钦定古今图书集成/博物汇编/神异典/第248卷

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考证
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 第二百四十八卷目录

 神仙部列传二十五

  唐八

  元彻         柳实

  轩辕弥明       伊祁元解

  王四郎        杨敬真

  吴清妻        潘老人

  张云容        黑老附韦丹

  韦蒙妻附小真 总笄费鸡师

  王先生        白皎

  衡山道士       施肩吾

  符契元        裴航

  李玨         道树卜

  卢山人        风穴道士

  刘元靖

神异典第二百四十八卷

神仙部列传二十五[编辑]

唐八[编辑]

元彻 柳实[编辑]

按《续仙传》:“元和初,有元彻、柳实者,居于衡山。二公俱 有从父,为官浙右,李庶人连累,各窜于驩爱州,二公 共结行李而往省焉。至于廉州合浦县,登舟而欲越 海,将抵交趾,舣舟于合浦岸,夜有村人飨神,箫鼓喧 哗,舟人与二公仆吏齐往看焉。夜将午,俄飓风欻起, 断缆漂舟,入于大海,莫知所适。𦊰长鲸之鬐,抢巨鳌” 之背,浪浮雪峤,日涌火轮,触蛟室而梭停,撞蜃楼而 瓦解。摆簸数四,几欲倾沉,然后抵孤岛而风止。二公 愁闷而陟焉,见天王尊像莹然于岭,所有金炉香烬, 而别无一物。二公周览之次,忽睹海面上有巨兽出 首,四顾,若有察听,牙森剑戟,目闪电光,良久而没。逡 巡,复有紫云自海面涌出,漫衍数百步,中有五色大 芙蓉,高百馀尺,叶叶而绽,内有帐幄,若绣绮错杂,耀 夺人眼。又见虹桥忽展,直抵于岛上。俄有双鬟侍女, 捧玉合,持金炉,自莲叶而来,天尊所易其残烬,炷以 异香。二公见之,前告叩头,辞理哀酸,求返人世,双鬟 不答。二公请益良久,女曰:“子是何人,而遽至此?”二公 具以实白之,女曰:“少顷有玉虚尊师当降此岛,与南 溟夫人会约。子但坚请之,将有所遂。”言讫,有道士乘 白鹿,驭彩霞,直降于岛上。二公并拜而泣告。尊师悯 之曰:“子可随此女而谒南溟夫人,当有归期,可无碍 矣。”尊师语双鬟曰:“余暂修真毕,当诣彼。”二子受教,至 帐前行拜谒之礼,见一女未衣五色文彩,皓玉凝 肌,红流腻艳,神澄沆瀣,气肃沧溟。二子告以姓字,夫 人哂之曰:“昔时天台有刘晨,今有柳实;昔有阮肇,今 有元彻;昔时有刘阮,今有元柳,莫非天也。”设二榻而 坐。俄顷,尊师至,夫人迎拜,遂还坐。有仙娥数辈,奏笙 簧箫笛,傍列鸾凤之歌舞,雅合节奏。二子恍惚若梦 于钧天,即人世罕闻见矣。遂命飞觞。忽有元鹤御彩 笺自空而至,曰:“安期生知尊师赴南溟会,暂请枉驾。” 尊师读之,谓元鹤曰:“寻当至彼。”尊师语夫人曰:“与安 期生间阔千年,不值南游,无因访话。”夫人遂促侍女 进馔,玉器光洁。夫人对食,而二子不得饷。尊师曰:“二 子虽未合饷,然为求人间之食而饷之。”夫人曰:“然。即 别进馔,乃人间”味也。尊师食毕,怀中出丹篆一卷,而 授夫人。夫人拜而受之,遂告去。回顾二子曰:“子有道 骨,归乃不难,然邂逅相遇,合有灵药相贶。子但宿分 自有师,吾不当为子师耳。”二子拜尊师遂去。俄海上 有武夫,长数丈,衣金甲,仗剑而进曰:“奉使天真,清进 不谨,法当显戮,今已行刑。”遂趋而没。夫人命侍女紫 衣凤冠者曰:“可送客去,而所乘者何?”侍女曰:“有百花 桥,可驭二子。”二子感谢拜别。夫人赠以玉壶一枚,高 尺馀。夫人命笔题《玉壶诗》,赠曰:“来从一叶舟中来,去 向百花桥上去。若到人间扣玉壶,鸳鸯自解分明语。” 俄有桥长数百步,栏槛之上,皆有异花。二子于花间 潜窥,见千龙万蛇,递相交绕,为桥之柱。又见昔海上 兽,已身首异处,浮于波上。二子因诘使者,使者曰:“此 兽为不知二君故也。”又曰:“我不当为使而送子,盖有 深意,欲有奉托,彊为此行?”遂襟带间解一琥珀合,子, 中有物,隐隐若蜘蛛形状,谓二子曰:“吾辈水仙也,水 仙阴也,而无男子。吾昔遇番禺少年,情之至而有子。 未三岁,合弃之。夫人命与南岳神为子,其来久矣。闻 南岳回雁峰使者,有事于水府,返日凭寄吾子所弄 玉环,往而使者隐之,吾颇为恨望。二君子为持此合 子至回雁峰下,访使者庙而投之,当有异变。倘得玉 环为送吾子,吾子亦自当有报效耳。慎勿启之。”二子 受之,谓使者曰:“夫人诗云:‘若到人间扣玉壶,鸳鸯自 解分明语,何也’?”曰:“子归有事,但扣玉壶,当有鸳鸯应 之,事无不从矣。”又曰:“玉虚尊师云:吾辈自有师,师复是谁?”曰:“南岳太极先生耳,当自遇之。”遂与使者告别。 桥之尽所,即昔日合浦之维舟处,回视已无桥矣。二 子询之,时已一十二年,驩爱二州,亲属已殒谢矣。问 道将归衡山,中途因馁而扣壶,遂有鸳鸯语曰:“若欲 饮食,前行自遇耳。”俄而道左有盘馔丰备,二子食之, 而数日不思他味,寻即达家。昔日童稚已弱冠矣。然 二子妻各谢世已三昼,家人辈悲喜不胜,曰:“人云郎 君亡没大海,服阕已九秋矣。”二子厌人世,体以清虚, 睹妻子丧,不甚悲感。遂相与直抵回雁峰,访使者庙, 以合子投之。忽有黑龙长数丈,激风喷电,折树揭屋, 霹雳一声,而庙立碎。二子战栗,不敢熟视,空中乃有 掷玉环者,二子取之而送南岳庙。及归,有黄衣少年 持二金合子,各到二子家曰:“郎君令持此药曰还魂 膏”,而报。二君子家有毙者,虽一甲子犹能涂顶而活。 受之而使者不见,二子遂以活。妻室后共寻云水,访 太极先生而曾无影响。闷却归,因大雪,见大叟负樵 而鬻,二子哀其衰迈,饮之以酒。睹樵担上有太极字, 遂礼之为师,以玉壶告之。叟曰:“吾贮玉液者,亡来数 十甲。”子甚喜,再见二子,因随诣祝融峰,自此而得道, 不重见耳。

轩辕弥明[编辑]

按《衡岳志》:“轩辕弥明者,不知何许人,在衡湘间,来往 九十馀年,善捕逐鬼物,能囚拘蛟螭虎豹,人莫知其 寿。进士刘师服尝于湘南遇之。元和七年壬辰十二 月四日,将自衡山游太白,过京师,与师服相值,师服 招其止宿。有校书郎侯喜新,有诗名,拥𬬻夜坐,与刘 说诗,弥明在其侧,貌极丑,白鬓黑面,长颈而高,结喉”, 又作楚语。喜视之若无人。弥明忽掀衣张眉,指𬬻中 石鼎谓喜曰:“子云能诗,与我赋此乎?”师服以衡湘旧 识,见其老,颇貌敬之,不知有文也。闻此说大喜,即援 笔而题其首两句曰:“巧匠琢山骨,刳中事煎烹。”次传 与喜,踊跃而缀其下曰:“外包乾坤,文中有潜浪惊。”题 讫吟之,弥明哑然笑曰:“子诗如是而已乎?”即袖手竦 肩,倚北墙坐,谓刘曰:“吾不解世俗书,子为吾书之。”因 高吟曰:“龙头缩菌蠢,豕腹胀彭亨。”初不似经意者,而 诗旨则皆讥喜。二子相顾惭骇,然欲以多穷之,即赋 两句以授喜曰:“大若烈士胆,圆如战马缨。”喜又成两 句曰:“在冷足自安,遭焚意弥贞。”弥明又令师服书曰: “秋瓜未落叶,冻芋彊抽萌。”师服又吟曰:“磨砻去圭角, 浸润著光精。”讫又授,喜思益苦,务欲压。弥明每营度, 欲出口吻,吟声益悲,操笔欲书,将下复止,亦竟不能。 奇曰:“旁有双耳穿,上为孤髻撑。”弥明曰:“时于蚯蚓窍, 微作苍蝇声。”其不用意如初,所言亦奇,语皆侵二子。 夜将阑,二子起谢曰:“尊师非常人也,某等服矣。愿为 弟子,不敢更论诗。”弥明奋曰:“不然,此章不可不成也。” 谓刘曰:“把笔,把笔,吾与汝就之。”又《连唱》曰:“何当出灰 地,无计离瓶罂。谬居鼎鼐间,长使水火争。形模妇女 笑,度量儿童轻。徒尔坚贞性,不过升合盛。宁依煖热 敝,不与寒凉并。忽罹翻溢愆,实负任使诚。陋质荷斟 酌,狭衷愧提擎。岂能煮仙药,但未污羊羹。区区徒自 效,琐琐安足呈。难比俎豆用,不为手所橙。愿君勿嘲 诮,此物方施行。”师服书讫,即便读之。毕,谓二子曰:“子 皆不足与语此,宁为文耶?吾就子所能而作,且非吾 之所学于师而能者也。吾所能者,子皆不足以闻也, 岂独文乎哉?吾闭口矣。”二子大惧,皆起床下拜曰:“‘不 敢他有问也,愿一言而已’。先生称不解人间书,敢问 解何书也?请问此而已。”累问不应。二子不自得,即退 就坐。弥明倚墙睡,鼻息如雷鸣,二子惶恐失色,不敢 喘息。斯须,曙鼓咚咚,二子亦困,遂坐睡。及觉惊顾,已 失弥明所在,问童子奴,曰:“天且明,道士起出门,若言 便旋。”然久不返,觅之,已不见矣。二子惊惋自责,因携 诗诣昌黎韩愈,问此何人也。愈曰:“余闻有隐君子弥 明,岂其人耶?”遂为《石鼎联句序》。

伊祁元解[编辑]

按《杜阳杂编》:“元和间,上好神仙不死之术,而方士田 佐元、僧大通皆令入宫禁,以炼石为名。时有处士伊 祁元解鬒发童颜,气息香洁,常乘一黄牝马,才高三 尺,不啖刍粟,但饮醇酎,不施缰勒,唯以青毡藉其背。 常游历青兖间,若与人款曲语话,千百年事,皆如目 击。上知其异人,遂令密召入宫,处九华之室,设紫茭” 之席,饮龙膏之酒。紫茭席色紫而类茭叶光软香净, 冬温夏凉,龙膏酒黑如纯漆,饮之令人神爽。此本乌 弋山离国所献,上每日亲自访问,颇加敬仰。而元解 鲁朴,未尝娴人臣礼。上因问曰:“先生春秋既高,而颜 色不老,何也?”元解曰:“臣家于海上,常种灵草食之,故 得然也。”即于衣间出三等药,实为上种于殿前。一曰 “双麟芝”,二曰六合葵,三曰“万根藤。”双麟芝褐色,一茎 两穗隐隐形如麟,头尾悉具,其中有子如瑟瑟焉。六 合葵色红而叶类于茙葵,始生六茎,其上合为一株, 共生十二叶,内出二十四花,花如桃花,而一朵千叶, 一叶六影,其成实如相思子。万根藤一子而生万根枝叶皆碧,钩连盘屈,可荫一亩。其花鲜洁,状类芍药, 而蕊色殷红,细如丝发,可长五六寸,一朵之内,不啻 千茎,亦谓之“绛心藤。”灵草既成,人莫得见。元解请上 自采饵之,颇觉神验,由是益加礼重。遇西域有进美 玉者二,一圆一方,径各五寸,光彩凝冷,可鉴毛发。时 元解方坐于上前,熟视之曰:“此一龙玉也,一虎玉也。” 上惊而问曰:“何谓龙玉、虎玉耶?”元解曰:“圆者,龙也,生 于水中,为龙所宝,若投之水,必虹蜺出焉。方者,虎也, 生于喦谷,为虎所宝,若以虎毛拂之,即紫光迸逸,而 百兽慑服。”上异其言,遂令试之,各如其说。询得玉之 由,使者曰:“一自渔者得,一自猎者获。”上因命取龙虎 二玉,以锦囊盛之于内府。元解将还东海,亟请于上, 上未之许,过宫中,刻木作《海上三山》,彩绘华丽,间以 珠玉。上因元日与元解观之,指蓬莱曰:“若非上仙,无 由得及此境。”元解笑曰:“三岛咫尺,谁曰难及。臣虽无 能,试为陛下一游,以探物象妍丑。”即踊体于空中,渐 觉微小,俄而入于金银阙内。左右连声呼之,竟不复 有所见。上追思叹恨,仅成羸疹。因号其山为“藏真岛。” 每诘旦,于岛前焚凤脑香,以崇礼敬。后旬日,青州奏 云:“元解乘黄牝马过海矣。”

王四郎[编辑]

按《集异记》:洛阳尉王琚有孽侄,小名四郎。孩提之岁, 其母他适,因随去。自后或十年五年至琚家,而王氏 不复录矣。唐元和中,琚因常调,自郑入京,道出东都, 方过天津桥,四郎忽于马前跪拜,布衣草屦,形貌山 野,琚不识,因自言其名。琚哀愍久之,乃曰:“叔今赴选, 费用固多,少物奉献,以助其费。”即于怀中出金可五 两许,色如鸡冠,因曰:“此不可与常者等价也。到京但 于金市访张蓬子付之,当得二百千。”琚异之,即谓曰: “尔顷在何处,今复何适?”对曰:“向居王屋山下洞,今将 往峨嵋山。知叔到此,故候拜觐。”琚又曰:“尔今停泊在 何处?”对曰:“中桥逆旅席氏之家。”时方小雨,会琚不赍 雨衣,遽去,曰:“吾即至尔居。”四郎又拜曰:“行李有期,恐 不获祇候。”琚迳归,易服而往,则已行矣。因询之席氏, 乃曰:“妻妾四五人,皆有殊色,至于衣服鞍马,华侈非 常。其王处士肩舆先行,云往剑南。”琚私奇之,然未信 也。及至上都,时物翔贵,财用颇乏,因谓家奴吉儿曰: “尔将四郎所留者一访之”,果有张蓬子。乃出金示之, 蓬子惊喜,捧而叩颡曰:“何从得此?所要几缗?”吉儿即 曰:“二百千耳。”蓬子遂置酒食宴吉儿,即依请而付。又 曰:“若更有可以再来。”吉儿以钱归,琚大异之。明日自 诣蓬子,蓬子曰:“此王四郎所货化金也。西域商人专 此伺买,且无定价,但四郎本约多少耳,逾则不必受 也。”琚遂更不取焉。自后留心访问,冀一会遇,终不复 见之。

杨敬真[编辑]

按《续元怪录》:敬真,虢州阌乡县长寿乡天仙村田家 女也。年十八,嫁同村王清,其夫家贫力田。杨氏妇道 甚谨,夫族目之勤力。新妇性沉静,不好戏笑,有暇必 洒扫静室,闭门闲居,虽邻妇狎之,终不相往来。生三 男一女,年二十四岁。元和十二年五月十二日,夜告 其夫曰:“妾神识颇不安,恶闻人言,当于静室宁之。君 宜与儿女暂居异室。”夫许之。杨氏遂沐浴著新衣,焚 香闭户而坐。及明,讶其起迟,开门视之,衣服委地床 上,若蝉蜕然,身已去矣,但觉异香满室。其夫惊以告 其父母,共叹之。数人来曰:“昨夜方半,有天乐从西而 来,似若云中,下于君家奏乐。久之,稍稍上去,合村皆 听之。君家闻否?而异香酷烈,遍数十”里。村吏以告,县 令李邯遣吏民远近寻逐,皆无踪迹。因令不动其衣, 闭其户,以棘环之,冀其或来也。至十八日夜五更,村 人复闻云中仙乐异香从东来,复下王氏宅作乐,久 之而去,王氏亦无闻者。及明来视其门,棘封如故,房 中《髣髴》若有人声,遽走告县令。李邯亲率僧道官吏, 其开其门,则妇宛在床矣。但觉面目光芒有非常之 色。邯问曰:“向何所去?今何所来?”对曰:“昨十五日夜,初 有仙骑来曰:‘夫人当上仙,云鹤即到,宜静室以伺之’。 至三更,有仙乐彩仗,霓旌绛节,鸾鹤纷纭,五云来降, 入于房中。报者曰:‘前夫人准籍合仙,仙师使使者来 迎,会于西岳’。”于是彩童二人捧玉箱,箱中有奇服,非 绮非罗,制若道人之衣,珍华香洁,不可名状。遂衣之 毕,乐作三阕。青衣引白鹤曰:“宜乘此,初尚惧其危,试 乘之,稳不可言。”飞起而五云捧出,彩仗前引,至于华 山云台峰,峰上有盘石,已有四女先在彼焉。一人云 姓马,宋州人。一人姓徐,幽州人;一人姓郭,荆州人;一 人姓夏,青州人。皆其夜成仙,同会于此。㫄一小仙曰: “并舍虚幻,得证真仙,今当定名,宜有真字。”于是马曰 信真,徐曰湛真,郭曰修真,夏曰守真,其时五云参差, 遍覆崖谷,妙乐罗列,间作于前。五人相庆曰:“同生浊 界,并是凡身,一旦翛然,遂与尘隔,今夕何夕,欢会于 斯,宜各赋诗,以道其意。”信真诗曰:“几劫澄烦虑,思今 身仅成。誓将云外隐,不向世间存。”《湛真诗》曰:“绰约离尘世,从容上太清。云衣无绽日,鹤驾没遥程。”《修真诗》 曰:“华岳无三尺,东瀛仅一杯。入云骑彩凤,歌舞上蓬 莱。”《守真诗》曰:“共作云山侣,俱辞世界尘。静思前日事, 抛却几年身。”《敬真诗》曰:“人世徒纷扰,其生似梦华。谁 言今夕里,俛首视云霞。”既而雕盘珍果,名不可知;妙 乐锵锽,响动崖谷。俄而执节者曰:“宜往蓬莱谒大仙 伯。”五真曰:“大仙伯为谁?”曰:“茅君也。”伎乐鸾鹤,复前引 东去,倏然间已到蓬莱。其宫皆金银花木楼殿,皆非 人间之制作。大仙伯居金阙玉堂中,侍卫甚严。见五 真,喜曰:“来何晚耶。”饮以玉杯,赐以金简凤文之衣,玉 华之冠,配居蓬莱华院。四人者出,敬真独前曰:“王父 年高,无人侍养,请回侍其残年。王父去世,然后从命, 诚不忍得乐而忘王父也。惟仙伯哀之。”仙伯曰:“‘汝村 一千年方出一仙人,汝当其会,无自坠其道’。因敕四 真送至其家,故得还也。”邯问:“昔何修习?”曰:“村妇何以 知?但性本虚静,闲即凝神而坐,不复俗虑得入胸中 耳。此性也,非学也。”又问:“要去可否?”曰:“本无道术,何以 能去?”云:“鹤来迎,即去不来,亦无术可召。”于是遂谢绝。 其夫服黄冠。邯以状闻州,州闻廉使。时崔从按察陜 辅,延之舍于陕州紫极宫,请王父于别室。人不得升 其阶,惟廉使从事及夫人得之,瞻拜者才及阶而已, 亦不得升。廉使以闻,唐宪宗召见,舍于内殿,试道而 无以对,罢之。今在陕州,“终岁不食,食时啖果实,或饮 酒二三杯,绝无所食,但容色转芳嫩耳。”

吴清妻[编辑]

按《逸史》:“唐元和十二年,虢州湖城小里正吴清妻杨 氏,号监真,居天仙乡车谷村,因头疼乃不食。自春及 夏,每静坐入定皆数日。村邻等就看,三度见得药,共 二十一丸,以水下玉液浆两碗,令煎茶饮。四月十五 日夜更焚香端坐,忽不见。十七日,县令自焚香祝请。 其夜四更,牛驴惊见墙上棘中衫子。逡巡牛屋上,见” 杨氏裸坐,衣服在前,肌肉极冷。扶至院,与村舍焚香 声磬,至辰时方醒,称十四日午时,见仙鹤语云:“洗头 十五日沐浴。”五更,有女冠二人,并龙驾五色云来,乃 乘鹤去。到仙方台,见道士云:“华山有同行伴五人,煎 茶汤相待:汴州姓吕名德真;全州姓张名仙真;益州 姓马名辨真;宋州姓王名信真。”又到海东山头树木 多处,及吐蕃界,山上五人皆随。却至仙方台,见仙骨, 有尊师云:“此杨家三代仙骨。”令礼拜,却请归,云:有父 在,年老遂还。有一女冠乘鹤送来,云:“得受仙诗一首。” 又诗四,并书于后云:道启真心觉渐清,天教绝粒应 精诚。云外仙歌笙管合,花间风引步虚声。《其二》曰: “君隐处当一星,莲花山头饭黄精,仙人掌上经。”其三 曰:“飞鸟莫到人莫攀,一隐十年不下山。袖中短书谁 为达,华山道士卖药还。”其四曰:“日落焚香坐醮坛,庭 花露湿渐更阑。净水仙童调玉液,春宵羽客化金丹。” 其五曰:“摄念精思引彩霞,焚香虚室对烟花。道合云 霄游紫府,湛然真境瑞皇家。”

潘老人[编辑]

按《续文献通考》:“潘老人,不知其名,元和中,尝因风雨 求宿于嵩山少林寺。二更后,僧人忽起,见火明,乃老 人。屋内设茵褥翠幕,陈列布馔,饮啖自若。众伺之,至 五更,老人睡起,取一葫芦,大如拳,将床席帐幕器用 悉纳其中,置怀内而去。”

张云容[编辑]

按《太平广记》:薛昭者,唐元和末为平陆尉,以义气自 负,常慕郭代公、李北海之为人,因夜直宿囚,有为母 复仇杀人者,与金而逸之故县,闻于廉使,廉使奏之, 坐谪为民。于海东敕下之日,不问家产,但荷银铛而 去。有客田山叟者,或云数百岁矣,素与昭洽,乃赍酒 拦道而饮饯之,谓昭曰:“君义士也,脱人之祸而自当 之,真荆、聂之俦也。吾请从子。”昭不许。固请,乃许之。至 三乡夜,山叟脱衣贳酒,大醉,屏左右,谓昭曰:“可遁矣。” 与之携手出东郊,赠药一粒曰:“非惟去疾,兼能绝糓。” 又约曰:“此去但遇道北有林薮繁翳处,可且暂匿,不 独逃难,当获美姝。”昭辞。行过兰昌宫,古木修竹,四合 其所。昭逾垣而入,追者但东西奔走,莫能知踪矣。昭 潜于古殿之西间,及夜,风清月皎,见阶前有三美女, 笑语而至,揖让升于花茵,以犀杯酌酒而进之。居首 女子酹之曰:“吉利吉利,好人相逢,恶人相避。”其次曰: “良宵宴会,虽有好人,岂易逢耶?”昭居窗隙间闻之,又 志田生之言,遂跳出曰:“适闻夫人云,好人岂易逢耶? 昭虽不才,愿备好人之数。”三女愕然良久曰:“君是何 人,而匿于此?”昭具以实对。乃设座于茵之南,昭询其 姓字,长曰云容张氏,次曰凤台萧氏,次曰兰翘刘氏。 饮将酣,兰翘命骰子谓二女曰:“今夕佳宾相会,须有 匹偶,请掷骰子,遇采强者,得荐枕席。”乃遍掷云容。采 胜,翘遂命薛郎近云容姊坐。又持双杯而献曰:“真所 谓合巹矣。”昭拜谢之,遂问:“夫人何许人,何以至此?”容 曰:“‘某乃开元中杨贵妃之侍儿也,妃甚爱惜,常令独 舞《霓裳》于绣岭宫。妃赠我诗曰:‘罗袖动香香不已,红蕖袅袅秋烟里。轻云岭上乍摇风,嫩柳池边初拂水’。 诗成,明皇吟咏久之,亦有继和,但不记耳’。遂赐双金 扼臂,因此宠幸愈于群辈。此时多遇帝与”申天师谈 道,予独与贵妃得窃听,亦数侍天师,茶药颇获。天师 悯之,因闲处叩头乞药。师云:“吾不惜,但汝无分,不久 处世,如何?”我曰:“朝闻道,夕死可矣。”天师乃与绛雪丹 一粒曰:“汝但服之,虽死不坏。但能大其棺,广其穴,含 以真玉,疏而有风,使魂不荡空,魄不沈寂,有物拘制, 陶出阴阳,后百年得遇生人交精之气,或再生便为 地仙耳。我没兰昌之时,具以白贵妃,贵妃恤之,命中 贵人陈元造受其事,送终之器,皆得如约。今已百年 矣。仙师之兆,莫非今宵良会乎?此乃宿分,非偶然耳。” 昭因诘申天师之貌,乃田山叟之魁梧也。昭大惊曰: “山叟即天师明矣。不然,何以委曲,使予符曩日之事 哉?”又问兰、凤二子。容曰:“亦当时宫人有容者,为九仙 媛所忌,毒而死之,藏吾穴侧,与之交游,非一朝一夕 耳。”凤台请击席而歌,送昭容酒,歌曰:“脸花不绽几含 幽,今夕阳春独换秋。我守孤灯无白日,寒云陇上更 添愁。”兰翘和曰:“幽谷啼莺整羽翰,犀沉玉冷自长叹。 月华不忍扄泉户,露滴松枝一夜寒。”云容和曰:“韶光 不见分成尘,曾饵金丹忽有神。不意薛生携旧律,独 开幽谷一枝春。”昭亦和曰:“误入宫垣漏网人,月华静 洗玉阶尘。自疑飞到蓬莱顶,琼艳三枝半夜春。”诗毕, 旋闻鸡鸣,三人曰:“可归室矣。”昭持其衣,超然而去。初 觉门户至微,及经阈亦无所妨。兰凤亦告辞而他往 矣。但灯烛荧荧,侍婢凝立,帐帏绮绣,如贵戚家焉,遂 同寝处。昭甚慰喜。如此数夕,但不知昏旦。容曰:“吾体 已苏矣,但衣服破故,更得新衣,则可起矣。今有金扼 臂,君可持往近县易衣服。”昭惧不敢去,曰:“恐为州邑 所执。”容曰:“无惮,但将我白绡去,有急即蒙首,人无能 见矣。”昭然之,遂出三乡货之,市其衣服。夜至穴,则容 已迎门而笑。引入曰:“但启榇,当自起矣。”昭如其言,果 见容体已生。及回顾帷帐,但一大穴,多冥器服玩金 玉,唯取宝器而出。遂与容同归金陵幽栖,至今见在。 容鬓不衰,岂非俱饵天师之灵药耶?申师名元之也。

黑老附韦丹[编辑]

按《会昌解颐录》:韦丹大夫及第后,历任西台御史,每 常好道,未曾有遇京国有道者与丹交游岁久,忽一 日谓丹曰:“子好道心坚,大抵骨格不成,某不能尽知 其事,可自往徐州问黑老耳。”韦乃求假出往徐州,经 数日问之,皆云无。黑老召一衙吏,问之曰:“此州城有 黑老,家在何处?”其吏曰:“此城郭内并无,去此五里瓜 园中,有一人姓陈,黑瘦贫寒,为人佣作,赁半间茅屋 而住。此州人见其黑瘦,众皆呼为黑老。”韦公曰:“可为 某邀取来。”吏人至瓜园中唤之,黑老终不肯来,乃驱 迫之至驿,韦公已具公服在门首祗候。韦公一见,便 再拜。黑老曰:“某佣作求食,不知有何罪,今被捉来,愿 得生回。”又复怖畏惊恐,欲走出门,为吏人等遮拦不 放。自辰及酉,韦公礼貌益恭,黑老惊惶转甚,略请上 厅,终不能得。至二更来,方上阶,不肯正坐。韦公再拜 谘请,叩问不已。至三更,黑老忽然倒卧于床上,鼻息 如雷。韦公兢兢床前而立,久因困极,不觉兼公服,亦 倒卧在床前地上。睡至五更,黑老起来,以手抚韦公 背云:“汝起汝起,汝似好道,吾亦爱之。大抵骨格不成 就,且须享人间富贵。待合得时,吾当来迎汝,不然恐 汝失路耳。初秋日可再来此,当为汝尽话。”言讫,倏已 不见。韦公却归,至立秋前一日晚至徐州,黑老已辰 时死矣。韦公惆怅,埋之而去。自后寂绝二十年,不知 信息。韦公官江西观察使,到郡二年,忽一日,有一叟 谓阍人曰:“尔报公,可道黑老来也。”公闻之,倒屣相迎。 公明日无疾,忽然卒皆言黑老迎韦公上仙矣。

韦蒙妻附小真 总笄[编辑]

按《仙传拾遗》,韦蒙妻许氏,居东京翊善里,自云许氏 世有神仙,皆上为高真,受天帝重任,性洁净,熟《诗》《礼》 二经,事舅姑以孝闻。蒙为尚书郎,早夭,许舅姑亦亡, 惟一女年十二岁,甚聪慧,已能记《易》及《诗》,忽无疾而 卒,许甚怜之,不忍远葬,殡于堂侧。居数月,闻女于殡 宫中语,许与侍婢总笄,发棺视之,已生矣。言初卒之 状云:“忽见二青衣童子,可年十二三,持一红幡来庭 中,呼某名曰韦小真,天上召汝。”于是引之升天。可半 日,到天上,见宫阙崇丽,天人皆锦绣毛羽五色之衣, 金冠玉笏,亦多玉童玉女,皆珠玉五色之衣,花木如 琉璃宝玉之形,风动有声,如乐曲铿锵和雅。既到宫 中,见韩君司命曰:“汝九世祖,有功于国,有惠及人,近 已擢为地下主者,即迁地仙之品。汝母心于至道,合 陟仙阶,即令延汝于丹陵之阙。汝祖考三世皆已生 天矣。”遂使二童送归母,便可斋沐,太乙使者即当至 矣。许常持《妙真经》,往往感致异香,及殊常光色,众共 异之,已十馀年矣。及小真归后三日,果有仙乐之声 下其庭中。许与小真总笄,一时升天。有龙虎兵骑三 十馀人,导从而去。乃长庆元年辛丑岁也

费鸡师[编辑]

按《酉阳杂俎》,蜀有费鸡师,目赤无黑睛,本濮人也,成 式长庆初见之,年已七十馀。或为人解疾,必用一鸡, 设祭于庭。又取江石如鸡卵,令疾者握之,乃踏步作 气嘘叱,鸡旋转而死,石亦四破。成式旧家人永安初 不信,尝谓曰:“尔有厄,因丸符逼令吞之,复去其左足, 鞋及袜,符展在足心矣。”又谓奴沧海曰:“尔将病。”令袒 而负户,以笔再三画于户外,大言曰:“过!过!”墨遂透背 焉。

王先生[编辑]

按《宣室志》:有王先生者,家于乌江上,隐其迹,由是里 人不能辨,或以为妖妄。一日里中火起,延烧庐舍,生 即往视之,厉声呼曰:“火且止!火且止!”于是火灭,里人 始奇之。长庆中,有弘农杨晦之,自长安东游吴楚,行 至乌江,闻先生高躅,就门往谒。先生戴元绡巾,衣褐 衣,隐几而坐,风骨清美。晦之再拜备礼,先生拱揖而 已,命晦之坐其侧,其议论元畅,迥出意表。晦之愈健 慕,于是留宿。是月乃八月十二日也。先生召其女七 娘者,乃一老妪也,年七十馀,发尽白,扶杖而来。先生 谓晦之曰:“此我女也,惰而不好道,今且老矣。”既而谓 七娘曰:“汝为吾刻纸,状今夕之月,置于室东垣上。”有 顷,七娘以纸月施于垣上,夕有奇光自发,洞照一室, 纤毫尽辨。晦之惊叹不测。及晓将去,先生以杖击之。 俄有尘起,天地尽晦,久之尘敛。视其庭,则悬崖峻险, 山谷重叠,前有积石。晦之悸然背汗,毛发竖立。先生 曰:“陵谷速迁,子安所归乎?”晦之益恐,洒泣言曰:“诚不 知一旦有桑田之变,岂仙都瞬息,而尘世已千岁乎?” 先生笑曰:“子无惧也,所以为娱耳。”于是持篲扫其庭, 又有尘起,有顷尘敛,门庭如旧。晦之喜,即驰马而去。

白皎[编辑]

按《异闻集》:“河阳从事樊宗仁,长庆中客游鄂渚,因抵 江陵,途中颇为驾舟子王升所侮,宗仁方举进士,力 不能制,每优容之。至江陵,具以事诉于在任,因得重 笞之。宗仁以他舟上峡发荆,不旬日,而所乘之舟汎 然失缆,篙橹皆不能制。舟人曰:‘此舟已为仇人之所 禁矣。昨水行岂尝有所忤哉?今无术以进,不五百里 当历石滩。险阻艰难,一江之最。计其奸心,度我船适 至,则必触碎沉溺,不如先备焉’。”宗仁方与仆登岸,以 巨索絷舟,循岸随之而行。翌日,至滩所,船果奔骇狂 触,恣纵升沈,须臾瓦解。赖其有索,人虽无伤,物则荡 尽。峡路深僻,上下数百里皆无居人。宗仁即与仆辈 荫于林下,粮饩什具,绝无所有。羁危辛苦,忧闷备至。 虽发人告于上官,去二日不见返,饥馁逮绝。其夜因 积薪起火,宗仁洎僮仆皆环火假寝。夜深忽寤,见山 獠五人列坐,态貌殊异,皆挟利兵,瞻顾睢盱,言语凶 谩,假令挥刃,则宗仁辈束手延颈矣。睹其势逼,因大 语曰:“尔辈家业,在此山中,吾不幸舟船破碎,万物俱 没,涸然古岸,俟为豺狼之饵。尔辈圆首横目,曾不伤 急,而乃僩然笑侮,幸人危祸,一至此哉!吾今绝粮,已 逾日矣,尔家近者,可遽归营饮食,以济吾之将死也。” 山獠相视,遂令二人起,未晓,负米肉盐酪而至。宗仁 赖之,以候回信,因示舟破之由。山獠曰:“峡中行此术 者甚众,而遇此难者亦多。然他人或有以解,唯王升 者犯之,非没溺不已,则不知果是此子否?南山白皎 者,法术通神,可以延之,遣召行禁,我知皎处,试为一 请。”宗仁因恳祈之,山獠一人遂行。明日,皎果至,黄冠 野服,杖策蹑履,姿状山野,禽兽为侣。宗仁则又示以 穷寓之端,皎笑曰:“琐事耳,为君召而斩之。”因薙草剪 木,规地为坛,仍列刀水,而皎立中央。夜阑月白,水碧 山青,杉桂朦胧,溪声悄然。时闻皎引气呼叫,召王升 发声清长,激响辽绝,达曙无至者。宗仁私语仆使曰: “岂七百里王升而可一息致哉?”皎又询宗仁曰:“物沉 舟碎,果如所言,莫不自为风水所害耶?”宗仁暨舟子 又实告。皎曰:“果如是,王升安所逃形哉?”又谓宗仁所 使曰:“然请郎君三代名讳,方审其术耳。”仆人告之,皎 遂入深远,别建坛𫮃,暮夜而再召之,长呼之声,又若 昨夕。良久,山中忽有应皎者,咽绝,因风始闻,久乃至 皎处,则王升之魄也。皎于是责其奸蠹,数以罪状。升 求哀俯伏,稽颡流血。皎谓宗仁曰:“已得甘伏,可以行 戮矣。”宗仁曰:“原其奸凶尤甚,实为难恕,便行诛斩,则 又不可,宜加以他苦焉。”乃叱王升曰:“全尔腰领,当百 日血痢而死。”升号泣而去。皎告辞,宗仁解衣以赠皎, 皎笑而不受。有顷,舟船至,宗仁得进。发江陵。询访王 升,是其日。皎召致之夕,在家染血痢,十旬而死。

衡山道士[编辑]

按《衡岳志》:衡山道士,不知何许人。长庆中,有头陀悟 空,尝裹粮持锡入衡山,至朱陵西原,游览累日,扪萝 度险,无迹不到。因憩于岩下,长吁曰:“饥渴如此,不见 主人。”忽见前岩有道士坐绳床,僧诣之不动,遂责其 无宾主意,复以饥困告。道士欻起,指石地曰:“此有米, 触石深数寸。”令僧探之,得陈米斗馀,即置于釜,承瀑水敲火煮饭。僧才食一口未尽,辞以未熟。道士笑曰: “君食止此,可谓薄命,我当毕之。”遂吃饭尽。又曰:“我为 客设戏乃处:木袅枝头,猿悬鸟跂。”揵闪目。有顷又 旋绕绳床。蓬转湍急。但睹衣色成规。倏忽失所在。僧 寻路归寺。数月不复饥渴。

施肩吾[编辑]

按《金华府志》:肩吾以长庆中隐洪州西学仙,尝贻徐 凝书云:“仆虽忝成名,自知命薄,遂栖心元门,养性林 壑,赖仙圣扶持。虽年迫迟暮,幸免龙钟。”题其后曰:“西 山学仙者,施肩吾顿首。”又陆游修《心鉴跋》云:“高祖太 傅公生七年,家贫未就学,忽作诗,有神仙语,观者惊 焉。晚自号朝隐子。尝退朝,见异人行空中,足去地三” 尺许。邀与俱归,则古仙人嵩山栖真施先生肩吾也。 因受炼丹辟谷之术,尸解而去。今惟此书尚存,见《渭 南文集》。

符契元[编辑]

按《闽书》:符契,元上都昊天观道士也。德行法术,为时 所重。长庆初中夏晨告门人曰:“吾习静片时,慎无喧 动。”乃扄户昼寝。既而道流四人邀延出门,心欲有诣, 身即辄至。离乡三十馀年,因思一到,俄造其居,室宇 摊落,园圃荒芜,旧识故人,孑遗殆尽。旧曾炼药条山, 亦思一游,倏忽已至,恣意历览,穷遍岩谷。

裴航[编辑]

按《山西通志》:裴航,闻喜人。长庆中游鄂渚,佣舟还都。 同载樊夫人者,国色也。航赂其侍儿,投以诗。樊答曰: “一饮琼浆百感生,元霜𢭏尽见云英。蓝桥便是神仙 宅,何必崎岖上玉清。”航后过蓝桥驿,路旁茅舍,一老 妪绩麻,航渴而求浆,妪呼云英,捧一瓯饮之,且曰:“欲 娶此女,须得玉杵臼方可。”航求得之,纳于妪,遂成夫 妇。入玉峰,饵“绛雪璚英”之丹,仙去。

李玨[编辑]

按《续仙传》:“李玨,广陵江阳人也。世居城市,贩籴自业。 而玨性端谨,异于常辈。年十五时,父适他行,以玨专 贩事。人有籴者与籴,玨即授以升斗,俾令自量,不计 时之贵贱,一斗只求两文,利以资父母。岁月既深,衣 食甚丰。父怪而问之,具以实对。父曰:‘吾之所业,同流 中无不用出入升斗,出轻入重,以规厚利。虽官司以 《春秋》较榷,终莫断其弊。吾但以升斗出入皆用之,自 以为无偏久矣。汝今更出入,任之自量,吾不可及也。 然衣食丰给,岂非神明之助耶’?”后父母殁,及玨年八 十馀,不改其业。适李玨出相,节制淮南,玨以新节度 使同姓名,极用,自惊,乃改名宽。李玨下车后数月,修 道斋次夜梦入洞府中,见景色正春,烟花烂熳,翔鸾 舞鹤,彩云瑞霞,楼阁连延。玨独步其下,见石壁光莹, 填金书字,列人姓名,似有李玨字,长二尺馀。玨视之 极喜,自谓生于明代,久历显官,又升宰辅,能无功德 及于天下?今洞府有名,我必仙人也。再三为喜。方喜 之际,有二仙童自石壁左右出,玨问:“此何所也?”曰:“华 阳洞天,此姓名,非相公也。”玨惊复问:“非玨何人也?”仙 童曰:“此相公江阳部民也。”玨及晓,历记前事,益自惊 叹。问于道士,无有知者。复思试召江阳官属诘之,亦 莫知也。乃令府城内求访同姓名者。数日,军营里巷 相推,乃得李宽旧名,玨遂闻于玨。乃以车轝迎之,置 于静室,斋沐拜谒,谓为道兄。一家敬事,朝夕参礼。李 情景恬淡,道貌秀异,须长尺馀,皓然可爱。年六十时, 曾有道士教其胎息,亦久不食,玨愈敬之。及月馀,乃 问曰:“道兄平生得何道术,服炼何药?玨曾梦入洞府, 见石壁姓名,仙童所指,是以迎请师事,愿以相授。”宽 辞以不知道术服炼之事。玨复虔拜,因问宽所修何 术,宽辞以愚民不知所修,遂具贩籴以对。玨再三审 问,咨嗟曰:“此常人之难事,阴功不可及也。”复曰:“乃知 世之动静食息,莫不有报。苟积德虽在贫贱,神明护 祐,名书仙籍,以警尘俗。”又问胎息不食之由,具以对 玨。师其胎息亦不食。宽年百馀岁,轻健异常。忽告子 孙曰:“吾寄世多年,虽自养气,亦无益汝辈。”一夕而卒, 三日棺裂声,视之,衣带不解,如蝉蜕,已尸解矣。 按《四川总志》:“李玨,字双玉,不详何时人。修黄房公金 丹之道,回过雩坛,先期有梦其至者,时久旱,梦者物 色得之,留祷雨即应。后至真州玉虚庵,以道授张紫 霞,倏羽化去。后紫霞再会于青城山。”

道树卜[编辑]

按《凤阳府志》:“唐道树,卜寿州三峰山,结茅而居。言笑 诡异,常化佛、菩萨、罗汉、天仙等形。学徒睹之,皆不能 测。宝历元年,寿九十,无疾而终。”

卢山人[编辑]

按《荆州府志》:“卢山人,荆州人。宝历中,常贩烧朴石灰, 往来于洑南草市。时微露奇迹,贾人赵元卿好事,从 之游,言事多奇验。人争问之,恶其烦,遂避之复州。元 卿言卢生状貌,老少不常,亦不见其饮食,所论多奇。”

风穴道士[编辑]

按《畿辅通志》:“李球宝历二年游五台山,有风穴,游人稍諠呼及投物,即大风震发,损屋拔木,登山者相戒 不敢犯。球戏投巨石于中,良久声方绝,果奔风迅发, 有一木如桂,随风出。球力扳其木,欲坠入穴中。移时 至穴底,见一人,形如狮子而人语。引球入洞中,见二 道士,问球所修之道,球无以为对。道士责引者曰:‘至 道之要,当授习道之人,汝何妄引凡庸入耶,速引去’。” 以一杯水令饮,谓之曰:“汝虽凡流,得践真境,将亦有 少道分。惜素不习道,不可语修行之要耳。但去,苟有 希生之心,出世之志,可复来也。饮此神浆,以延年寿 矣。”球饮水拜谢讫,引者至洞侧,示以别路曰:“此有北 岩之境,可得速还人间。解药三丸,贯”槁枝之末与之。 谓球曰:“如见异物,以药指之不为害,食之可以无病。” 球行洞中黑处,药有光如火数。有巨蛇张口向球,以 药指之,伏不敢动。出洞门,古树半朽,洞欲堙塞,球摧 坏土朽树,久之方得出。乃锐志修道,与其子入王屋 山。

刘元靖[编辑]

按《武昌府志》:“刘元靖,武昌人。为道士,师王道宗。道宗 仙去,遂感悟,游名山,入南岳峻峰,凿石穴以居,绝粒 炼气。唐敬宗召入思政殿,问长生术,寻放归。武宗复 召入禁,受法箓,赐号广成先生,还山。宣宗时,忽天乐 浮空而去,惟存杖履焉。旧传访道南岳,借径于蒲,耽 玩山水者积岁。故羊泉有仙人洞、仙人桥,皆刘之遗” 迹云。

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