去矣，吾三生此州，今一生矣。”言讫，俨然而寂， 春秋六十四。禀遗命，茶毘建塔。学者既多颖脱，则开 元寺道饮、慧祐道禅、龙兴寺𧦬海、宁国寺进玉、越州 宝林寺有沛、远整、杭州竹林寺一行等，并传朗之法， 相继若瓜瓞然。至大历十二年，《新定太守萧定述碑》， “司马刘长卿书，刺史李揆篆额。”所谓俱是名公，盛夸 全美矣。

巨方〈附智封〉

按《宋高僧传》：“巨方姓曹氏，安陆人也。弱龄干节，立身 从师，禀业于州治明福院朗禅师，而听诵《法华》《维摩》 二经，功毕受具，讲述《南宗论》数席，即拂衣而起，禅会 必参。后造北宗秀公所，锐精稽考，一见默许之。秀问 曰：‘白云散处如何’？”曰：“‘不昧也’。又问：‘到此间后如何’？曰： ‘正见一枝生五叶’。”秀颔之。数载之间，入室侍对，庶几 真道，罕有伦拟。乃辞观方，至上党寒岭而居。积稔之 间，学徒数百，求请无阻。凡所提唱，真妄同源，迟速异 剂，得心助道，在乎修治，大较如此。郓帅吴文涣侍中 钦慕其风，遣使请归府建安国院，传法化徒，尚祖风 者，不离于席，顿悟多矣。郓帅问曰：“今日后如何？”答云： “地布金沙，人安宝刹。”吴帅信伏。因兹一府军民，咸加 宗仰。吴氏家无少长，重若神明，檀施丰厚。方后于五 台山道化，涉二十馀载。入灭时，告众曰：“吾齿尽于此 矣。”言讫长逝，春秋八十一。以开元十五年九月三日 全身入塔云次河中府安国院释智封，姓吴氏，怀安 人也。中年学道，励操谨躬，行头陀之行，卯食之后，水 浆不度齿焉。于本州清净寺恒法师下落发受具，综 习《唯识论》。或人所诘责之，以滞于名相，愤发罢讲。游 行登武当山，见秀师会，疑冰解泮，思养圣胎，倏辞出 蒲津安峰山，禁足十年，木食涧饮。属州牧卫文昇请 归城内，建新安国院居之。因兹奔走毳衣，蔚然繁盛。 使君问曰：“某今日后如何？”对曰：“日从濛汜出，照树全 无影。”使君初不喻旨，拱揖而退。少选开晓，充诎于怀 封，来往中条山二十馀年，俭薄不充，得其道者不可 胜纪。入灭后，门人于州北三十步建塔焉。

===香育===按《宋高僧传》：“香育，姓李氏，济阴人也。父为兖州掾。育 有道性，常研习庄老，根器奋发。俄于释典留神，决捐 俗态。趋沧州安定寺智元律师所，乞求削染，满足戒 后精力律学，垂欲卒业。一旦辞师，观游圣迹，陟天台， 登南岳，或入岩阿，或栖树下，末至五台后，参预秀师 盛化，夙心相契，击节希声。秀问之，育密答若隐书，一” 皆开释。秀默异之。在藂众间，多历年所，洞彻心源，则 辞秀去，入富水大佛山，劲节安禅，卯前一食。州将韩 闰笃钦其道，坚召出山，育称疾而已。因是黑白之众， 渴仰归依。韩使君辎车继运，供施交骈，树造法堂，严 饰奇丽，时来问道。韩侯问：“佛法已后事如何？”答云：“如 同太虚，委在有力。”育每开讲，徒众常有千计，贤不肖 駮杂而居，往往闻有不测之僧预其听受焉。一旦说 法次，告众曰：“善哉是会，遭遇者艰，须决所疑，无遣虚 度。”命水涤盥，端坐而化，春秋七十有三矣。

藏师

按《宋高僧传》：“藏师姓王氏，赵郡人也。父为亳州掾。稚 齿寻师，居然慕法，而性好独处。谯多厉鬼，时魅于人。 藏七岁只影闲房，孤形迥野，尝无少畏。至年长，弥见 挺拔，故号降魔藏。欤请列青衿于广福院明赞禅师。 师意其法器，乃发擿之。应对辩结，答出问表，因留执 事，服勤受法，俾诵《法华》，逾月彻部，登即剃落，受具习” 律焉。次讲《南宗论》，大机将发，俄投麈尾。九州灵迹，罕 不登升。后往遇北宗鼎盛，便誓依栖。秀问曰：“汝名降 魔，此际无山精木怪，汝翻作魔耶？”曰：“有佛有魔。”秀云： “汝若是魔，必住不思议境界也。”曰：“是佛亦空，何不思 议之有？”时众莫不异而钦之。先是，秀师悬记之：“汝与 少皞之墟有缘。”寻入泰山。数年，学者臻萃，供亿充周， 为金舆谷朗公化行之亚也。一日告门人曰：“吾今老 朽。物极有归，正是其时。”言讫而终，春秋九十一矣。

义福

按《宋高僧传》，“义福姓姜氏，潞州铜鞮人也。幼慕空门， 黍累世务。初止蓝田化感寺，处方丈之室，凡二十馀 年，未尝出房宇之外。后隶京师慈恩寺。道望高峙，倾 动物心。开元十一年，从驾往东都，经蒲、虢二州，刺史 及官吏士女皆赍幡花迎之。所在途路充塞，拜礼纷 纷，瞻望无厌。以二十年卒。有制谥号曰大智禅师”，葬 于伊阙之北，送葬者数万人。中书侍郎严挺之躬行 丧服，若弟子焉。又撰碑文。神秀禅门之杰，虽有禅行， 得帝王重之无以加者，而未尝聚徒开法也。洎乎普 寂，始于都城传教二十馀载，人皆仰之。初，福往东洛， 召其徒，戒其终期。兵部侍郎张均、太尉房琯、礼部侍 郎韦陟常所信重，是日皆预造焉。福乃升堂，为门人 演说，且曰：“吾没日昃当为此诀别耳。”久之，张谓房曰： “某夙岁饵金丹，未尝临丧。”言讫，张遂潜去。福忽谓房 曰：“与张公游有年矣，张公将有非常之咎，名节皆亏。 向来若终此法会，足以免祸，惜哉。”乃提房手曰：“必为 中兴名臣，其勉之。”言讫而终。后张均陷贼庭也受其 伪官。而房翼戴两朝，“毕立大节，皆终福”之言矣。

行思

按《宋高僧传》：“行思姓刘氏，庐陵人也。濡润厥躬，贞亮 其性。出尘之后，纳戒已还，破觚求圆，斲雕为朴，厥志 天然也。往韶阳，见大鉴禅师，一言蔽断，犹击蒙焉。既 了本心，地祇迭告。还复吉州，阐化四方，禅客繁拥其 堂。开元二十八年十二月十三日，入灭于本生地。敕 谥大师，号曰洪济，塔曰归真。”其塔会昌中例从堙毁。 后法嗣者，重崇树之。

普寂

按《宋高僧传》：“普寂，姓冯氏，蒲州河东人也。年才稚弱， 率性轩昂，离俗升坛，循于经律。临文揣义，迥异恒流。 初，闻神秀在荆州玉泉寺，寂乃往师事，凡六年。神秀 奇之，尽以其道授焉。久视中，则天召神秀至东都论 道，因荐寂，乃度为僧。及秀之卒，天下好释氏者，咸师 事之。中宗闻秀高年，特下制令普寂代本师统其法” 众。开元二十三年，敕普寂于都城居止。时王公大人， 竞来礼谒。寂严重少言，来者难见其和悦之容，远近 尤以此重之。二十七年，终于上都兴唐寺，年八十九。 时都城士庶谒者，皆制弟子之服。有制赐谥曰“大慧 禅师。”及葬，河南尹裴宽及其妻子并缞麻列于门徒 之次，领城哭送，闾里为之空焉。裴尹之重寂，职有由 矣。寂之阐化，神异颇多，裴皆目击，又得心印，归向越 深，时多讥诮。裴日夕造谒，执弟子礼，曾无差脱。一日 诣寂，寂悬知弟子一行之亡。及寂之终灭，裴之悲恸， 若丧所亲，缞绖徒步出城，妻子同尔。缙绅之讥，生于 是矣。

怀让

按《宋高僧传》：“怀让，俗姓杜，金州安康人也。始年十岁， 雅好佛书，炳然殊姿，特有灵表。识者占是出家，相非 染俗。贵人宝来瑞，国庆无疆，方之麟凤龟龙，无万数 也。天地无全功，气序有盈虚，纲维缺坏，补塞不足，皆 冥维密祐，惟应度者乃烛厥理，非庸庸所知也。弱冠诣荆南玉泉寺，事恒景律师，便剃发受具，叹曰：‘夫出 家者为无为法，天上人间无有胜者。《经》之所谓‘出四 衢道，露地而坐’’”也。时坦禅师乃劝让往嵩丘觌安公 安启发之因久，曹侯溪觐能公，能公怡然，无馨无臭， 洪波泛臻，大壑之广乎？《韶》《濩》合奏，大乐之和乎？让之 深入寂定，住无动道场，为若此也。能公大事缘毕，让 乃跻衡岳，止于观音台。时有僧元至拘刑狱，举念愿 让师救护，让早知而勉之。其僧脱难云：“是救苦观音。” 得斯号也，亦由此焉。化缘斯尽。传法弟子曰道峻、曰 道一，皆升堂睹奥也。其后一公振法鼓于洪州，其门 弟子曰：惟宽、怀晖、道一，大缘将讫，谓宽等曰：“吾师之 道，存乎妙者也。无时而常，不住而至，能事集矣。金口 所生，从法而化，于我为子，及汝为孙，一灯所传，何有 尽者？”让以仪凤二年生，至天宝三载八月十日终于 衡岳，春秋六十八，僧腊四十八。一公建塔于别峰。元 和中，宽、晖至京师，扬其本宗，法门大启，传百千灯。京 夏法宝鸿绪，于斯为盛。至八载，衡阳太守令狐权问 让前迹，权舍衣财以充忌斋。自此每岁八月为观音 忌焉。宝历中。敕谥大慧禅师，塔号“最胜轮。”元和年。中 常侍归登撰《碑》云。

灵著〈附法翫〉

按《宋高僧传》：“灵著姓刘氏，绵州巴西人也。年迨志学， 方遂出家，登戒寻师，不下千里。年四十，精毗尼道，兼 讲《涅槃》一律一经，勤于付授。晚岁请问大照禅师，领 悟宗风，守志弥笃。后诣长安，诞敷禅法，慕道求师者 不减千计，若鱼龙之会渊泽也。以天宝五载四月十 日申时，示灭于安国寺石楞伽经院，享寿五十六，僧 夏三十六。将终，寺中亟多变怪，盖法门梁栋之颓挠 也。”著跏趺而坐，怡然而化。三七日后，茶毗起塔于龙 首冈，邻佛陀波利藏舍利之所，帝女娲之坟右。以其 年十月十日迁入塔焉。弟子朗智、道珣如一，追慕师 德，香火不绝。内侍上柱国天水赵思侃，命释子善运， 撰碑于塔所焉。有钱唐灵智寺释法翫，俗姓冯，本长 乐人也。随祖宦于江东，遂为钱塘人也。父子通，字元 达，世袭冠裳，传其素业。然精核百氏之馀，执志慕净 名之应质谈论多召禅林之士于家，别室供礼愿生 令嗣弥久。翫诞于家，岐嶷之性，天发端谨，才胜衣也。 启父求出俗，固不阻留，披剃登具，探赜三乘，如指掌 焉。而性终耿介于此“寺之深坞，实浙江之阳也。”别构 兰若，去伽蓝敻远，终日安禅。时同志者造门请益，翫 随事指南，多有所证。以天宝二载十二月十三日天 之将晓，告侍者，端坐奄然而逝，春秋六十五，僧腊减 二十年。于时山鸟哀鸣，云雾濛惨，远近檀越，悲泣者 如堵。以其月十九日，迁殡于寺侧山原。有弟子俞法 界及子怀福、犹子希秀等，旧所归心，结塔营事，皆出 其家。塔因会昌中所毁，今存阯焉，碑石漫没，吁哉！

元素

按《宋高僧传》：“元素，字道清，俗缘马氏，润州延陵人也。 生有异度，幼而深仁，乳育安静，髫龀希尚，求归释门。 父母从之，出依净域。以如意年中，始奉制度，隶名于 江宁长寿寺。进具已后，戒光腾烛，定水澄涟。思入元 微，行逾人表。既解色空，常慕宗匠。晚年乃南入青山 幽栖寺，因事威禅师，躬历弥载，撞钟大鸣，威诲以胜” 法，得其不刊之旨。从是伏形苦节，交养恬和，败衲衬 身，寒暑不易，贵贱怨亲，曾无喜愠，时目之为“婴儿行 菩萨。”道业既高，人希瞻礼。开元年中，僧汪密请至京 口，郡牧韦铣屈居鹤林，四部归诚，充塞寺宇。素衲衣 空床，未尝出户，王侯稽首，不为动摇，顾世名利，犹如 幻焉。忽于一日有屠者来礼谒，自生感悟，忏悔先罪， 求请素明中应供，乃欣然受之，降诣其舍。士庶惊骇， 咸称异哉。素曰：“佛性是同，无生岂别。但可度者，吾其 度之，何异之有。”天宝之初，吴越瞻仰，如想下生。扬州 僧希元，请至江北，窃而宵遁。黑月难济，江波淼然。持 舟拟风，俄顷有白光一道，引棹直渡，通波获全。楚人 相庆，佛日再耀。倾州奔赴，会于津所。人物拒道，间无 立位，解衣投施，积若山丘，略不干其怀抱，令悉充悲 田之费。礼部尚书李憕为扬州牧，斋心虔虔，二时瞻 近。未几而京口道俗思渴，法音仍移牒渡江，再请还 郡。二处纷争，莫决所从。李时谓人曰：“本期奉道，反成 爱憎。”因任从所请，却归南郡。其感物慕德，罕有与伦。 以天“宝十一载十一月十一日中夜，无疾而化，春秋 八十有五。哀感人伦，恸彻城市。以其月二十一日，奉 全身建塔于黄鹤山西所住之地。方伯邑宰，尽执丧 师之礼。率众申哀，江湖震响。素往于寺内坐禅之所， 高松偃覆如盖，及移他树，还互如前。又当舍寿之夕， 房前双桐无故自枯，识者以为双林之变。”但真乘妙 理，绝相难思，嘉瑞灵祥，应感必有。《经》云：“随缘赴感”，即 其事也。有门弟子法鉴及吴中法钦、重光、道原，受菩 萨戒。弟子吏部侍郎齐澣、广州都督梁卿、润州刺史 徐峤、京兆韦昭理、给事中韩赏、御史中丞李丹、礼部

崔令钦，并道流人望，咸款师资。亦尝问道于径山，犹

乐正子春于夫子洗心瞻仰，天汉弥高，水鉴明心，悟

深者众矣。洎太和中，远慕遗风，高其令德，追谥大律 禅师太和大宝杭之塔。后人多以俗氏名之曰“马祖”， 或以姓名兼称曰“马素”是也。

志贤

按《宋高僧传》志，“贤姓江，建阳人也。夙心刚整，幼且成 规。既遂出家，寻加戒品。霑尝渐教，守护诸根，抗节修 心，不违律范。天宝元年，于本州佛迹岩承事道一禅 师，曾无间然，汲水拾薪，惟务勤苦。游方见金华山赤 松洞，是黄初平叱石羊之地，郁林峻岭，泉湖百步许， 意乐幽奇。既栖巅顶，野老负香粳蔬茹以供之。时天” 大旱，贤望空击石，曼骂诸龙曰：“若业龙，无能为也。其 菩萨龙王，胡不遵佛敕救百姓乎？”敲石才毕，霈然而 作，婺人咸悦。后游长安，名公硕德列请为大寺功德 之师，贤悚然不顾。明日遂行，登五台山，止甘泉寺，无 疾而终。敕谥大远禅师。

慧忠

按《宋高僧传》：“慧忠，姓冉氏，越州诸暨人。少而好学，法 受双峰，默默全真，心承一印，行无住相，历试名山。五 岭罗浮，四明天目，白崖倚帝，紫阁摩穹。或松下安居 于九旬，或嵌空息虑于三昧。既悬明月之戒，亦净瑠 璃之心。已度禅定之门，不起无生之见。嶷若苏卢，八 风莫能动；清如净鉴，万象何所隐？可止也，则武当千 峰，狎于麋鹿；可行也，则虎溪一径”，分卫人间，薄游吴 楚，以至于顺阳川焉。卜居党子之林泉，四十馀祀；深 入法王之圣定，八万广门，道声洋乎，力量充矣。开元 年中，刺史前中书侍郎开国公王琚、司马太常少卿 赵颐贞，信潭以清，闻风而悦，税驾扣寂，杳然虚空。礼 足散金银之华，不异弥伽长者；执手见微尘之佛等 毗目仙人，上奏元宗，征居香刹，则龙兴寺也。由是罢 相节使，王公大人，罔不膜拜顺风，从而问道。忠博达 诂训，广穷经律，降魔制外，孰之与京？不可以威畏，不 可以利动。暾日而食，对月澄心。清风飞霜，劲节凌竹。 辞检理诣，折彼慢幢。论顿也不留朕迹，语渐也反常 合道，得之于心。伊兰“作栴檀之树；失之于指，甘露乃 蒺藜之园。妙不可传，花多果少。世有执砾水中，若获 瑠璃之宝；掬泡瓶内，谓得摩尼之珠。”忠所以诃之止 之，不能已矣。故有超毗卢之说，令其不著佛求；越法 身之谈，俾夫无染正性。岂毗卢之可越，而法身之可 超哉？是以虚空之心，合虚空之理，纤妄若云翳，宗通 如日月。朝郎结驷而至，安禅不动，受其顶谒俨如也。 盖所谓“昔人不迎七步，以福于万乘之君”，岂止百寮 而已哉！肃宗皇帝载定区夏，闻其德高，以上元二年 正月十六日，敕内给事孙朝进驿骑迎请，从是肩舁 上殿，坐而论道，不拘彝典也。寻令骠骑朱光辉宣旨， 住千福寺。至大历八年，又奏度天下名山僧中取明 经律禅法者，添满三七人。道门因之羽服缁裳，罔不 庆怿。数盈万计，用福九重也。忠往在南阳，蹈于贼境， 固请回避，皆不允之。临白刃而辞色无挠，据青云而 安坐不屈。魁帅观其禅德淡若，风韵高逸，投剑罗拜， 请师事焉。于时避寇遇寇者众矣。无何，群盗又至，乃 曰：“未可以踵前也。”遂杖锡发趾，沿江而去。有敩其先 踪坚住不避者，尽被诛戮。则知云物气象，有如先觉， 存而不论，道何深也。金籍曰：“般若无知而无不知，斯 之谓欤。内德既充，外应弥广，自藏珍宝，人莫之窥。”于 戏！论龙奋迅而毱多不知，忉利雨华而明彻莫识。前 贤厌世，正眼随灭，不亦悲夫！忽疾将亟，国医罔效，自 知去辰，众问后事，乃曰：“佛有明教，依而行之，则无累 矣。吾何言哉！”粤十年十二月九日子时，右胁累足，泊 然长往。所司奏闻，皇情悯焉。中使临吊，赙赠甚厚，敕 谥号曰大证禅师。有诏归葬于党子之香严寺，循其 本也。威仪手力，所在支给，具饰终之礼，哀恸梵场也。 敕常修功德使检校殿中监兴唐寺沙门大济，早接 道论，豁如披云，虽非门人，哀逾法嗣，凡有敷奏，圣皆 允焉。在家弟子开府孙知古，并弟内常侍朝进居士 景超昆季等，僧弟子千福寺志诚、光宅寺智德、香严 寺主道密等，凡数万人，痛石室之末筹，悲云峰之耸 塔，晨钟徒击于高殿，夕梵空奏于前山。哲人云亡，畴 将仿仰。译经沙门飞锡，为碑纪德焉。