钦定古今图书集成/博物汇编/神异典/第248卷

钦定古今图书集成
博物汇编 第二百四十八卷

钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第二百四十八卷目录

　神仙部列传二十五

　　唐八

　　元彻　　　　　　　　　柳实

　　轩辕弥明　　　　　　　伊祁元解

　　王四郎　　　　　　　　杨敬真

　　吴清妻　　　　　　　　潘老人

　　张云容　　　　　　　　黑老〈附韦丹〉

　　韦蒙妻〈附小真　总笄〉费鸡师

　　王先生　　　　　　　　白皎

　　衡山道士　　　　　　　施肩吾

　　符契元　　　　　　　　裴航

　　李玨　　　　　　　　　道树卜

　　卢山人　　　　　　　　风穴道士

　　刘元靖

神异典第二百四十八卷

神仙部列传二十五

唐八

元彻　柳实

按《续仙传》：“元和初，有元彻、柳实者，居于衡山。二公俱 有从父，为官浙右，李庶人连累，各窜于驩爱州，二公 共结行李而往省焉。至于廉州合浦县，登舟而欲越 海，将抵交趾，舣舟于合浦岸，夜有村人飨神，箫鼓喧 哗，舟人与二公仆吏齐往看焉。夜将午，俄飓风欻起， 断缆漂舟，入于大海，莫知所适。𦊰长鲸之鬐，抢巨鳌” 之背，浪浮雪峤，日涌火轮，触蛟室而梭停，撞蜃楼而 瓦解。摆簸数四，几欲倾沉，然后抵孤岛而风止。二公 愁闷而陟焉，见天王尊像莹然于岭，所有金炉香烬， 而别无一物。二公周览之次，忽睹海面上有巨兽出 首，四顾，若有察听，牙森剑戟，目闪电光，良久而没。逡 巡，复有紫云自海面涌出，漫衍数百步，中有五色大 芙蓉，高百馀尺，叶叶而绽，内有帐幄，若绣绮错杂，耀 夺人眼。又见虹桥忽展，直抵于岛上。俄有双鬟侍女， 捧玉合，持金炉，自莲叶而来，天尊所易其残烬，炷以 异香。二公见之，前告叩头，辞理哀酸，求返人世，双鬟 不答。二公请益良久，女曰：“子是何人，而遽至此？”二公 具以实白之，女曰：“少顷有玉虚尊师当降此岛，与南 溟夫人会约。子但坚请之，将有所遂。”言讫，有道士乘 白鹿，驭彩霞，直降于岛上。二公并拜而泣告。尊师悯 之曰：“子可随此女而谒南溟夫人，当有归期，可无碍 矣。”尊师语双鬟曰：“余暂修真毕，当诣彼。”二子受教，至 帐前行拜谒之礼，见一女未衣五色文彩，皓玉凝 肌，红流腻艳，神澄沆瀣，气肃沧溟。二子告以姓字，夫 人哂之曰：“昔时天台有刘晨，今有柳实；昔有阮肇，今 有元彻；昔时有刘阮，今有元柳，莫非天也。”设二榻而 坐。俄顷，尊师至，夫人迎拜，遂还坐。有仙娥数辈，奏笙 簧箫笛，傍列鸾凤之歌舞，雅合节奏。二子恍惚若梦 于钧天，即人世罕闻见矣。遂命飞觞。忽有元鹤御彩 笺自空而至，曰：“安期生知尊师赴南溟会，暂请枉驾。” 尊师读之，谓元鹤曰：“寻当至彼。”尊师语夫人曰：“与安 期生间阔千年，不值南游，无因访话。”夫人遂促侍女 进馔，玉器光洁。夫人对食，而二子不得饷。尊师曰：“二 子虽未合饷，然为求人间之食而饷之。”夫人曰：“然。即 别进馔，乃人间”味也。尊师食毕，怀中出丹篆一卷，而 授夫人。夫人拜而受之，遂告去。回顾二子曰：“子有道 骨，归乃不难，然邂逅相遇，合有灵药相贶。子但宿分 自有师，吾不当为子师耳。”二子拜尊师遂去。俄海上 有武夫，长数丈，衣金甲，仗剑而进曰：“奉使天真，清进 不谨，法当显戮，今已行刑。”遂趋而没。夫人命侍女紫 衣凤冠者曰：“可送客去，而所乘者何？”侍女曰：“有百花 桥，可驭二子。”二子感谢拜别。夫人赠以玉壶一枚，高 尺馀。夫人命笔题《玉壶诗》，赠曰：“来从一叶舟中来，去 向百花桥上去。若到人间扣玉壶，鸳鸯自解分明语。” 俄有桥长数百步，栏槛之上，皆有异花。二子于花间 潜窥，见千龙万蛇，递相交绕，为桥之柱。又见昔海上 兽，已身首异处，浮于波上。二子因诘使者，使者曰：“此 兽为不知二君故也。”又曰：“我不当为使而送子，盖有 深意，欲有奉托，彊为此行？”遂襟带间解一琥珀合，子， 中有物，隐隐若蜘蛛形状，谓二子曰：“吾辈水仙也，水 仙阴也，而无男子。吾昔遇番禺少年，情之至而有子。 未三岁，合弃之。夫人命与南岳神为子，其来久矣。闻 南岳回雁峰使者，有事于水府，返日凭寄吾子所弄 玉环，往而使者隐之，吾颇为恨望。二君子为持此合 子至回雁峰下，访使者庙而投之，当有异变。倘得玉 环为送吾子，吾子亦自当有报效耳。慎勿启之。”二子 受之，谓使者曰：“夫人诗云：‘若到人间扣玉壶，鸳鸯自 解分明语，何也’？”曰：“子归有事，但扣玉壶，当有鸳鸯应 之，事无不从矣。”又曰：“玉虚尊师云：吾辈自有师，师复是谁？”曰：“南岳太极先生耳，当自遇之。”遂与使者告别。 桥之尽所，即昔日合浦之维舟处，回视已无桥矣。二 子询之，时已一十二年，驩爱二州，亲属已殒谢矣。问 道将归衡山，中途因馁而扣壶，遂有鸳鸯语曰：“若欲 饮食，前行自遇耳。”俄而道左有盘馔丰备，二子食之， 而数日不思他味，寻即达家。昔日童稚已弱冠矣。然 二子妻各谢世已三昼，家人辈悲喜不胜，曰：“人云郎 君亡没大海，服阕已九秋矣。”二子厌人世，体以清虚， 睹妻子丧，不甚悲感。遂相与直抵回雁峰，访使者庙， 以合子投之。忽有黑龙长数丈，激风喷电，折树揭屋， 霹雳一声，而庙立碎。二子战栗，不敢熟视，空中乃有 掷玉环者，二子取之而送南岳庙。及归，有黄衣少年 持二金合子，各到二子家曰：“郎君令持此药曰还魂 膏”，而报。二君子家有毙者，虽一甲子犹能涂顶而活。 受之而使者不见，二子遂以活。妻室后共寻云水，访 太极先生而曾无影响。闷却归，因大雪，见大叟负樵 而鬻，二子哀其衰迈，饮之以酒。睹樵担上有太极字， 遂礼之为师，以玉壶告之。叟曰：“吾贮玉液者，亡来数 十甲。”子甚喜，再见二子，因随诣祝融峰，自此而得道， 不重见耳。

轩辕弥明

按《衡岳志》：“轩辕弥明者，不知何许人，在衡湘间，来往 九十馀年，善捕逐鬼物，能囚拘蛟螭虎豹，人莫知其 寿。进士刘师服尝于湘南遇之。元和七年壬辰十二 月四日，将自衡山游太白，过京师，与师服相值，师服 招其止宿。有校书郎侯喜新，有诗名，拥𬬻夜坐，与刘 说诗，弥明在其侧，貌极丑，白鬓黑面，长颈而高，结喉”， 又作楚语。喜视之若无人。弥明忽掀衣张眉，指𬬻中 石鼎谓喜曰：“子云能诗，与我赋此乎？”师服以衡湘旧 识，见其老，颇貌敬之，不知有文也。闻此说大喜，即援 笔而题其首两句曰：“巧匠琢山骨，刳中事煎烹。”次传 与喜，踊跃而缀其下曰：“外包乾坤，文中有潜浪惊。”题 讫吟之，弥明哑然笑曰：“子诗如是而已乎？”即袖手竦 肩，倚北墙坐，谓刘曰：“吾不解世俗书，子为吾书之。”因 高吟曰：“龙头缩菌蠢，豕腹胀彭亨。”初不似经意者，而 诗旨则皆讥喜。二子相顾惭骇，然欲以多穷之，即赋 两句以授喜曰：“大若烈士胆，圆如战马缨。”喜又成两 句曰：“在冷足自安，遭焚意弥贞。”弥明又令师服书曰： “秋瓜未落叶，冻芋彊抽萌。”师服又吟曰：“磨砻去圭角， 浸润著光精。”讫又授，喜思益苦，务欲压。弥明每营度， 欲出口吻，吟声益悲，操笔欲书，将下复止，亦竟不能。 奇曰：“旁有双耳穿，上为孤髻撑。”弥明曰：“时于蚯蚓窍， 微作苍蝇声。”其不用意如初，所言亦奇，语皆侵二子。 夜将阑，二子起谢曰：“尊师非常人也，某等服矣。愿为 弟子，不敢更论诗。”弥明奋曰：“不然，此章不可不成也。” 谓刘曰：“把笔，把笔，吾与汝就之。”又《连唱》曰：“何当出灰 地，无计离瓶罂。谬居鼎鼐间，长使水火争。形模妇女 笑，度量儿童轻。徒尔坚贞性，不过升合盛。宁依煖热 敝，不与寒凉并。忽罹翻溢愆，实负任使诚。陋质荷斟 酌，狭衷愧提擎。岂能煮仙药，但未污羊羹。区区徒自 效，琐琐安足呈。难比俎豆用，不为手所橙。愿君勿嘲 诮，此物方施行。”师服书讫，即便读之。毕，谓二子曰：“子 皆不足与语此，宁为文耶？吾就子所能而作，且非吾 之所学于师而能者也。吾所能者，子皆不足以闻也， 岂独文乎哉？吾闭口矣。”二子大惧，皆起床下拜曰：“‘不 敢他有问也，愿一言而已’。先生称不解人间书，敢问 解何书也？请问此而已。”累问不应。二子不自得，即退 就坐。弥明倚墙睡，鼻息如雷鸣，二子惶恐失色，不敢 喘息。斯须，曙鼓咚咚，二子亦困，遂坐睡。及觉惊顾，已 失弥明所在，问童子奴，曰：“天且明，道士起出门，若言 便旋。”然久不返，觅之，已不见矣。二子惊惋自责，因携 诗诣昌黎韩愈，问此何人也。愈曰：“余闻有隐君子弥 明，岂其人耶？”遂为《石鼎联句序》。

伊祁元解

按《杜阳杂编》：“元和间，上好神仙不死之术，而方士田 佐元、僧大通皆令入宫禁，以炼石为名。时有处士伊 祁元解鬒发童颜，气息香洁，常乘一黄牝马，才高三 尺，不啖刍粟，但饮醇酎，不施缰勒，唯以青毡藉其背。 常游历青兖间，若与人款曲语话，千百年事，皆如目 击。上知其异人，遂令密召入宫，处九华之室，设紫茭” 之席，饮龙膏之酒。紫茭席色紫而类茭叶光软香净， 冬温夏凉，龙膏酒黑如纯漆，饮之令人神爽。此本乌 弋山离国所献，上每日亲自访问，颇加敬仰。而元解 鲁朴，未尝娴人臣礼。上因问曰：“先生春秋既高，而颜 色不老，何也？”元解曰：“臣家于海上，常种灵草食之，故 得然也。”即于衣间出三等药，实为上种于殿前。一曰 “双麟芝”，二曰六合葵，三曰“万根藤。”双麟芝褐色，一茎 两穗隐隐形如麟，头尾悉具，其中有子如瑟瑟焉。六 合葵色红而叶类于茙葵，始生六茎，其上合为一株， 共生十二叶，内出二十四花，花如桃花，而一朵千叶， 一叶六影，其成实如相思子。万根藤一子而生万根枝叶皆碧，钩连盘屈，可荫一亩。其花鲜洁，状类芍药， 而蕊色殷红，细如丝发，可长五六寸，一朵之内，不啻 千茎，亦谓之“绛心藤。”灵草既成，人莫得见。元解请上 自采饵之，颇觉神验，由是益加礼重。遇西域有进美 玉者二，一圆一方，径各五寸，光彩凝冷，可鉴毛发。时 元解方坐于上前，熟视之曰：“此一龙玉也，一虎玉也。” 上惊而问曰：“何谓龙玉、虎玉耶？”元解曰：“圆者，龙也，生 于水中，为龙所宝，若投之水，必虹蜺出焉。方者，虎也， 生于喦谷，为虎所宝，若以虎毛拂之，即紫光迸逸，而 百兽慑服。”上异其言，遂令试之，各如其说。询得玉之 由，使者曰：“一自渔者得，一自猎者获。”上因命取龙虎 二玉，以锦囊盛之于内府。元解将还东海，亟请于上， 上未之许，过宫中，刻木作《海上三山》，彩绘华丽，间以 珠玉。上因元日与元解观之，指蓬莱曰：“若非上仙，无 由得及此境。”元解笑曰：“三岛咫尺，谁曰难及。臣虽无 能，试为陛下一游，以探物象妍丑。”即踊体于空中，渐 觉微小，俄而入于金银阙内。左右连声呼之，竟不复 有所见。上追思叹恨，仅成羸疹。因号其山为“藏真岛。” 每诘旦，于岛前焚凤脑香，以崇礼敬。后旬日，青州奏 云：“元解乘黄牝马过海矣。”

王四郎

按《集异记》：洛阳尉王琚有孽侄，小名四郎。孩提之岁， 其母他适，因随去。自后或十年五年至琚家，而王氏 不复录矣。唐元和中，琚因常调，自郑入京，道出东都， 方过天津桥，四郎忽于马前跪拜，布衣草屦，形貌山 野，琚不识，因自言其名。琚哀愍久之，乃曰：“叔今赴选， 费用固多，少物奉献，以助其费。”即于怀中出金可五 两许，色如鸡冠，因曰：“此不可与常者等价也。到京但 于金市访张蓬子付之，当得二百千。”琚异之，即谓曰： “尔顷在何处，今复何适？”对曰：“向居王屋山下洞，今将 往峨嵋山。知叔到此，故候拜觐。”琚又曰：“尔今停泊在 何处？”对曰：“中桥逆旅席氏之家。”时方小雨，会琚不赍 雨衣，遽去，曰：“吾即至尔居。”四郎又拜曰：“行李有期，恐 不获祇候。”琚迳归，易服而往，则已行矣。因询之席氏， 乃曰：“妻妾四五人，皆有殊色，至于衣服鞍马，华侈非 常。其王处士肩舆先行，云往剑南。”琚私奇之，然未信 也。及至上都，时物翔贵，财用颇乏，因谓家奴吉儿曰： “尔将四郎所留者一访之”，果有张蓬子。乃出金示之， 蓬子惊喜，捧而叩颡曰：“何从得此？所要几缗？”吉儿即 曰：“二百千耳。”蓬子遂置酒食宴吉儿，即依请而付。又 曰：“若更有可以再来。”吉儿以钱归，琚大异之。明日自 诣蓬子，蓬子曰：“此王四郎所货化金也。西域商人专 此伺买，且无定价，但四郎本约多少耳，逾则不必受 也。”琚遂更不取焉。自后留心访问，冀一会遇，终不复 见之。

杨敬真

按《续元怪录》：敬真，虢州阌乡县长寿乡天仙村田家 女也。年十八，嫁同村王清，其夫家贫力田。杨氏妇道 甚谨，夫族目之勤力。新妇性沉静，不好戏笑，有暇必 洒扫静室，闭门闲居，虽邻妇狎之，终不相往来。生三 男一女，年二十四岁。元和十二年五月十二日，夜告 其夫曰：“妾神识颇不安，恶闻人言，当于静室宁之。君 宜与儿女暂居异室。”夫许之。杨氏遂沐浴著新衣，焚 香闭户而坐。及明，讶其起迟，开门视之，衣服委地床 上，若蝉蜕然，身已去矣，但觉异香满室。其夫惊以告 其父母，共叹之。数人来曰：“昨夜方半，有天乐从西而 来，似若云中，下于君家奏乐。久之，稍稍上去，合村皆 听之。君家闻否？而异香酷烈，遍数十”里。村吏以告，县 令李邯遣吏民远近寻逐，皆无踪迹。因令不动其衣， 闭其户，以棘环之，冀其或来也。至十八日夜五更，村 人复闻云中仙乐异香从东来，复下王氏宅作乐，久 之而去，王氏亦无闻者。及明来视其门，棘封如故，房 中《髣髴》若有人声，遽走告县令。李邯亲率僧道官吏， 其开其门，则妇宛在床矣。但觉面目光芒有非常之 色。邯问曰：“向何所去？今何所来？”对曰：“昨十五日夜，初 有仙骑来曰：‘夫人当上仙，云鹤即到，宜静室以伺之’。 至三更，有仙乐彩仗，霓旌绛节，鸾鹤纷纭，五云来降， 入于房中。报者曰：‘前夫人准籍合仙，仙师使使者来 迎，会于西岳’。”于是彩童二人捧玉箱，箱中有奇服，非 绮非罗，制若道人之衣，珍华香洁，不可名状。遂衣之 毕，乐作三阕。青衣引白鹤曰：“宜乘此，初尚惧其危，试 乘之，稳不可言。”飞起而五云捧出，彩仗前引，至于华 山云台峰，峰上有盘石，已有四女先在彼焉。一人云 姓马，宋州人。一人姓徐，幽州人；一人姓郭，荆州人；一 人姓夏，青州人。皆其夜成仙，同会于此。㫄一小仙曰： “并舍虚幻，得证真仙，今当定名，宜有真字。”于是马曰 信真，徐曰湛真，郭曰修真，夏曰守真，其时五云参差， 遍覆崖谷，妙乐罗列，间作于前。五人相庆曰：“同生浊 界，并是凡身，一旦翛然，遂与尘隔，今夕何夕，欢会于 斯，宜各赋诗，以道其意。”信真诗曰：“几劫澄烦虑，思今 身仅成。誓将云外隐，不向世间存。”《湛真诗》曰：“绰约离尘世，从容上太清。云衣无绽日，鹤驾没遥程。”《修真诗》 曰：“华岳无三尺，东瀛仅一杯。入云骑彩凤，歌舞上蓬 莱。”《守真诗》曰：“共作云山侣，俱辞世界尘。静思前日事， 抛却几年身。”《敬真诗》曰：“人世徒纷扰，其生似梦华。谁 言今夕里，俛首视云霞。”既而雕盘珍果，名不可知；妙 乐锵锽，响动崖谷。俄而执节者曰：“宜往蓬莱谒大仙 伯。”五真曰：“大仙伯为谁？”曰：“茅君也。”伎乐鸾鹤，复前引 东去，倏然间已到蓬莱。其宫皆金银花木楼殿，皆非 人间之制作。大仙伯居金阙玉堂中，侍卫甚严。见五 真，喜曰：“来何晚耶。”饮以玉杯，赐以金简凤文之衣，玉 华之冠，配居蓬莱华院。四人者出，敬真独前曰：“王父 年高，无人侍养，请回侍其残年。王父去世，然后从命， 诚不忍得乐而忘王父也。惟仙伯哀之。”仙伯曰：“‘汝村 一千年方出一仙人，汝当其会，无自坠其道’。因敕四 真送至其家，故得还也。”邯问：“昔何修习？”曰：“村妇何以 知？但性本虚静，闲即凝神而坐，不复俗虑得入胸中 耳。此性也，非学也。”又问：“要去可否？”曰：“本无道术，何以 能去？”云：“鹤来迎，即去不来，亦无术可召。”于是遂谢绝。 其夫服黄冠。邯以状闻州，州闻廉使。时崔从按察陜 辅，延之舍于陕州紫极宫，请王父于别室。人不得升 其阶，惟廉使从事及夫人得之，瞻拜者才及阶而已， 亦不得升。廉使以闻，唐宪宗召见，舍于内殿，试道而 无以对，罢之。今在陕州，“终岁不食，食时啖果实，或饮 酒二三杯，绝无所食，但容色转芳嫩耳。”

吴清妻

按《逸史》：“唐元和十二年，虢州湖城小里正吴清妻杨 氏，号监真，居天仙乡车谷村，因头疼乃不食。自春及 夏，每静坐入定皆数日。村邻等就看，三度见得药，共 二十一丸，以水下玉液浆两碗，令煎茶饮。四月十五 日夜更焚香端坐，忽不见。十七日，县令自焚香祝请。 其夜四更，牛驴惊见墙上棘中衫子。逡巡牛屋上，见” 杨氏裸坐，衣服在前，肌肉极冷。扶至院，与村舍焚香 声磬，至辰时方醒，称十四日午时，见仙鹤语云：“洗头 十五日沐浴。”五更，有女冠二人，并龙驾五色云来，乃 乘鹤去。到仙方台，见道士云：“华山有同行伴五人，煎 茶汤相待：汴州姓吕名德真；全州姓张名仙真；益州 姓马名辨真；宋州姓王名信真。”又到海东山头树木 多处，及吐蕃界，山上五人皆随。却至仙方台，见仙骨， 有尊师云：“此杨家三代仙骨。”令礼拜，却请归，云：有父 在，年老遂还。有一女冠乘鹤送来，云：“得受仙诗一首。” 又诗四，并书于后云：道启真心觉渐清，天教绝粒应 精诚。云外仙歌笙管合，花间风引步虚声。《其二》曰：〈阙〉 “君隐处当一星，莲花山头饭黄精，仙人掌上经。”其三 曰：“飞鸟莫到人莫攀，一隐十年不下山。袖中短书谁 为达，华山道士卖药还。”其四曰：“日落焚香坐醮坛，庭 花露湿渐更阑。净水仙童调玉液，春宵羽客化金丹。” 其五曰：“摄念精思引彩霞，焚香虚室对烟花。道合云 霄游紫府，湛然真境瑞皇家。”

潘老人

按《续文献通考》：“潘老人，不知其名，元和中，尝因风雨 求宿于嵩山少林寺。二更后，僧人忽起，见火明，乃老 人。屋内设茵褥翠幕，陈列布馔，饮啖自若。众伺之，至 五更，老人睡起，取一葫芦，大如拳，将床席帐幕器用 悉纳其中，置怀内而去。”

张云容

按《太平广记》：薛昭者，唐元和末为平陆尉，以义气自 负，常慕郭代公、李北海之为人，因夜直宿囚，有为母 复仇杀人者，与金而逸之故县，闻于廉使，廉使奏之， 坐谪为民。于海东敕下之日，不问家产，但荷银铛而 去。有客田山叟者，或云数百岁矣，素与昭洽，乃赍酒 拦道而饮饯之，谓昭曰：“君义士也，脱人之祸而自当 之，真荆、聂之俦也。吾请从子。”昭不许。固请，乃许之。至 三乡夜，山叟脱衣贳酒，大醉，屏左右，谓昭曰：“可遁矣。” 与之携手出东郊，赠药一粒曰：“非惟去疾，兼能绝糓。” 又约曰：“此去但遇道北有林薮繁翳处，可且暂匿，不 独逃难，当获美姝。”昭辞。行过兰昌宫，古木修竹，四合 其所。昭逾垣而入，追者但东西奔走，莫能知踪矣。昭 潜于古殿之西间，及夜，风清月皎，见阶前有三美女， 笑语而至，揖让升于花茵，以犀杯酌酒而进之。居首 女子酹之曰：“吉利吉利，好人相逢，恶人相避。”其次曰： “良宵宴会，虽有好人，岂易逢耶？”昭居窗隙间闻之，又 志田生之言，遂跳出曰：“适闻夫人云，好人岂易逢耶？ 昭虽不才，愿备好人之数。”三女愕然良久曰：“君是何 人，而匿于此？”昭具以实对。乃设座于茵之南，昭询其 姓字，长曰云容张氏，次曰凤台萧氏，次曰兰翘刘氏。 饮将酣，兰翘命骰子谓二女曰：“今夕佳宾相会，须有 匹偶，请掷骰子，遇采强者，得荐枕席。”乃遍掷云容。采 胜，翘遂命薛郎近云容姊坐。又持双杯而献曰：“真所 谓合巹矣。”昭拜谢之，遂问：“夫人何许人，何以至此？”容 曰：“‘某乃开元中杨贵妃之侍儿也，妃甚爱惜，常令独 舞《霓裳》于绣岭宫。妃赠我诗曰：‘罗袖动香香不已，红蕖袅袅秋烟里。轻云岭上乍摇风，嫩柳池边初拂水’。 诗成，明皇吟咏久之，亦有继和，但不记耳’。遂赐双金 扼臂，因此宠幸愈于群辈。此时多遇帝与”申天师谈 道，予独与贵妃得窃听，亦数侍天师，茶药颇获。天师 悯之，因闲处叩头乞药。师云：“吾不惜，但汝无分，不久 处世，如何？”我曰：“朝闻道，夕死可矣。”天师乃与绛雪丹 一粒曰：“汝但服之，虽死不坏。但能大其棺，广其穴，含 以真玉，疏而有风，使魂不荡空，魄不沈寂，有物拘制， 陶出阴阳，后百年得遇生人交精之气，或再生便为 地仙耳。我没兰昌之时，具以白贵妃，贵妃恤之，命中 贵人陈元造受其事，送终之器，皆得如约。今已百年 矣。仙师之兆，莫非今宵良会乎？此乃宿分，非偶然耳。” 昭因诘申天师之貌，乃田山叟之魁梧也。昭大惊曰： “山叟即天师明矣。不然，何以委曲，使予符曩日之事 哉？”又问兰、凤二子。容曰：“亦当时宫人有容者，为九仙 媛所忌，毒而死之，藏吾穴侧，与之交游，非一朝一夕 耳。”凤台请击席而歌，送昭容酒，歌曰：“脸花不绽几含 幽，今夕阳春独换秋。我守孤灯无白日，寒云陇上更 添愁。”兰翘和曰：“幽谷啼莺整羽翰，犀沉玉冷自长叹。 月华不忍扄泉户，露滴松枝一夜寒。”云容和曰：“韶光 不见分成尘，曾饵金丹忽有神。不意薛生携旧律，独 开幽谷一枝春。”昭亦和曰：“误入宫垣漏网人，月华静 洗玉阶尘。自疑飞到蓬莱顶，琼艳三枝半夜春。”诗毕， 旋闻鸡鸣，三人曰：“可归室矣。”昭持其衣，超然而去。初 觉门户至微，及经阈亦无所妨。兰凤亦告辞而他往 矣。但灯烛荧荧，侍婢凝立，帐帏绮绣，如贵戚家焉，遂 同寝处。昭甚慰喜。如此数夕，但不知昏旦。容曰：“吾体 已苏矣，但衣服破故，更得新衣，则可起矣。今有金扼 臂，君可持往近县易衣服。”昭惧不敢去，曰：“恐为州邑 所执。”容曰：“无惮，但将我白绡去，有急即蒙首，人无能 见矣。”昭然之，遂出三乡货之，市其衣服。夜至穴，则容 已迎门而笑。引入曰：“但启榇，当自起矣。”昭如其言，果 见容体已生。及回顾帷帐，但一大穴，多冥器服玩金 玉，唯取宝器而出。遂与容同归金陵幽栖，至今见在。 容鬓不衰，岂非俱饵天师之灵药耶？申师名元之也。

黑老〈附韦丹〉

按《会昌解颐录》：韦丹大夫及第后，历任西台御史，每 常好道，未曾有遇京国有道者与丹交游岁久，忽一 日谓丹曰：“子好道心坚，大抵骨格不成，某不能尽知 其事，可自往徐州问黑老耳。”韦乃求假出往徐州，经 数日问之，皆云无。黑老召一衙吏，问之曰：“此州城有 黑老，家在何处？”其吏曰：“此城郭内并无，去此五里瓜 园中，有一人姓陈，黑瘦贫寒，为人佣作，赁半间茅屋 而住。此州人见其黑瘦，众皆呼为黑老。”韦公曰：“可为 某邀取来。”吏人至瓜园中唤之，黑老终不肯来，乃驱 迫之至驿，韦公已具公服在门首祗候。韦公一见，便 再拜。黑老曰：“某佣作求食，不知有何罪，今被捉来，愿 得生回。”又复怖畏惊恐，欲走出门，为吏人等遮拦不 放。自辰及酉，韦公礼貌益恭，黑老惊惶转甚，略请上 厅，终不能得。至二更来，方上阶，不肯正坐。韦公再拜 谘请，叩问不已。至三更，黑老忽然倒卧于床上，鼻息 如雷。韦公兢兢床前而立，久因困极，不觉兼公服，亦 倒卧在床前地上。睡至五更，黑老起来，以手抚韦公 背云：“汝起汝起，汝似好道，吾亦爱之。大抵骨格不成 就，且须享人间富贵。待合得时，吾当来迎汝，不然恐 汝失路耳。初秋日可再来此，当为汝尽话。”言讫，倏已 不见。韦公却归，至立秋前一日晚至徐州，黑老已辰 时死矣。韦公惆怅，埋之而去。自后寂绝二十年，不知 信息。韦公官江西观察使，到郡二年，忽一日，有一叟 谓阍人曰：“尔报公，可道黑老来也。”公闻之，倒屣相迎。 公明日无疾，忽然卒皆言黑老迎韦公上仙矣。

韦蒙妻〈附小真　总笄〉

按《仙传拾遗》，韦蒙妻许氏，居东京翊善里，自云许氏 世有神仙，皆上为高真，受天帝重任，性洁净，熟《诗》《礼》 二经，事舅姑以孝闻。蒙为尚书郎，早夭，许舅姑亦亡， 惟一女年十二岁，甚聪慧，已能记《易》及《诗》，忽无疾而 卒，许甚怜之，不忍远葬，殡于堂侧。居数月，闻女于殡 宫中语，许与侍婢总笄，发棺视之，已生矣。言初卒之 状云：“忽见二青衣童子，可年十二三，持一红幡来庭 中，呼某名曰韦小真，天上召汝。”于是引之升天。可半 日，到天上，见宫阙崇丽，天人皆锦绣毛羽五色之衣， 金冠玉笏，亦多玉童玉女，皆珠玉五色之衣，花木如 琉璃宝玉之形，风动有声，如乐曲铿锵和雅。既到宫 中，见韩君司命曰：“汝九世祖，有功于国，有惠及人，近 已擢为地下主者，即迁地仙之品。汝母心于至道，合 陟仙阶，即令延汝于丹陵之阙。汝祖考三世皆已生 天矣。”遂使二童送归母，便可斋沐，太乙使者即当至 矣。许常持《妙真经》，往往感致异香，及殊常光色，众共 异之，已十馀年矣。及小真归后三日，果有仙乐之声 下其庭中。许与小真总笄，一时升天。有龙虎兵骑三 十馀人，导从而去。乃长庆元年辛丑岁也

费鸡师

按《酉阳杂俎》，蜀有费鸡师，目赤无黑睛，本濮人也，成 式长庆初见之，年已七十馀。或为人解疾，必用一鸡， 设祭于庭。又取江石如鸡卵，令疾者握之，乃踏步作 气嘘叱，鸡旋转而死，石亦四破。成式旧家人永安初 不信，尝谓曰：“尔有厄，因丸符逼令吞之，复去其左足， 鞋及袜，符展在足心矣。”又谓奴沧海曰：“尔将病。”令袒 而负户，以笔再三画于户外，大言曰：“过！过！”墨遂透背 焉。

王先生

按《宣室志》：有王先生者，家于乌江上，隐其迹，由是里 人不能辨，或以为妖妄。一日里中火起，延烧庐舍，生 即往视之，厉声呼曰：“火且止！火且止！”于是火灭，里人 始奇之。长庆中，有弘农杨晦之，自长安东游吴楚，行 至乌江，闻先生高躅，就门往谒。先生戴元绡巾，衣褐 衣，隐几而坐，风骨清美。晦之再拜备礼，先生拱揖而 已，命晦之坐其侧，其议论元畅，迥出意表。晦之愈健 慕，于是留宿。是月乃八月十二日也。先生召其女七 娘者，乃一老妪也，年七十馀，发尽白，扶杖而来。先生 谓晦之曰：“此我女也，惰而不好道，今且老矣。”既而谓 七娘曰：“汝为吾刻纸，状今夕之月，置于室东垣上。”有 顷，七娘以纸月施于垣上，夕有奇光自发，洞照一室， 纤毫尽辨。晦之惊叹不测。及晓将去，先生以杖击之。 俄有尘起，天地尽晦，久之尘敛。视其庭，则悬崖峻险， 山谷重叠，前有积石。晦之悸然背汗，毛发竖立。先生 曰：“陵谷速迁，子安所归乎？”晦之益恐，洒泣言曰：“诚不 知一旦有桑田之变，岂仙都瞬息，而尘世已千岁乎？” 先生笑曰：“子无惧也，所以为娱耳。”于是持篲扫其庭， 又有尘起，有顷尘敛，门庭如旧。晦之喜，即驰马而去。

白皎

按《异闻集》：“河阳从事樊宗仁，长庆中客游鄂渚，因抵 江陵，途中颇为驾舟子王升所侮，宗仁方举进士，力 不能制，每优容之。至江陵，具以事诉于在任，因得重 笞之。宗仁以他舟上峡发荆，不旬日，而所乘之舟汎 然失缆，篙橹皆不能制。舟人曰：‘此舟已为仇人之所 禁矣。昨水行岂尝有所忤哉？今无术以进，不五百里 当历石滩。险阻艰难，一江之最。计其奸心，度我船适 至，则必触碎沉溺，不如先备焉’。”宗仁方与仆登岸，以 巨索絷舟，循岸随之而行。翌日，至滩所，船果奔骇狂 触，恣纵升沈，须臾瓦解。赖其有索，人虽无伤，物则荡 尽。峡路深僻，上下数百里皆无居人。宗仁即与仆辈 荫于林下，粮饩什具，绝无所有。羁危辛苦，忧闷备至。 虽发人告于上官，去二日不见返，饥馁逮绝。其夜因 积薪起火，宗仁洎僮仆皆环火假寝。夜深忽寤，见山 獠五人列坐，态貌殊异，皆挟利兵，瞻顾睢盱，言语凶 谩，假令挥刃，则宗仁辈束手延颈矣。睹其势逼，因大 语曰：“尔辈家业，在此山中，吾不幸舟船破碎，万物俱 没，涸然古岸，俟为豺狼之饵。尔辈圆首横目，曾不伤 急，而乃僩然笑侮，幸人危祸，一至此哉！吾今绝粮，已 逾日矣，尔家近者，可遽归营饮食，以济吾之将死也。” 山獠相视，遂令二人起，未晓，负米肉盐酪而至。宗仁 赖之，以候回信，因示舟破之由。山獠曰：“峡中行此术 者甚众，而遇此难者亦多。然他人或有以解，唯王升 者犯之，非没溺不已，则不知果是此子否？南山白皎 者，法术通神，可以延之，遣召行禁，我知皎处，试为一 请。”宗仁因恳祈之，山獠一人遂行。明日，皎果至，黄冠 野服，杖策蹑履，姿状山野，禽兽为侣。宗仁则又示以 穷寓之端，皎笑曰：“琐事耳，为君召而斩之。”因薙草剪 木，规地为坛，仍列刀水，而皎立中央。夜阑月白，水碧 山青，杉桂朦胧，溪声悄然。时闻皎引气呼叫，召王升 发声清长，激响辽绝，达曙无至者。宗仁私语仆使曰： “岂七百里王升而可一息致哉？”皎又询宗仁曰：“物沉 舟碎，果如所言，莫不自为风水所害耶？”宗仁暨舟子 又实告。皎曰：“果如是，王升安所逃形哉？”又谓宗仁所 使曰：“然请郎君三代名讳，方审其术耳。”仆人告之，皎 遂入深远，别建坛𫮃，暮夜而再召之，长呼之声，又若 昨夕。良久，山中忽有应皎者，咽绝，因风始闻，久乃至 皎处，则王升之魄也。皎于是责其奸蠹，数以罪状。升 求哀俯伏，稽颡流血。皎谓宗仁曰：“已得甘伏，可以行 戮矣。”宗仁曰：“原其奸凶尤甚，实为难恕，便行诛斩，则 又不可，宜加以他苦焉。”乃叱王升曰：“全尔腰领，当百 日血痢而死。”升号泣而去。皎告辞，宗仁解衣以赠皎， 皎笑而不受。有顷，舟船至，宗仁得进。发江陵。询访王 升，是其日。皎召致之夕，在家染血痢，十旬而死。

衡山道士

按《衡岳志》：衡山道士，不知何许人。长庆中，有头陀悟 空，尝裹粮持锡入衡山，至朱陵西原，游览累日，扪萝 度险，无迹不到。因憩于岩下，长吁曰：“饥渴如此，不见 主人。”忽见前岩有道士坐绳床，僧诣之不动，遂责其 无宾主意，复以饥困告。道士欻起，指石地曰：“此有米， 触石深数寸。”令僧探之，得陈米斗馀，即置于釜，承瀑水敲火煮饭。僧才食一口未尽，辞以未熟。道士笑曰： “君食止此，可谓薄命，我当毕之。”遂吃饭尽。又曰：“我为 客设戏乃处：木袅枝头，猿悬鸟跂。”揵闪目。有顷又 旋绕绳床。蓬转湍急。但睹衣色成规。倏忽失所在。僧 寻路归寺。数月不复饥渴。

施肩吾

按《金华府志》：肩吾以长庆中隐洪州西学仙，尝贻徐 凝书云：“仆虽忝成名，自知命薄，遂栖心元门，养性林 壑，赖仙圣扶持。虽年迫迟暮，幸免龙钟。”题其后曰：“西 山学仙者，施肩吾顿首。”又陆游修《心鉴跋》云：“高祖太 傅公生七年，家贫未就学，忽作诗，有神仙语，观者惊 焉。晚自号朝隐子。尝退朝，见异人行空中，足去地三” 尺许。邀与俱归，则古仙人嵩山栖真施先生肩吾也。 因受炼丹辟谷之术，尸解而去。今惟此书尚存，见《渭 南文集》。

符契元

按《闽书》：符契，元上都昊天观道士也。德行法术，为时 所重。长庆初中夏晨告门人曰：“吾习静片时，慎无喧 动。”乃扄户昼寝。既而道流四人邀延出门，心欲有诣， 身即辄至。离乡三十馀年，因思一到，俄造其居，室宇 摊落，园圃荒芜，旧识故人，孑遗殆尽。旧曾炼药条山， 亦思一游，倏忽已至，恣意历览，穷遍岩谷。

裴航

按《山西通志》：裴航，闻喜人。长庆中游鄂渚，佣舟还都。 同载樊夫人者，国色也。航赂其侍儿，投以诗。樊答曰： “一饮琼浆百感生，元霜𢭏尽见云英。蓝桥便是神仙 宅，何必崎岖上玉清。”航后过蓝桥驿，路旁茅舍，一老 妪绩麻，航渴而求浆，妪呼云英，捧一瓯饮之，且曰：“欲 娶此女，须得玉杵臼方可。”航求得之，纳于妪，遂成夫 妇。入玉峰，饵“绛雪璚英”之丹，仙去。

李玨

按《续仙传》：“李玨，广陵江阳人也。世居城市，贩籴自业。 而玨性端谨，异于常辈。年十五时，父适他行，以玨专 贩事。人有籴者与籴，玨即授以升斗，俾令自量，不计 时之贵贱，一斗只求两文，利以资父母。岁月既深，衣 食甚丰。父怪而问之，具以实对。父曰：‘吾之所业，同流 中无不用出入升斗，出轻入重，以规厚利。虽官司以 《春秋》较榷，终莫断其弊。吾但以升斗出入皆用之，自 以为无偏久矣。汝今更出入，任之自量，吾不可及也。 然衣食丰给，岂非神明之助耶’？”后父母殁，及玨年八 十馀，不改其业。适李玨出相，节制淮南，玨以新节度 使同姓名，极用，自惊，乃改名宽。李玨下车后数月，修 道斋次夜梦入洞府中，见景色正春，烟花烂熳，翔鸾 舞鹤，彩云瑞霞，楼阁连延。玨独步其下，见石壁光莹， 填金书字，列人姓名，似有李玨字，长二尺馀。玨视之 极喜，自谓生于明代，久历显官，又升宰辅，能无功德 及于天下？今洞府有名，我必仙人也。再三为喜。方喜 之际，有二仙童自石壁左右出，玨问：“此何所也？”曰：“华 阳洞天，此姓名，非相公也。”玨惊复问：“非玨何人也？”仙 童曰：“此相公江阳部民也。”玨及晓，历记前事，益自惊 叹。问于道士，无有知者。复思试召江阳官属诘之，亦 莫知也。乃令府城内求访同姓名者。数日，军营里巷 相推，乃得李宽旧名，玨遂闻于玨。乃以车轝迎之，置 于静室，斋沐拜谒，谓为道兄。一家敬事，朝夕参礼。李 情景恬淡，道貌秀异，须长尺馀，皓然可爱。年六十时， 曾有道士教其胎息，亦久不食，玨愈敬之。及月馀，乃 问曰：“道兄平生得何道术，服炼何药？玨曾梦入洞府， 见石壁姓名，仙童所指，是以迎请师事，愿以相授。”宽 辞以不知道术服炼之事。玨复虔拜，因问宽所修何 术，宽辞以愚民不知所修，遂具贩籴以对。玨再三审 问，咨嗟曰：“此常人之难事，阴功不可及也。”复曰：“乃知 世之动静食息，莫不有报。苟积德虽在贫贱，神明护 祐，名书仙籍，以警尘俗。”又问胎息不食之由，具以对 玨。师其胎息亦不食。宽年百馀岁，轻健异常。忽告子 孙曰：“吾寄世多年，虽自养气，亦无益汝辈。”一夕而卒， 三日棺裂声，视之，衣带不解，如蝉蜕，已尸解矣。 按《四川总志》：“李玨，字双玉，不详何时人。修黄房公金 丹之道，回过雩坛，先期有梦其至者，时久旱，梦者物 色得之，留祷雨即应。后至真州玉虚庵，以道授张紫 霞，倏羽化去。后紫霞再会于青城山。”

道树卜

按《凤阳府志》：“唐道树，卜寿州三峰山，结茅而居。言笑 诡异，常化佛、菩萨、罗汉、天仙等形。学徒睹之，皆不能 测。宝历元年，寿九十，无疾而终。”

卢山人

按《荆州府志》：“卢山人，荆州人。宝历中，常贩烧朴石灰， 往来于洑南草市。时微露奇迹，贾人赵元卿好事，从 之游，言事多奇验。人争问之，恶其烦，遂避之复州。元 卿言卢生状貌，老少不常，亦不见其饮食，所论多奇。”

风穴道士

按《畿辅通志》：“李球宝历二年游五台山，有风穴，游人稍諠呼及投物，即大风震发，损屋拔木，登山者相戒 不敢犯。球戏投巨石于中，良久声方绝，果奔风迅发， 有一木如桂，随风出。球力扳其木，欲坠入穴中。移时 至穴底，见一人，形如狮子而人语。引球入洞中，见二 道士，问球所修之道，球无以为对。道士责引者曰：‘至 道之要，当授习道之人，汝何妄引凡庸入耶，速引去’。” 以一杯水令饮，谓之曰：“汝虽凡流，得践真境，将亦有 少道分。惜素不习道，不可语修行之要耳。但去，苟有 希生之心，出世之志，可复来也。饮此神浆，以延年寿 矣。”球饮水拜谢讫，引者至洞侧，示以别路曰：“此有北 岩之境，可得速还人间。解药三丸，贯”槁枝之末与之。 谓球曰：“如见异物，以药指之不为害，食之可以无病。” 球行洞中黑处，药有光如火数。有巨蛇张口向球，以 药指之，伏不敢动。出洞门，古树半朽，洞欲堙塞，球摧 坏土朽树，久之方得出。乃锐志修道，与其子入王屋 山。

刘元靖

按《武昌府志》：“刘元靖，武昌人。为道士，师王道宗。道宗 仙去，遂感悟，游名山，入南岳峻峰，凿石穴以居，绝粒 炼气。唐敬宗召入思政殿，问长生术，寻放归。武宗复 召入禁，受法箓，赐号广成先生，还山。宣宗时，忽天乐 浮空而去，惟存杖履焉。旧传访道南岳，借径于蒲，耽 玩山水者积岁。故羊泉有仙人洞、仙人桥，皆刘之遗” 迹云。