神仙部列传二十三

唐六

吕真人

按吕真人《江州望江亭自记》：“吾京川人，唐末三举进士不第，因游江湖间，遇锺离子，受延命之术。寻又遇苦竹真君，传日月交拜之法。久之适终南山，再见锺离子，得金液大丹之功。年五十道始成。身长五尺二寸，面黄白，鼻耸直，左眉有黑子。服白襕衫，系皂绦，变化不可测。或为进士，或为兵，世多称吾能飞剑戮人” 者。吾闻之，笑曰：“慈悲者佛也，仙犹佛尔，安有取人命乎？吾固有剑，盖异于彼。一断贪嗔，二断爱欲，三断烦恼，此其三剑也。吾道成以来，所度者何？仙姑郭上灶二人，性通羽，吾授之以《归相法》。吾尝谓世人奉吾真，何若行吾行。既行吾行，又行吾法，不必见吾，自成大道。不然，日与吾游何益哉！”

按《吕真人本传》：“吕嵓字洞宾，世为河中府永乐县人。曾祖延之，终浙东节度使。祖渭，终礼部侍郎。父让，海州刺史。贞元十四年四月十四日巳时生。母就蓐时，异香满室，天乐浮空，一白鹤自天飞下，竟入帐中不见。生而金形木质，道骨仙风，鹤顶龟背，虎体龙腮，翠眉层棱，凤眼朝鬓，颈修颧露，额阔身圆，鼻梁耸直，面” 色黄白，左眉角一黑子，左眼下一黑子，著头大如功曹使者状，两足下纹隐起如龟。性敏，日记万言，矢口成文。既长，身五尺二寸，喜顶华阳巾，衣白黄襕衫，系大皂绦，状类张子房。二十不娶，始在襁褓，马祖见之曰：“此儿骨相不凡，自是风尘物表。”他时遇庐则居，见钟则扣，留心记取。后游于庐山，始遇火龙真人，传《天遁剑》法，自是混俗货墨于人间，号纯阳子。咸通中，举进士第，时年六十四岁。后游长安酒肆，见一羽士，青巾白袍，长髯秀目，手携紫筇，腰挂大瓢，书三绝句于壁。一曰：“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都。乾坤许大无名姓，疏散人中一丈夫。”二曰：“得道真仙不易逢，几时归去愿相从。自言住处连沧海，别是蓬莱第一峰。”三曰：“莫厌追欢笑语频，寻思离乱可伤神。闲来屈指从头数，得到清平有几人。”洞宾讶其状貌奇古，诗意飘逸，因揖问姓氏，羽士曰：“吾锺离其姓，权其名，云房其字。”洞宾再拜延坐，异人曰：“可吟一绝，予欲观之。” 洞宾笔不停缀，书二十八字曰：“生自儒家遇太平，悬缨重滞布衣轻。谁能世上争名利，臣事玉皇归上清。” 异人见诗喜曰：“予所居在终南鹤岭，可从予此行否？” 洞宾因随云房同憩肆中，云房自起执炊，洞宾忽欲昏睡，枕案边假寐，以举子赴京，状元及第。始自州县小官擢朝署，由是台谏、给舍、翰苑、秘阁、郎曹，无不备历。升而复黜，黜而复升。前后两娶富贵家女，婚嫁早毕，孙甥振振，簪笏满门，如此几四十年。最后独相十年，权势熏炙，忽被重罪，籍没家资，分散妻孥，流于岭表。一身孑然，穷苦憔悴，立马风雪中，方此浩叹，恍然梦觉。云房在傍，炊尚未熟，笑曰：“黄粱犹未熟，一梦到华胥。”洞宾惊曰：“君知我梦耶？”云房曰：“子适来之梦，升沉万态，荣悴多端，五十年间一顷耳。得不足喜，丧何足忧？且有大觉而后知此人间世，其大梦也。”洞宾感悟慨叹，知宦途不足恋矣。再拜曰：“先生非凡人也，愿求度世术。”云房诡曰：“子骨节未完，志行未定，若欲度世，须更数世可也。”翩然别去。洞宾怏怏自失，弃官归隐云房。自是十试，洞宾第一试者。洞宾自外远归，忽见家人皆病死，洞宾心无悼怛，但备葬具，而死者俱起无恙。第二试者，洞宾鬻货于市，议定其直，市者翻然止酬其直之半。洞宾无所争，并直之半皆不取，委货而去。第三试者，洞宾元日出门，忽丐者倚门求施，洞宾与以钱物，而丐者索不已，且出恶言嫚骂，抽刃相向。洞宾再三礼谢，披襟受刃，丐者笑而去。第四试者，洞宾牧羊山中，遇一虎，追逐渐逼，洞宾推羊下峻阪，而独以身当之，虎即释去。第五试者，洞宾独居山中，草舍读书。一日危坐，忽见一女，年可十七八，容华绝世，光艳照人，妆饰靓丽，自言“归宁母家，至此迷路，日云莫矣，足弱倦行，借此少憩。”言讫，颦眉娇咤，若不自胜。既而窈窕万态，调戏百端，迨夜逼同寝，而洞宾竟不为动，如是三日，始辞去。第六试者，洞宾一日出郊，暨归，则家资已为盗劫席卷，殆无以供朝夕。洞宾无愠色，躬耕自给，忽于锄下见金数十饼，速揜之，一无所取。第七试者，洞宾见有货铜器者，市之以归，则皆金也，即访卖主还之。第八试者，有风狂道士，坊陌上市药，自言服者立死，旬日不售。洞宾谓此必有意，因买药归。道士曰：“子速备后事可也，吾将行矣。”既而服之无恙。第九试者，洞宾因春潦汎溢，众方病涉，独棹一小舟至中流，风涛掀舞，而洞宾端坐不动，任生任死，竟亦无虞。第十试者，洞宾独坐一室，忽见奇形怪状，鬼神无数，有见击者，有欲杀者，洞宾一切不问。复有夜义数十，械一死囚，血肉淋沥，哭泣号叫，言：汝宿世杀我，今急偿我命。洞宾曰：“杀命偿命，宜也，其又奚辞。”遽索刀绳，欲自尽。忽闻空中叱声，鬼神皆不复见。一人抚掌大笑而下，乃云房也。谓洞宾曰：“尘心难灭，仙才难值，吾之求人，甚于人之求吾也。吾十度试子皆过了，得道必矣。但功行尚未有完，吾今授子《黄白秘方》，可以济世利物，使三千功满，八百行圆，吾来度子。”洞宾曰：“所作庚辛有变异乎。”曰：“三千年后还本质耳。”洞宾愀然曰：“误三千年后，人不愿为也。”云房笑曰：子推心如此，三千八百悉在是矣。因与洞宾叙其得道来历，曾遇苦竹真君，谓曰：“汝此去游人间，若遇人有两口者，即汝弟子。吾后遍游山海，竟未见人有两口者。今详君姓，实符《苦竹》之记矣。”又曰：“君能从我游乎。”洞宾因随之，至鹤岭，见一小洞，星月交辉，四顾寂寥。云房执洞宾手偕行，才数步，恍如骑快马，历山川，俄顷已至洞南门下钥矣。云房以碧绦系洞宾带，俱从门隙中入，豁然开朗。登一高峰，至一大洞门东前有二虎踞守，云房叱之，虎伏不动，乃引洞宾入金楼玉台，珍禽琪树，光景照耀，气候如春。相与坐盘陀石，饮元和酒三杯，谈道未竟，俄有一青衣，双髻金铃，珠裳翠袂，云履玉珮，异香氤氲，手持玺纸金书曰：“群仙已集蓬莱上宫，要先生赴天池会，论《五元真人神游记事》。”云房将去，洞宾送以诗曰：“得道来求相见难，又闻东去幸仙坛。杖头春色一壶酒，顶上云攒五岳冠。饮海龟儿人不识，烧山符子鬼难看。先生去后身须老，乞与贫儒换骨丹。”盖虑云房之不返也。云房曰： “汝但驻此，吾去不久。”遂望东南，乘紫云冉冉而去。洞宾遂将云房所付素书数卷，披阅诵玩，独处洞中旬日，云房回曰：“子在是岑寂，得无欲归否。”洞宾曰：“既办心学道，岂有家山思乎。”云房曰：“善哉善哉，汝等不知分合阴阳之妙，守阴只是魄，存阳只是魂，若能聚其阳魂，以合阴魄，使阴阳相会，魂魄同真，是谓真人。”洞宾曰：“魂魄冥冥，至理甚深，何以全形？”师曰：“慧发冥冥，泰定神灵，神既混合，岂不契真，金形玉质，本出精诚，大药既成，身乃飞轻。”《洞宾》问天地，曰：“干三索而天交于地，乃生三阳。《坤》三索而地交于天，乃生三阴。阳中藏阴，乃曰真阴，真阴到天，因阳而生，阴中藏阳，乃曰真阳，真阳到地，因阴而发，交合得道，自然长久。”洞宾问日月，曰：“月受日魂，以阳变阴，阴极阳纯，月华莹净，修炼到此，积气成神。”《洞宾》问四时五行，曰：“一心自有五行，一日自有四时，大抵阴阳相推而已。阳不得阴不成，到底无阴而不死；阴不得阳不生，到底阴尽而皆阳。”洞宾问水火龙虎，曰：“身中有君火、臣火、民火。真火出于水中，恍恍惚惚，其中有物，视之不可见，取之不可得。真水生于火中，杳杳冥冥，其中有精，见之不可留，留之不可住，肾水也。水中”有气，名曰真火，心火也。火中生液，名曰真水，以水生木，肾气足而肝气生，以绝肾之馀阴，而气过肝时，即为纯阳，藏真一之水；恍惚名真龙，以火克金，心液盛而肺液生，以绝心之馀阳，而液到肺时，即为纯阴，藏真阳之气；杳冥名真虎，气中取水，水中取气，日得黍大，归于黄庭，此大丹也。洞宾问《铅汞》，曰：“铅性沉重而喜坠，此肾水以润下而易漏；汞性轻飞而喜升，此心火以炎上而易散。以铅制汞，以沉重而镇轻飞，内丹结矣。”《洞宾》问抽添，曰： “冬至后阳升于地，地抽其阴，太阴抽而为厥阴，少阳添而为阳明，厥阴抽而为少阴，阳明添而为太阳；夏至后阴降于天，天抽其阳，太阳抽而为阳明，少阴添而为厥阴，阳明抽而为少阳，厥阴添而为太阴。”又如日月，月受日魂，日受月魄。前十五日，月抽其魄，而日添其魂，精华已满，光照下土。不然，无初生而变上弦，上弦而变月望也。月还阴魄，日收阳精。后十五日，日抽其魂，而月添其魄，光照已谢，阴魄已定。不然，无月望而变下弦，下弦而变晦朔也。日月往复而变九六，此抽添之象也。《洞宾问河车》曰：“人身阳少阴多，无非是水，故有取于河车之谊。河车起于北方正水中，而非若旁门搬运力也。”洞宾问《内不坐忘之妙》曰：龙虎交媾，阴阳匹配，九皇真人引一朱衣童子下降，九皇真母引一皂衣女子上升，相见黄屋之前，有一黄衣老妪接引，如夫妇之合，尽时欢洽，女复下降，男复上升，如夫妇之离。既毕，产一物，大如弹丸，色同朱橘，抛入黄屋，以金气盛留。洞宾问：“如此修行，有魔难否？”曰： “子知十魔九难乎。衣食逼迫，一难也；恩爱牵缠，二难也；利名萦绊，三难也；灾患横生，四难也；盲师约束，五难也；议论差别，六难也；志意懈怠，七难也；岁月蹉跎八难也；时世乱离，九难也。一六贼魔，二富贵魔，三六情魔，四恩爱魔，五患难魔，六神佛为害，是圣贤魔，七刀兵魔，八女乐魔，九女色魔，十货利魔。”洞宾问：云何证验？曰：“始也淫邪尽绝，外行兼修，采药之际，金精充满，阴魄销融。次心经涌溢，口出甘液。次阴阳击搏，腹鸣如雷。次魂魄未定，梦寐惊恐。次或生微”疾，不疗自愈。次“丹田夜暖，形容昼清。次若处暗室，而神光自现。次若抱婴儿而上金阙。”次雷鸣一声，关节通而惊汗四溢。次玉液烹炼成凝酥，而雪花散坠。或化血成乳而渐畏腥膻。或尘骨将轻而渐变金玉。次行如奔马。次对景无心。次吹气疗疾。次内观明朗。次双睛如漆。次绀发再生。次真气足而常自饱。次食不多而酒无量。次神体光泽，精气秀媚。次口生异味，鼻有异香。次目视万里。次瘢痕销灭。次涕泪涎汗皆绝。次三尸九虫悉除。次内志清高，上合太虚。凡情皆歇，心境俱空。次魂魄不游，梦寐自绝，神采晶爽，不分昼夜。次阳精成体，灵府坚固，寒暑不犯，生死不干。次嘘呵可干外汞。次神光常生，坐卧。次静中时闻天乐，金石丝竹之清，非世所常闻。次内观或游华胥，楼台殿阁之丽，非世所常见。次见凡人腥秽。次见内神出现。次见外神来朝，功圆行满，膺箓受图，紫霞满目，金光罩体。或见火龙飞，或见元鹤舞，彩云缭绕，瑞气缤纷，天花乱坠，神女下降，出凡入圣，逍遥自然。此乃大丈夫功成名遂之日也。云房悉传以《上真元诀》，尽豁尘浊。俄有扣户者，乃清溪郑思远与太华施真人，由东南而来，缓步凌虚，体凝金碧，相揖共坐曰：“契阔来久，适尹思逸炼丹所，遂造仙扉。”施真人曰：“此一侍者何也？”师曰：“本朝吕海州让之子，少习儒墨，失意上国，邂逅长安酒肆，从吾奉道，通阴阳制炼形神”入妙之微。洞宾乃拜二仙。郑尹曰：“形清神在，目秀精藏，子欲脱尘网，可示一诗”授洞宾金管霞笺，灵胶犀砚。洞宾立献诗曰：“万劫干生到此生，此生身始觉飞轻。抛家别国云山外，炼魄全魂日月精。比见至人论九鼎，欲穷大药访三清。如今获遇真仙面，紫府仙扉得姓名。”三仙相见叹其才清句丽，时春禽呦嘤，师谓洞宾曰：“可于洞口题日：‘春气塞空花露滴，朝阳拍海岳云归’。”又谓洞宾曰： “吾朝元有期，十洲羽客至玉京，奏此功行，以陞仙阶，汝恐不久居此洞。”后十年，洞庭湖相见，取笔于洞中石壁草书一十六字曰：“昼日高明，夜月圆清，阴阳魂神，混合上升。”掷笔告洞宾曰：“世间游行，当施利济之” 道，行满功成，复相际会。云房又以《灵宝要法》授洞宾。始云房于终南石壁间，得《灵宝经》三部，上部曰《元始金诰》，中部曰《元皇玉箓》，下部曰《太上真元义》，凡数千卷。云房撮其要法，分十六科及六义。盖明阴中有阳，阳中有阴，天地升降之道，气中生水，水中生气，心肾交合之机。以八卦运十二时，而其要在《艮》；以三田互相反复，而其要在泥丸。至下手工夫，姑借咽气嗽液为喻，而真气口诀，实在口传心授，不在文字间也。云房又以灵丹数粒示洞宾曰：“此非世间五金八石，乃世间异宝合成，虽有质而无形，如云如火，如光如影，可见而不可执，服之与人魂识合为一体，轻虚微妙，非如有形之丹也。”复赠诗一章曰：“知君幸有英云骨，所以教君心恍惚。含元殿上水晶宫，分明指出神仙窟。大丈夫，遇真诀，须要执持心猛烈。五行匹配自刀圭，执取龟蛇颠倒诀。三尸神，须打撤，进退天机明六甲。知之三要万神归，来驾火龙离九阙。九九道至成真日，三界四府朝元节。气翱翔兮神烜爀，蓬莱便是吾家宅。群仙会饮天乐喧，双童引入昇元客。道心不退故传君，立誓约言亲洒血。逢人兮莫乱说，遇友兮不须诀。莫怪频发此言辞，轻慢必有阴司折。执手相别意如何，今日为君重作歌。说尽千般元妙理，未必君心信也么。此后分明说与汝，保惜吾言上。”《大罗》。《锺吕》授受将毕，忽有二仙绡衣霞彩，手捧金简宝符，云：上帝诏锺离权为九天金阙选仙使，谓洞宾曰：“吾即升天，汝好住世间修功立德，他时亦当如我。”洞宾再拜曰：“喦之志异于先生，必须度尽天下众生，方上升未晚也。”于是翔鸾彩凤，金幢玉节，仙吹嘹喨。锺离先生与捧诏二仙，乘云冉冉而去。洞宾既得《云房之道》，又得火龙真人《天遁剑法》，一断烦恼，二断色欲，三断贪嗔。尝有诗曰：“昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身。天地山河从结沫，星辰日月任停轮。须知本性绵多劫，空向人间历万春。昨夜锺离传一语，六天宫殿欲成尘。”洞宾初游江淮，试灵剑，遂斩长蛟之害，隐显变化不一，迨今四百馀年。其对云房发大誓愿，至今浮沉浊世，行化度人。洞宾今虽在世，然已出离世间矣。《洞宾》曰：“世人竞欲见吾，既见吾而不能行吾言，虽日夕与吾同处，何益哉。人若能忠于国，孝，友于家，信于交友，仁于待下，不慢自心，不欺暗室，以方便济物，以阴骘格天，人爱之，鬼神敬之，即此一念，已与吾同，虽不见吾，犹见吾也。”盖人之性，念于善则属阳明，其性

入于轻清，此天堂之路。念于恶，则属阴浊，其性入于

粗重，此地狱之阶。天堂地狱，非果有主之者，时由人

心自化成耳。宋艺祖建隆初，洞宾自后苑出，对上称 “朱陵上帝，以火德王天下。”留语移时，语秘不传。上解赭袍玉带赐之，俄不见。上命绘像于太清楼。《道录》陈景元传其像于世。政和中，宫禁有祟，白昼现形，盗金宝，奸妃嫔，独上所居无患。自林灵素、王文卿、诸侍宸等治之，息而复出。上精斋虔祷，奏词凡六。一日昼寝，见东华门外有一道士，碧莲冠，紫鹤氅，手持水晶如意，前揖上曰：“臣奉上帝命，来治此祟。”良久，一金甲丈夫捉劈而啖之且尽。上问丈夫何人，道士曰：“此乃陛下所封崇宁真”君，关羽也。上勉劳再四，复问：张飞何在，羽曰：“飞乃臣累劫兄弟，世世为男子身，今已为陛下，生于相州岳家。他日辅佐中兴，飞将有功焉。”上问卿姓名，曰：“臣姓阳，四月十四日生。”梦觉录之，召侍宸言之。意其为洞宾也。自是宫禁帖然，遂诏天下有洞宾香火处，皆正妙通真人之号，盖自此始。其词曰：“朕嘉兴民偕之大道，凡厥仙隐，具载册书，而况默应祷祈，宜示恩宠。吕真人匿景藏文，远迩游方，逮建福庭，适有寓舍，叹兹符契，锡以号名。神明俨然，尚垂照鉴。可封妙通真人塑像于景灵宫，岁时奉祀焉。”

按《枕中记》：开成七年，道士有吕翁者，得神仙术，行邯郸道中，息邸舍，摄帽弛囊而坐。俄见旅中少年乃卢生也，衣短褐，乘青驹，将适于田，亦止旅中，与翁共席而坐，言笑殊畅。久之，卢生名英，顾其衣装弊亵，乃长叹息曰：“大丈夫生世不谐，困如是也。”翁曰：“观子形体，无苦无恙，谈谐方适，而叹其困者，何也？”生曰：“吾苟此生耳，何适之谓？”翁曰：“此不谓适而何谓适？”答曰：“士之生世，当建功树名，出将入相，列鼎而食，选声而听，使族益昌而家益肥，然后可以言适乎？吾尝志于学，富于游艺，自惟当年青紫可拾，今已过壮，犹勤畎亩，非困而何？”言讫而目昏思寐。时主人方蒸黍，翁乃探囊中枕以授之，曰：“子枕吾枕，当令子荣之如志。”其枕青磁而窍其两端。生俛首就之，见其窍渐大明朗，乃举身而入，遂至其家。数月，娶清河崔氏女，女容甚丽，生资愈厚。生大悦，由是衣装服驭，日益鲜盛。明年举进士登第，释褐秘校，应制渭南尉。俄迁监察御史，转起居舍人，知制诰。三载，出兴同州，迁陜郊。生性好上功，自陜西凿河八十里以济不通，邦人利之，刻石纪德。移节汴州，领河南采访使，征为京兆尹。是岁，神武皇帝方事边界，恢弘土宇，会吐蕃悉采逻及烛龙莽布支攻陷瓜、沙，而节度使王君“新被杀，河、湟震动。”帝思将帅之才，遂除御史中丞、河西道节度。大破戎虏，斩首七千级，开地九百里，筑大城以遮要害，边人立石于《居延山》以颂之。归朝册勋，恩礼极盛。转吏部侍郎，迁户部尚书、兼御史大夫。时望清重，群情大翕习，大为时宰所忌，以非言中之，贬为端州刺史。三年，征为常侍，未几，同中书门下平章事，与萧中令嵩、裴侍中光庭同执大政十馀年。嘉谟密命，一日三接，献替启沃，号为贤相。同列害之，复诬与边将交结，所图不轨，下制狱。府吏引徒至其门而急收之。生惶骇不测，谓妻子曰：“吾家山东，有良田五顷，足以御寒馁。所苦求禄，而今及此。思衣短褐，乘青驹，行邯郸道中，不可得也。”引刀自刎。其妻救之获免。其罗者皆死，独三省定为中官。保之减死罪投驩州。数年，帝知冤，复追为中书令，封燕国公，恩旨殊异。生五子，曰俭、曰僔、曰位、曰倜，曰倚，皆有才器。俭进士登第，为考功员外；僔为侍御史，位为太常丞，倜为万年尉。倚最贤，年二十八为左衮，其姻媾皆天下望族。有孙十馀人，两窜荒徼，再登台铉，出入中外，徊翔台阁，五十馀年，崇盛赫奕。性颇奢荡，好佚乐，后庭声色，皆第一绮丽，前后赐良田甲第，佳人名马，不可胜数。后年渐衰迈，屡乞骸骨，不许。病中人候问，相踵于道，名医上药，无不至焉。将殁，上疏曰：“臣本山东诸生，以田园为娱。偶逢圣运，得列官叙，过蒙殊奖，特被鸿私。出拥节旌，入昇台辅，周旋中外，绵历岁时，有忝天恩，无裨圣化，负乘贻寇，履薄增忧，日惧一日，不知老至。今年逾八十，位极三事，钟漏并歇，筋骸俱耄，弥留沉顿，待时益尽，顾无试效，上答休明，空负深恩，永辞圣代，无任感恋之至，谨奉表陈谢。”诏曰：“卿以俊德，作朕元辅，出拥藩翰，入赞雍熙，升平二纪，实卿所赖。比婴疾疹，日谓痊平，岂斯沉痼，良用悯恻。今令骠骑大将军高力士就第候省，其勉加鍼石，为予自爱，犹冀无妄期于自瘳。”是夕薨。卢生欠身而寤，见其身方偃于邸舍，吕翁坐其傍。主人蒸黍未熟，触类如故。生蹶然而兴曰：“岂其梦寐也！”翁谓生曰：“人生之适，亦如是矣。”生怃然良久，谢曰：“夫宠辱之道，穷通之运，得丧之理，死生之情，尽知之矣。此先生所以窒吾欲也，敢不受教？”稽首再拜而去。按《道书全集》：洞宾游武昌，诡为货墨客，墨一笏，仅寸馀，而价钱三千，连日不售，众咸笑侮。有鼓刀王某曰： “墨小而价高，得无有意耶？”自以钱三千求一笏，且与客剧饮，醉归昏睡。午夜俄有扣户者，乃客以钱还之辞去。比晓视墨，乃紫磨金一笏，上有“吕”字。遍寻客，已不复见。　洞宾游武昌天心桥，诡姓名，鬻敝木梳，索价千钱，连月不售。俄有老媪行乞，年八十馀，龙钟伛偻，秃发如雪。洞宾谓曰：“世人循目前袭，常见吾穹价货敝秽物，岂无意？而千万人咸无超卓之见，尚可与语道耶？”乃以梳为媪理发，随梳随长，鬒黑委地，形容变少。众始神之，争以求梳。洞宾笑曰：“见之不识，识之不见。”乃投梳桥下，化为苍龙飞去，洞宾与媪不见。马善，东都人。熙宁初，举进士不第，学道。一日与一侯道人行汴水，见一羽士青巾布袍，体秀骨异，目如明水，面无尘土。马召啜茶，且饮食之。侯性素嗔，叱之，羽士曰：“吾有不死法。”侯诘之，羽士曰：“汝有何法？”侯曰：“飞符召鬼，点石化金，归钱返璧。”羽士曰：“子所为皆非正法。”侯曰：“子何能。”曰：“吾能壮吾气，清吾神。”侯曰：“何谓壮吾气？”羽士曰：“但试观之。”乃吐气射酒肆，去烛数十丈，而烛立灭。复吐气吹侯面，若惊风大发，凛凛不可支。二人起谢曰：“先生非凡人也，幸见教。”羽士曰：“学仙须立功，行，功即勤苦修炼，行即济人利物。”侯曰：“弟子平生以药济人，非功行乎？”羽士曰：“子杀一物命，以救人命，是杀彼以生此也。不若止用符水，愈疾自佳。”语及曙，羽士别去曰：“吾将返湘水之滨矣。与子酌别于柳阴下”，以百钱令侯市酒。适无酒，羽士以瓶一只，令侯取汴水一瓶，以药一丸投之，立成美酒。三人共饮大醉。羽士留诗一章曰：“三口共一室，室畔水偏清。生来走天下，即是姓兼名。”既别，二人思之，乃洞宾也。　韩忠献公琦晚年始延方士，洞宾鹑衣垢面求谒，韩意轻之，曰：“汝何能耶？”曰：“能墨。”试令为之。即掘地坎溲焉。韩不悦，洞宾和揉坎中泥为墨，曰：“成矣。”遂去。公徐取墨视之，乃良金也，上有吕字。韩追悔无已，　监文思院赵应道病瘰𤻤几委顿，泣别亲旧曰：“吾死矣。夫闺阁中一物皆舍得，独鹤发老亲无托，奈何？”语未竟，俄有道人扣门语赵曰：“病不难愈也。”取纸二幅，各掏其中为二方窍，径可二尺许，以授赵曰：“俟夜，烧一幅灰，调乳香汤涂病上，留一幅以待后人。”言讫，道人不复见矣。始悟两方窍乃“吕”字也。　梓潼娄道明家富，善《元素》术。常蓄少女十人，才有孕即遣去，复置新者，昼夜迭御，无休息，而神清体健，面若桃红，或经日不食，年九十有七，止如三十许人尢。好夸诞大言，对客会饮，或言元女送酒，或言素女送果，或言彭祖、容成辈遗书，目以为真仙也。一日，洞宾诡为乞人登门，娄不识之，叱使去。洞宾以两足蹈石上，遽成两方窍，深可三寸。娄始惊异，延置坐右，曰：“子非凡人也。”出侍女歌《游仙词》，命之酒。洞宾口占《望江南》词酬之曰：“瑶池上，瑞雾蔼群仙。素练金童锵凤板，青衣玉女抚鶤弦。身在大罗天。沉醉处，缥缈玉京山。唱彻步虚清燕罢，不知今夕是何年。海水又桑田。”侍女进蜀笺请书，洞宾自纸尾倒书，彻纸首，字足不遗空隙。娄大惊喜，方欲请问道要，洞宾曰：“吾已口口相传矣。”娄请益，复曰：“吾已口口相传矣。”俄登门外大柏树杪，不见。后数日，娄忽不快，吐膏液如银者数斗而卒。口口相传之说，与夫石上两方窍，皆吕字之寓也。　洞宾常游广陵市，以十千钱散之坊陌，暨翌日晚，视之十千，拾者无遗，止遗其三。一落泥中，一落草中，一落井中。砖石缝去井口三寸许，最后有二人汲水，见而争取之，复叹世人财利之心如是也。　洞宾游罗浮朱明观，至小庵中，值道士他出，独一小童在。童揖曰：“先生坐此乎？”遂窃道士酒以献。洞宾满引，使小童尽其馀，童不屑。童素患左目内障，洞宾以所馀酒噀其目，忽然开明，若素无患者。乃取笔画一山于壁上，下作池三口，谓童曰：“汝饮吾酒则得仙矣，不饮命也，然亦当享高寿。”言讫，飞入石壁隐去。及道士归，见所画山彻壁内外，大惊曰：“山下三口乃喦字，非吕先生乎？”后童果百五岁而终。　洞宾游江州庐山真寂观，临砌淬剑，道士侯用晦问之曰：“先生剑何所用？”曰：“地上一切不平事，以此去之。”侯心异之，以酒果召饮，谓曰：“先生道貌清高，必非风尘中人。”洞宾曰：“且剧饮，无相穷诘。”既醉，以著头书剑诗一首于壁曰：“欲整锋铓敢惮劳，凌晨开匣玉龙嗥。手中气概冰三尺，石上精神蛇一条。奸血默随流水尽，凶豪今逐渍痕消。削平浮世不平事，与尔相将上九霄。”题毕，初见若无字，而墨迹灿然，透出壁后。侯大惊再拜，因问剑法。曰：“有道剑，有法剑。道剑则出入无形，法剑则以术治之者，此俗眼所共见，第能除妖去祟耳。”侯曰：“今以道剑杀戮奸人于稠众中，得不骇俗乎？”曰：“人以神为母，气为子，神存则气聚，神去则气散，但戮其神，则去其气，而人将自没。或假于人，皆此类也。”侯叹曰：“此真仙之言也。愿闻姓氏。”曰：“吾吕喦也。”言讫，因掷剑于空中，随之而去。　陈执中建甲第，东都亲朋合乐。俄有褴缕道士至，即洞宾也。陈公问曰：“子何技能？”曰：“我有仙乐一部，欲奏以侑华席。”腰间出一轴画，挂于柱上，绘仙女十二人，各执乐器。道

士呼使下，如人累累列于前，两女执幢幡以导。馀女

奏乐，皆玉肌花貌，丽态娇音，顶七宝冠，衣六铢衣，金

珂玉珮，转动珊然。鼻上各有一粒黄玉，如黍大而体甚轻虚，终不类生人，乐音清彻烟霄，曲调特异。三阕竟，陈曰：“此何物女子？”道士曰：“此六甲六丁玉女，人学道成，则身中三魂七魄、五脏六腑诸神，皆化而为此，公亦愿学否？”陈以为幻惑，颇不快。道士顾诸女曰：“可去矣。”遂皆复上画轴。道士取轴，张口吞之，索纸笔大书曰：“曾经天上三千劫，又在人间五百年。腰下剑锋横紫电，炉中丹焰起苍烟。才骑白鹿过沧海，复跨青牛入洞天。小技等闲聊戏尔，无人知我是真仙。”末题曰：“谷客书。”即出门，俄不见。陈谓“谷客乃洞宾也。”悔恨欲抉目，未几谢世。　渌江笔师翟某，喜接方士，洞宾往谒之，翟馆于家，礼遇殊至，自是往来弥年。一日，挈翟游江之浒，啮笔管为二片，浮于波上。洞宾履其一，引翟师效之，翟师怖不敢前。洞宾笑而济，及岸，俄不见翟，始知其异人也。浃旬复来，自挈饮食食翟，皆臭腐也。翟揜鼻谢弗食。洞宾太息曰：“若不能恶食，吾以肉酱两瓿遗君。”遂去，不复见。开视，酱瓿皆麸金也。洞宾游庐山酒肆，见剖鱼作鲙曰：“吾令此鱼再活。”鲙者不信，洞宾以药一粒纳鱼腹中，良久，跳踯如生。鲙者惊，试放于江，圉圉洋洋，悠然而逝，觅洞宾不见。绍兴中，一县官喜道术，建大斋宝箓宫，方士大集角技能。洞宾诡姓氏寓焉，自赞其能异。众取药少许，置诸掌，吹数过，俄红晕四溢，成宝轮相，现“洞宾”二字，众大愕，觅之已不见矣。　景定甲子，衡州衡岳观以三月三日元帝生辰设醮。先一日，有怀孕师尼至观求宿，众恶其厌秽，拒之不可，令宿门外。中夜闻孩声，乃尼产焉。主者大怒。次早，尼抱孩，欲入醮坛观看，众拒之门外，拖曳逾时，尼以孩掷地，鲜血溅地，尼飞入空中，拍掌大笑而去。视孩则葫芦，血则朱砂也，葫芦内有“回仙”两字，乃大惊。　滕宗谅子京谪守巴陵，洞宾诡为回道士，上谒，风骨耸秀，谈论俊辩。子京异之，口占诗赠之曰：“华州回道人，来到岳阳城。别我游何处，秋空一剑横。”洞宾大笑，俄不见。子京使人绘其像，置于岳阳楼。　尚书郎贾师雄藏古铁镜，尝欲淬磨，洞宾称回处士谒焉，乞试其技。笥中取药少许，置镜上，辞去，曰：“俟更取药来。”追之已不见，但见所寓太平寺扉上题诗曰：“手内青蛇凌白日，洞中仙果艳长春。须知物外烟霞客，不是尘中磨镜人。”视镜上，药已飞去，一点光明如玉。　洞宾游长沙，诡为回道人，持小瓦罐乞钱，得钱无筭，而罐常不满，人皆神之。一日坐市道上言：“有能以钱满吾罐者，当授以道。”人争以钱投罐，竟不满。有僧驱一车钱，戏曰：“汝罐能容之否？”道人唯唯。及推车入罐，戛戛有声，俄不见。僧曰：“神仙耶？幻术耶？”道人口占诗曰：“非神亦非仙，非术亦非幻。天地有终穷，桑田几迁变。身固非我有，财亦何足恋。曷不从吾游，骑鲸腾汗漫。”僧益惊疑，欲执之。道人曰：“若惜此钱耶？吾今偿伱。”取片纸投罐，祝曰：“速推车出。”良久不出，曰：“非我自取，不可。”因跳入罐，寂然。僧击罐碎，有片纸题一诗曰：“寻真要识真，见真浑未悟。一笑再相逢，驱车东平路。”僧怅然归。次东平，忽见道人曰：“吾俟君久矣。”以车还之，钱皆在，曰：“我吕公也。始谓汝可教，今惜钱之念如此，不可也。”僧方悔谢不及矣。　安丰县娼曹二香，染恶疾，为邸以舍往来客。洞宾诡为寒士托宿，仆以其褴缕拒之。二香曰：“吾既立此，门户，垢净何择焉？”遂延入，殊礼遇之。居无何，曹疾作，呻吟良苦。洞宾以著鍼其股曰：“回心”，回心时，门外有一皂角树，久槁死。洞宾投以药，即别。翌日，树再生，枝叶甚茂。曹始悟其为神仙，而回心者吕也。即毁冠服，去粉黛，弃家远游。人为建吕先生祠奉祀焉。绍兴末，曹忽还乡，颜状秀异，人无识者。乃自言本末复去，不知所终。

横浦大庾岭有富家子慕道建庵“接云水士多年。”

一日众建黄箓大斋，方罢，忽有一褴缕道人至求斋，众不知恤，或加凌辱。道人题一词曰：“暂游大庾，白鹤飞来谁共语。岭畔人家，曾见寒梅几度花。春来春去。人在落花流水处。花满前溪，藏尽神仙人不知。”末书云：“无心昌老来”五字，作三样笔势。题毕，竟入云堂，良久不出，迹之，己不见。徐视其字，深透壁后矣。始知昌字无心，乃吕公也。众共叹悦。　徽庙时，有一道人自称昌虚中，往来诸琳宫，动履怪异，饮酒无量，啖生鱼肉至数十斤，饮冷水数十斛。天大雨雪，平地七八尺馀，自埋于雪中，旬日不出。雪霁复起，行于深潭水面，如履平地。又善草书，作枯藤游丝势，一举笔数千，络绎不断。人争携楮以请，往往不与。昌字虚中“吕”字也。

全州道士蒋晖，志行高卓，洞宾谒之，适蒋他出洞。

宾题诗于壁曰：“宴罢高歌海上山，月瓢盛露浴金丹。夜深鹤透秋云碧，万里西风一剑寒。”书云：无上宫主访蒋晖作。遂去。晖归大惊曰：“宫字无上吕翁也。”追之不可得。　青城山丈人观黄若谷风骨清峻，戒行严洁，常以天心符水，三光正炁治疾，良验，而得人钱帛，即以散施贫乏。洞宾诡为宾法师上谒，留月馀，所作符篆，往往吹起，皆为龙蛇云雾飞去。治鬼召将，必现其形。通人言语，足蹈成雷，目瞬成电，呵气成云，喷唾成雨。又善画，不用笔墨，但含墨水喷纸帛上，自然成山川花木、宫室禽兽人物之状，略加拂拭而已。每画得钱，即市酒与若谷痛饮。若谷饮素无量，每为宾所困。一日，若谷问曰：“先生操行异常人，必自神仙中来，还可语吾道否。”曰：“子左足北斗七星，缺其一，奚能成道耶？更一生可也。”若谷惊曰：“宾公殆圣人矣。盖其左足下有黑子，作北斗七星状，而缺其一，未尝为人所知故也。”复问寿几何，洞宾倒书九十四字于壁，作两圆相围之，即别去。始悟两圆相乃吕字，而宾姓其字也。后若谷四十九岁卒，果符倒书之谶。　元丰中，东京有道人称谷客与布衣滕忠同饮酒，将起，以药一九遗滕，滕素有风癖，服之即愈，遂别。又二年，于扬州开明桥东遇谷客，坐水次招滕，滕取路跨桥而往，至则无所睹，始悟其为洞宾也，怏怏未几卒矣。　熙宁中，江南有李先生者，自号“同客人”，持莎笠轮竿，敲短板，唱《渔家傲》，又为鸣榔之声以参之，音调悲激，如在青霄。其词曰：“二月江南山水路，李花零落春无主。一个鱼儿无觅处。风和雨，玉龙生甲归天去。”人或与钱不受，与酒即不辞。后以甲辰二月终，瘗之无尸，始悟同客者即吕洞宾也。　崔中举进士，道过巴陵旅邸，歌《沁园春》乐章。洞宾适以补蹊，隐市井间。质其所歌，曰：“何曲也？”崔曰：“东都新声也。”曰：“吾不解书，子为书吾词。”崔为书其词曰：“七返还丹，在人先须，炼己待时。正一阳初动，中宵漏永，温温铅鼎，光透帘帏。造化争驰，虎龙交媾，进火功夫牛斗危。曲江上，看月华莹净，有个鸟飞，当时自饮刀圭。又谁信、无中养就儿。辨水源清浊，金木间隔，不因师指，此事难知。道要元微，天机深远，下手速修犹太迟。蓬莱路，待天下行满，独步云归。”崔问姓氏，曰：“吾生江口长山口，今为守谷客。”翌旦，访太守言之，此吕洞宾也。亟令召之。扣其户，应声渐远，再呼不应，排户而入，閴无人矣。壁有诗曰：“腹内婴儿养已成，且居廛市暂娱情。无端一话刚饶舌，却入白云深处行。”崔与太守悔恨而已。　洞宾游江夏，诡为吕元圭，往来居民杨氏家，为人言祸福事，甚验。一日忽辞去曰：“恶人至矣，吾将避之。”是夕，提点刑狱喻某行部至鄂，首觅吕已不见，得其平日所与往还者。岑文秀诘其所得，岑曰：“无有。”喻厉以声色，将罪之，岑答如故。喻命搜其家，得所遗卷，长歌一首，论《内丹》事。喻省之曰：“此吕先生也。”元圭者，拆“先生”二字耳。恶人者谓喻迫之云：　“宋长沙锺仲山，嘉定己巳自金陵罢官归，舟次巴陵南津晡时，俄睹一舟过焉，舟中有黄袄翁，风貌奇丽，凝然伫立，熟视仲山良久，仲山窥其篷中，无他物，惟船头有黑瓶罐十枚，篷前两青衣童参差立，仲山意其必径渡，既而仅行二丈许”，即回楫，而黄袄翁已复端坐篷后矣。再熟视仲山良久，俄失船所在。仲山始谓为巨商，不与之语。至是恍然惊讶，知其为异人也。翌旦往吕仙庵拜礼真像果俨然衣黄衣，亦有两青童侍侧，而其貌则皆与昨日所见者确肖也。仲山自恨凡目，不识真仙，感叹无已，作《水调歌头》词，有“更似南津港，再遇吕公船”之句。次年下世，仲山之孙尝出其祖所绘《黄袄翁真》示余，诚为清峻绝俗云。　“丁晋公谓倅：鄱阳洞宾作一秀才往谒曰：‘吾唐吕渭之孙也，经史百家无不通究’。”因与晋公言：君状貌大似李德裕，他日出处皆如之。后晋公果大拜而窜海外，信似赞皇矣。　张公洎早年家居，洞宾谒之，与公洎讲《周易》，并言《孟子》有心养性之旨，公洎自后文章日进，因索纸笔作八分书诗一章，微示他日将佐鼎席之意，卒章曰：“功成当在破瓜年。”后张果参政后十六岁卒以破瓜为“二八”，盖其谶也。　石介守道为国子监直讲，一方士称回叟，上谒，袖出诗曰：“高心休拟凤池游，朱绂银章宠已优。莫待祸来名欲灭，林泉养浩预为谋。”石逊谢，不悟其旨，延以酒食。日将夕，叟辞，石留之宿，曰：“吾孤云野鹤，安可留也。”既及期年，因贼孔直温谋逆，石尝有书与之，坐贬卒。太常博士王纶守岳州，有回道士谒，貌清癯，短褐不揜体，语音清圆。纶问世系，回曰：“世系不必问，所请教者，奕棋耳。”与奕纶素号国手，至是连负。日云暮，乃酌以酒，问何方人，回书诗曰：“仙籍班班有姓名，蓬莱倦客吕先生。凡人肉眼知多少，不及城南老树精。”纶惊讶间，已失之矣。庭下烟云滃然，移时方散。　石舍人王休因避暑，有褴缕樵夫持斧而前，眉目秀整，议论清快。石问乡里及世系，曰：“老夫生于河南，移居于终南山，吕渭之裔也。所学者《庄子》、老子，此外无所为。”石曰：“终南有佳处。”曰：“佳处甚多。”因举陶隐居诗曰：“终南何所有，所有惟白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”石异之，款留二日，极谈出有入无、超生离死之法。将别，曰： “吾将往岳阳。”以丹一粒遗石服之，年九十馀，面如婴儿。　洞宾行巴陵市，太守出犯节，前驱执之。太守置诸狱，令书款，日迨晡无一辞。吏趣之，洞宾曰：“须我酒醒。”吏曰：“汝不忧罪，尚以酒为解也。”言未竟，俄失之，但遗一幅纸曰：“暂别蓬莱海上游，偶逢太守问根由。身居北斗星杓下，剑挂南宫月角头。道我醉来真个醉，不知愁是怎生愁。相逢何事不相认，却驾白云归去休。”太守惊曰：“此吕翁也。”夙兴焚香谢过，一日于水盆中见焉。亟召画史图之，与滕子京本绝类也。　洞宾游山阳神光观，丐笔自绘己像于三清殿北墉，眉目修整，貌古怪，不类世所传。上有北斗七大星君，相披发重珪立，傍作一符，径丈馀，书曰：“元祐二年作，如知吾下笔处，可以语道人。”以疾刮符服之，往往良已。或见神人仪观甚伟，曰：“吾神光符使也。”诉暴露，以幕区之　江州太平观。道士有高志，洞宾访之，赠诗曰：“落魄薛高士，年高无白髭。云中闲卧石，山里冷寻碑。夸我饮大酒，嫌人说小诗。不知甚么汉，一任辈流嗤。”末小书云：“回道人同三客，访薛炼师作。”始知洞宾并寓其字。　宿州符离县天庆观有甯道士，少年谈《老》《庄》，有奇趣。一日晨兴，有卖药道人至，即洞宾也。仪状雄伟，往来弥月。因有《老》《庄》之要旨授道士曰：“吾观禅学皆出于老庄，纵千经万卷，反复议论，要自立个门庭，源流授受，其实皆本于老庄之旨也。”临别，题二绝句于扉上，作大篆，体势飞动。一曰：“秋景萧条叶乱飞，庭松影里坐移时。云迷鹤驾何方去，仙洞朝元失我期。” 二曰：“肘传丹篆千年术，口诵《黄庭》两卷经。鹤观古坛松影里，悄无人迹户长扄。”既去，人争刮以治疾。良已，字入木寸馀，墨迹不减。　洞宾游秦州天庆观时，道流悉赴邻郡醮席，独一小童在，洞宾求笔欲书壁，童辞以观堂新修，师戒毋污壁。乃曰：“但烦贮火殿炉欲礼三清。”既往，见殿后池水清，泚以爪画壁，书曰：“石池清水是吾心，刚被桃花影倒沉。一到邽山宫阙内，消闲澄虑七弦琴。”末题云：“《回后养》书壁绝高，非手所能及。”众叹异，始悟回为吕后养者。先生反对。　洞宾尝游山寺，以剑化作一艳妇入寺，僧行纵观，神驰志丧。过云堂前，有一僧，方趺坐，独不顾，竟出门，似若不动心者，吾以为可教。既出门，则已候于无人之地。意欲要而挑之。女色蛊人。罪根难灭。此第一障道因缘也。

洞宾抵四明金鹅寺，顾方丈萧然，顷有童子出《吕》

问：此何寥寥，曰：“莫道寥寥，虚空也不著。”遂佳其言，题诗于壁云：“方丈有门出不钥，见个山童露双脚。问伊方丈何寥寥，道是虚空也不著。闻此语，何欣欣，主翁岂是寻常人。我来谒见不得见，渴心耿耿生埃尘。归去也，波浩渺，路入蓬莱山杳杳。相思一上石楼时，雪晴海阔千峰晓。”　庐山开元寺僧法珍，坐禅二十年，颇有戒行。一日定坐，见一道人来谒，问曰：“师谓道惟坐可乎？”珍曰：“然。”道人曰：“佛戒贪嗔淫杀为甚。方其坐时，自谓无此心矣。及其遇景遇物，不能自克，则此种心纷飞莫御，道岂专在坐乎？”因与珍历云堂，见一僧方酣睡，谓珍曰：“吾偕子少坐，试观此僧。”良久，见睡僧顶门出一小蛇，长三寸馀，缘床足至地，遇涕唾，食之，复循溺器饮而去。及出轩外，度小沟，绕花台，若驻翫状。复入，度一小沟，以水溢而返。道人当其来，径以小刃插地迎之。蛇见畏缩，寻则往至床，右足循僧顶而入，睡僧遽惊觉。道人及珍问讯，睡僧曰：“吾适一梦，与二子言之。初梦从左门出，逢斋供甚精，食之，又逢美酒，饮之。因褰裳渡门外”小江，逢美女数十，恣观之。复欲渡一小江，水骤涨，不能往。逢一贼，欲见杀，走从捷径，至右门而入，遂觉。道人与珍大笑，而谓珍曰：“以床足为门，以涕唾为供，以溺为酝，以沟为江，以花木为美女，以刃为贼，人之梦寐幻妄如此。”珍曰：“为蛇者何？” 道人曰：“此僧性毒多嗔，薰染变化，已成蛇相，他日瞑目，即受生于蛇中矣，可不惧哉！吾吕公也。见子精忱，可以学道，故来教子。”珍遂随之而往，不知所终。　袁州开元寺浴室有大井，泉水甘冽，洞宾爱之，留连旬日，因与寺僧款密，僧朴野，待之尽敬，不知其为洞宾也。临行以墨一笏赠僧，藏之箧笥，不复省。一日，李大临转漕江西部，至袁，寻僧，问曰：“吕先生尝赠汝金乎？” 僧恍然曰：“我不识吕先生，但前有道人到此，赠我墨耳，初无金也。”出墨示大临，则墨即金矣。大临摩挲骇异，欲以他金贸易之。僧弗受，但以一笏转赠之，且问转运使“何自知此？”李曰：“昨过零陵，见何仙姑，问吕公动履。何曰：‘近吕过此，自言久客宜春，与开元浴室僧相善，喜其有仙风道骨，以金遗之。吾闻此语，故来验焉’。”旬日，洞宾复来，问：“僧墨何在？”僧具以告。洞宾笑曰： “此女饶舌。”遂与僧携手出门去，不知所之，　洞宾诡为回。处士游大云寺，随堂会食。月馀，谓寺僧曰：“僧馔甚精，但少面耳。”遂去。旬日，携少许面至，自炮设数百，僧皆饱足。僧请处士啜茗，举丁晋公诗曰：“花随僧著破，云逐客瓯圆。”处士曰：“句虽佳，未尽茶之理。”乃书诗曰：“玉蕊一枪称绝品，僧家造法极功夫。兔毛瓯浅香云白，虾眼汤翻细浪俱。断送睡魂离几席，增添清气入肌肤。幽丛自落溪喦外，不肯移根入上都。”以丹一粒遗僧曰：“服此可不死。”遂别去。后僧亦仙去。　邵州城外有老媪开酒肆，一日有吕道人来索饮。偶无酒，媪以所馀浊酒一升与之。道人问价，媪曰：“每升钱二十。”道人以指蘸酒，书二十字于门外一紫石上而去。徐视则字迹下透石底几尺馀。自是观者如堵，酒肆大售。后人因其居建集仙观。　永康军倪某新开酒楼，有一道人至，索饮。自旦及暮，饮佳酝已及石馀。众怪相聚以观。倪需酒金，道人瞪目不语，颓然醉倒。倪坐守之。曙鼓动，道人忽起，援笔题诗于壁曰：“鲸吸鳌吞数百杯，玉山谁起复谁颓。醒时两袂天风冷，一朵红云海上来。”末书云：“三山道士阳纯作。”以土一块掷倪面，走出门，仰望东北一朵红云而来，抚掌大笑。俄不见。刮视其壁，墨彻数分，视土块，乃良金也。自是酒楼大售，始知阳纯者，乃纯阳也。　后周末，汴京有石氏设茶肆，一女尚髫龀，令行茶。洞宾诡为丐者，日往据上坐求茶，衣服褴褛，血肉垢污，殆不可近。女殊无厌恶意，益取上茗待之。父母怒笞女，女益待之，月馀无厌。洞宾谓女曰：“汝能啜我所饮之馀茗乎？”女以秽甚，不可下咽，覆之地，忽闻异香，亟舐之，神气爽然。洞宾曰：“我吕先生，非丐者，惜尔不能尽食吾馀，然吾能从尔愿，欲富乎贵乎寿乎？”女曰：“我小家子，不识何为贵，得富且寿足矣。”洞宾去，不复来。后女亦贵显，年百三十五岁，终　福州长溪县。老妪开饭肆。乾道中，有道人来，食毕，以火柴头书壁，作“吕洞宾”三字，光艳奇伟。太守闻之，骑往观，则字已销没，无复馀迹，信神笔也。　兖州妓侯，其姓者，为邸以舍客。洞宾诡服求授馆，早出暮归，归必大醉，逾月不偿一金。侯召啜茶，洞宾曰：“吾见锺离先生，谓汝可以语道。”侯不省，以酒饮之。洞宾索饮不已，侯滋不悦。洞宾伸臂示之，金钗隐然，解其一，令市酒。侯利其金曰：“饮罢寝此乎？”曰：“可也。” 即登榻，鼻齁齁。至夜分，侯迫榻，洞宾以手拒之，侯亟去。迟明，失洞宾所在，视其身，则手所拒处“吕”字彻肌上。侯感悟曰：“此吕公也，得非宿世一念之差，遂至于此？公其来度我乎？”即断发布裘寻洞宾，不知所终。广陵妓黄莺有姿色，豪客填门。一日有吕秀才托宿，黄以其褴褛垢污拒之。秀才题二诗于屏，一曰：嫫母西施共此身，可怜老少隔千“春。他年鹤发鸡皮媪，今日玉颜花貌人。”二曰：“花开花落两悲欢，花与人还事一般。开在枝间防客折，落来地上请谁看。”题毕，俄不见。　有妓杨柳，东都绝色也。道人往来其家，屡输金帛，然终不与杨交接。杨一夕乘醉迫之，道人曰：“吾先天《坎》《离》，配合身中，夫妇内交，圣胎已结，婴儿将生，岂复恋外色乎？内交之乐，过于外交之乐远矣。”杨疑讶其语。时宰相张天觉馆宾萧某与久狎，杨以告萧，而萧以告张，遽往即之。道人大呼疾走，径趋栖云庵。云堂不出，良久，排闼寻之，则已不见，惟壁上有诗曰：“一吸鸾笙裂太清，绿衣童子步虚声。玉楼唤醒千年梦，碧桃枝上金鸡鸣。”后庵遭火无孑遗，而题诗之壁岿然独存，亦一异也。　宋宣和间，徽宗设斋，一千道人只阙一名。适有一风癞道人求斋，监门官力拒之。其时徽宗与道士林灵素便殿谈话，而道人忽在其阶下，亟遣人遣去赴斋。道人以布袍袖在殿柱上一抹而往。徽宗见而怪之，起身观柱上有粉字书云：“高谈阔论若无人，可惜明君不遇真。陛下问”臣来日事，请看午未丙丁春，果有靖康丙午、丁未二帝北狩之难。

绍兴末，洞宾赴青城山鹤会，憩一卖饼果人家人。

不之识也，颇异之。洞宾浓墨大书诗一章于门之大木上，曰：“但患去针心，真铜水换金。鬓边无白发，騋马去难寻。”盖寓“吕洞宾来”四字。笔势伟劲，光彩殊常。取刀削之，深透木背，洞宾已不复见。时士人关云祥者见之，即绘其像，乃一清癯道人也。是后饼果大售。潭州兵马都监赵不间，淳熙九年四月十四日作鹤会，一道人不知所从来，摄衣升戺，不与人揖，径入知堂房内不见，但于几上得一幅纸，书绝句云：“这回相见不无缘，满院风光小洞天。一剑当空又飞去，洞庭惊起老龙眠。”末题谷客书　会稽山，绍兴癸丑道会，有道人携凉笠而至，会散，乃挂笠于壁，无挂笠之物，而笠不坠。题诗云：“偶乘青帝出蓬莱，剑戟峥嵘遍九垓。我在目前人不识，为留一笠莫沉埋。”　贾平章母两国夫人设云水道人斋，忽有群道人拱一孕妇将产而来，斋未罢，产婴儿在地，群道人即扶女子而去，只留婴儿在地。众人扶起婴儿，乃一剑袋也。始知为吕公以戏凡俗云。　“吉州旧有白云堂，在龙庆寺，近尝有道人在堂挂搭喉下，复有”一口以吹铁笛，吹讫，复塞以纸笠，上题两句诗：“一声吹动斜阳外，唤起江湖万里心。”小孩群尾其后，辄将铜钱撒地，使竞取之。后题一诗于后堂云：“牵牛与织女，依旧白云堂。”遂去。皆莫晓其意。后彬州寇李元砺反，白云堂闭门不容挂搭，以防奸细，三年后复开。开之日，乃七夕后一日也，始悟其诗及悟二口“吕”字也。　江州瑞昌县潘安抚道场，尝有道人至，求挂搭，无包无伞，仅有一笠，褴褛村俗。直堂鄙之曰：“你无伞无包，奈何挂搭？”道人云“既不许挂搭，觅一茶即去。”直堂入，令之坐，及出，则道人反坐主席。直堂怒曰：“不知宾主礼，做甚道人？”道人不揖而去，遗下一笠。直堂不能举，遂会众讽经谢罪，遂举其笠，地上有“吕”字。人病取土煎汤服之立愈。数年间遂成一井，水泡上结成“吕”字，划开复聚，至今尚存。　东京一岁，民大病疟，有老姥家鬻荼，子孙皆病。一日有道人来，姥善待之，以子孙病为请。道人曰：“翌旦待我。”姥早起待之。道人以绛纱裹药曰：“病发者使执之自愈。一丸可愈百人，过百人即不验矣。”姥从之，子孙皆愈，遍疗及百人满，果不验矣。姥拆囊，已不见药，但有书“吕洞宾”三字而已，方知遇吕先生也。　桐庐有通守，忘其姓名，以母病发背，百方不瘥，祈祷备至。感洞宾夜梦之曰：“公至孝感天，命余救拔，若迟一日，不复可疗。”乃授以《灵宝膏》方：括蒌五枚，取子乳香五块，如枣大，二味各细研，以白沙蜜一斤同熬成膏，每服三钱，温酒化下。通守市药治服即愈。后以施人，立效。　赵州贫民刘某，病跛二十年，每夕炷香祷天。一日有道人手携铁瓢，谓刘曰：“可随我行。”刘随之，行二里许，指地下曰：“此下深三尺馀，有五色石。”试掘之，果得一石，大如弹丸，五彩殊常。道人曰：“子可持归，暴露九日，细末以”木瓜皮煎汤服，俟愈可来城东驻云堂东廊第三间左壁上再相会，云“刘疾脱然。”即往寻之，但见壁有洞宾所携瓢，云：　江陵傅道人事洞宾像甚谨。乾道中正旦，有一客方巾布袍入，共语良久，招之同饮，傅从之，自是旬日一来。时傅目昏多泪，客教服生熟地黄，切焙，取川椒去枝节及闭口者，微炒，三物等分，炼蜜丸，空心盐水饮下五十丸，傅服之，久能视物，追思容貌，宛类所事。《洞宾像》云：　“洞宾游岳阳，诡名货药，一粒千金，三日不售，乃登岳阳楼，自饵其药，忽腾空而立，众方骇慕，欲买其药。洞宾笑曰：‘道在目前，蓬莱跬步，抚机不发，当面错过’。乃吟诗曰：‘朝游北越暮苍梧，袖里青蛇胆气麤。三入岳’”阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。　《成都药市》日有道人垢面鹑衣，手持丹一粒，大呼于市曰：“我吕洞宾也，有能再拜我者，以丹饵之。”众以为狂，相聚笑之，随道人往来数四，竟无拜之者。道人往坐五显庙前火池上，儿童争以瓦砾掷之，道人笑曰：“世人欲见吾甚切，既见吾又不识吾，亦命也。”吕乃自饵金丹，俄五色云周身，有顷不见，众共悔恨。　黄觉能有诗名，一日送客东都门外旅次，见一羽士，因携酒殽，呼羽士共享之。毕，羽士举杯摭水，书“吕”字，且曰：“明年江南见君。”明年果调官江南，复见洞宾，与以大钱七，其次十，又其次小钱三。曰： “数不可益也，吾以药数寸遗子，岁旦以酒磨服，可一岁无病。”觉如其言。至七十三岁。药亦垂竭。卒于东京。

李德成能医，盛寒时，遇一贫窘道士，衣单衣，无寒。

色，与李入酒肆，自据主席。李怪之，店者曰：“交钱取酒。” 道士指店中取三酒瓶曰：“中各有一升酒钱。”店者视之，果然，乃以三升酒与之。道士酌酒饮，李止取一瓶，二瓶自竭与李曰：“此小术耳，吾吕洞宾也。”李惊喜。道士书一绝曰：九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。争似布衣狂醉客，不教性命属乾坤。以药一粒遗李曰： “服此当享高寿。”即别去。李服药，发不白，齿不落，百七岁而卒。　《锺传》弱翁帅平凉，洞宾幅巾衣白纻衣上谒，从牧童牵黄犊立庭下，弱翁异其气局闲雅，指牧童曰：“道人能诗，可赋此乎？”曰：“是儿自能之。”牧童大书曰：“草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。”既别，人皆见其担二大瓮，长歌出郭。或报弱翁曰：“瓮二口，此吕公也。”亟追之，不复见矣。　元丰中，吕惠卿守单州天庆观。七月七日，有异人过焉，书诗于纸。一曰：“四海孤游一野人，两壶霜雪足精神。坎离二物君收得，龙虎丹行运水银。”一曰： “野人本是天台客，石桥南畔有旧宅。父子生来有两口，多好笙歌不好拍。”惠卿婿余中解之曰：“后篇第一句，宾字也。第二句石桥者，洞也。第三句两口者，吕也。第四句者，吟也。吟此诗者，其洞宾乎？”　武昌守倅，一日对奕，有道人不通姓氏，直前曰：“吾国手也。”守试与奕，才下仅八子，即曰：“太守负矣。”守曰：“汝子未盈局，安知吾负？”道人曰：“吾子已分途据要津矣，是以知之。”已而果然。如是数局，守皆负，俄拂袖去，不见。守令人遍城寻之，闻在郡治前吹笛。才至郡治前，则闻笛声在东门至东门则闻；在西门至西门则闻；在南门至南门则闻；在北门至北门则闻。在黄鹤楼前。道人走往石照亭中不见，但见亭中有诗曰：“黄鹤楼前吹笛时，白𬞟红蓼满江湄。衷情欲诉谁能会，惟有清风明月知。”末书一吕字　何仙姑，零陵市道女也。始十三岁，随女伴入山采茶，俄失伴独行迷归路。见东峰下一人，修髯绀目，冠高冠，衣六铢衣，即洞宾也。仙姑始仆，仆亟拜之，洞宾出一桃，曰：“汝年幼，必好果物，食此尽，他日当飞升，不然止居地中也。”仙姑仅能食其半，髯者指以归路。仙姑归，自谓止一日，不知已逾月矣。自是不饥无漏，洞知人事休咎，后尸解去。洞宾尝谓仙姑曰：“吾尝游华阴，市中卖药，以灵丹一粒置他药万粒中。有求药者，于瓢中信手探取与之，观其夙分也。” 如是数日，他药万粒探取入手，而此丹入手即坠。因叹世间仙骨，难值如此。　长沙刘跛仙遇洞宾于君山，得灵龟吞吐之法，功成，归隐岳麓，自号潇湘子。常侍洞宾往来抱黄。洞宾数游城下，有诗曰：“南山七十二，独爱洞真墟。”后有郑思者，遇跛仙于清泰门外，相与俱仙去。　陈澹然，富而儒者也，性慕道，延云水士多年，竟无所遇。洞宾诡为佣者，为治圃，岁馀，所作工役，力过常人。陈爱之，然止以佣者待之而已。一日，陈与一道友讲《阴符经》，至天发杀机，天地返复，未晓杀机之旨。洞宾从旁抗声曰：“生者不生，死者不死。已生而杀生，未死而学死，则长生矣。”陈大惊曰：“汝非佣者耶？谁教汝为此言？”既而诘之，则复缪悠其辞不可解。道友曰：“田野村夫，定于何处窃得此语耳，非实通晓也。”居无何，忽辞。陈曰：“吾将远行，明年五月五日”午时，复来也。既去，寂然。陈有乡人客于巴陵，遇之，曰：“为我寄语陈公，我吕洞宾也。始意公可授道，徐察之，则不然。吾不复来矣。”言讫，走入吕仙亭竹林中，不见。明年端午日午时，陈暴卒。

按《江宁府志》：“万镃，字乘时，家贫发蒙，拆字以活。隆庆中，得末疾，以帛络臂于项，左手执杖而行。一日早有事过普德寺，肩舆而往，事毕，下舆稍息，见一道人自前山下，呼镃与语，镃乃曰：‘我不幸得偏枯，乃如此’。道人厉声曰：‘偏枯者，树之荣悴相半也。树若此即属于火，不得为木矣。汝少饶，今涩怒盛于肝，以致生火，火不生土而土焦，土不生金而金铄，金不生水，火反克之，子孙拂意，方致汝蹶。血气滞于脉络，所谓密云不雨者也’。”因问道人何姓，曰：“我思屯，乾道人也。屯于义为难，思屯者，常以难自思也。”因与言乾坤阴阳之理甚悉。言毕曰：“汝可往桥上一行。”镃不觉，遂扶杖随出。时日初升，道人桥边对日而立，口喃喃诵而无声。复呼令行，遂自桥至雨花台之麓，倚树坐，以手扪镃腰，复向衣内上下扪，曰：“幸瘦可愈，不必饵药，惟武夷茶，烹以涧泉，能解之耳。”镃问其寓，曰：“清元观，问思屯干道人可也。”别去归，遂步履如常矣。后至清元观访之，但有吕祖塑像耳。乃知思者丝也，以丝合《屯》为纯，干者阳也，所遇真纯阳也。　嘉靖中，有姚锦者，住武定桥，偶一道人向其家索斋，因饭之。道人见锦面上一瘤，指之曰：“长将害事，子善人也，与子药一粒，谨藏之。” 瘤痒时，以水调敷。饭后索茶，茶毕，以空瓯置井口上，遂去。后数年，瘤忽痒甚，因出所藏药敷之，顷刻消矣。有为解者曰：“空瓯置井口上，乃吕字，盖遇仙也。”　卖药道人不知所从来，监前西仓巷有艾千户者，一子年十六七，而唇上有赘瘤，初如豆，渐大如拳，触之痛不可忍，父子相抱，终日啼。一日艾老往南门归至内桥，途遇卖药道人，试以语之，道人曰：“吾能治此，若家何许，旦当诣汝告之。”翌日道人果至，诊其子曰：“是不难，第愈时当谢我二金耳。”艾老许诺，遂出囊中药，以一青线糁之，系于瘤之根。次日又至，又次日再至，语艾老曰：“病即愈矣，明日当具金谢我。”翌日瘤如故，父子又相抱而啼，疑其绐己也。午饭时，子方握七瘤，砉然坠几上，毫无所苦，候道人竟不至矣。　丙申丁酉间，有一道人坐朝天宫门前，丰仪甚伟，聚观者众，城北一少年亦随众观之，道人召之至前，曰：“汝邪气满面，必有妖物相嬲。试以语我为治之，不治且死。”少年惧，因告之曰：“数月以来，有一美妇人，夕必共寝，莫知所从来，苦神气疲耗耳。”道人曰：“是不难。”因从衣上取布缕数条，结成圈与之曰：“今夕来，以系其指上，勿令先觉也。”复授药一丸曰：“以愈子病。”少年归，俟妇至，如言系之。甫系而结，即纠紧入骨。妇则狂呼，痛楚不可忍，跳踯床上，每踯则身渐缩小，才致寸许，跃出户外，至檐上而没。其父母升屋索之，从承霤中得一木女子，满身皆苔痕也。取焚之，复服所与药，病遂愈。少年父母得其子愈，命治斋延之，少年至宫前，不复见。一日遇之于市，邀之归，道人不可，袖中出一缄并药两丸与之，曰：“归示尔父母，如我至也。”子持物展视，则吕祖像一幅，而丰仪俨然道人也。

按《滁州志》：“汪继美，嘉靖年间诸生。遇回翁道人，如世所传洞宾像，童子四人随焉。初从梦入，久乃见形，时挈之云中。凡与之谭，辄题诗于壁。好事者裒之为《遇仙集》。”

按《宜黄县志》：洞宾墨迹：距县十里，有山曰赤松，宪使邹极父朝请公结庵处也。一日有异人过，大书“‘‘佛门长开’四字，中又书‘九九八十四’”及“回’字。后庵僧以九月九日顺寂，寿八十四。回者吕字，人知为吕纯阳也。” 墨迹今逸，邑人饶时亨刻石记其事。　邹极自本路宪使丁外艰归，一日，有过客自称姓吕名洞，来谒，嗜酒，饮不计升斗，公不倦与对。他日乘醉求卧公枕，以珊瑚枕，洞睨视，扑于地，碎之。明日复至，阍人语之，洞遽索破枕，以玉斧凿泉，得水洗之，复完如故。阍人以告，公出见之，索酒如常。时公有客，不果陪，止给三爵，令独饮。洞曰：“有客无主，何以酒为？”因笑谓侍者曰：“更持一酒斝来强公饮。”献酬间不觉竟日夜。尊中初未益，而酌之不竭，夜分迺去。明日，酒人告无故瓮竭者三。洞复来，邀公同游曹黄二山。公意不欲往，洞乃于壁间画一图，圆径不满八寸，楼阁仙娥，乐器俱备钧天之数。洞叱之，门户俱启。洞命极入。极欲邀夫人同往，洞遽跃入，图亦随没。夫人急以衣裾印之，遂成一图，子孙世藏于家。后二年公卒，洞又来问，指公像曰： “向时招尔同游，今乃尔邪？”因咄咄不已而去。

按《天台县志》，吕洞宾游天台，居福圣观，灵应事迹甚多。尝题一绝于壁云：“青蛇绕地月徘徊，夜静云闲鹤未回。欲度有缘人换骨，暂留踪迹在天台。”宋绍兴间，一丐者负其母歌于市，云：“只两口。”既久，询丐所聚处，则无是人。一日到台州，出崇和门，至泉井岸，掷其母于水，乃一巨瓢跨而升空。人方思两口乃吕字也。按《宝庆府志》：宣和二年，喦儒冠于武冈谯楼，叹曰：“‘佳哉山水，五百年无兵火，可避乱也’。市中小儿见其状，问之曰：‘公非吕洞宾耶？中即有牵衣求长生药者，因忽不见。后有自紫阳来者，以青钱百馀谓鼓匠曰：‘吕先生还酒钱，即向日登楼生也’’。”郡人因于谯楼建止戈坊。

按《广德州志》：吕纯阳尝至州东二十里，遇王妪，鬻酒为业。纯阳每从索酒，必与，不计其直。纯阳畀丹一颗，投井中，井中水化为醴，取之不竭，妪以致富。后人名其井曰“王婆井”云。

按《河南府志》：吕喦，字洞宾，本府河中人。曾侍锺离讲道于云溪观之右岩。今二仙洞乃其遗迹。相传伊国主好道，一道人醉态猖狂，向前曰：“‘我吕喦也，可登名’。主者呵曰：‘何物野道，敢冒上仙名’。”反复争辩，喧传达于睿前。国主呼之验视，已失所在。又县西北真武庙前一柱，乃倒树枯杨，有道士久坐此，忽振衣而起，取笔于柱上书“活杨宫”三字，旁书一“吕”字而去。社众往观之，已发枝叶矣，迄今尚茂。人名其庙曰活杨宫。按《安庆府志》：吕喦，字纯阳，别号洞宾，天宝时人。以进士授江州德化县令。私行庐山，遇锺离真人，授天仙剑法。曾至桐城吕亭驿畔，遇一孝妇，取水事姑，至此息肩，指示之曰：“此间自有甘泉，不须远”去，遂拔剑划之，泉为涌出，至今方池数武。泉出沙间，虽大旱不竭，名洞宾泉。又尝游浮山，《留题雪浪岩》诗云：“褰裳懒步寻真宿，好景一时观不足。月在碧空风在松，何必洞天三十六。”

按《兖州府志》：“吕仙翁四月十四日诞游单父，既去，邑人于城东隅立祠。州人包九成者，心慕仙翁，乃精诚设醮致祷曰：‘如仙翁复来，愿示灵响。至日，果有白鹤四只从西南来，晡时方去。自是每于仙翁诞日，祠侧草茎上结成鹤形，日高遂泯，至今犹显其异’。”

按《武当山志》：“吕纯阳，父姓李，母姓吕。本唐宗胄，中进士状元及第，因武后歼唐子孙乃从母姓。先隐太华山中，道明三元，苦心救世。玉帝选仙，群仙会真，为天仙状元，上帝敕命为传教祖师。尝游武当，居紫炁峰。