钦定古今图书集成/博物汇编/神异典/第222卷

钦定古今图书集成
博物汇编 第二百二十二卷

钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第二百二十二卷目录

　神仙部汇考二

　　元始真人

　　东王公

　　西王母

　　太上道君

　　上清高圣太上玉晨大道君

　　上清真人总仙大司马长生法师主三天君

　　太微天帝君

　　东方青灵始老君

　　南方丹灵真老君

　　中央黄老君

　　西方皓灵皇老君

　　北方五灵元老君

　　青要帝君

　　南极长生司命君

　　中天玉宝元灵元老君

　　赤明天帝

　　南极尊神

　　通元天师

　　有古大先生

　　郁华子

　　大成子

　　赤松子

　　广成子

神异典第二百二十二卷

=神仙部汇考二〈{{{1}}}〉 《元始真人》，

按晋葛洪《枕中书》：“昔二仪未分，溟涬鸿濛，未有成形， 天地日月未具，状如鸡子，混沌元黄，已有盘古真人， 天地之精，自号元始天王，游乎其中。溟涬经四劫，天 形如巨盖，上无所系，下无所依，天地之外，辽属无端， 元元太空，无响无声，元气浩浩，如水之形，下无山岳， 上无列星，积气坚刚，大柔服维天地浮其中，展转无” 方，若无此气，天地不生。天者如龙，旋回云中。复经四 劫，二仪始分，相去三万六千里。崖石出血成水，水生 元虫，元虫生滨牵，《滨牵》生刚须，刚须生龙。元始天王 在天中心之上，名曰“玉京山。”山中宫殿，并金玉饰之， 常仰吸天气，俯饮地泉。复经二劫，忽生太元玉女，在 石涧积血之中，出而能言，人形具足，天姿绝妙，常游 厚地之间，仰吸天炁，号曰“太元圣母。”元始君下游见 之，乃与通气结精，招还上宫。当此之时，二气絪缊，覆 载气息，阴阳调和，无热无寒，天得一以清，地得一以 宁，并不复呼吸宣气，合会相成，自然饱满。大道之兴， 莫过于此。结积坚固，是以不朽。金玉珠者，天地之精 也，服之与天地相毕。元始君经一劫乃一施。太元母 生天皇十三头，治三万六千岁，书为“扶桑大帝。”东王 公号曰元阳。父又生九光元女，号曰太真。西王母是 西汉夫人。天皇受号十三头，后生地皇。地皇十一头， 地皇生人皇九头，各治三万六千岁，圣真出见受道。 天元为建初混成天任，于令所传《三皇天文》，是此所 宣，故能召请天上大圣，及地下神灵，无所不制。故天 真皇人，三天真王驾九龙之舆是也。次得八帝，大庭 氏、庖羲、神农、祝融、五龙氏等，是其苗裔也。今治五岳， 是故道隆上代，弊极三王，三王，夏禹、殷汤、周武也。是 以淳风既浇，易变而礼兴，礼为乱首也。周末阳弱而 阴强，国多寡妇，西戎金兵起，而异法兴焉。“既而九州 湮没，帝业荒芜，此言验也，后来方有此事。道隆之代， 其人混沌，异法之盛，人民猾伪也。”洪曰：“此事元远，非 凡学所知。吾以庸才，幸遭上圣眄目，论天地之奥藏， 畅至妙之源本，辄条所诲，铭之于素，以为绝思矣。夫 无心分之人，慎勿以此元始告之也。故置遗迹，示乎 世之贤耳。”《真记》曰：“元都玉京七宝山，周围九万里， 在大罗之上，城上七宝宫，宫内七宝台，有上中下三 宫，如一宫城，一面二百四十门，方生八行宝林，绿叶 朱实，五色芝英，上有万二千种芝，沼中莲花径度十 丈。上宫是盘古真人元始天王太元圣母所治， 按《上清经》，元始天帝与南极元君登太空琼台，五老 上真、仙都公开郁”林之笈，云锦之囊，上清变化七十 四方解形之道，《三元布经》，以授于元君。

按《云笈七签》：“元始天王禀天自然之气，结形未沌之 霞，托体虚生之胎，生乎崆峒之际，时元景未分，天光 冥远，浩漫太虚，积七千馀劫。天朗气清，二晖缠络，元 云紫盖映其首，六气之电翼其真，夜生自明，神光烛 室，散形灵馥之烟，栖心霄霞之境，练容洞波之滨，独 秉灵符之节，抗御元降之章，内气元崖，潜想幽穷，忽” 焉逍遥，流盻忘旋。琼轮玉舆，碧辇元龙，飞精流霭，耀 电虚宫。东游碧水豪林之境，上憩青霞九曲之房，进登金阙，受号玉清紫虚高上元皇太上大道君。受金 简玉札，使奏名东华方诸青宫。于时受命总统亿津， 元降玉华之女，金晨之童各三千人，飞龙毒兽，巨虬 千寻，玃夭奋爪，备卫玉阙，天威焕赫，陈于广庭，飞青 羽盖，流紫凤章，金真玉光，豁落七元，神虎上符，流金 火铃，结编元皇，位在玉清，掌括上皇高帝之真

东王公

按《神异经》：“东荒山中有大石室，东王公居焉。长一丈， 头发皓白，人形鸟面而虎尾。载一黑熊，左右顾望。恒 与一玉女投壶，每投千二百矫，设有入不出者，天为 之。”�嘘矫出，而脱误不接者，天为之笑。 按《枕中书》，元始君经一劫乃一施太元母，生天皇，十 三头，治三万六千岁，书为扶桑大帝，东王公号曰元 阳。父扶桑大帝，住在碧海之中，宅地四面并方三万 里，上有太真宫，碧玉城，万里多生林木，叶似桑。又有 椹树，长数千丈，二十围，两同根偶生，更相依倚，名为 扶桑宫，第象玉京也。众仙无量数，元洲方丈诸群仙 未升天者在此。

按《酉阳杂俎》：“东王公讳倪，字君明，天下未有人民时， 秩二万六千石，佩杂绶，绶长六丈六尺，从女九千，以 丁亥日死。”

按《仙传拾遗》，木公亦云东王父，亦云东王公，盖青阳 之元气，白物之先也。冠三维之冠，服九色云霞之服， 亦号玉皇君，居于云房之间，以紫云为盖，青云为城， 仙童侍立，玉女散香，真僚仙官巨亿万计，各有所职， 皆禀其命而朝奉翼卫，故男女得道者，名籍所隶焉。 昔汉初，小儿于道歌曰：“著青裙，入天门，揖金母，拜木” 公。时人皆不识，惟张子房知之，乃再拜之曰：“此乃东 王公之玉童也。”盖言世人登仙，皆揖金母而拜木公 焉。或云居东极大芦中，有山焉，以青玉为室，深广数 里，僚属真仙，时往谒九灵金丹，一岁再游其宫，共校 定男女真仙、阶品功行以升降之，总其行籍而上奏 元始中开玉晨，以禀命于老君也。天地劫历，阴阳代 谢，由运兴废，阳九百六，举善黜恶，靡不由之。或与一 玉女更投壶焉，每投一投，十二百枭，设有入不出者， 天为�《嘘枭》而脱误不接者，天为之嗤，儒者记而详 焉。所谓“王”者，乃尊为贵上之称，非其氏族也。世人以 “王父”、“王母”为姓，斯亦误矣。

西王母

按《山海经·西山经》“嬴母之山，又西三百五十里曰玉 山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而 善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”《海内北经》：“西 王母梯几而戴胜杖，其南有三青鸟，为西王母取食， 在昆仑虚北。”《大荒西经》：“西有王母之山，壑山海山， 有沃之国，沃民是处。沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是 饮，凡”其所欲，其味尽存。爰有甘华，甘柤白柳，视肉三 骓，琁瑰瑶碧，白木琅玕，白丹，青丹，多银铁，鸾鸟自歌， 凤鸟自舞。爰有百兽，相群是处，是谓沃之野。有三青 鸟，赤首黑目，一名大𪁐，一名少𪁐，一名青鸟。西海 之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰崑 仑之丘，有神，人面虎身，有文有尾，皆白。处之其下有 弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴 胜，虎齿，有豹尾，穴处名曰西王母，此山万物尽有。 按《竹书纪年》：“舜九年，西王母来朝，献白环玉玦。”穆 王十七年，王西征昆仑丘，见西王母。其年，西王母来 朝，宾于昭宫。〈注〉“王北征，行流沙千里，积羽千里。征犬 戎，取其五王以东。”西征于《青鸟》所解。〈三危山〉《征》西还，履 天下，亿有九万里。

按《穆天子传》：“天子西征，至于西王母之邦。吉日甲子， 天子宾于西王母，乃执白圭元璧以见西王母，献锦 组百纯，白组三百纯，西王母再拜受之。乙丑，天子觞 西王母于瑶池之上，西王母为天子谣曰：‘白云在天 山’。”�“自出，道里悠远，山川间之，将子无死，尚能复来。” 天子答之曰：“予归东土，和治诸夏，万民平均，吾顾见 汝。比及三年，将复而野。”天子遂驱升于弇山，乃纪丌 迹于弇山之石，而树之槐眉，曰：“西王母之山。”还归丌 世民作歌以吟曰：“比徂西土，爰居其野。虎豹为群，于 鹊与处。嘉命不迁，我惟帝天。天子大命，而不可称。顾 世民之恩，流涕芔陨。吹笙鼓簧，中心翔翔。世民之子， 唯天之望。”丁未，天子饮于《温山》。

按《神异经》，“昆仑之山有铜柱焉，其高入天，所谓天柱 也。围三千里，周圆如削，下有回屋，方百丈，仙人九府 治之。上有大鸟，名曰希有，南向张左翼覆东王公，右 翼覆西王母，背上小处无羽，一万九千里，西王母岁 登翼上之东王公也，故其柱名曰昆仑铜柱。其高入 天，员周如削，肤体美焉。其鸟铭曰：‘有鸟希有，碌赤煌 煌，不鸣不食。东覆东王公，西覆西王母。王母欲东，登 之自通。阴阳相须，唯会益工’。”

按《西王母传》：西王母者，九灵太妙龟山金母也，一号 太虚九光龟台金母元君，乃西华之至妙，洞阴之极

尊。在昔道气凝寂，湛体无为，将欲启迪元功，化生万

物，先以“东华至真之气，化而生木公，木公生于碧海

之上，芬灵之墟，以主阳和之气，理于东方，亦号曰东 王公焉。又以西华至妙之气，化而生金母，金母生于” 神州伊川，厥姓侯氏，生而飞翔以主元，毓神元奥于 眇莽之中，分大道醇精之气，结气成形，与东王公共 理二气，而育养天地，陶钧万物矣。柔顺之本，为极阴 之元，位配西方，母养群品，天上天下，三界十方，女子 之登仙者，得道者，咸所隶焉。所居宫阙在龟山春山 西那之都，昆仑之圃、阆风之苑，有城千里，玉楼十二， 琼华之阙，光碧之堂，九层元室，紫翠丹房，左带瑶池， 右环翠冰。其山之下，弱水九重，洪涛万丈，非飙车羽 轮，不可到也。所谓玉阙暨天，绿台承霄，青琳之字，朱 紫之房，连琳丝帐，明月四朗，戴华胜，佩虎章，左侍仙 女，右侍羽童，宝盖沓映，羽旗荫庭。轩砌之下，植以白 环之树，丹刚之林，空青万条，瑶干千寻，无风而神籁 自韵，琅琅然皆九奏八会之音也。神州在昆仑之东 南，故《尔雅》云“西王母日下”是矣。又云王母蓬发戴华 胜，虎齿善啸者，此乃王母之使金方白虎之神，非王 母之真形也。元始天王授以方天元统龟山九光之 箓，使制召万灵，统括真圣，监盟证信，总诸天之羽仪。 天尊上圣朝宴之会，考校之所，王母皆临诀焉。《上清 宝经》，《三洞玉书》，凡有授度，咸所关预也。黄帝讨蚩尤 之暴，威所未禁，而蚩尤幻变多方，征风召雨，吹烟喷 雾，师众大迷，帝归息太山之阿，昏然忧寝，王母遣使 者披元狐之裘，以符授帝曰：“太一在前，天一在后，得 之者胜，战则克矣。”符广三寸，长一尺，青莹如玉，丹血 为文。佩符既毕，王母乃命一妇人，人首鸟身，谓帝曰： “我九天元女也。”授帝以三宫五意、阴阳之略，太乙遁 甲、六壬步斗之术，阴符之机，《灵宝五符、五胜》之文。遂 克蚩尤于中冀，剪神农之后，诛榆罔于阪泉，天下大 定。都于上谷之涿鹿。又数年，王母遣使白虎之神乘 白鹿集于帝庭，授以地图。其后虞舜摄位，王母遣使 授舜白玉环。舜即位，又授地图，遂广黄帝之九州为 十有二州。王母又遣使献舜白玉琯，吹之以和八风。 《尚书帝验期》曰：“王母之国在西荒也。昔茅盈字叔申， 王褒字子登，张道陵字辅汉，洎九圣七真，凡得道授 书者，皆朝王母于崑陵之阙焉。时叔申、道陵侍太上 道君，乘九”盖之车，控飞虬之轨，越积石之峰，济弱流 之津，浮白水，凌黑波，顾盻倏忽，诣王母于阙下。子登 清斋三月，王母授以《琼华宝曜七晨素经》。茅君从西 城王君诣白玉龟台，朝谒王母，求长生之道。曰：“盈以 不肖之躯，慕龙凤之年；欲以朝菌之脆，求积朔之期。” 王母愍其勤志，告之曰：“吾昔师元始天王及皇天扶 桑帝君，授我以玉佩金珰二景缠炼之道，上行太极， 下造十方，溉月咀日入天门，名曰《元真之经》。今以授 尔，宜勤修焉。”因敕西城王君一一解释以授焉。又周 穆王时，命八骏与七华之士，使造父为御，西登昆仑， 而宾于王母。穆王持白珪重锦，以为王母寿，事具《周 穆王传》。至汉武帝元封元年七“月七日夜，降于汉宫。” 语在《汉武帝传》内，此不复载焉。

按《枕中书》，元始天王在天中心之上，名曰玉京山。经 二劫忽生太元玉女，在石涧积血之中，号曰太元圣 母。元始君下游见之，乃与通气结精，招还上宫元始 君。经一劫乃一施太元母，生天皇，又生九光元女，号 曰太真西王母，是西汉夫人。西汉九光夫人，始阴 之气，治西方，故曰木公金母，天地之尊神。元气炼精， 生育万物，调和阴阳，光明日月，莫不由之。精神长存， 命则无终，抱一不离，故能长久。“昆仑元圃，金为墉 城，四方千里，城上安金台五所，玉楼十二，琼华之屋， 紫翠丹房，七宝金玉，积之连天，巨兽万寻，灵香亿千， 西王母九光所治，群仙无量也。”

按《拾遗记》：“周穆王三十六年，王东巡大骑之谷，诣春 宵宫，集诸方士仙术之要，而螭鹄龙蛇之类奇种，凭 空而出。时已将夜，王设常生之灯以自照，一名‘恒辉。 又列璠膏之烛，遍于宫内。又有凤脑之灯，又有冰荷 者，出冰壑之中，取此花以覆灯七八尺，不欲使光明 远也。西王母乘翠凤之辇而来，前导以文虎文豹，后 列雕麟紫麏，曳丹玉之履，敷碧蒲之席，黄莞之荐，共 玉帐高会，荐清澄琬琰之膏以为酒’。”又进洞渊红花、 嵰州甜雪、崑流素莲、阴岐黑枣、万岁、冰桃、千常、碧藕 青花、白橘。素莲者，一房百子，凌冬而茂。黑枣者，其树 百寻，实长二尺，核细而柔，百年一熟。扶桑东五万里， 有磅磄山，上有桃树百围，其花青黑，万岁一实。郁水 在磅磄山东，其水小流在大陂之下，所谓沉流，亦名 重泉。生碧藕，长千，常七尺为常也。条阳山出神蓬，如 蒿，长十丈。周初国人献之，周以为宫柱，所谓蒿宫也。 中有白橘，花色翠而实白，大如瓜，香闻数里。奏环天 之和乐，列以重霄之宝器。器则有岑华镂管，䀟泽雕 钟，员山静瑟，浮瀛羽磬。抚节按歌，万灵皆聚环天者 �天也。和，广也。岑华，山名也。在西海上。有象竹，截为 管，吹之为群凤之鸣。䀟泽出精铜，可为钟铎。员山，其形员也。有大林，虽疾风震地，而林木不动。以其木为 琴瑟，故曰“静瑟。”浮瀛，即瀛洲也。上有青石，可为磬。磬 者长一丈，轻若鸿毛，因轻而鸣。西王母与穆王欢歌 既毕，乃命驾昇云而去。

按《内音玉字经大梵隐语》，西王母以上皇元年七月 丙午于洞室下教，以授青虚真人王君，传于夏禹，封 文于南浮洞室石匮。故《五符经》云：“九天灵书犹封于 石匮”是也。《玉诀》下云：“五宛真人封题玉匮”，亦其例也。 《孔灵符》云：“会稽山南有宛委山，其上石俗呼为石匮， 壁立云汉，累梯然后至焉。昔禹治洪水，其功未就，乃” 跻于此山，发石匮，得《金简》玉字，以知山河体势。于是 疏导百川，各尽其宜。

按《酉阳杂俎》：“西王母姓杨，讳回，治昆仑西北隅，以丁 丑日死，一曰婉衿。”

太上道君

按《云级七签洞元本行经》云：太上道君者，于西那天 郁察山浮罗之岳，坐七宝骞木之下，清斋空山，静思 神真，合庆冥枢萧朗，自然拥观万化，俯和众生。是时 十方大圣至真尊神，诣座烧香，稽首道前，上白道君： “不审灵宝出法，从何劫而来，至于今日，凡几度人，为 尽如是，复有转轮天尊，是何劫生，值遇真文，得今太 上之任，致是得度，何独如之。巍巍德宗，高不可胜。愿 垂赐告，本行因缘，解说要言，开悟后生。”道言：“天元轮 转，随劫改运，一成一败，一死一生，灭而不绝，幽而复 明。灵宝出法，随世度人。”自元始开光，至于赤明元年， 经九千九百亿万劫，度人有如尘沙之众，不可胜量。 赤明之前，于眇莽之中，劫劫出化，非“可思议。赤明以 后，至土皇元年，宗范大法，得度者众，终天说之，亦当 不尽。今为可粗明真正之纲维，标得道者之遐迹尔 今聊以开示于后来，领会于灵文之妙。我濯紫晨之 流芳，盖皇上之胄裔。我随劫死生，世世不绝，常与灵 宝相值同出。经七百亿劫中，会青帝劫终，九气改运， 于是托胎于洪氏之”胞，凝神于琼胎之府，积三千七 百年，至赤明开运，岁在甲子，诞于扶刀盖天西那玉 国浮罗之岳，复与灵宝同出度人。元始天尊以我因 缘之勋，锡我太上之号，封郁悦那林昌玉台天帝君， 位登高圣，治元都玉京，实由我身尊承大法，《灵宝真 文》世世不绝，广度天人，慈心于万劫，溥济于众生，功 德之大勋名，缮于亿劫之中致今报，为诸天所宗焉。

上清高圣太上玉晨大道君

按《云笈七签洞真大洞真经》云：“上清高圣太上大道 君者，盖二晨之精气，九庆之紫烟，玉晖焕耀，金映流 真，结化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形为人讳。”�� “字上开元。”母妊三千七百年，乃诞于西那天郁察山 浮罗岳丹元之阿。于是受箓紫皇，受书玉虚，眺景上 清，位司高仙，为高圣太上玉晨大道君。治蕊珠日阙 馆，七映紫房，金童玉女各三十万人侍卫。于是振策 七圃，扬青九霄，飞空儛旌，驾景驰飙，徘徊八烟，盘桓 空涂，仰簪日珥，旁佩月珠，摘绛林之琅实，饵元河之 紫蕖，偃蹇灵轩，领理帝书，万神入拜，五德把符，上真 侍晨，天皇抱图。乃仰空言曰：“子欲为真，当存日中君， 驾龙骖凤，乘天景云，东游桑林，遂入帝门。若必升天， 当思月中夫人，驾十飞龙，乘我流铃，西朝六岭，遂诣 帝堂。精根运思，上朝玉皇。荟荟敷郁，仪以蹑景，晃晃 散结，璘以暨霄，双皇合辇，后天而凋。”夫大有者，九天 之紫宫；小有者，清虚三十六天之首洞。于是高圣太 上大道君初乘一景之舆，驾八素紫云，摄希微苍帝， 名录丰子。俱东行，诣郁悦那林昌玉台天，见玉清紫 道虚皇上君，受《九晖大晨隐符》。太上大道君次乘二 景之舆，驾七素绛云，摄中微赤帝，名定无彦。俱南行， 诣高桃厉冲龙罗天，见玉清翼日虚皇太上道君，受 《观灵元晨隐符》，太上大道君。次乘三景之舆，驾六素 红云，摄太微白帝，名蕖渊石。俱西行，诣碧落空歌馀 黎天，见玉清昌阳始虚皇高元君，受《总晨九极隐符》， 太上大道君。次乘四景之舆，驾五素青云，摄元微黑 帝，名齐元旋。俱北行，诣伽摩坦娄于翳天，见玉清七 静导生高上虚皇君，受《沓曜旋根隐符》，太上大道君。 次乘五景之舆，驾四素黄云，摄始微上帝，名“接空子。” 俱东北行，诣扶刀盖华浮罗天，见玉清大明虚皇洞 清君，受《元景晨平隐符》，太上大道君；次乘六景之舆， 驾三素绿云，摄灵微中帝，名“秉巨文。”俱东南行，诣贝 渭耶蕖初默天，见玉清始元虚皇太霄君，受《合晖晨 命隐符》，太上大道君。次乘七景之舆，驾二素紫云，摄 宣微下帝君，名“宏肤子。”俱西南行，诣冲容育郁离沙 天，见玉清七观无生虚皇金灵君，受《齐晖晨元隐符》， 太上太道君。次乘八景之舆，驾一素灵云，摄洞微真 帝，名泗澄摅。俱西北行，诣单绿察宝轮法天，见玉清 八观高元虚皇渟景君，受《高上龙烟隐符》。太上大道 君又乘洞景玉舆，驾太霞紫烟元景之晖，摄九微内 帝君名申、名闲，及上皇九元九天诸真仙王等，俱仰 登弥梵罗台霄绝寥丘飞元云根之都玉清上天，见玉清紫晖。太上玉皇明上大道君，受《高清太虚无极 上道君隐符》。

上清真人总仙大司马长生法师主三天君

按《云笈七签》：“上清真人总仙大司马长生法师主三 天君，姓柏成，讳欻生，字芝高，乃中皇时人，岁在东维 之际，诞于北水中山柏林之下。夫名为欻生者，以母 感日华而怀孕，年九岁，求长生之道。至十四，与西归 公子巨灵伯尹俱师事黄谷先生。黄谷先生者，能为 不死，修静无为，不营他术，含精内观，凝神空漠，思真” 安炁，以致不死。后五百年，遇金仙石公、甯氏先生、晃 夜童子三人，受《胎精中记》《化胞内经》、养神上法，解结 之要。又登太帝沧浪山洞台中双玉穴，酣紫明芝液， 遇上清万石先生，授以乘飞驾虚，八气景龙之𫏋，反 胎守白越度之法。又广成子授以丹青玉炉，炼云根 柔金刚之经。又授以飞烟发霜，沈雪浮，日朱之法。又 遇始元童子、丰车小童，受虚皇帝箓仙忌真戒、《化一 成万解形》之法。后遇玉清文始东王金晖仙公，号曰 玉皇二道君，告以胎闭静息，内保百神，开洞云房，坚 守三真之事。后复诣二玉皇君，问云房之道，三真之 诀。二玉皇君曰：“三真者，兆一身之帝君，百神之始真 也。若使辅弼审正，三”皇内宁，太一保胎，五老扶精；一 居丹田，司命护生；一居绛宫，紫气灌形；一居洞房，三 素合明。于是变化离合，与真同灵，明堂云宫，紫户玉 门，黄阙金室，丹城朱窗，皆帝一之内宅，三真之宝室 也。于是云房一景，混合神人，上通崑䮗，下临清渊，云 盖嵯峨，林竹葱芊，七灵回转，七门幽深，金扉玉匮，符 籍五篇，公子内伏，外牵白元，混一成形，呼阳召阴，上 帝司命，各保所生，微哉难言，非仙不传。又问呼阳召 阴，出入无方之法，气出神变之道，二玉皇曰：“呼阳者， 三气之所出入也。召阴者，六丁之所往来也。若得三 气之所生，能知六丁之所因者，则阳气化为龙车，阴 气变为玉女，则腾转无方，轮舞空元之上”也。夫气之 所在，神随所生焉。神在则气成，神去则气零。气者，即 二十四神之正气，是为二十四气也。气能成神，神亦 成气，散之为云雾，合之为形影，出之为仙化，入之为 真一，上结三元，下结万物，静为兆身，动为兆神。是以 常混合二十四神，变化三五之真人，混成正一，合为 帝君，即兆本神也。夫人受“生于天魂，结成于元灵，天 魂生之根，元灵生之胎，流会太一，达观三道，神积玉 宫，液溢元府，津流地户，泽憩洞房，日月焕于霄晖，五 神混于元父，元父主气，化散帝极，元母主精，变会幽 元，是以司命奉符，固形扶神，公子内守，桃康保魂，左 携无英，右引白元，云行雨施，万关流布也。”后二玉皇 授《欻生大洞真经》三十九章《回风混合帝一之道》，断 环割青，盟誓而传，得为上清真人位，曰总仙大司马 长生法师，主三天君，理太元，都阆风玉台，总司学道 之仙籍，主括三天之神人，万仙受事于玉台，五帝北 朝于灵轩矣。

太微天帝君

按《云笈七签·紫度炎光神元变经》云：“太微天帝君生 于始青之端，九曜神灵之裔，元气未凝之始，结流芳 之胄而法形焉。连光映灵，紫云曜电，元烟流霭，丹晖 缠络，妙觉潜启，仍采纳上契，条畅纯和，吐纳冥津，遂 降灵生之胎，哺兼洪泉曲芝。行年二七，金容内发，玉 华外映，洞慧神聪，朗睹虚元，编掌帝号，其所任乎澄 流九霄之霞，飞眺洞清之源，明机览于极元，领综运 于亿津，积感加于冥会，妙启发于自然。是以得御《紫 度炎光》”，回神飞霄登空之法，修行内应，上登玉清高 上之尊。道备以付中央黄老君焉。

东方青灵始老君

按《云笈七签洞元本行经》云：“东方安宝华林青灵始 老君者，往在白气御运于金劫之中，暂生郁悦金映 云台那林之天，西娄无量玉国浩明元岳，厥名元庆， 于此天中，大建功德，初无懈心，勋名仰彻朱陵火宫， 书其姓名，记于赤简。仙道垂成，而值国多彩女，元庆 遂以寄世散想，灵魔举其浊目，朱宫辍其仙名，一退” 遂经三劫，中值火劫，改运元庆，又受气寄胎于洪氏 之胞。上天以其先身好色，故转为女子。朱灵元年岁 在丙午，诞于丹童龙罗卫天洞明玉国丹霍之阿，改 姓洪，讳那台。年十四，敬好道法，心愿神仙，常市香膏， 然灯照暝，大作功德，诸天所称，名标上清南极上灵 紫虚元君托作佣人，下世教化。见那台贞洁好尚，至 法回驾于丹霍之阿，授那台《灵宝赤书南方真文》一 篇。于是那台励志殊勤，自谓“一生作于女子，处于幽 房，无由得道。”因斋持戒思念，愿得转身为男。丹心遐 彻，遂至感通上真，下降元始天尊。时于琅碧之溪，扶 瑶之丘，坐长林枯桑之下，众真侍坐。是日那台见五 色紫光曲照斋堂，于是心悟，疑是不常。仍出登墙四 望，忽见东方桑林之下，华光赫奕，非可胜名，去那台 所住数百里中，隔碍旸谷沧海之口。心怀踊跃，无由 得往。因叉手遥礼，称“名那台先缘不厚，致作女身。发心愿乐，志期神仙，高道法妙，不可得攀。日夕思念，冀 得灭度，转形为男，历年无感，常恐生死，不得遂通，弥 龄之运，有于今日。天河隔碍，无由披陈。今当投身碧 海，没命于天。冀我形魂早得轮转，更建功德，万劫之 中，冀见道真。”言讫，便从墙上投身掷空，命赴沧海极 渊之中，纷然无落，即为水帝神王，以五色飞龙捧接 女身，俄顷之间，已于悬中得化形为男子，乘龙策虚， 飞至道前。于是元始即命仙都锡加帝号，于火劫，受 命辅于《灵宝青帝玉篇》。七百年中，火劫数极，青气运 行，随元灭度。以开光元年于弥梵罗台霄绝寥丘飞 元云根之都，沧霞九云之墟。元始又锡安宝华林青 灵始老帝君号。

南方丹灵真老君

按《云笈七签洞元本行经》云：“南方梵宝昌阳丹灵真 老君者，本姓郑，字仁安，大炎之裔，生于禅黎世界赤 明天中，生有三气之云缠其身，朱鸟鼓翮覆其形，三 日能言，便知宿命。年及十二，面有金容玉颜，便弃世 离俗，远游山林，于寒灵洞宫遇元和先生，授仁安《灵 宝赤书五气元天黑帝真文》一篇、《智慧上品》十戒而” 去。仁安于是奉戒而长斋，大作功德，珍宝布施，以拯 诸乏，割口饴鸟，功名彻天。因于西那国遇天洪灾，大 水滔天，万姓流漂。仁安于洪波之上，汎舟诵戒，书黑 帝真文，以投水中。水为开道，百顷之地，鸟兽麞鹿虎 豹狮子，皆往依亲，悉得无他。是时国王百口登楼而 漂没，叹不能得度。仁安见王垂没，乃浮舟而往，以所 佩《真文》，授与国王。王敬而奉之，水劫即退，翕然得过。 王既得免，真文于是即飞去，入云中，莫知所在。仁安 失去真文，退仙一阶，运应灭度，托命告终，死于北戎 之阿，暴露灵尸，三十馀年，形体不灰，光色鲜明，无异 生时。在于北戎长林之下。时国王游猎，放火烧山，四 面火匝，去其灵尸之间，百步之内，火不得然，麞鹿虎 豹莫不依亲。王怪而往，见灵尸之上有三色之光，云 雾郁冥鸟兽匝绕。王乃伐薪围尸，放火焚烧。于时尸 放火中郁起成人，坐青烟之上，指拈虚无五色焕烂。 左右侍者仙童玉女三百馀人，肃然而至。凡是禽兽 依亲之者，并在火中皆得过度。仁安以《赤明》二年岁 在丙午，于伽摩坦娄于翳天中洞寥之岳，改姓洞浮， 讳曰极炎，受锡南单梵宝昌阳丹灵真老帝，号丹灵 老君也。

中央黄老君

按《云笈七签洞真九真中经》云：中央黄老君者，太上 太微天帝君之弟子也，以混皇二年始生焉。年七岁 乃知长生之要，天仙之法。仍眇纶上思，钦纳真元，萧 条灵想，栖心神源，解脱于文蔚之罗，披素于空任之 肆。于是太上授九真之诀、八道秘言，施修道成，受书 为太极真人。

西方皓灵皇老君

按《云笈七签洞元本行经》云：“西方七宝金门皓灵皇 老君者，本乃灵凤之子也。灵凤以呵罗天中，降生于 卫罗天堂世界，卫罗国王取而畜之。王有长女，字曰 配瑛，意甚怜爱，常与共戏。于是灵凤常以两翼扇女 面。后十二年中，女忽有胎，经涉三月，王意怪之，因斩 凤头，埋著长林丘中。女后生女，堕地能言，曰：‘我是凤 子，位应天妃’。”王即名曰皇妃。生得三日，有群凤来贺， 元圃玉霜，洪泉曲水，八炼芝瑛。年八岁，执心肃操，超 拔俗伦，常朝则谒日，暮则揖月。于重宫之内，王设厨 膳，物不味口，天作大雪，一年不解。雪深十丈，鸟兽饥 死。王女思忆灵凤，往与游好，驾而临之长林丘中，歌 曰：“杳杳灵凤，绵绵长归，悠悠我思，永与愿违，万劫无 期，何时来飞。”于是王所杀凤郁然而生，抱女俱飞，径 入云中。王女今于景霄之上，受书为南极上元君，常 乘九色之凤。此女前生万劫，已奉灵宝，致灵凤降形， 得封南极元君之号。皇妃功德遐彻，天真感降。以上 元之年，岁在庚申，七月七日中时，元始天尊会于卫 罗玉国凤麟之丘，坐骞华之下，众真侍坐。是时皇妃 所住室内，忽有日象，如镜之圆，空悬眼前。皇妃映见 天真大神普在镜中，长林之下，一室光明。于是自登 通阳之台，遥望西方，见凤生丘上，紫云郁勃，神光炜 焕，非可得名，去皇妃所住五百步许，逼以女根，处在 宫内，无由得往。须臾忽有神凤来翔，集于台上，皇妃 白凤言曰：“西方有道，心愿无缘，不审神凤可得暂驾， 见致与否。”于是凤即敷翮，使坐翮上，举之径至道前。 元始天尊指以“金台王母即汝师也，便可施礼。”皇妃 叩头上启：“惟愿众尊特垂哀矜，则枯骸更生。”言毕，金 母封以西灵玉妃之号，即命九光灵童披霜罗之蕴， 出《灵宝赤书白帝真文》一篇，以授皇妃。受号三百中， 仍值青劫改运，皇妃方复寄胎于李氏之胞，三年于 西那玉国金垄幽谷李树之下而生，化身为男子，改 姓上余，讳日昌。至开光元年，岁在上甲，元始天尊锡 西方七宝金门皓灵皇老君号。

====北方五灵元老君====按《云笈七签洞元本行经》云：“北方洞阴朔单郁绝五 灵元老君者，本姓浩，字敷明，盖元皇之裔，太清之胄。 生于元福弃贤世界始青天中。年十二，性好幽寂，心 翫山水，远于家中，或去十日，时复一还。”时天下灾荒， 人民饿殍，一国殆尽。敷明于地境山下遇一顷巨胜， 身自采取，饷遗穷乏，日得数过，救度垂死数千馀口， “随取随生，三年不讫。他人往觅，莫知其处。是时辛苦， 形体憔悴，不暇营身，遂致疲顿，死于山下。九天书其 功德，《金格》记其玉名，度其魂神于朱陵之宫。”后帝遣 金翅大鸟，常敷两翼，以覆其尸，七百年中，尸形不灰。 至水劫改运，水泛尸漂于无崖之渊，水过而后敷明， 尸泊贝渭邪源。初默天郁单之国北垄元丘，四十年 中，又经山火盛行，焚烧尸形，于火中受炼而起，化成 真人，五色之云覆盖其上。至开明元年，于北垄元丘 改姓节，讳灵会，元始天王锡灵会洞阴朔单郁绝五 灵元老君号。

青要帝君

按《云笈七签洞真青要紫书金根众经》云：“青要帝君 者，九阳元皇玉帝之弟子也。以中皇元年岁在东维 天始告晖君育于元丘王国无崖之天，琼林七宝之 下，溟濛九域之滨，法化应图，三日启晨，厥姓尧，讳”〈阙〉 “字伯开，仍有九龙翼君侧，七色琼凤荫君身，神麟含 芝以哺元，天女吐精以灌真，玉童掷华以却秽，神妃 散香以攘尘。”含漱胎息，法秀自然，年冠二六，面发金 容，体生灵符，容与顺化，应运浮沉，栖心明霞之境，遨 游玉图之墟，执抗元皇之策，落景九域之丘，逍遥流 盻，遂经万劫。方还清斋云房之间，以紫云为屋，青霞 “为城，黄金为殿，白玉为床，五气交结，高台连甍，玉陛 文阶，凤阙四张，金童侍侧，玉华执巾，天仙罗卫，五千 馀人。九阳元皇玉帝君，时乘碧霞九凤飞舆，琼轮羽 盖，从桑林千真，万乘亿骑飞行，侍仙三十六人，宴景 霄庭，来降于君，与君共登九老仙都之京，九曲之房。 命西台龟母开云凤之蕴，紫锦之囊，出紫书真诀玉 篇，已受于君。君修行道备，位登玉清”，太上大道君授 君飞云羽盖，流紫凤章，《金真玉光》《豁落七元金神虚 符》、流金火铃、青玉玺，九色无缝之章，单青羽裙，飞行 上清。于是纵景万变，回转五晨，策虚召月，摄日扬轮， 洞化离合，与真同灵，解形遁变，儵欻亿千，上登三元， 朝谒玉官，游览无崖，匡落九天，出入洞门，携契玉仙， 仰禀高上元始太真，应气顺命，位掌帝晨，总统万道， 无仙不关，下摄十天，山灵河源，五岳四海，莫不上隶 于君者也。

南极长生司命君

按《云笈七签洞真变化七十四方经》云：“上清总真主 录南极长生司命君，姓王讳改生，字易度。乃太虚元 年岁，洛西番孟商启运，朱明谢迁，天元冥遁，三晖翳 昏，晨风迅虚，六日明焉。君诞于东林广昌之城，长乐 之乡。行年十四，弃世离俗，心慕神仙，遇紫府”华先生， 受阴阳补养，削死修生，三五变炼，七九复神，道御中 和胎息之方。行其术，寿至四百年。登元谿之涧，隐岩 之房，诣屠先生，受金丹炼云芝之根，柔金刚之经，飞 烟起霜沈雪之方，招霞咽精之道。服御七年，与日合 景，行经神州空洞之山，遇太乙真人戴先生，受帝君 九炼之方。

中天玉宝元灵元老君

按《云笈七签洞元本行经》云：“中天玉宝元灵元老君 者，本姓晃，字信然，盖洞元之裔，中和之胄，生于善忍 世界青元天中流生之丘。受生一劫，默然不语，混沌 无心，食气为粮。天地未光，无常童子于无色之国，授” 《信然灵宝赤书赤帝真文》一篇，于是而言是时惟修 一身，初不开张，广度天人，善功未充，运应更灭，于青 元天中，命终流生之州，灵体绝丘之下，经一百馀年， 死而不灰，常有黄气覆盖其上，至水劫流行，天下溟 然，灵骸四面，涌土连天，遏塞，水道信然应化，郁然而 起，更生成人，改性通班，讳曰“元氏。”水过之后，天地开 光，三象元曜，七元高明。元始天尊以开光元年岁在 己丑，于高桃厉冲龙罗天反魂林中，“锡元氏玉宝元 灵元老君号。”

赤明天帝

按《云笈七签洞元本行经》云：“昔禅黎世界队王，有女 字絓音，生乃不言，年至十四，王怪之，乃弃女于南浮 长桑之阿空山之中。女乏粮食，常仰日咽气，引月服 精，自然充饱，体不疲损。常行山中，周匝岩洞，忽与神 人会于丹陵之舍，柏林之下，执絓音右手，题赤石之 上，语絓音曰：‘汝虽不能言，可忆此也’。絓音私心自悼”， 受生不幸，口不能言，弃在穷山。誓心自愿：“得还人中， 当作功德，无有爱惜，百劫之后，冀与愿会。”天为其感， 遣朱宫灵童，下教絓音理身之术，受赤书八字之音， 于是能言。絓音晨夕朝礼天文，道真既降，逆知吉凶， 役使百灵，坐命十方，于山而出，还于王国。时天下大 旱，人民燋燎，王大惧怖，祈请神明。絓音往白王言：“常闻山中有女不言，能感于天，王识之乎？”王于是悟，识 是王。女乃迎女还宫，见女能言，王见愧颜。女显其道， 为王仰笑。天降洪雨，注水至丈，于是化形，隐景而去。 仍更寄形王氏之胞，运未应转，方又受生，还为女身。 父字以福庆，名曰阿丘。曾年及人礼，乃发大慈之心， 布施穷乏，独寝一处，“不杂于物，燃灯烧香，长斋幽室， 丹诚感积，道为之降。”以开光元年，十方大圣尊神妙 行真人，会南圃丹霍之阿三元洞室青华林中，众真 侍坐，香华伎乐五千馀众，真文奕奕，光明洞达，映朗 内外，云景炜烁，如星中之月，去阿丘曾所住舍数十 里中。丘曾时年十六，见舍光明，内外朗照，疑似不常， 乃出南向，望见道真。丘曾欢喜，叉手作礼，遥称名曰： “丘曾今遭幸会，身睹天尊，非分之庆，莫知所陈。归命 十方天中之天，惟蒙元鉴，赐以诫言，万劫灭度，冀得 飞仙。”魔见丘曾心发大愿，力过魔界，因化作五帝老 人，往告丘曾云：“我受十方尊神使命，来语汝曰：‘灵宝 法兴，五道方行，每欲使人仁爱慈孝，恭奉尊长，敬承 二亲。如闻汝父当聘汝身，已相许和，受人之言：父母 之命，不可不从，宜先从之。人道既备，馀可投身，违父 之教，仙无由成’。”女答魔言：“我前生不幸，夙无因缘，功 德未充，致作女身，晨夕克励，誓在一心，用意坚固，应 于自然。生由父母，命归十天，诚违父教，不如君言。”魔 见丘曾执心贞正，于是便退。丘曾自云：“道既高邈，无 缘得畅。”乃聚柴发火，焚烧身形，冀形骸得成，飞尘随 风自举，得至道前。于是火然，丘曾投身，纷然无著，身 如蹈空。俄顷之间，已见丘曾化成男子，立在道前。元 始天尊命南极尊神为丘曾之师，授丘曾《十戒灵宝 真文》。元始天尊又告南极尊神曰：“丘曾前生万劫，已 奉灵宝，功德未备，致寄生转轮，至于今日，化生人中， 见吾由法，即得化形，当更度人九万九千，乃得至真 大神为洞阳赤明天帝”，

南极尊神

按《云笈七签洞元本行经》云：“南极尊神者，本姓皇，字 度明，乃阎浮黎国宛王之女也。生于禅黎世界赤明 天中，生乃当贵，父为国王。女居宫内，金床玉榻，七色 宝帐，明月双珠，光照内外。王给伎女数千人，国中珍 宝，无有所乏。常欲布散，大建功德，志极山水，访及神 仙，逼限宫禁，津路无缘，志操不乐，心自愁煎。王意怜” 愍，慰谕百端，问女意故，女终不言，泪落如雨，切无一 欢。王加其伎乐，日日作唱，度明闻乐，常如不闻，独在 一处，清净焚香，长斋持戒，日中乃餐。王知其意，乃于 宫中为踊土作山，山高百丈，种植竹林，山上作台，名 曰寻真玉台，度名弃于宫殿，登台栖身，遮遏道径，人 不得通，单影独宿，一十二年，积感昊“苍天帝君遣朱 宫玉女二十四人，乘云驾凤，下迎度明。当去之夕，天 起大风雨，雷电激扬，地舍旋转，惊动一国。王大振惧， 莫知所从。天晓分光，失去山台，不见其女。”天帝迎度 明于阳丘之岳，丹陵上舍相林之中，朱凤侍卫，神龙 翼轩，玉童玉女三百馀人。于后大劫数交，天地易位， 度明应在弃落之例。南上感其丹，至朱宫，书其紫名， 化其形骸于无始之胞，一劫而生，得为男身。于南丹 洞阳上馆明珠七色宝林，赤帝梵宝昌阳丹灵真老 君锡度明以“南极上真”之号。

通元天师

按《续文献通考》：“通元天师又名万法天师，初，天皇时 出，以无极大道下教人间。”

有古大先生

按《续文献通考》“有古大先生，在地皇时出化人以无 上正真之道。”

郁华子

按《续文献通考》：“郁华子，伏羲时出，授天皇内文，一号 宛华，称田野子，作《元阳经》。”

大成子

按《续文献通考》：“大成子伏羲时出降于济阴，授地皇 内文，教人以好生之道。”

赤松子

按《列仙传》：“赤松子者，神农时雨师也，服水玉教。神农 能入水不濡，入火不烧。至昆仑山上，常止西王母石 室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高 辛时，复为雨师。”今之雨师本是焉。

广成子

按《庄子·在宥篇》：“黄帝立为天子十九年，令行天下，闻 广成子在于空同之上，故往见之曰：‘我闻吾子达于 至道，敢问至道之精。吾欲取天地之精，以佐五谷，以 养民人，吾又欲官阴阳以遂群生，为之奈何’？”广成子 曰：“而所欲问者，物之质也；而所欲官者，物之残也。自 而治天下，云气不待族而雨，草木不待黄而落，日月 之光益以荒矣，而佞人之心翦翦者，又奚足以语至 道。”黄帝退，捐天下，筑特室，席白茅，闲居三月，复往邀 之，广成子南首而卧。黄帝顺下风膝行而进，再拜稽 首而问曰：“闻吾子达于至道，敢问治身奈何而可以长久？”广成子蹶然而起曰：“善哉问乎，来，吾语女至道。 至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默，无视无听， 抱神以静，形将自正，必静必清，毋劳女形，毋摇女精， 乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将 守形，形乃长生。慎女内，闭女外，多智为败，我为女遂 于大明之上矣”，至彼至阳之原也；为女入于窈冥之 门矣，至彼至阴之原也。“天地有官，阴阳有藏，慎守女 身，物将自壮。我守其一以处其和。故我修身千二百 岁矣，吾形未尝衰。”黄帝再拜稽首曰：“广成子之谓天 矣。”广成子曰：“来，余语女，彼其物无穷，而人皆以为终； 彼其物无测，而人皆以为极。得吾道者，上为皇而下 为王；失吾道者，上见光而下为土。今夫百昌皆生于 土而反于土，故余将去女，入无穷之门，以游无极之 野。吾与日月参光，吾与天地为常。当我缗乎，远我昏 乎，人其尽死而我独存乎？”

“按枕中书，广成丈人今为锺山真人、九天仙王，汉时 四皓仙人安期、彭祖，今并在此辅焉。