钦定古今图书集成/博物汇编/神异典/第247卷

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 第二百四十七卷目录

 神仙部列传二十四

  唐七

  杨越公弟        马湘

  买药道士        詹妙容

  韩湘子附朱拾得 韩愈田鸾

  文氏女         蔡寻真

  李腾空         谢自然

  郑仙姑         卢眉娘

神异典第二百四十七卷

神仙部列传二十四[编辑]

唐七[编辑]

杨越公弟[编辑]

按《逸史》:唐建中初,楚州司马杨集,自京之任,至华阴 宿。夜有老人戴大帽到店就𬬻向火。杨君见其耆耄, 因与酒食,问姓氏,曰:“姓杨。”又诘其祖先,云:“‘越公最近’。 杨公乃越侄孙。复重问曰:‘为君所迫,我乃尽言,我是 越公季弟也。遭兄亡命,遂遇道真。集闻姓氏,再拜复 坐曰:‘吾亦知汝过此,故来相看。祖母与姑数人悉在, 汝欲见否?吾先报去’’。”少顷复至。明旦与杨君入山,约 里馀有大涧,阔数丈,老父超然而越,回首谓杨君曰: “当止此,吾与汝唤阿婆去。”逡巡间,老母及女与六七 人绕岩而至。杨君望拜,隔水与语,皆嗟叹,亦有泣者。 良久曰:“且去,妨汝行役。”杨君乃拜。回数十步,却望犹 有挥泪者。明日复来,深水高峰,并不见矣。

马湘[编辑]

按《续仙传》:“湘字自然,杭州盐官人也。世为县小吏,而 湘独好经史,攻文学,治道术,遍游天下。后归江南。尝 醉于湖州,坠霅溪,经日方出,衣不沾湿,坐于水上而 言曰:‘适为项羽相召,饮酒,欲大醉方返。溪滨观者如 堵,酒气犹冲人,状若风狂,路人多随看之。又时复以 拳入鼻,及出拳,鼻如故’。”又指溪水令逆流,食顷,指柳 树令随溪水来去,指桥令断复续。后游常州,会唐宰 相马植谪官,量移常州刺史,素闻湘名,乃邀相见,延 礼甚异之。植问曰:“幸与道兄同姓,欲为兄弟,冀师道 术,可乎?”湘曰:“相公何望?”植曰:“扶风。”湘曰:“相公扶风,马 湘则风马牛,但且相知,无征同姓。”亦言与植风马牛 不相及也。植留之郡斋,益敬之。或饮食次,植请见,小 术乃于席上以磁器盛土种瓜,须臾引蔓,生花结实, 取食众宾皆称香美,异于常瓜。又于遍身及袜上摸 钱,所出钱不知多少,掷之皆青铜钱,撒投井中,呼之 一一飞出。人有收取,顷之复失。又植言此城中鼠极 多。湘书一符,令人贴于南壁下,以著击盘长啸,鼠成 群而来,走就符下俯伏,湘乃呼鼠。有一大者近阶前, 湘曰:“汝毛虫微物,天与粒食,何得穿墙穴屋,昼夜扰 于相公?且以慈悯为心,未能尽杀汝,宜便相率离此。” 大鼠乃回,群鼠皆前,若叩搕谢罪。遂作队,莫知其数, 出城门去。自后城内更绝。鼠后南游越州,经洞岩禅 院,僧三百方斋,而湘与婺州永康县牧马岩道士王 知微、弟子王延叟同行。僧见湘单侨箕踞而食,略无 揖者,但资以饭。湘不食,促知微、延叟急食而去。僧斋 未毕,乃出门。又促速行,到诸暨县南店中,约去禅院 七十馀里。深夜闻寻道士声,主人遽应,此有三人,外 面极喜,请于主人,“愿见道士。”及入,乃二僧,但礼拜哀 鸣云:“禅僧不识道者,昨失迎奉,致贻谴贵。三百僧到 今下床不得,某二僧主事不坐,所以得来,固乞舍之。” 湘唯睡而不对,知微、延叟但笑之。僧愈哀乞,湘乃曰: “此后无以轻慢为意,回去入门坐僧,当能下床。”僧回, 果如其言。湘翌日又南行,时方春,见一家好菘菜,求 之不能得,仍闻恶言,命延叟取纸笔。知微遂言:“求菜 见阻,诚无讼理,况在道门,讵宜施之?”湘笑曰:“我非讼 者也,作小戏耳。”于是延叟授纸笔,湘画一白鹭,以水 噀之,飞入菜畦中啄菜。其主赶起,又飞下再三。湘又 画一猧子走赶,捉白鹭,共践其菜,一时碎尽。其主见 道士嘻笑,曾求菜致此,虑复为他术,遂来哀乞。湘曰: “非求菜也,故相戏耳。”于是呼鹭及犬,皆飞走投入湘 怀中,视菜如故,悉无所损。又南游霍桐山,入长溪县 界,夜投旅舍宿,舍少而行旅已多。主人戏言:“无处宿, 道士能壁上睡,即相容。”已逼日暮,知微、延叟切于止 宿,湘曰:“尔但于俗旅中睡。”而湘跃身梁上,以一脚挂 梁倒睡。适主人夜起,烛火照见,大惊异。湘曰:“梁上犹 能,壁上何难?”俄而入壁,久之不出。主人拜谢。移知微延叟入家内净处安宿。及旦,主人留连,忽失所在。知 微延叟前行数里寻求,已在路傍。自霍桐回永康县 东天宝观驻泊。观有大枯松,湘指之曰:“此松已三千 馀年,即化为石。”自后松果化为石,忽大风雷震,石倒 山侧,作数截。会杨发自广州节度谪授婺州,发性尚 奇异,乃徙两截就郡斋,两截致之龙兴寺九松院,各 高六七尺,径三尺馀。其石松皮鳞皱,今犹存焉。或人 有疾告者,湘无药,但以竹拄杖打痛处,腹内及身上 百病,以竹杖指之,口吹杖头如雷鸣,便愈。有患腰脚 驼曲,拄杖而来者,亦以竹拄杖打之令放,拄杖应手 便伸展。时有以财帛与湘者,推让不受,固与之,复散 与贫人。所游行处,或宫观岩洞,多题诗句。其《登杭州 秦望山》诗曰:“太一初分何处寻,空留历数变人心。九 天日月移朝暮,万里山川换古今。风动水光吞远峤, 雨添岚气没高林。秦皇漫作驱山计,沧海茫茫转更 深。”复归故乡省兄。适兄出嫂,侄喜叔归,湘告曰:“吾与 兄共此宅,归来要分此地,我唯爱东园耳。”嫂异之,曰: “小叔久离家归来,兄犹未相面,何言分地?骨肉之情, 必不忍如此。”驻留三日,嫂侄讶不食,但饮酒而已。待 兄不归,及夜遽卒。明日兄归,问其故,妻子具以实对。 兄感恸,乃曰:“弟学道多年,非归要分宅,是归托化于 我,以绝思望耳。”乃棺殓。其夕,棺輷然有声,一家惊异, 乃窀穸于园中,时大中十年也。明年,东川奏剑州梓 潼县道士马自然白日上升。湘于东川谓人曰:“我盐 官人也。”敕浙西道杭州覆视之,发冢视棺,乃一竹杖 而已。

按《闻奇录》:马自然貌丑,齇鼻秃鬓,大口,饮酒石馀,醉 卧即以拳入口。人有疾病告之,折薪呵而与食,无不 瘥者。尝吟曰:“昔日曾随魏伯阳,无端醉卧紫金床。东 君谓我多情懒,罚向人间作酒狂。”后往梓潼上升。 按《金华府志》:马湘,为人若风狂状,每赊酒于白塔巷 酒肆。一日沉湎,谓主人曰:“我今得仙矣,所逋酒价,焉 敢轻酬!”遂出囊中药,化卖酒铁器,并为紫金。

买药道士[编辑]

按《原化记》:唐贞元初,广陵人冯俊以佣工资生,多力 而愚,直故易售。常遇一道士于市买药,置一囊,重百 馀斤,募能独负者,当倍酬其直。俊乃请行至六合,约 酬一千文,至彼取资,俊乃归告其妻而后从之,道士 云:“从我行,不必直至六合,今欲从水路往彼得舟,且 随我舟行,亦不减汝直。”俊从之,遂入小舟,与俊并道 士共载出江口数里。道士曰:“无风上水不可至,吾施 小术。”令二人皆伏舟中,道士独在船上,引帆持楫。二 人在舟中闻风浪声,度其船如在空中,惧不敢动。数 食顷,遂令开船召出。至一处,平湖渺然,前对山岭重 叠。舟人久之方悟,乃是南湖庐山下星子湾也。道士 上岸,令俊负药,即付舟人船价。舟人敬惧不受,道士 曰:“知汝是浔阳人,要当时至,以此便相假,岂为辞耶?” 舟人遂拜受之而去,实江州人也。遂引俊负药于乱 石间。行五六里,将至山下,有一大石方数丈,道士以 小石扣之数十,下大石分为二。有一童出于石间,喜 曰:“尊师归也。”道士遂引俊入石穴。初甚峻,下十丈馀, 旁行渐宽平。入数十步,其中洞明,有大石堂,道士数 十,弈棋戏笑。见道士皆曰:“何晚也。”敕俊舍药,命左右 速遣来人归前。道士命左右曰:“担人甚饥,与之饭食。” 遂于瓷瓯盛胡麻饭,与之食。又与一碗浆,甘滑如乳, 不知何物也。道人遂送俊出,谓曰:“劳汝远来,少有遗 汝。授与钱一千文,令系腰下。至家解观之,自当有异 耳。”又问家有几口,云妻儿五口。授以丹药,可百馀粒, 曰:“日食一粒,可百日不食。”俊辞曰:“此归路远,何由可 至。”道士曰:“与汝图之。”遂引行乱石间,见一石卧如虎 状,令俊骑上,以物蒙石头。俊执其末,如执辔焉。诫令 闭目,候足著地即开。俊如言骑石道士以鞭鞭石,遂 觉此石举在空中而飞。时已向晚,觉足蹑地,开目已 在广陵郭门矣。人家方始举烛,比至舍,妻儿犹惊其 速,遂解腰下皆金钱也。自此不复为人佣工,广置田 园,为富民焉。里人皆疑为盗也。后他处有盗发,里人 意俊同之,遂絷以诣府。时节度使杜公亚重药术,好 奇说,闻俊言,遂命取其金丹。丹至亚手,如坠地焉而 失之。兼言郭外所乘之石犹在,遂舍之。亚由是精意 于道,颇好烧炼,竟无所成。俊后寿终,子孙至富焉。

詹妙容[编辑]

按《衢州府志》:“妙容,本番阳人女,唐贞元初,来江山,登 真岩修炼,衣楮衣,食草木实,后腾云而去。”

韩湘子附朱拾得 韩愈[编辑]

按《韩仙传》:予大周之韩原人,始氏以国。秦楚迸灭,后 有叔通子者,奔武城,遂姓韩氏。因契夙器,游于海东, 卒成仙圣。枝蔓萝蒂,牵连不已。汉之东西,晋之前后, 史谱已载。高宗永徽四年癸丑,先祖曰仲卿者,刺史 江南人,受德济,遂家于邓州之南阳松水焉。元宗天 宝壬午九日,先父生有异质,既长,以孝著,名讳曰愍, 寻改曰会应。代宗广德元年癸卯乡举。大历二年丁未秋,仲卿祖薨,先父尽大礼榇掩于匡庐之五老峰 下,卜者曰:“得此者位极人臣。”二十年后,有仙者出,先 父与姑子萧存筑舍于西林寺守墓焉。萧存历官至 郎中,恶裴延龄不仕,归养于兹。明年戊申上元,继祖 母贺氏生叔愈。五年庚戌,叔三岁而贺母死,先父抚 之。先父历官起居舍人。十二年丁巳五月,先父坐元 载贬岭表,既归南阳,叔日记数百言,通《六经》百学。建 中四年癸亥,朱泚乱,先父携叔奔迁韶岭。先父为人 善清言,有文章高世。江南宣城有别业,先父亦就居。 八月,有诏征先父以衰颓不可就,因二辞,遂为讪谤 不用。及韶岭兵克,复归,苦励叔以读。兴元元年甲子 登荐,时叔年十八也。贞元元年乙丑,谓叔曰:“吾蚤失 怙恃,吾母清河崔氏亦卒。汝母生汝,即捐而幸成大 人矣。我年过半,所不尽恨者,汝嫂吕氏之不嗣也。天 欲何为?”言已泪下。叔曰:“弟所得生,兄之育也;弟之成 人,兄之教也。弟立身过望,兄德胜天矣。德必厚福,况 垂世乎?兄其毋忧。”先父稍解。七月为叔娶扶风之窦 女焉。先父祷于岳神之西,《梦》曰:“虎榜中乡闱,庭分桂 一枝,最怜双遂后,宾雁各于飞。”明年丙寅三月七日 甲寅之辰,而吾婶窦氏忽见丹鹤飞入中庭,先父亦 见;随入方舍,绝无影迹。六月乙未七日庚申之酉,而 予生时也。天垂五异,地应百祥。乡里有见老鹤翔空 者,先父以鹤为名,谓叔曰:“昔卜吾父五老葬地者,开 府子仪郭公也。谓我有仙者,出丁未,迄今二十载,合 其谶矣。”叔曰:“异教也。神仙杳茫,兄何独取乎?吾闻周 孔正世,馀不复知矣,未闻以黄老之无君无父者,可 以定天下也。弟每深恨此辈,他日有望,必人其人,火 其书,明道以导,尽去其教而后已。”先父嘿然。初苍梧 之野宾龙峰西北,有洞曰皇老。东华李公、西城王公, 相传道煼,合炼神丹。予以《太素》禀质《太易》,赋性,太极, 会形冲冲冥冥,莫可先悟,遂托形于胎仙氏。时东汉 之明帝永平庚申中秋也。西晋惠帝元康九年己未, 予生二百有四,嘘吸踵固,轻翮虚静,故获远考。龙沙 起运,有仙者迭出。予于皇老洞遇李、王二翁在焉,予 翱翔空际,倏忽汉落,穿云漠,舞松风,上下于紫翠之 间。是夕七夕也,月影垂钩,织星半渡,电光罗动于银 津间,人籁家家,寒光拂拂,露含山草,猿抱枯藤,二翁 对酌,童子捧符,一童进朱橘嚼酒。谈及妙旨,略曰:“人 禀先天,溺于后天,虽一草一木,莫不皆然。但能回神 于外明,定神于内官,驰神于空窟,知神之舍,返神之 游,则天地之精华,可收吾神之妙用,亦能沈潜以和, 对谷以应,明而灵,灵而神,神而至神,而又至于身外 飞神,则得仙矣。”西城曰:“所以谓其能明能灵者何?”翁 曰:“人物最关性命者,神也。生虚则为气,生湿则为精, 生梦则为魂,生形则为魄,生想则为意。至于肌肤四 大,莫不曰神而感也。于此上安身,天地之自然,圣神 之造化,自得矣。”谈至东方欲白,天景渐收,《启明》高可 丈许。予闻之,心窍洞明,长唳数声。翁不觉失声曰:“是 儿悟矣,悟矣。”予得领微旨,即以神神之道治于洞口。 仙翁去矣。香风閴閴,瀑布乍响,洞烟袅袅,梅魂如恍。 予饥茹渴吸,自担清赏。时有苍猿公元元丈人寓焉, 遂为誓好。然山崣峰岌,云深树合,虽老樵熟猎,无能 见者。唐贞元元年乙丑,又四百八十六年矣。上帝若 曰:“延康立极,赤明开图,仙当用荐,厥补神都。用敕汝 无量大通神霄仙卿吕喦,遍访尘寰,超凌上品,以佐 太上无为元元至化,惟卿勿怠。如敕恪行。”纯阳翁遂 飞历八都,无地不涉。忽一日,憩于苍梧之阳,予已洞 识矣。予更名冰壑老人,与元元丈人共谒焉。翁固知 之,伪问曰:“子何人耶?”予口致词曰:“山林老隐,端悟性 宗,幸值三生,何逢仙圣。虽饮松流,啖云实,独甘恬苦。 愿剖冰壶,开玉藏,发我盲聋,是为野人之至望。”翁笑 曰:“子野则野矣,人或未然,姑试子。”遂示诗曰:“两口谈 元并是虚,山高下品亦非居。洞前。纵有千年计,滨海 蓬莱总不如。”其意谕以“苍梧虽美块中耳,不若蓬莱 之能久居。”而其中微示以吕喦洞宾字意,猿初不悟 也,遂轻之。予跪进曰:“公非纯阳吕翁耶?”翁曰:“子言是 也,可教。”遂以铁丸三枚,命曰:“二子服之,可立死而化 于人道。予将度汝为”仙。猿畏拒之。予欣受而次第吞 之,但觉神凌至虚,翁乘之而起,猿哀号不已,予再渎 之,翁曰:“子仙缘犹隔一世耳,托质于人,吾当再度汝 矣。”飘飘而上,越东海,入方丈之颠,见东华翁曰:“美则 美矣,恨毛团耳,可更其身,当跻上域。”遂命翁送之。翁 领予神迳,抵唐国之松水,投予于吕母之怀,嘱予曰: “汝勿言,吾来视汝。”遂降生焉。盖吾母,乃翁之从孙也。 未几,先父与叔栖扶风窦馆。次年丁卯苦疫,先父卒 于八月十二,死,经时复起。索书嘱叔曰:“贺母生伊亦 此时,我于此上独坚持今朝长叹归乎数,惟汝怜,孤 立我儿。”叔曰:“分内事也,兄何忧耶?视弟为不义耶?”遂 啮指为誓,先父挥泪而逝。时人有议叔伤“遗体者,叔 曰:‘不然,兄何瞑安耶’?”闻者皆叹服。叔恸毁将绝,亲邻 百计慰问,遂上山阳《野云》葬焉,盖以匡庐之远故也叔侍先母以母道,晨夕问寝。先母颇识字句,亦尝劝 学。贞元五年己巳,先母亦殁,时予年四岁,淑仪慈色, 尚可记十之二。予抱负宿兴,皆委于叔也。八年,予七 岁矣,然犹记翁不言之嘱,终不呼一字。叔不悦,曰:“是 儿痴物也。宁馨耶?刍灵耶?何日得清爽耶?”强笑而负 之,遂爽为小字。十年甲戌,叔举进士,归予喜失声曰: “叔归矣。”予叔母趋视,果然,与叔大以为乐。是夜恍惚 瞢蒙,次辰遂喑,不能出一声,但哭咷而已。叔百计求 之,莫可瘳。午阴,正庭忽有道人黄裳紫冠来谒,谓能 发我声,盖吕翁也。叔喜,襁予与视,翁笑曰:“而忘予勿 言之训耶?”予不觉律管发辉,答曰:“有罪有罪。”遂为予 名曰可,名湘可字清夫,他日当为我方外弟子。叔大 诞之,叱之出,予遂能言。次年乙亥,叔讥阳城,作《诤臣 论》,拜御史大夫。十四年戊寅,大夫孟东野,张籍叔友 也,媒于东阁学士林圭国甫之女,于予而娶之。女善 谈咏,小字芦芳。予年少,不喜女容,近之则自赧,终不 一与予十三岁矣。叔日以经史为训,予颇敏择,颍上 先生师焉。先生死,予舍于家,叔亲教之。四月十四壬 申,吕翁变名,宫无上谒叔,谈及群书百家,无不熟猎。 叔延三宿,大以为奇,遂命馆侧予师之。既居,昼则训 予修身治国之道,夜则授予内《炼童真之道》,予深信 之。翁曰:“修身可人爵,而老死迷真;修真可登仙,而长 生不朽。二者不可并学,子欲何择?”予曰:“贵不可久,仙 愿学焉。”翁喜而教之,然苍梧之事,予皆忘矣。未几,为 叔宴集,时阶下有匠者用铜钱汁补铁甑者,时翰林 虞公命予对曰:“铜镪补铁甑。”予对曰:“铅汞合金丹。”座 上皆诧,叔曰:“汝何以知之?”予曰:“师教之也。”言未已,侍 儿进曰:“宫先生夜夜教公子以神仙之事。”叔愈怒,挞 予,索翁责之曰:“吾儿儒外之习,吾不之讲。始吾以汝 为高士也,礼之。汝敢以惑世诬民之事以摇其心耶? 速去,勿致辱耳。”翁笑而去,嘱予曰:“子能忆昔苍梧之 苦,当来终南之碧云峰求我,去此三百里,子不屑,则 一大失矣。”予日夜慕之,甚于父母。中宵,予亦遁,叔号 泣大索,三月不能得。予道经鄠南峰,老妪一宿,妪惑 予以美女,予力却之,彼策杖而逼,予终不伏。天晓则 茅屋妪女皆不见,予始去。盖翁一试也。又过太白岭 下,是时闻有虚言,叔觅官,追者不敢昼行。是夜月明 当空,忽见前林密处,灯火交递。予趋进,则白骨丛杂。 有一厉鬼执予曰:“子非韩爽乎?”予跪曰:“是也。”鬼曰:“子 父母得汝而亡,子叔抚汝而生。恨不汝撑天破浪,以 光世代,子欲迯何地耶?汝不肖子也。”予得而食之。予 曰:“我所以逃者,宫仙人之教也。”鬼曰:“宫仙人,妖士也。 汝听其惑,汝父令我先食之矣。”予曰:“宫仙人教我以 善,既死,我已舍心事彼,我亦当死以求见耳。请食之。” 鬼曰:“汝归去,吾或可恕。”予曰:“有死不归。”言已,鬼曰:“吾 去唤同辈来,当分食汝。”言已不见。予奔,盖翁二试也。 入长乐坡,道见一布裹,予开视之,烹羊蹄一具,酒一 壶。时予甚饥,思必有主坐守之。少焉,一婢远哭而来, 予还之,拜谢而去,即不见,盖翁三试也。转沙沟界,予 馁甚,坐石下,有二夫逐豕见予曰:“子为我守此豕片 时,我有遗豕往寻之。”复遗予以熟食,予饲而饱。二夫 去,中饷不至,有一虎自丛莽中出,欲搏豕,予曰:“受人 之托而为汝搏,是不忠也,愿自代。”因纳豕于蓁刺中, 而自当之。虎回首大吼,遂入岩穴,莫知所之。少焉,二 夫长笑而来,牵豕而去。盖翁四试也。予前不十里,路 岐岔甚,有农夫罔以逆路,不觉逃至扶风柳林,有丐 者酗酒极醉,当于要路,詈骂千百,以至万计。予不敢 答,索予钱,予罄囊与之;又索米,予止二升一合,并与 之。方稍解而去。盖翁五试也。既达终南界,问碧云峰 于樵人。时一羸樵甚丑,答予曰:“子欲访谁耶?”予曰:“宫 先生耳。”曰:“宫先生,吾故识也。始以美名重世,人皆畏 之。既而久居犬彘不为也。因淫盗无常,人不与食,今 将死矣,子访何益?彼不死,吾辈欲执于官以诛耳。子 勿贻池鱼之祸,速去之。”予曰:“予此来欲相见,后虽有 祸,愿为之死。”彼曰:“子非智士也,去去去!彼可于红树 下蓁中求之。”言已而去数步,复回顾予曰:“惜哉,此子 送命九泉也。”予虽信之,心终不退进。山壑极险,攀缘 而上,盖翁六试也。已而挽烟萝,步剑石,回纭苔草,涉 历蒲芦,虽狼穷虎止之地,无不经涉。果见盘阴之下, 有红树焉,盖老枫也。下得一破茅舍,远睨烟火微出。 予手分刺棘而入,则破壁败炉,藤榻石枕。先生弱瘦, 不可目视,双眸不开,釜有残豆羹,案有书半卷。视之, 命书也。先生狂呼大哭,不省人事。予再三唤之,先生 曰:“汝鬼耶?取我耶?”予拜泣曰:“弟子湘也。自先生教我 而来,如亡父母。今日带月披霜,未避险夷,求见先生, 以复昔约,先生何外我耶?”先生曰:“我记之矣。我先以 文学有罪于世而迯,既而衣食不给,复肆张于汝叔, 而复以妄言诱汝,以至今日。老天使我受此苦者,正 此报也。子可回,勿误青芳光景也。我头下有金二饼, 可供归费。子速归,可荐我于九泉下。况此地虎狼交 杂,蛇虺出入,虽一薪一汲,必逢百度,子不可久。”予曰“弟子此遇,心方得已。虽虎蛇餐啖,甘苦不辞。先生昔 为我师,今日既见先生,困惫而离禽兽,不为也。愿以 死同。”先生泣曰:“子今日好心矣,我死何以报之?”予曰: “先生但安心以自保耳。”三日后,先生谓予曰:“我思泉 水,子往求之。”予遂去。山壑之下,群草交翠,密封湍流, 予方就汲,忽一蛇长计丈许,盘旋,张口如箕,欲相啖 状。予跪祝曰:“人世万物,必有灵识。我师得罪天地,以 致疾疚,思饮甘泉,命之于我,我已委身师事,敢不忠 罄。子既我伤,将赐我水,以周师急,我必返身,任汝啖 也。”言已,蛇蜿蜒数折,草蔓皆伏,威声如风,灌耳而去。 盖翁七试也。得水而归。先生饮之,遽起而大笑曰:“子 非下品人也,吾非宫无上也。宫字无上,吕也。吾初唐 之洞宾也。七度试子,皆合天格。子可教矣。”遂引予出 舍。不二里,山景异常,指一峰峦曰:“此碧云峰也。”一喝 而白壁开。曳予视,即如王宫帝阙,金紫交映,彤碧混 合,如白昼焉。少焉,二童曰:“翁待师久矣。”携入大殿下。 一翁居上,环目方面,高冠坐首。先生曰:“此东华李公 也,吾昔年事汝知否?予都不悟。”先生命再拜。东华翁 曰:“可取饮饮之。”少顷,童进醴,予饮之,肌骨皆寒,先二 世事无不记忆。方再拜曰:“一迷不觉十二载矣。”翁笑 而纳之。时贞元十五年八月中秋也。予年十有四。翁 复引予谒云房锺离翁、西城王翁、火龙郑翁,而授予 以道。越一百二十有四日而成道。予谒上帝,帝曰:“子 来授汝《开元演法大阐教化普济仙卿》。”予谢而退游 蓬岛,但见琳宫贝阙,天影彩霞,自然吟咏,仙侣徘徊。 诚所谓“试向昆仑巅上望,十二楼台无处寻”也。三十 日复召,谓曰:“卿叔韩愈,乃吾仙甫冲和后身也。微过 谪世,子何不往度乎?”予遂领旨而下,则山川变态,人 物流移,恍然腥尘中耳。永贞元年乙酉,因叔先十四 年言旱,获罪于德宗,黜为山阳令。次年取归,经湖南, 游衡山,宿二日。云房纯阳翁更为二道士劝叔曰:“人 世转丸命数飞燕,光阴不可得,美官不可久,公胡不 相将猿鹤,久世以长生耶?”叔叱之曰:“何物妖士,敢兴 蛊语!”二翁遁去。元和五年,进官河南方西令,转国子 博士。十年乙未,叔为考功郎中、知制诰。十二年丁酉, 宪宗正旦朝贺,留宰相裴度妻父林圭及叔宴之,问 曰:“今岁丰俭若何?”叔失对曰“俭。”上曰:“何以知之?”叔曰: “去冬无雪,故知俭。”上曰:“可祷乎?”叔曰:“人主致诚,荧惑 失度,尚从之,况雪乎?”时讽谏耳,不意宪宗出旨,遂的 限叔于三日精祷致雪,叔大惶惧,予喜曰:“叔可度矣。” 时高弟百馀,日肆雌黄,老氏之教,言必深恶予遂出 榜担头曰:“卖风云雨雪。”市夫讶予妄报于叔,叔收予, 予已异形,叔不能识,诘之曰:“上以年歉,预祷雪以示 丰,汝何人耶?敢谩言乎?”予鼓掌胡卢而笑曰:“人以为 难。吾身中先天坎离太极,混合乾坤,尚可颠倒,况后 天之雨雪乎?”叔曰:“沙可祈,则为我试。”予曰:“诺。”索酒大 醉,遂登坛。半日,叆云漫野,寒气侵骨,天光一合,大雪 立降,深可尺许。裴张诸公大以为异。叔谬曰:“人君至 诚,人臣至专,所为耳,岂一道士之力耶?”众皆不服其 论,予大笑而退。是日,拜刑部侍郎,宴贺。予谒之始也 善待,既而接待,中微语劝以急流之说,叔果大怒而 斥之。予曰:“神仙有变化之妙,公不可为泛。”叔曰:“汝能 尽一杯之酒,能致诸公醉耶?”予曰:“甚易耳,公当随我。” 叔曰:“汝为之。”予遂取所佩葫芦,径可一寸,高可寸许, 盛酒半杯即满。因而遍席劝之,凡三十人,各计三十 巡,中宵不竭。众皆骇。叔曰:“此民间漏酒法也。”叔复曰: “汝可召二妓饮舞乎?”予曰:“亦易”予面空召之,仙妓立 降。众又异。叔曰:“幻术也。”又曰:“可召鹤乎”予即召鹤下 舞,寻化为羊,口出歌赋其中无过劝叔之修省也。叔 皆以为幻。予大言曰:“公欲为天子耶?贵极人臣,尚不 知避祸而早退,一旦诛贬,风尘千里,冻馁而死,妻子 荣禄可复得耶?”叔大怒,叱予出。次日复谒,则已重门 锁𫔎,不可入矣。予飞空而入,至中霤而下。众皆惊,叔 曰:“何来?”予曰:“上寿耳。”叔曰:“何贶?”予曰:“金莲耳。”遂索火 一缶。予投以丹砂。顷,莲花大发,高可三尺,碧盘宝华, 靡一不具,中一叶自然成联云:“云横秦岭家何在?雪 拥蓝关马不前。”叔视之曰:“此何语也?”予曰:“公遭诛窜, 可当验之。”叔大忌之,执予供。予立《书》曰:“供状列仙,年 甲不具,生于松水,长入蓬莱,三台护生,五炁全体。身 朝元始,出入云衢,恭东华为主,归锺吕为师。丹药度 群黎,跨鹤游海岛。因愈叔遭险,命入刑囚。暂假下瑶 池,拔救来乡贯。一报鞠育,二谒祖宗。今承供审大罗 天甫开元演法、大阐教化普济仙卿、松水昌黎郡仲 卿嫡孙清夫谨状。”叔再三视之,不觉泪下。予遂示以 原形,叔大哭曰:“子何风颠如是耶?吾慕汝念汝如刃 碎中心,子何忍心耶?”予曰:“侄上朝天帝,今为仙宰,思 叔之德,虑叔之难,特”相援耳。叔曰:“汝勿妄言。”既而见 窦母,则苍颜矣,而予妻尚在,予不之顾,诸公为之大 庆。一日叔诞,时上元也,予捧蟠桃一枚为寿,众为奇 遇。叔曰:“此冬桃耳,善藏者能留之,何异?”予知不可度, 呈以诗曰:“青山云水窟,此地是吾家。宝鼎藏金虎,元田养白鸦。一瓢藏世界,三尺斩妖邪。解造逡巡酒,能 开顷刻花。有人如效此,同往翫仙葩。”叔曰:“子去家二 十年,尚荒凉贫窭如是,而更复诱我耶?”百计谕之,终 不就。予留诗于壁曰:“我欲随公去,千言固不从。蓝关 雪深处,来岁更相逢。”叔览之,挥泣而罢。十三年戊戌, 叔进吏部侍郎。时凤翔寺塔有佛指骨放光,上遣中 使迎之,叔面诤之,上不听,罢朝。次年,骨至,上留禁中 二月,送诸寺,人皆大惑。叔表谏数百言,陈梁武故事, 上怒,收欲诛之。宰柑、裴度、崔群、林圭为言,乃贬潮之 刺史。叔别家往官,经蓝关、秦岭,正值大雪,马惫于道, 从者二人皆遁去,叔独无倚,待死而已。予冒雪见之, 叔号呼百状,悲喜交集,始曰:“子先言有验矣,予迷耳。” 遂成完诗曰:“一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千。本 为圣朝除弊政,岂知衰朽丧残年。云横秦岭家何在, 雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意,好收吾骨瘴江 边。”予劝曰:“叔今上不得于君王,中致离于祖祢,下不 及于妻子,近有颓于千金躯,正此可随侄以效长生 耳。”叔曰:“君命谪潮,予当匍匐事。命力不足,死亦理顺。 而欲我随遁,是逐君怒,逐君怒,是不忠。纵仙可学,安 可成乎?予有死而已,汝勿言。况违君限,有罪于家。汝 婶母置何地耶?予囊有糇,可旬日待雪霁,乞诸邮驿 耳。”予感其忠,请命于帝。帝曰:“卿当随事,可缓化之。”予 得旨,遂谓叔曰:“可携侄往乎?”叔曰:“此过望也。”越七日, 过岭,予为之买蹇仆而行,逾月入潮。讼政之间,予有 神识,叔得振威二广。溪有鳄鱼食人及畜,叔作文以 祭予敕神杀之,悬首以示民,大奇叔方知敬于予也。 予日以勇退为劝,叔曰:“吾但得归见宗祖,即当随侍 任所之耳。”予曰:“不然。侄之来者,报叔旧德也。方今吾 叔穷极,叔尚不知从他日归有妻子之私,何言及此?” 叔曰:“予负今日语,天当殛诛。虽今日之潮阳,亦不可 得。”予信之,不更琐,常教之导引御瘴,复教之守神,叔 从之。穆宗立,长庆元年辛丑,徙叔于袁州,予随去。时 袁有盗群百,哨于山林,害占二县,民奔之。予议叔收, 叔失策。予曰:“易也。”予雪夜独骑,仗剑入巢际,贼遥见 大惧,予命神吏缚其首者三人,馀皆纵其散遁,救民 万计。叔得功,观察王公表之,二年召归。叔过匡庐之 五老峰,谒祖墓,经萧存旧址。存初与先父共庐于兹, 字伯诚,隐此而死。叔少为所俯,存有子,早死,遗女萧 小贞,出家为尼于西林庵。叔访之,号泗终日,劝其复 俗,终不就。因遗金二十两于家,立其孙凌汉焉。叔见 小贞之操,题其壁曰:“中郎有女能传业,伯道无儿可 保家。今日匡山过旧隐,空将衰泪洒烟霞。”予进曰:“此 女可度之。”叔曰:“能乎?”予遂赠药一粒曰:“汝孝敬可重, 吾叔吾父汝父所爱,吾固报汝以此也。”女再拜而退。 是夕服之,神思精爽。见寺神谓曰:“韩相公侄非人也, 见位天仙也,汝可师之。”次辰,女罗地而告曰:“妾父之 死,妾独捐生,欲报至恩,故假于释。今者吾师大仙也, 愿度顽形,愿补陋浊。”予愍之,遂以丹饵之。是夕,化叔 泣而瘗之,予因送于龟台,金母易名琼琼侍卫以长 生焉。叔入朝见主,拜国子祭酒。时叔已皓首矣,始见 家族,予妻已卒于元和十五庚子矣。叔二子源、滚,滚 死。明年,劝之,叔曰:“神仙可唾手于功名乎?”予曰:“何难?” 叔曰:“子欲我从道,但能取进士。”予倾服之,予曰:“诺。”叔 遂荐予于太学。明年甲辰,予以《天马》《长门》《泰阶》三赋, 登《柏耆》榜,列名十二。予不仕,诡以风症,上疏辞曰:“臣 以猥木得荐,天匠危栋,既幸疲癃忽作,思辅神绥,末 膺台化。天命止在,空苦微躯。臣松水有尺壑,可保劳 顿,乞恩归禄,以藏筋骨,无任感跃。”上宣旨曰:“卿以巂 英,作朕高柱,艾年微困,何致重辞?命诸方药,以瘳肺 腑,卿其尚忠,勉进针石,是为朕快。”医工来治予,示以 死脉,医果复命,上遂允归,叔始诚信。五月,拜吏部侍 郎,得复旧爵。时苍梧之元元丈人已生于霸陵西村 朱氏,年三十,吕翁游五台,来为贫道者,乞食于家。朱 氏名拾得,敬之,饮馀,翁命之饮,遂啜之。翁复以剑囊 寄之,出舍遗金二饼,彼遂封之,翁至而还。翁领之,过 沣水,误坠剑于深波,命取之,彼即舍生以赴,未及中 流而剑自浮,随至新丰。翁醉甚,逐之,跪而不去,既而 引剑欲杀之,亦不去,并无逆色,翁方解。翁过泾水,道 见一乞儿索食,翁挞之,即死。寻又一丐者来,见之,即 曳翁以偿,翁不辞,谓拾得曰:“子可归,吾就死矣。”彼嚎 哭曰:“挞之者我也。汝何以诬我师耶?”遂拔剑自刎。翁 大喝一声,二乞儿俱不见。谓曰:“子可教。”遂相持而来 京师之长安门,见予曰:“子何久于风尘耶?”予曰:“尽在 三日。”翁曰:“是儿,汝友也,当于蓝关,可并度之。”予诺。翁 去,留拾得于蓝关之九曲溪洞曰:“子待七日,子师至 矣。”予归,是夜下元,寒魄穿棂,灯清籁静,纸帐梅花,槐 风竹戛,清入两耳。时有孤鹤倚苔,断琴在壁,与叔寝 于书屋。再谕之曰:“上帝以叔仙根道骨,昔者命侄往 度,叔坚不从,故有大患。今叔大事已矣,潮阳叔之亲, 誓又完矣,何不去之?”叔曰:“仙人不常见,吾老死于乡 党足矣。吾恐朽骨不可长修,衰气不可寿世,弃于山野,死无名也。侄有至谅,幸为我思。”予曰:“侄随叔有年, 叔犹不知耶?侄之大道,可以穷桑田,朽山岳,竭海源, 虽日月更变,不致败此身也。叔如不学,恐贻谴于天, 天必加诛,又岂宪宗之法耶?”叔曰:“易则易矣,何物色 可隐去耶?”予遂以竹杖化叔之形,了无一缺。死卧于 席,叔遂随遁。予饵以飞举之药,风腾于蓝关之巅,安 之仙景。相与拾得为友,而复命于帝。帝曰:“卿可度之。” 予归,遂授叔以至道。百日而神识洞达,始有冲和之 悟焉。时长庆四年甲辰冬十一月也。叔年五十有七, 而予年三十有九。其家见其死,源弟尚幼,门人李汉, 陇西人也。葬叔,假尸于乡。上愍其忠,禄其子源,追赠 礼部尚书、昌黎伯,谥曰文。予方蜕其舍于终南,飞其 神于衡岳之顶上。帝诏之,始入太清。而拾得得道,亦 就随去。帝曰:“子功成矣,向何迷耶?不赘叔于上仙列”, 遣予送于昆仑为使焉。叔方大悔。予复奏举祖考,皆 允取予之父母前七代,予后一代,皆附以太阴炼形 之妙,皆入昆仑。予相继送之而去,拾得命为神霄仙 伯焉。

田鸾[编辑]

按《原化记》:柏叶仙人田鸾,家居长安,世有冠冕,至鸾 家富,而兄弟五六人,皆年未至三十而夭。鸾年二十 五,母忧甚,鸾亦自惧,常闻道者有长生术,遂入华山, 求问真侣,心愿恳至,至山下数十里,见黄冠自山而 出,鸾遂礼谒,祈问隐诀,黄冠举头指柏树示之曰:“此 即长生药也,何必深远,但问志何如尔。”鸾遂披寻仙 方,云:侧柏服之,久而不已,可以长生。乃取柏叶曝干 为末,服之稍节荤味,心志专一,服可至六七十日,未 有他益,但觉时时烦热,而服终不辍。至二年馀,病热, 头目如裂,举身生疮。其母泣曰:“本为延年,今反为药 所杀。”而鸾意终不舍,尚服之。至七八年,热疾益甚,其 身如火,人不可近,皆闻柏叶气,诸疮溃烂,黄水遍身 如胶。母亦意其死,忽自云:“体今小可步,须一沐浴。”遂命 置一斛温水于室,数人舁卧斛中。自病来十馀日不 寝,忽若思寝,乃命左右掩户勿惊。遂于斛中寝,三日 方寤。呼人起之,身上诸疮皆已扫去,光彩明白,眉须 绀绿,顿觉耳目鲜明。自云:初寝,梦黄冠数人持旌节 导引谒上清,遍礼古来列仙。皆相谓曰:“柏叶仙人来 此。”遂授以仙术,勒其名于玉牌金字,藏于上清。谓曰: “且止于人世修行,后有位次,当相召也。”复引而归。鸾 自此绝谷,并不思饮食,隐于嵩阳。至贞元中巳年百 二十三岁矣。常有少容,忽告门人,无疾而终,颜色不 改,盖尸解也。临终异香满室,空中闻音乐声,乃造青 都《赴仙约》耳。

文氏女[编辑]

按《广东通志》:“文氏女,四会人,世称为贞烈仙。贞元三 年,父母许鲍氏子,未嫁而鲍毙于虎,乃归夫家,服丧 三年,奉其舅姑甚谨。父母欲夺其志,遂潜遁贞山,居 于绝𪩘,艺蔗芋蕉竹以自给。亲党求之,莫知所在。贞 元十七年,高秋九月,天气澄彻,俄有异云起山西南, 遥望杳霭间,幡华管磬,拥一妇人而去,佥谓文氏登” 仙,乡人构祠其下,祀之曰“贞烈仙祠。”水旱祈祷辄应。

蔡寻真 李腾空[编辑]

按《九江府志》:“蔡寻真,侍郎蔡某女也。李腾空,宰相李 林甫女也。幼并超异,生富贵而不染。贞元中,同入庐 山。蔡居咏真洞天九叠屏南,李居九叠屏北,并以丹 药符箓救人疾苦。三元八节会于咏真洞,以相师资。 九江守许浑以状闻,昭德皇后赐柬,赐金币,辟土田。已而 蜕去,门人收簪简瘗于旧居,乡俗岁时祀之不”绝。其 后昭德崩,许浑入朝,因请赐观额,以昭追奉。诏以咏 真洞为寻真观,腾空所居为“昭德观。”

谢自然[编辑]

按《墉城集仙录》:“谢自然者,其先兖州人。父寰,居果州 南,克举孝廉,乡里器重。建中初,刺史李端以试秘书 省校书表为从事。母胥氏,亦邑中右族。自然性颖异, 不食荤血。年七岁,母令随尼越惠,经年以疾归。又令 随尼日朗,十月求还。常所言多道家事,词气高异。其 家在大方山下,顶有古像老君,自然因拜礼,不愿却” 下。母从之,乃徙居山顶。自此常诵《道德经》《黄庭内篇》。 年十四,其年九月,因食新稻米饭,云“尽是蛆虫。”自此 绝粒。数取皂荚煎汤服之,即吐痢困剧,腹中诸虫悉 出,体轻目明。其虫大小赤白,状类颇多。自此犹食柏 叶,日进一枝。七年之后,柏亦不食。九年之外,乃不饮 水。贞元三年三月,于开元观诣绝粒道士程太虚,受 五千文《紫灵宝箓》。六年四月,刺史韩佾至郡,疑其妄, 延入州北堂东阁,闭之累月,方率长幼开钥出之,肤 体宛然,声气朗畅。佾即使女自明师事焉。先是父寰 旅游多年,及归,见自然修道不食,以为妖妄,曰:“我家 世儒风,五常之外,非先王之法,何得有此妖惑。”因锁 闭堂中四十馀日,益加爽秀,寰方惊骇焉。七年九月, 韩佾轝于大方山置坛,请程太虚具三洞箓。十一月, 徙自然居于州郭。贞元九年,刺史李坚至,自然告云“居城郭非便,愿依泉石。”坚即筑室于金泉山,移自然 居之。山有石嵌窦,水灌其口,中可澡饰形神,挥斥氛 泽。自然初驻山,有一人,年可四十,自称头陀,衣服形 貌不类缁流,云:“速访真人。”合门皆拒之,云:“此无真人, 头陀但笑耳。”举家拜之,独不受。自然拜施钱二百,竟 亦不受。乃施手巾一条受之,云:“后会日当以此相示。” 须臾出门,不知所在。久之当午,有一大蛇,围三尺,长 丈馀,有两小白角,以头枕房门,吐气满室,斯须云雾 四合,及雾散,蛇亦不见。自然所居室,唯容一床,四边 才通人行。白蛇去后,常有十馀小蛇,或大如臂,或大 如股,旦夕在床左右,或黑或白,或吐气,或有声,各各 盘结,不相毒螫。又有两虎,出入必从人,至则隐伏不 见。家犬吠虎凡八年。自迁居郭中,犬留方出。上升之 后,犬不知所在。自然之室,父母亦不敢同坐其床,或 辄诣其中,必有变异。自是呼为仙女之室。常昼夜独 居深山穷谷,无所畏怖。亦云误踏蛇背,其冷如冰,虎 在前后,异常腥臭。兼言常有天使八人侍侧,二童子 青衣戴冠,八使衣黄。又二天神卫其门屏,如今壁画 诸神手执枪钜,每行止,则诸使及神驱斥侍卫。又云: 某山神姓陈名寿,魏晋时人。并说真人位高,仙人位 卑,言己将授东极真人之任。贞元十年三月三日,移 人金泉道场。其日云物明媚,异于常景。《自然》云:此日 天真群仙皆会。金泉林中长有鹿,未尝避人,士女虽 众,亦驯扰。明日,上仙送白鞍一具,缕以宝钿。上仙曰: “以此遗之,其地可安居也。”五月八日,金母元君命卢 使降之,从午至亥。六月二十日,闻使从午至戌。七月 一日,崔张二使从寅至午,多说神仙官府之事,言上 界好奕棋,多音乐语笑,率论至道元妙之理。又云:“此 山千百蛇虫,悉驱向西矣,尽以龙镇其山。”道场中常 有二虎、五麒麟、两青鸾,或前或后,或飞或鸣。麟如马 形,五色,有角,紫鳞鬃尾。白者常在前,举尾苕帚。七月 十一日,上仙杜使降石坛上,以符一道丸如药丸,使 自然服之。十五日可焚香五炉于坛上,五炉于室中。 至时真人每来,十五日五更,有青衣七人,内一人称 中华云食时上真至。良久,卢使至,云:金母来。须臾,金 母降于庭,自然拜礼。母曰:“别汝两劫矣。”自将几案陈 设,珍奇溢目,命自然坐。初,卢使侍立久,亦令坐。卢云: “暂诣紫极宫,看”《中元道场》。官吏士庶,咸在逡巡。卢使 来云:“今时全胜已前斋。”问其故,云:“此度不烧乳头香。 乳头香天真恶之,唯可烧和香耳。”七日,崔、张二使至, 问:“自然能就长林居否?”答云:“不能。”二使色似不悦。二 十二日午前,金母复降云:“为不肯居长林,被贬一阶 长林仙宫也。”戌时,金母去,崔使方云:“上界最尊。”金母 赐药一器,色黄白,味甘自然,饵不尽,却将去。又将衣 一副,朱碧绿色相间,外素内有文,其衣缥缈,执之不 著手,且却将去,已后即取汝来。又将桃一枝,大于臂, 上,有三十桃碧色,大如碗,云此犹是小者。是日金母 乘鸾,侍者悉乘龙及鹤,五色云雾浮泛其下。金母云: “便向州中过。”群仙后去,望之皆在云中。其日,州中马 坊厨戟门皆报云“长虹入州。”异日,李坚问于《自然方》 验之,紫极宫亦报虹入,远近共见。八月九日、十日、十 一日,群仙日来传金母,敕速令披发,四十日金母当 自来。所降使或言“姓崔,将一板阔二尺,长五尺,其上 有九色。每群仙欲至,墙壁间悉荧煌似镜,群仙亦各 自有几案随从。自然”每被发,则黄云缭绕其身。又有 七人黄衣戴冠,侍于左右。自八月十九日已后,日诵 《黄庭经》十遍,诵时有二童子侍立,每一遍即抄录,至 十遍,童子一人便将向上界去。九月一日,群仙又至, 将桃一枝大如斗,半赤、半黄半红,云乡里甚足,此果 割一脔食,馀则侍者却收。九月五日,金母又至,持三 道符令吞之,不令著水,服之觉身心殊胜。金母云:“更 一来则不来矣。”又指旁侧一仙云:“此即汝同类也。”十 五日平明,一仙使至,不言姓名,将三道符传金母,敕 尽令服之。又将桃六脔令食,食三脔,又将去,其使至 暮方还。十月十一日,入静室之际,有仙人来召,即乘 麒麟升天,将天衣来迎,自然所著衣留在绳床上,却 回著旧衣,置天衣于鹤背,将去,云去时乘麟,回时乘 鹤也。十九日,卢仙使来,自辰至未方去。每天使降时, 鸾鹤千万,众仙毕集。位高者乘鸾,次乘麒麟,次乘龙。 鸾鹤每翅各大丈馀。近有大鸟下长安,鸾之大小几 欲相类,但毛彩异耳。言下长安者名曰天雀,亦曰神 雀,每降则国家当有大福。二十五日,满身毛发孔中 出血,沾渍衣裳皆作通帔,山水横纹,就溪洗濯,转更 分明。向日看似金色,手触之如金声。二十六日、二十 七日,东岳夫人并来,劝令沐浴,兼用香汤,不得令有 乳头香。又云:“天上自有神,非鬼神之神。”上界无削发 之人,若得道后,悉皆戴冠,功德则一。凡斋食,切忌尝 之,尢宜洁“净,器皿亦尔。上天诸神,每斋即降而视之, 深恶不精洁,不唯无福,亦当获罪。”李坚常与夫人于 几上诵经,先读外篇,次读内篇,内即《魏夫人传》中本 也。大都精思讲读者,得福,麤行者招罪立验。自然绝粒,凡一十三年,昼夜寐,两膝上忽有印形,小于人间 官印四壖,若有古篆六字,粲如白玉。今年正月,其印 移在两膝内,并膝则两印相合,分毫无差。又有神力, 日行二千里,或至千里,人莫知之。冥夜深室,纤微无 不洞鉴。又不衣绵纩,寒不近火,暑不摇扇,人问吉凶 善恶,无不知者。性严重深密,事不出口,虽父母亦不 得知。以李坚崇尚至道,稍稍言及,云:“天上亦欲遣世 间奉道人知之,俾其尊明道教。”又言:“凡礼尊像,四拜 为重,三拜为轻。”又居金泉道场,每静坐则群鹿必至。 又云:“凡人能清净一室,焚香讽《黄庭道德经》,或一遍, 或七遍,全胜布施修斋。凡诵经在精心,不在遍数。多 事之人中路而退,所损尢多,不如元不会者,慎之慎 之。人命至重,多杀人则损年夭寿,来往之报,永无休 止矣。”又每行常闻天乐,皆先唱步虚词,多止三首,第 一篇、第五篇、第八篇,步虚讫,即奏乐,先抚云璈,云璈 形圆,似镜有弦。凡传道法,必须至信之人。《魏夫人传》 中切约,不许传教,但令秘密,亦恐乖于折中。夫药力 只可益寿,若升天驾景,全在修道。服药修道,事颇不 同。服柏便可绝粒,若山谷难求,侧柏只寻常柏叶,但 不近丘墓,便可服之。石上者尤好,曝干者难将息。旋 采旋食,尚有津润,易清益人。大都伯叶、茯苓、枸杞、胡 麻,俱能长年久视,可试验。修道要山林静居,不宜俯 近村栅。若城郭,不可以其荤腥。灵仙不降,与道背矣。 炼药饮水,宜用泉水,尤恶井水,仍须远家及血属,虑 有恩情忽起,即非修持之行。凡食米体重,食麦体轻。 辟谷入山,须依众方,除三虫伏尸。凡服气,先调气,次 闭气,出入不由口鼻,令满身自由,则生死不能侵矣。 是年九月,霖雨甚自然自金泉往南山省程君,凌晨 到山,衣履不湿。诘之,云:“旦离金泉耳。”程君甚异之。十 一月九日诣州,与李坚别,云:“中旬的去矣。”亦不更入 静室。二十日辰时,于金泉道场白日升天。士女数千 人,咸共瞻仰。祖母周氏、母胥氏、妹自柔、弟子李生,闻 其诀别之语,曰:“勤修至道。”须臾,五色云遮亘一川,天 乐异香,散漫弥久。所著衣冠簪帔一十事脱,留小绳 床上,结系如旧。刺史李坚表闻,诏褒美之。李坚述《金 泉道场碑》,立本末为传云:“天上有白玉堂,老君居之。 殿壁”上,高列真仙之名,如人间壁记。时有朱书注其 下云:“降世为帝王,或为宰辅者。”又自然当升天时有 堂内东壁上书记五十二字云:“寄语主人及诸眷属, 但当全身,莫生悲苦,自可勤修功德,并诸善心,修立 福田,清斋念道,百劫之后,冀有善缘,早会清原之乡, 即与相见。”其书迹存焉。

按《尚书故实》,江州谢真人上升前,玉帝锡以鞍马为 信意者,使其安心也。刺史李坚遗之玉念珠,后问念 珠在否,云“已在紫皇之前矣。”一日真人于紫极宫置 斋,金母下降,郡郭处处有虹霓云气之状,至白昼轻 举,万目睹焉。

郑仙姑[编辑]

按《处州府志》:“郑仙姑姊妹二人,同心学道,求谢自然 师之,每静夜焚香求度,忽一女奴歌曰:‘坎离坤兑分 子午,须认取自家宗祖。地雷震动山头雨,要洗濯黄 芽出土。捉得金精牢闭固,炼丹庭要生龙虎。他人问 汝甚人传,但说先生姓吕’。”姊妹闻而习之,又得叶法, 善授云𪨗之法,白日可以腾空,凌云化鹤,神妙莫测。

卢眉娘[编辑]

按《杜阳杂编》:“唐永贞年,南海贡奇女卢眉娘。年十四 岁,眉娘生眉如线且长,故有是名。本北祖帝师之裔, 自大定中流落岭表,后汉卢景裕、景祚、景宣、景融兄 弟四人,皆为皇王之师,因号帝师。眉娘幼而慧悟,工 巧无比,能于一尺绢上绣《法华经》七卷,字之大小不 逾粟粒,而点画分明,细如毛发,其品题章句,无不具” 矣。更善作飞仙盖,以丝一钩,分为三段,染成五色,结 为金盖五重,其中有十洲三岛、天人玉女、台殿麟凤 之像,而执幢捧节童子,亦不啻千数。其盖阔一丈,秤 无三两。煎灵香膏傅之,则坚硬不断。唐顺宗皇帝嘉 其工,谓之“神姑”,因令止于宫中,每日止饮酒二三合。 至元和中,宪宗嘉其聪慧而又奇巧,遂赐金凤环以 束其腕。眉娘不愿在禁中,遂度为道士,放归南海,仍 赐号曰“逍遥。”及后神迁,香气满室,弟子将葬,举棺觉 轻,即彻其盖,惟见旧履而已。后人见往往乘紫云游 于海上。罗浮处士李象先作《卢逍遥传》,而象先之名 无闻,故不为时人传焉。

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