钦定古今图书集成/博物汇编/神异典/第306卷

钦定古今图书集成
博物汇编 第三百六卷

钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第三百六卷目录

　方术部纪事二

神异典第三百六卷

方术部纪事二

《唐书明崇俨传》：崇俨，洛州偃师人，梁国子祭酒山宾 五世孙。少随父恪令安喜，吏有能召鬼神者，尽得其 术。乾封初，应岳牧举，调黄安丞，以奇技自名。高宗召 见甚悦，擢冀王府文学。试为窟室，使宫人奏乐其中， 召崇俨问：“‘何祥邪？为我止之’。崇俨书桃木为二符，剚 室上，乐即止，曰：‘向见怪龙，怖而止。盛夏，帝思雪，崇俨’” 坐顷取以进，自云往阴山取之。四月，帝忆瓜，崇俨索 百钱，须臾以瓜献，曰：“得之缑氏老人圃中。”帝召老人 问故，曰：“埋一瓜，失之土中，得百钱。”累迁正谏大夫。帝 令入阁供奉。每谒见，陈时政，多托鬼神为言。至为武 后作《厌胜事》，又言章怀太子不德。仪凤四年，为盗所 刺于东都。好事者为言崇俨役鬼劳“苦，为鬼所杀。”而 太后疑太子使客杀之，命御史中丞崔谧等杂治，诬 服者甚众。及太子废，死状乃明。

《朝野佥载》：唐蜀县令刘靖妻病，正谏大夫明崇俨诊 之曰：“须得生龙肝食之必愈。”靖以为不可得，俨乃书 符，乘风放之上天，须臾有龙下入瓮水中，剔取肝食 之而差。

唐道士罗公远，幼时不慧，遂入梁山。数年，忽有异见， 言事皆中，敕追入京。先天中，皇太子设斋，远从太子 乞金银器物，太子靳固不与。远曰：“少时自取。”太子自 封署房门，须臾开视，器物一无所见。东房先封闭，往 视之，器物并在其中。又借太子所乘马，太子怒不与。 远曰：“已取得来，见于后园中放在。”太子急往枥上检 看，马在如故。侍御史袁守一将食器数枚，就罗公远 看。年命奴擎衣襆在门外，不觉须臾在公远衣箱中。 诸人大惊，莫知其然。

《酉阳杂俎》：元宗学隐形于罗公远，或衣带，或巾脚，不 能隐。上诘之，公远极言曰：“陛下未能脱屣天下，而以 道为戏，若尽臣术，必怀玺入人家，将困于鱼腹也。”元 宗怒，慢骂之，公远遂走入殿柱中，极疏上失。上愈怒， 令易柱破之，复大言于石磶中，乃破磶观之。磶明莹， 见公远形在其中，长寸馀，因碎为十数段，悉有公远 形。上惧谢焉，忽不复见。后中使于蜀道见之，公远笑 曰：“为我谢陛下。”

梵僧不空，得总持门，能役百神，元宗敬之。岁常旱，上 令祈雨，不空言：“可过某日，今祈之，必暴雨。”上乃令金 刚三藏设坛请雨，连日暴雨不止，坊市有漂溺者，遽 召不空令止之。不空遂于寺庭中捏泥龙五六，当溜 水，作胡言，骂之，良久复置之，乃大笑，有顷雨霁。 元宗又尝召术士罗公远与不空同祈雨，互校功力。 上俱召问之，不空曰：“臣昨焚白檀香龙。”上令左右掬 庭水嗅之，果有檀香气。又与罗公远同在便殿，罗时 反手搔背，不空曰：“借尊师如意。”殿上花石莹滑，遂激 窣至其前，罗再三取之不得。上欲取之，不空曰：“三郎 勿起此影耳。”因举手示罗如意。

不空每祈雨，无他轨则，但设数绣座，手簸旋数寸，木 神念咒掷之，自立于座上，伺木神吻《角牙》出，《目瞚》，则 雨至。

僧一行者，数有异术，开元中尝旱，元宗令祈雨，一行 言：“当得一器，上有龙状者，方可致雨。”上令于内库中 遍视之，皆言不类。数日后，指一古镜鼻盘龙，喜曰：“此 有真龙矣。”乃持入道场，一夕而雨。

云安井，自大江溯别派，凡三十里，近井十五里，澄清 如镜，舟楫无虞。近江十五里，皆滩石险恶，难于沿溯。 天师翟乾祐念商旅之劳，于汉城山上结坛考召，追 命群龙，凡一十四处，皆化为老人，应召而至。乾祐谕 以“滩波之险，害物劳人”，使皆平之。一夕之间，风雷震 击，一十四里尽为平潭矣。惟一滩仍旧，龙亦不至。干 祐复严敕神吏追之。又三日，有一女子至焉，因责其 不伏应召之意。女子曰：“某所以不来者，欲助天师广 济物之功耳。且富商大贾，力皆有馀，而佣力负运者， 力皆不足。云安之贫民，自江口负财货至近井潭，以 给衣食，众矣。今若轻舟利涉，平江无虞，即邑之贫民， 无佣负之所，绝衣食之路，所困者多矣。余宁险滩波 以赡佣负，不可利舟楫以安富商，所以不至者，理在 此也。”乾祐善其言，因使诸龙皆复其故，风雷顷刻而 长滩如旧。天宝中，诏赴上京，恩遇隆厚。岁馀还故山， 寻得道而去。

李叔詹常识一范阳山人，停于私第，时语休咎必中兼善推步禁咒。止半年，忽谓李曰：“某有一艺，将去，欲 以为一别，所谓水画也。”乃请后厅上掘地为池，方丈， 深尺馀，泥以麻灰，日汲水满之。候水不耗，具丹青墨 砚，先援笔叩齿，良久，乃纵笔毫水上，就视，但见水色 浑浑耳。经二日，榻以�绢四幅。食顷，举出观之，古松 怪石，人物屋木，无不备也。李惊异，苦诘之。惟言“善能 禁彩色，不令沉散”而已。

安丰县尉《裴》�《士言》元宗尝冬月召山人包超，令致 雷声。超对曰：“来日及午有雷。”遂令高力士监之。一夕， 醮式作法，及明至已矣，天无纤翳，力士惧之。超曰：“将 军视南山，当有黑气如盘矣。”力士望之如其言。有顷， 风起，黑气弥漫，疾雷数声。元宗又每令随哥舒翰西 征，每阵常得胜风。

《广德神异录》：“唐元宗于正月望夜，上阳宫大陈影灯， 设庭燎，自禁门望殿门，皆设蜡炬，连属不绝，洞照宫 室，荧煌如昼。时尚方都匠毛顺心多巧思，结构绘采， 为灯楼二十间，高百五十尺，悬以珠玉金银。每微风 一至，锵然成韵，仍以灯为龙凤虎豹腾跃之状，似非 人力。有道士叶法善在圣真观，上促命召来，既至，潜” 引法善观于楼下，人莫知者。法善谓上曰：“影灯之盛， 天下固无与比，惟凉州信为亚匹。”上曰：“师顷常游乎？” 法善曰：“适自彼来，便蒙召。”上异其言，曰：“今欲一往，得 否？”法善曰：“此易耳。”于是令上闭目，约曰：“不得妄视。若 有所视，必当惊骇。”上依其言，闭目距跃，身在霄汉。已 而足及地，法善曰：“可以观览。”上开目，见灯烛连亘十 数里，车马骈阗，士女纷杂。上喜甚，久之，法善曰：“观览 可回矣。”复闭目与法善腾虚而上，俄顷还故处，而楼 下歌吹犹未终。法善至西凉州，将铁如意质酒肆。异 日，上命中官托以他事使凉州，因求如意以还。法善 又尝引上游于月宫，因聆其天乐，上自晓音律，默记 其曲而归传之，遂为《霓裳羽衣曲》。法善生隋大业丙 子，终于开元壬申，凡一百七十年矣。宁州有人卧疾 连年，求法善飞符以制之。令于居宅井南七步掘约 五尺许，得一古曲几，几上有十八字，歌曰：“岁年永悲， 羽翼殆归。哀哉罹殃苦，令我不得飞。”疾者遂愈。案孔 怿《会稽记》云：“葛元得仙后，几遂化为三足兽。至今上 虞人”往往于山中见此案几，盖欲飞腾之兆也。尢能 厌鬼神？先是，高宗曾检校诸术士黄白之法，遂出九 十馀人。曾于东都凌空观设坛醮，士女往观之，俄有 数十人自投火中，人大惊，师曰：“皆鬼魅，吾法摄之也。” 卒谥越国公。

《河东记》：唐汝阳王好饮，终日不乱，客有至者，莫不留 连旦夕。时术士叶静能常过焉，王彊之酒不可，云：“某 有一生徒，酒量可为王饮客矣。然虽侏儒，亦有过人 者。”明日使谒王，王试与之言也。明旦有投刺曰：“道士 常持满。”王引入，长二尺。既坐，谈胚浑至道，次三皇五 帝，历代兴亡，天时人事，经传子史，历历如指掌焉。王 呿口不能对。既而以王意未洽，更为话浅近谐戏之 事，王则懽然谓曰：“观师风度，亦常饮酒乎？”持满曰：“唯 所命耳。”王即命左右行酒已数巡，持满曰：“此不足为 饮也，请移大器中，与王自挹而饮之，量止则已，不亦 乐乎？”王又如其言，命醇酹数石，置大斛中，以巨觥取 而饮之。王饮中醺然，而持满固不扰，风韵转高。良久 忽谓王曰：“某止此一杯，醉矣。”王曰：“观师量，殊为未足， 请更进之。”持满曰：“王不知度量有限乎，何必见彊。”乃 复尽一杯，忽倒视之，则一大酒，榼受五斗焉。

《原化记》：“唐开元中，有吴人陆生贡明经，举在京，贫无 仆从，常早欲试，自驾其驴，驴忽惊跃，断缰而走，生追 之，出启夏门，直至终南山下，见一径登山甚熟，此驴 直上，生随之上五六里，至一处，甚平旷，有人家，门庭 整肃，生窥之，见茅斋有葡萄架，其驴系在树下，生遂 叩门，良久见一老人开门，延生入，颜色甚异，颇修敬” 焉。遂命生曰：“坐。生求驴而归。”主人曰：“郎君止为驴乎？ 得至此，幸会也。某故取驴以召君，君且少留，当自悟 矣。”又延客入宅，见华堂邃宇，林亭池沼，盖仙境也。留 一宿，馈以珍味，饮酒欢乐，声技皆仙者。生心自惊骇， 未测其故。明日将辞，主人曰：“此实洞府，以君有道，吾 是以相召。”指左右童隶数人曰：“此人本皆城市屠沽， 皆吾所教道成者，能兴云致雨，坐在立亡，浮游世间， 人不能识。君当处此而寿与天地长久，岂若人间浮 荣蛊菌之辈，子愿之乎？”生拜谢曰：“敬受教。”老人曰：“授 学师之礼，合献一女，度君无因而得，今授君一术求 之。”遂令取一青竹，度如人长，授之曰：“君持此入城，城 中朝官五品已上，三品已下。家人见之，投竹于彼，而 取其女来。但心存吾约，无虑也。然慎勿入权贵家，力 或能相制伏。”生遂持杖入城。生不知公卿第宅已入 数家，皆无女，而人亦无见其形者。误入户部王侍郎 宅，复入阁，正见一女临镜晨妆，生投杖于床，携女而 去。比下阶顾，见竹已化作女形，僵卧在床。一家惊呼 云：“小娘卒亡。”生将女去。会侍郎下朝，时权要谒请盈 街，宅门重邃，不得出，隐于中门侧。王闻女亡，入宅省视，左右奔走不绝。须臾，公卿以下皆至门矣。时叶天 师在朝，奔遣邀屈，生隐于户下半日矣。少顷，叶天师 至，诊视之，曰：“此非鬼魅，乃道术者为之耳。”遂取水喷 咒，死女立变为竹。又曰：“此亦不远，搜尚在。”遂持刀禁 咒，绕宅寻索，果于门侧得生。生既被擒，遂被枷锁捶 拷，讯其妖状，生遂述其本情，就南山同取。老人遂令 锢项领从人至山下。往时小径都已无矣。所司益以 为幻妄，将领生归。生向山恸哭曰：“老人岂杀我耶？”举 头望见一径，见老人杖策而下，至山足，府吏即欲前 逼，老人以杖画地，遂成一水，阔丈馀。生叩头哀求，老 人曰：“吾去日语汝，勿入权贵家，故违我命，患自掇也。 然亦不可不救尔。”从人惊视之次，老人取水一口噀 之，黑雾数里，白昼如暝，人不相见，食顷而散，已失陆 生所在，而枷锁委地，山上小径与水皆不见矣。 《唐书方技传》：天宝中，有孙甑生者，以技闻，能使石自 斗，草为人骑驰走，杨贵妃喜观之，数召入宫中。 《唐阙史》：李文公翱自文昌宫出，刺合淝郡。公性质直 方正，未尝信巫觋之事。郡客李处士者，自云能通神 人之言，言事颇中，合郡肃敬，如事神明。公下车旬月， 乃投刺候谒，礼容甚倨。公谓曰：“‘仲尼，大圣人也，而云 ‘未知生，焉知死’？子能贤于宣父邪’？生曰：‘不然。独不见 阮生著《无鬼论》，精辨宏赡，人不能屈，果至见鬼乎？且 公骨肉间，旦夕当有遘疾沉困者，孰忍视溺而不救 哉’？”公愈怒，立命械系之。夫人背疽，明日内溃，果不食 昏瞑百刻不苏，遍召医药，曾无少瘳。爱女十人，既笄 未嫁，环床呱呱而泣，自归咎于文公之桎梏李生也。 公以鸳鸯义重，息裔情牵，不得已，解缧绁而祈。叩之， 则曰：“若手翰一文，俟夜当祈之。宜留墨篆同焚，当可 脱免。”仍诫曰：“慎勿笺易铅椠，他无所须矣。”公竟受教， 自草祝语，洁手书之。公性褊，且疑数纸皆误，不能爽 约，则又再书。炬灺更深，疲于毫砚，克意一幅，缮札稍 严，而官位之中，竟笺一字。既逾时刻，遂并符以焚。焚 毕，呻吟顿减，合室相庆。黎明，李生候谒，公深德之。生 曰：“祸则见免，犹谓迟迟。诫公无得漏略，何为复注一 字？”公曰：“无之。”生曰：“祝词在斯。”因探怀以出示，则昨夕 所烬之文也。公惊愕惭赧，避席而拜。酬之厚币，竟无 所取。旬日告别，不知所往，疾亦渐间。

《逸史》：唐安禄山多置道术人，谓术士曰：“我对天子亦 无恐惧，唯见李相则神机悚战。”李相即林甫。术士曰： “公有阴兵五百人，皆铜头铁额，常在左右，何得畏李 相公？”又谓安禄山曰：“吾安得见之？”禄山因表请宴宰 相，令术士于帘下窥之，惊曰：“吾初见报相公来”，有双 鬟二青衣，捧香炉先入，仆射侍卫铜头铁额之类，皆 穿屋逾垣而走。某亦不知其故。当是仙官暂谪居人 间也。

《纪闻》：“太和先生王旻，得道者也。有姑亦得道，旻常言， 姑年七百岁矣。有人知其姑者，常在衡岳，或往来天 台、罗浮，貌如童婴，其行比陈夏姬，唯以房中术致不 死。”

博陵崔简，少敏慧，好异术。尝遇道士张元肃，晓以道 要，役使神物，通灵变化。唐天宝二载如蜀郡。郡有吕 谊者，遇简而厚币以遗，意有所为。简问所欲，乃曰：“继 代幼女，未尝见人，闺帏之中，一夕而失。意者，明公蕴 非常之术，愿知所捕，瞑目无恨矣。”简曰：“易耳。”即于别 室夜设几席，焚名香以降神灵。简令吕生仗剑于户， “若胡僧来，可执之求女，慎无伤矣。”简书符呵之，符飞 出。食顷，风声拔树发屋，忽闻一甲卒进曰：“神兵备，愿 王所用。”简曰：“主人某日失女，可捕来。”卒曰：“唯东山上 人每日以咒水取人，得非是乎？”简曰：“若然，可速捕来 卒去。”须臾还曰：“东山上人闻之骇怒，将下金刚伐君， 奈何？”简曰：“无苦。”又书符飞之，倏忽有神兵万计，皆奇 形异状，执剑戟列庭。俄而西北上见一金刚来，长数 十丈，张目叱简兵，简兵俯伏不敢动。简仗剑步于坛 前，神兵忽隐，即见金刚，骇矣。久之无所见，忽有一物， 猪头人形，著豹皮水裈，云：“上人愿起居仙官。”简露坐 而命之，紫衣胡僧趋入，简让曰：“僧盗主人女，安敢妄 有役使。”初，僧拒诈吕生忽于户间跃出，执而尢之。僧 迫不隐，即曰：“伏矣。贫道行大力法，盖圣者致耳，非僧 所求。今即归之，无苦相逼。向非仙官之命，君岂望乎？ 愿令圣者取来。”俄顷，见猪头负女至，冥然如睡。简曰： “宜取井花水为桃汤洗之，即醒。”遂自陈云：“初睡中，梦 一物，猪头人身，摄去，不知行近远，至一小房中，见僧 相陵”，问何处，乃云：“天上也。”便禁闭无得出。是夜，有兵 骑造门，猪头又至，云：“崔真人有命方得归。然某来时， 私于僧房门上涂少脂粉，有三指迹，若以此寻，可获” 吕生厚遗简，而阴求僧门所记。馀数月游东岩寺，入 曲房，忽见指迹于门右扇，遽追之，僧宿昔已去，莫知 所之。寺与吕生居处可十里有馀耳。

《闻奇录》：有术士于腕间出弹子二丸，皆五色，叱令变 化双燕飞腾，名“燕奴。”又令变，即化二小剑交击，须臾 复为丸入腕中《河南府志》：元宗常幸东都，天大旱且暑，时圣善寺有 乾竺僧无畏，号三藏，善召龙致雨之术。上遣力士召 之，无畏乃独盛一钵水，以刀搅旋之，胡言数百，咒顷 之，白气自钵中兴，如炉烟直上，既而昏霾。大风震雷 以雨。明皇因于此地造寺。名《荷泽》焉。

《广异记》：“道士辅神通者，家在蜀州，幼而孤贫，恒为人 牧牛以自给。神通牧所，恒见一道士往来，因尔致敬。 相识数载，道士谓神通曰：‘能为弟子否’？答曰：‘甚快’。乃 引神通入水中，谓通曰：‘我入之时，汝宜随之，无惮为 也’。既入便至其居，屋宇严洁，有药囊丹灶，床下悉大 还丹，遂使神通看火，兼教黄白之术。经三年，神通已” 年二十馀，思忆人间，会道士不在，乃盗还丹，别贮一 处。道士归，问其丹何在，神通便推不见。道士叹息曰： “吾欲授汝《道要》，汝今若是曷足授，虽备解诸法，然无 益长生也。”引至他道，逐去使出。神通甚悦，崎岖洞穴， 以药自资，七十馀日，方至人间。其后厌世事，追思道 士，闻其往来在蜀州开元观，遂请配度，隶名于是。其 后闻道士至往候，辄云已出。如是数十度，终不得见 神通私以金百斤与房中奴，令道士来，可驰报。奴得 金后频来报，更不得见。蜀州刺史奏神通晓黄白，元 宗试之皆验。每先以土锅煮水银，随帝所请，以少药 投之，应手而变。帝求得其术，会禄山之乱乃止。 《琅嬛记》：杨太真生而有玉环在其左臂，环上有八分 “太真”二小字，故小名玉环。马嵬变后，明皇朝夕思惟， 形神憔悴。有道士以少君术求见，上极其宠待，冀得 复见，即死不憾。道士出袖中笔墨，索细黄绢诵咒，呵 笔画一女人像，若天师所画将符，仅类人形而已。使 上斋戒怀之，凝神定意，想其平日，三日夜不懈。道士 曰：“得之矣。”上出像观之，乃真贵妃面貌也。上甚喜，道 士笑曰：“未也。请具五色帐，结坛壁而供之。”索十五六 聪慧端正之女二十四人，齐声歌子建《步虚词》。道士 复焚符诵咒，吸烟呵像上。次命诸女一一如方呵之。 至定昏时，请上自秉烛入帐中。先是道士以五色石 示上，谓之衡遥，以少许研极细，和以诸药，令作烛，外 画五色花，谓之还形烛。上既入，道士命侍者出，反闭 金扉，以葳蕤钥锁之。于是太真在帐中见上泣曰：“以 天下之主，不能庇一弱女，何面目复见妾乎？沉香亭 下月中之誓何在也？”上亦泪下，言马嵬之变，出于不 意，其言甚多。太真意少释，与上曲尽绸缪，胜于平日。 脱臂上玉环纳上臂。天未明，道士启扉曰：“宜别矣。”上 出帐回视，不复更见，惟玉环宛然在臂耳。道士具言 太真所以尸解，今见为某洞仙。道士，姓王名舟，不知 何许人，要其术，过于李夫人远矣。此说又与《长恨歌》 异，存之备考。

《奇事记》：王常者，洛阳人，负气尚义，见人不平必手刃 之，见人饥寒，至于解衣推食，略无难色。至德二年，常 于终南山游，遇风雨，宿于山中，夜将半，雨霁云飞，月 朗风恬，常慨然四望而叹曰：“我欲平天下乱，无一人 之柄以佐我，无尺土之封以资我，我欲救天下之饥 寒，而又衣食亦不自充，天地神祇福善，故不足信。”言 讫，有一神人自空而下，谓常曰：“尔何言此？”常按剑沉 吟良久，乃对曰：“我言者，乃平生之志也，是何神圣降 临此间？”神人曰：“我有术，黄金可成，水银可死，虽不足 平祸乱，亦可少济人之饥寒。尔能受术于我，以救世 人饥寒乎？”常曰：“吾闻此术，是神仙之术，空有其名，未 之见也。况载籍之内，备叙秦皇、汉武”好，此道终无成， 但为千载之讥诮。神人曰：“秦皇、汉武，帝王也。帝王处 救人之位，自有救人之术而不行，反求神仙之术，则 非尔无救人之位。欲救天下之人，固可行此术。常曰： ‘黄金成，水银死’。真有之乎？”神人曰：“勿疑。有之哉，夫黄 金生于山石，其始也，是山石之精，而千年为水银。水 银受太阴之气，固流荡而不凝定，微遇纯阳之气合， 则化金于倏忽也。今若以水银欲化成黄金，必须在 山即化，不在山即不化。但遇纯阴之石气合即化也。 我有书，君受之勿疑。”常乃再拜。神人于袖中取一卷 书授常，常跪受讫，神人戒之曰：“读此书尽了黄白之 道，异日当付授一人。勿轻授，勿终秘。勿授贵人，勿授 道流僧徒，彼皆少有救人之术，勿授不义之辈，彼必 不以饥寒为念。黄金成，济人之外勿奢逸，珍重我术， 珍重我言，如不然，天夺尔筭。”常又再拜曰：“神人今授 我圣术，固终身无忘也。但乞示我是何神圣，使我知 大惠之处。”神仙曰：“我山神也。昔有道人，藏此书于我 山，今遇尔侠烈之人，是以付尔。”言讫而灭。常得此书 读之，遂成其术。尔后多游天下，以黄金振济乏绝。 《仙传拾遗》：大历中，西川节度使崔宁尝有密切之事， 差人走马入奏，发已三日，忽于案上文籍，见所奏表 净本犹在函中，所封乃表草耳，忧惶莫知其计，素知 导江彭殖有道术，召而语之，殖乃炷香一炉，以所写 净表置香上，忽然飞去，食顷，得所封表草，坠于殖前。 及使回问之，并不觉进表之时，封题印署如故。崔深 异之，礼敬殊常。问其受道之由，云：“殖师姜玹辨，至德中于九陇观舍力焚香数岁，因拾得残阙经四五纸， 是太上役使六丁法”，咒术备足。乃选深山迷谷无人 迹处，依法作坛持咒昼夜精勤。《本经》云：一十四日，辨 为九日而应，忽有黑风暴雨，雨止，众人惊视。雨下而 坛场不湿。又有雷电霹雳，奇形异状，鬼神绕之。须臾， 又有铁甲兵士各数千喊噪而下，辨不惊怖。久之，神 兵行列，如有所候。一天女著绣衣大冠，佩剑立问辨 曰：“既尔呼召，当何所求？”辨以术数为请，六甲兵仗，一 时隐去。自此每日有一丁侍之，凡所征求，无不立应。 以术授殖谓曰：“术之与道，相须而行，道非术无以自 致，术非道无以延长。若得术而不得道，如适万里而 足不行也。术者虽万端隐见，未除死箓，固当栖心妙 域，注念丹华，立功以助其外，炼魂以存其内，内外齐 一，然后可以适道，可以长存也。”峨眉山中神仙万馀 人，自皇人统领，置官府，分曹属，以“度世人。吾与汝观 道之纤芥，未造其元微，龙蛇之交，与汝入洞府，朝真 师，庶可以讲长生之旨。”辨隐去二十馀年，乃龙蛇之 交，为大历十二年丁巳，殖亦隐去，不复见。

《宣室志》：“河东冯渐，名家子，以明经入仕，性与俗背，后 弃官，隐居伊水上，有道术李君亦有道术，闻尢善视 鬼，朝士皆慕其能。李君后退归汝颍，适遇渐于伊洛 间，知渐有奇术，甚重之。大历中，有博陵崔公者，与李 君为僚，甚善。李君寓书于崔曰：‘当今制鬼，无过渐耳’。” 是时朝士咸知渐有神术，数往往道其名。后长安中， 率以“渐”字题其门者，盖用此也。

《酉阳杂俎》：大历中，荆州有术士从南来，止于陟屺寺， 好酒，少有醒时。因寺中大斋会，人众数千，术士忽曰： “余有一技，可代抃瓦。”�“珠之欢也。”乃合彩色于一器 中，驔步抓目，徐祝数十言，方欱水，再三噀壁上，成维 摩问疾变相，五色相宣如新写。逮半日馀，色渐薄，至 暮都灭，惟金粟纶巾鹙子衣上一花，经两日犹在。 《因话录》：唐宰相窦易直，初名秘，家贫，就乡校受业，而 叟有道术，人不之知。一日向暮，风雪暴至，学徒归不 得，宿于漏屋下，寒争附火，惟宝寝于侧。夜分，叟自扶 窦起曰：“窦秘后为人臣，贵寿之极，勉励自爱也。”及德 宗幸奉天，方举进士，亦随驾而西。乘蹇驴至开远，人 稠路隘，城扉将阖，公惧势不可进。忽一人叱驴，兼捶 其后，得疾驰而入，顾见二黑衣卒呼曰：“秀才，已后莫 忘此情。”及升朝，访其子，提挈于吏中，甚达。

《独异志》：唐贞元初，丹阳令王琼三年调集皆黜落，甚 惋愤，乃斋宿于茅山道士叶虚中，求奏章以问吉凶。 虚中年九十馀，强为奏之。其章随香烟飞上，缥缈不 见，食顷复坠地，有朱书批其末云：“受金百两，折禄三 年。枉杀二人，死后处分。”后一年，琼果得暴疾终。 《续仙传》：殷七七名文祥，又名道筌，常自称七七，俗多 呼之，不知何所人也。周宝尝师事之，每醉，自歌曰：“解 醒须臾酒，能开顷刻花。琴弹碧玉调，𬬻炼白朱砂。”宝 尝试之，悉有验。其于种瓜钓鱼，若葛仙翁术也。鹄林 寺杜鹃花，高丈馀，每春末，花烂熳。僧传言贞元年中， 有外国僧自天台钵盂中以药养其根来种之。自后 构饰，花院锁闭，人或窥见女子红裳艳丽，游于树下， 有辄采花折枝者，必为所祟，俗传女子花神也。所以 人共保惜，故繁艳异于常花。其花欲开，探报分数，节 度使宾寮官属，继日赏翫。其后一城士女，四方之人， 无不以酒来游赏。宝一日谓七七曰：“鹄林之花，天下 奇绝。尝闻能开非时之花，此可开否？”七七曰：“可也。”宝 曰：“今重九将近，能副此日否？”七七诺之，乃前三日往 鹄林寺宿焉。中夜女子来谓七七曰：“道者欲开此花 耶？”七七乃问何人深夜到此。女子曰：“妾为上元所命 下司，此花在人间已逾百年，非久即归阆苑去。今与 道者共开之，非道者无以感妾。”于是女子倏然不见。 来日晨起，寺僧或讶花渐拆蕊，及九日烂熳如春，乃 以闻宝，一城士庶异之，游赏复如春夏。间数日，花俄 不见，亦无花在地。后七七偶到官寮家，适值会宾次， 主与宾趋而迎之，有佐酒倡优，共轻侮之。七七乃白 主人：“欲以二栗为令，可乎？”咸喜谓必有戏术，共卜欢 笑。乃以栗巡行，嗅者皆闻异香，惊叹，惟佐酒笑七七 者，二人嗅之，化作石，缀于鼻掣不落，但言秽气“不可 堪。”二人共起狂舞，花钿委地，相次悲啼，粉黛交下。优 伶辈一时咸舞。鼓乐自作，声颇合节奏。曲止而舞不 已，一席之人，笑皆绝倒。久之，主人祈谢于七七，有顷， 石自鼻落，复为栗。传之，皆有异香，及花钿粉黛如旧， 略无所损。咸敬事之。又《七七》酌水为酒，削木为脯，使 人退行，止船即住。呼鸟自随，唾鱼即活。撮土画地，状 山川形势；折茆聚蚁，变城市人物。有人曾经行处见 之，言历历皆似，但小狭耳。凡诸术不可胜纪。

《嘉兴府志》：“张与材龙虎山正一天师三十八代孙。贞 元中，潮啮盐官、海盐两州，为患特甚。奉诏至盐，以术 治水。一夕大雷震电，明日见有物鱼首龟形，磔于水 裔，潮患遂息。”

《广德神异记》：“唐鄂州十将陈士明，幼而俊健，常斗鸡为事，多蓄于家。始鶵知其后之勇怯，闻其鸣必辨其 毛色。时里有道者朱翁悦得缩地术，居于鄂，筑室穿 池，环布果药，手种松桂，皆成十围，而未尝游于城市。 与士明近邻为佑，因与之游，而士明亵狎于翁，多失 敬，翁曰：‘尔孺子无赖，以吾为东家丘，吾戏试尔可否’。” 士明之居相去三二百步，翁以酒饮之，使其归取鸡 斗，自辰而还，至酉不达家。度其所行逾五十里，及顾 视，不越百步。士明亟返，拜翁求恕，翁笑曰：“孺子更侮 于我乎？”士明云：“适于中途已疲，讵敢复尔。”因垂涕，翁 乃释之。后敬事翁之礼与童孙齿焉。士明至元和中 戍于巴丘，遂别朱翁。

《因话录》：元和初，南岳道士田良逸，道业高峻，吕侍郎 渭、杨侍郎凭相继廉问湖南，皆北面师事。潭州大旱， 祈祷不获，或请邀致先生，杨公曰：“先生岂为人祈雨 者耶。”不得已迎之。先生蓬发敝衣，欣然就辇，到郡亦 终无言，即日降雨。所居岳观内建黄箓道场，法具已 陈，而天阴晦，弟子请先生祈晴，先生亦无言，岸帻垂 发而坐。及行斋，左右代整冠履，扶而昇坛，天即开霁。 唐元和初，南岳道士蒋含弘始善符术，自晦其道，人 莫知之。后居九贞观，曾命弟子至县市斋物，不及期， 还语其故，云：“于山口见一猛兽当路，良久不去，以故 迟滞。”蒋曰：“我在此庇伊已多时，何敢如此。”即以一符 置所见处。明日兽踣符下。蒋闻之曰：“我本以符却之， 使其不来，岂知不能自脱。既以害物，安用术？”为取符 焚之，自此绝不复留意。

《神仙感遇传》：“唐寿州刺史张士平，中年以来，夫妇俱 患瞽疾，历求方术不能致，遂退居别墅，杜门自责，唯 祷醮星辰，以祈神之祐。年久家业渐虚，精诚不退。元 和七年壬辰八月十七日，有书生诣门请谒，家人曰： ‘主公夫妇抱疾，不接宾客久矣。书生曰：‘吾虽书生，亦 攻医术，闻使君有疾，故来此耳’。家人入白士平，士平’” 忻然曰：“久病不接宾客，脱有方药，愿垂相救。”书生曰： “但一见使君，自有良药。”士平闻之，扶疾相见。书生曰： “使君此疾，不假药饵，明日倩丁夫十人，锹锸之属，为 开一井，眼当自然立愈。”如其言而备焉。书生即选胜 地，自晨穿井，至夕见水。士平眼疾顿轻，及得新水洗 目，即时明净，平复如初。十年之疾，一旦豁然。夫妇感 而谢之，厚遗金帛。书生曰：“吾非世间人，太白星官也。 以子抱恙数年，不忘于道，精心祷醮，上感星辰五帝 星君，使我降受此术，以祛重疾，答子修奉之心。金帛 之遗，非吾要也。”因留此法，令转教世人，以救疾苦，用 增阴德。其要以子午之年五月戌酉、十一月卯辰为 吉，丑未之年六月戌“亥，十一月辰巳。寅申之年，七月 亥子，正月巳午。卯酉之年，八月子丑，二月午未。辰戌 之年，九月申未，三月寅丑。巳亥之年，十月申酉，四月 寅卯。取其方位年月日时，即为福地。浚井及泉，必有 良效矣。”士平再拜受之，言讫升天而去。

《剑侠传》：唐元和中，江淮有唐山人者，涉猎史传，好道 好游名山，自言善缩锡，颇有师之者。后于楚州逆旅 遇一卢生，意气相合，卢亦语及炉火，称唐族乃外氏， 遂呼唐为舅，因与同之南岳，中途止一兰若，夜半语 笑方酣，卢曰：“‘知舅善缩锡，幸谕梗概’。唐笑曰：‘某数十 年重趼从师，祗得此术，岂可轻道耶’？”卢恳祈不已，唐 辞以师授有期日，秘不肯言。卢因作色曰：“舅今须传， 勿等闲也。”唐责之曰：“某与公风马牛耳，邂逅相怜，实 慕君子，何至驺卒不若也？”卢攘臂瞋目盼之，良久曰： “吾侠客也。如不得术，舅死于此。”因探怀中匕首，形如 偃月，执火前熨斗，削之如泥。唐惧死，乃言其术。卢笑 曰：“几误杀舅。此术十得六七。”方谢曰：“某师仙也，令某 等十人，索天下妄传黄白术者杀之。至添金缩锡，传 者亦死。某久得乘𫏋之道者。”因拱揖唐，忽失所在。唐 自后遇道流，辄陈此事，戒之。

《仙传拾遗》：“韩志和者，本倭国人也，至中国为飞龙卫 士。善雕木，为鸾鹤鸟鹊之形。置机棙于腹中，发之则 飞高二三百尺，数百步外方始却下。又作龙床为御 榻，足一履之，则鳞鬣爪角皆动，夭矫如生。又于唐宪 皇前出蝇虎子五六十头，分立为队，令舞《梁州曲》，皆 中曲度。致词时殷殷有声，曲毕，则累累而退，若有尊” 卑等级焉。帝大悦，赐金帛加等。志和一出宫门。尽施 散他人。后忽失之。

《酉阳杂俎》：“元和中，江淮术士王琼尝在段君秀家，令 坐客取一瓦，画作龟甲怀之，一食顷取出，乃一龟。放 于亭中，循垣而行，经宿却成瓦子。又取花含默封于 密器中，一夕开花。”

于𬱖在襄州，尝有山人王固谒见于。于性快，见其拜 伏迟缓，不甚礼之。别日游䜩，不复得进，王殊怏怏。因 至使院，造判官曾叔政，颇礼接之。王谓曾曰：“予以相 公好道，故不远而来，今寔乖望。予有一艺，自古无者， 今将归，且荷公兄待之厚，聊为一设。”遂诣曾所居，怀 中出竹一节及小鼓，规才运寸。良久，去竹之塞，折枝 击鼓，筒中有蝇虎数十，列行而出，分为二队，如对阵势。每击鼓，或三或五，随鼓音变阵，天衡地轴，鱼丽鹤 列，无不备也。进退离附，人所不及。凡变阵数十，复作 队入筒中。曾睹之，大骇，方言于于，公已潜去。于《悔恨》 令物色求之，不获。

虞部郎中。陆绍，元和中尝看表兄于定水寺，因为院 僧具蜜饵。时果邻院僧右邀之。良久，僧与一李秀才 偕至，乃还坐，笑语颇剧。院僧顾弟子煮新茗，巡将匝， 而不及李秀才。陆不平曰：“茶初未及李秀才，何也？”僧 笑曰：“如此秀才亦要知茶味，且以馀茶饮之。”邻院僧 曰：“秀才乃术士，座主不可轻言。”其僧又言：“不逞之子 弟何所惮？”秀才忽怒曰：“我与上人素未相识，焉知予 不逞徒也？”僧复大言：“望酒旗翫变场者，岂有佳者乎？” 李乃白座客：“某不免对贵客作造次矣。”因揎衣袖手， 据两膝，叱其僧曰：“粗行阿师，争敢辄无礼！拄杖何在， 可击之。”其僧房门后有筇杖，勃然跳出，连击其僧。时 座众为蔽护，杖伺人隙捷中，若有物“执持也。”李复叱 曰：“捉此僧向墙！”僧乃负墙拱手，色青气短，唯言乞命。 李又曰：“阿师可下阶。”僧又趋下，自投无数，衄鼻败颡 不已。众为请之，李徐曰：“缘对衣冠，不能杀此为累。”因 揖客而去。僧半日方能言，如中恶状，竟不之测矣。 长寿寺僧𧦬言他时在衡山，村人为毒蛇所噬，须臾 而死，噬处肿起尺馀。其子曰：“昝老若在，何虑？”遂迎昝 至。乃以灰围其尸，开四门，先曰：“若从足入，则不救矣。” 遂踏步握固，久而蛇不至。昝大怒，乃取飰数升，𢭏蛇 形诅之，忽蠕动出门。有顷，飰蛇引一蛇从死者头入， 径吸其疮，尸渐低，蛇疱缩而死，村人乃活。

韩佽在桂州，有妖贼封盈能为数里雾。先是，常行野 外，见黄蛱蝶数十，因逐之，至一大树下，忽灭。掘之，得 石函，素书大如臂，遂成左道。百姓归之如市，乃声言 “某日将收，桂州有紫气者我必胜。”至期，果紫气如疋 帛，自山亘于州城，白气直冲之，紫气遂散。天忽大雾， 至午稍开霁。州宅诸树滴下小铜佛，大如麦，不知其 数。其年韩卒。

海州司马韦敷，曾往嘉兴，道遇释子希遁，深于缮生 之术，又能用日辰，可代药石。见敷镊白曰：“贫道为公 择日拔之。”经五六日，僧请镊其半，及生，色若黳矣。凡 三镊之，鬓不复变。座客有祈镊者，僧言取时稍差别。 后髭色果带绿，其妙如此。

张魏公在蜀时，有梵僧难陁，得如幻三昧，入水火，贯 金石，变化无穷。初入蜀，与三少尼俱行，或大醉狂歌， 戍将将斩之。及僧至，且曰：“某寄迹桑门，别有药术。”因 指三尼：“此妙于歌管。”戍将反敬之，遂留连，为办酒肉。 夜会客，与之剧饮，僧假�裆巾帼，市铅黛，伎其三。尼 及坐，含睇调笑，逸态绝世。饮将阑，僧谓尼曰：“可为押 衙踏其曲也。”因徐徐对舞，曳绪回雪，迅赴摩跌，伎又 绝伦也。良久喝曰：“妇女风邪！”忽起取戍将佩刀，众谓 酒狂，各惊走。僧乃拔刀斫之，皆踣于地，血及数丈。戍 将大惧，呼左右缚僧。僧笑曰：“无草草。”徐举尼，三枝筇 杖也，血乃酒耳。又尝在饮会，令人断其头，钉耳于柱， 无血。身坐席上，酒至泻入脰疮中，面赤而歌，手复抵 节。会罢，自起提首安之，初无痕也。时时预言人凶衰， 皆谜语，事过方晓。成都有百姓供养数日，僧不欲住， 闭关留之，僧因是走入壁角，百姓遽牵渐入，唯馀袈 裟角，顷亦不见。来日，壁上有画僧焉，其状形似日，日 色渐薄，积七日空有黑迹。至八日迹亦灭。僧已在彭 州矣。后不知所之。

元和末，盐城脚力张俨，递牒入京。至宋州，遇一人，因 求为伴。其人朝宿郑州，因谓张曰：“君受我料理，可倍 行数百。”乃掘二小坑，深五六寸，令张背立，垂足坑口， 针其两足。张初不知痛，又自膝下至骭，再三埒之，黑 血满坑中。张大觉举足轻捷，才午至汴。复要于陜州 宿，张辞力不能。又曰：“君可暂卸膝盖骨，且无苦，当日 行八百里。”张惧，辞之。其人亦不强，乃曰：“我有事，须暮 及陕。”遂去。行如飞，顷刻不见。

韦行规自言少时游京西，暮止店中，更欲前进。店前 老人方工作，曰：“客勿夜行，此中多盗。”韦曰：“某留心弧 矢，无所患也。”因进发。行数十里，天黑，有人起草中尾 之，韦叱不应，连发矢中之，复不退。矢尽，韦惧，奔马。有 顷，风雨忽至。韦下马负一树，见空中有电光相逐，如 鞠杖，势渐逼树杪，觉物纷纷坠其前。韦视之，乃木札 也。须臾，积札埋至膝。韦惊惧，投弓矢，仰空乞命。拜数 十，电光渐高而灭，风电亦息。韦顾大树，枝干童矣，鞍 驮已失，遂返前店。见老人方箍筒，韦意其异人，拜之， 且谢有误也。老人笑曰：“客勿恃弓矢，须知剑术。”引韦 入后院，指驮鞍言：“却须取相试耳。”又出桶板一片，昨 夜之箭悉中其上。韦请役力汲汤，不许。微露击剑事， 韦亦得其一二焉。

《相传》：黎干为京兆尹时，曲江涂龙祈雨，观者数千。黎 至，独有老人植杖不避，干怒，杖背二十，如击鞔革，掉 臂而去。黎疑其非常人，命老坊卒寻之，至兰陵里之 内，入小门大言曰：“我今日困辱甚，可具汤也。”坊卒遽返白，黎大惧，因敝衣怀公服，与坊卒至其处，时已昏 黑，坊卒直入，通黎之官阀。黎唯趋而入，拜伏曰：“向迷 丈人物色，罪当十死。”老人惊起曰：“谁引君来此？”即牵 上阶。黎知可以理夺，徐曰：“某为京兆尹，威稍损则失 官政。丈人埋形杂迹，非证慧眼，不能知也。若以此罪 人，是钓人以贼，非义士之心也。”老人笑曰：“老夫之过。” 乃具酒设席于地，招坊卒令坐。夜深，语及养生之术， 言约理辩。黎转敬惧。因曰：“老夫有一伎，请为尹设。”遂 入良久，紫衣朱鬕，拥剑长短七口，舞于庭中，迭跃挥 霍。�光电激，或横若裂，盘旋若规尺。有短剑二尺馀， 时时及黎之衽。黎叩头殷栗。食顷，掷剑植地，如北斗 状。顾𥟖曰：“向试黎君胆气。”黎拜曰：“今日已后，性命丈 人所赐，乞役左右。”老人曰：“君骨相无道气，非可遽教， 别日更相顾也。”揖黎而入。黎归，气色如病，临镜方觉， 须刜落十馀。翌日复往，室已空矣。

贾相公在滑州，境内大旱，秋稼尽损。贾召大将二人 谓曰：“今岁荒旱，烦君二人救三军百姓也。”皆言：“苟利 军州，死不足辞。”贾笑曰：“君可辱为健步。乙日当有两 骑，衣惨绯，所乘马蕃步鬣长，经市出城。君等踪之，识 其所灭处，则吾事谐矣。”二将乃裹粮衣皂，行寻之，一 如贾言。自市至野二百馀里，映大冢而灭。遂垒石标 表志焉，经信而返。贾大喜，令军健数百人具畚锸，与 二将偕往其所，因发冢，获陈粟数十万斛，人不之测。 蜀有费鸡师，目赤无黑睛，本濮人也，成式长庆初见 之，巳年七十馀。或为人解灾，必用一鸡，设祭于庭。又 取江石如鸡卵，令疾者握之，乃踏步作气嘘叱，鸡旋 转而死，石亦四破。成式旧家人永安初不信，尝谓曰： “尔有厄，因丸符逼令吞之，复去其左足鞋及袜，符展 在足心矣。”又谓奴沧海曰：“尔将病。”令袒而负户，以笔 再三画于户外，大言曰：“过过！”墨遂透背焉。

唐长庆初，山人杨隐之在郴州，常寻访道者。有唐居 士，土人谓百岁人，杨谒之，因留杨宿。及夜，呼其女曰： “可将一个弦月子来。”其女遂帖月于壁上，如片纸耳。 唐即起，祝之曰：“今夕有客，可赐光明。”言讫，室朗若张 烛。

《异闻总录》：饶州刺史齐推女，适湖州参军韦会长庆 三年，韦以妻方娠，将赴调，乃送归鄱阳，遂登上国。十 一月，齐氏方诞之夕，见一人长丈馀，金甲仗钺，怒曰： “我梁朝陈将军也，久居此室。汝是何人，敢此秽触！”举 钺将杀之，齐氏叫乞曰：“俗眼有限，不知将军在此。比 来承教，乞容移去。”将军曰：“不移当死。”左右悉闻齐氏 哀诉之声，惊起来视，见齐氏汗流洽背，精神恍然，绕 而问之，徐言所见。及明，侍婢白于使君，请居他室。使 君素正直，执无鬼之论不听。至三更，将军又到，大怒 曰：“前者不知，理当相恕，知而不去，岂可复容？”跳来将 用钺，齐氏哀乞曰：“使君性强，不从所请。我一女子，敢 拒神明，容至天明，不待命而移去，此更不移，甘于万 死。”将军者大怒而去。未曙，令侍者洒扫他室，移榻其 中。方将运辇使君，公退问其故，侍者以告。使君大怒， 杖之数十，曰：“产蓐虚羸，正气不足，妖由之兴，岂足遽 信？”女泣以请，终亦不许。入夜，自寝其前，以身为援，堂 中添人加烛以安之。夜分，闻齐氏惊痛之声，开门入 视，则头破死矣。使君“哀恨之极，倍百常情，以为引刀 自残，不足以谢其女。”乃殡于异室，遣健步者报韦。会 韦以文籍小差，为天官所黜，异道求复，凶讣不逢。去 饶州百馀里，忽见一女人，仪容行步，酷似齐氏。乃呼 其仆而指之曰：“汝见彼人乎，何似吾妻也？”仆曰：“夫人， 刺史爱女，何以行此？乃人有相类耳。”韦审视之愈是， 跃马而近，其人乃入门，斜掩其扉。又意其他人也，乃 不下马过，回而视之。齐氏自门出，呼曰：“韦君，忍不相 顾耶？”韦遽下马视之，乃其妻也。惊问其故，具云陈将 军之事。因泣曰：“妾诚愚陋，幸奉巾栉，言词情礼，未尝 获罪于君子。方欲竭节闺门，终于白首，而枉为狂鬼 所杀。自检命籍，当有二十八年。今有一事，可以自救， 君能相哀乎？悲恨之深，言不尽意。”韦曰：“夫妻之情，义 均一体，鹣鹣比翼，队队比目，断无单然此身，更将何 往？苟有可救，汤火能入。但生死异路，幽晦难知，如何 可竭诚，愿闻”其计曰：“此村东数里，有草堂田先生者， 领村童教授，此人奇怪，不可遽言。君能去马步行，及 门趋谒，若拜上官，然，垂泣诉冤，彼必大怒。及至诟骂 屈辱，捶击拖拽，秽唾必尽。教授之事，然后见哀，即妾 必还矣。先生之貌，固不称焉。冥晦之事，幸无忽也。”于 是同行韦牵马授之，齐氏笑曰：“今妾此身，已非旧日。 君虽乘马，亦难相及。事甚迫切，君无推辞。”韦鞭马随 之，往往不及。行数里，遥见道北草堂，齐氏指曰：“先生 居也，救心诚坚，万苦莫推。渠有凌辱，妾必得还。无轻 忿怒，遂令永隔。勉之，从此辞矣。”挥涕而去。数步间，忽 不见。韦收泪诣草堂，未到数百步，去马公服，使仆人 执谒，前引到堂前，学徒曰：“先生转食未归。”韦端笏以 候。良久，一人戴破帽，曳木履而来，形状丑陋之极。问 其门人，曰：“先生也。”命仆呈谒，韦趋走迎拜。先生答拜曰：“某村翁，求食于牧竖。官人何忽如此，甚令人惊。”韦 拱诉曰：“妻齐氏享年未半，枉为梁朝陈将军所杀，伏 乞放归，终其残禄。”因叩地哭拜。先生曰：“某乃村墅鄙 愚，门人相竞，尚不能断，况冥晦间事乎？官人莫风狂 否？火急须去，勿恣妖言。”不顾而入。韦拜于床前曰：“寔 诉深冤，幸垂哀宥。”先生顾其徒曰：“此人风疾，来此相 喧，众可拽出，又复入，汝共唾之。”村童数十，竞来唾面， 其秽可知。韦亦不敢拭唾，欢然复拜，言诚恳切。先生 曰：“吾闻风狂之人，打亦不痛，诸生为吾痛击之。”村童 复来群击，痛不可堪。韦执笏拱立，任其挥击。击罢，又 前哀泣。又敕其徒推倒，把脚拽出，放而复入者三。先 生谓其徒曰：“此人乃寔知吾有术，故此相访。汝今归， 吾当救之耳。”众童既散，谓韦曰：“官人真有心丈夫也。 为妻之冤，甘心屈辱。感君诚恳，当为检寻。”因命入房。 房中铺一净席，席上有案，置香一炉，炉前又铺席。坐 定，见黄衫人引向北行数百里，入城郭，闾里喧闹，一 如都会。又如北有小城，城中楼殿巍峨，若王居，卫士 执兵立者坐者，各数百人。及门，门吏通曰：“前湖州参 军韦某。”乘通而入，直北正殿九间，堂中一间，卷帘设 床案，有紫衣人南面坐者。韦入，向坐而拜，起视之，乃 田先生也。韦复诉冤，左右近西通状。韦趋近西廊，又 有授笔砚者，执为诉词。韦问当衙者，曰：“王也。”吏收状 上殿，王判曰：“追陈将军。”仍检状过。判状出，瞬息间通 曰：“捉陈将军到。”衣甲仗钺，如齐氏言。王责曰：“何故枉 杀平人？”将军曰：“某居此室，已数百岁，而齐擅秽，再宥 不移，忿而杀之，罪当万死。”王判曰：“明晦异路，理不相 干。久幽之鬼，横占人室，不相自省，仍杀无辜，可决一 百，配流东海之南。”案《吏过状》曰：“齐氏禄命，寔有二十 八年。”王命呼阿齐问：“阳禄未尽，理合却回。今将放归， 意欲愿否？”齐氏曰：“诚愿却回。”王判曰：“付案勒回。”案吏 咨曰：“齐氏宅舍破坏，回无所归。”王曰：“差人修补。”吏曰： “事事皆隳，修补不及。”王曰：“必须放归。”出门商量状过 顷复入曰：“惟有放生魂去，此外无计。”王曰：“魂与生人 事有何异？”曰：“所以异者，惟年满当死之日，病笃而无 尸耳，他并同。”王召韦曰：“生魂只有此异。”韦拜请之，遂 令齐氏同归，各拜而出。黄衫人复引南行。既出其城， 若行崖谷，足跌而坠，开目即复跪在案前，先生者亦 据案而坐。先生曰：“此事甚秘，非君诚恳不可致也。然 贤夫人未葬，尚瘗旧房，宜飞书葬之，到即无苦，慎勿 言于郡，苟微露于人，将不利于使君尔。贤阁只在门 前，便可同去。”韦拜谢而出，其妻已在马前矣。此时却 为生人，不复轻健。韦掷其衣驮，令妻乘马，自跨卫从 之。且飞书于郡，请葬其柩。使君始闻韦之将到也，设 馆施穗帐以待之。及得书，惊骇，殊不信然。彊葬之，而 命其子以肩舆迓焉。见之益闷，多方以问，不言其寔。 其夏醉，韦以酒迫问之，不觉具述。使君闻而恶焉。俄 而得疾，数月而卒。韦潜使人觇田先生，亦不知所以。 齐氏饮食生育，无异于常，但肩舆之夫，不觉其有人 也。余闻之已久，或未深信。太和二年秋，富平尉宋坚 尘因坐中言及奇事，客有鄜王府参军张奇者，即韦 之外弟，具言斯事，无差旧闻。且曰：“‘齐嫂见在，自归已 后往拜之’。精神容饰，殊胜旧日。冥吏理之于幽晦也， 岂虚言哉。”

《宣室志》有王先生者，家于乌江上，隐其迹，由是里人 不能辨，或以为妖妄。一日里中火起，延烧庐舍，先生 往视之，厉声呼曰：“火且止！火且止！”于是火灭，里人始 奇之。长庆中，有弘农杨晦之，自长安东游吴楚，行至 乌江，闻先生高躅，就门往谒。先生戴元绡巾，衣褐衣， 隐几而坐，风骨清美。晦之再拜备礼，先生拱揖而已， 命晦之坐其侧，其议论元畅，迥出意表。晦之愈健慕， 于是留宿。是日，乃八月十二日也。先生召其女七娘 者，乃一老妪也，年七十馀，发尽白，扶杖而来。先生谓 晦之曰：“此我女也，惰而不好道，今且老矣。”既而谓七 娘曰：“汝为吾刻纸，状今夕之月，置于室东垣上。”有顷， 七娘以纸月施于垣上，夕有奇光自发，洞照一室，纤 毫尽辨。晦之惊叹不测。及晓将去，先生以杖击之毕， 俄有尘起，天地尽晦，久之尘敛。视其庭，则悬崖峻险， 山谷重叠，前有积石。晦之悸然背汗，毛发竖立。先生 曰：“陵谷速迁，吾子安所归乎？”晦之益恐，洒泣言曰：“诚 不知一旦有桑田之变，岂仙都瞬息，而尘世已千岁 乎？”先生曰：“子无惧也，所以为娱耳。”于是持篲扫其庭， 又有尘起，有顷尘敛，门庭如旧。晦之喜，即驰马而去。 《异闻集》。河阳从事樊宗仁，长庆中客游鄂渚，因抵江 陵。途中颇为驾舟子王升所侮，宗仁方举进士，力不 能制，每优容之。至江陵，具以事诉于在任，因得重笞 之。宗仁以他舟上峡发，不旬日而所乘之舟汎然失 缆，篙橹皆不能制。舟人曰：“此舟已为仇人之所禁矣。 昨水行岂常有所忤哉？今无术以进，不五百里，当历 石滩，险阻艰难，一江之最。计其奸心，度我船适至，则 必触碎沉溺，不如先备焉。”宗仁方与仆登崖，以巨索 系舟，循岸随之而行。翼至滩所，船果奔骇狂触，恣纵升沉，须臾瓦解。赖其有索，人虽无伤，物则荡尽。峡路 深僻，上下数百里皆无居人，宗仁即与仆軰荫于林 下，粮饩什具，绝无所有。羁危辛苦，忧闷备至。虽发人 告于上官，去二日不见返，饥馁殆绝。其夜因积薪起 火，宗仁洎僮仆皆环火假寝。夜深忽寤，见山獠五人 列坐，态貌殊异，皆挟利兵，瞻顾睢盱，言语凶谩，假令 挥刃，则宗仁辈束手延颈矣。睹其势逼，因大语曰：“尔 辈家业在此山中。吾不幸舟船破碎，万物俱没，涸然 古岸，俟为豺狼之饵。尔辈圆首横目，曾不伤心，而乃 僩然笑侮，幸人危祸，一至此哉！吾今绝粮，已逾日矣， 尔家近者，可遽归营饮食，以济吾之将死也。”山獠相 视，遂令二人起，未晓，负米肉盐酪而至。宗仁赖之，以 候回信，因示破舟之由。山獠曰：“峡中行此术者甚众， 而遇此难者亦多。然他人或有以解，唯王升者犯之， 非没溺不已，则不知果是此子否？南山白皎者，法术 通神，可以延之，遣召行禁，我知皎处，试为一请。”宗仁 因恳祈之，山獠一人遂行。明日，皎果至，黄冠野服，杖 策蹑履，姿状山野，禽兽为侣。宗仁则又示以穷寓之 端，皎笑曰：“琐事耳，为君召而斩之。”因薙草剪木，规地 为坛，仍列刀水，而皎立中央。夜阑月白，水碧山青，杉 桂朦胧，溪声悄然。时闻皎引气呼叫，召王升发，声清 长，激响辽绝，达曙无至者。宗仁私语仆使曰：“岂七百 里王升而可一息致哉？”皎又询宗仁曰：“物沉舟碎，果 如所言，莫不自为风水所害耶？”宗仁暨舟子又实告。 皎曰：“果如是，王升安所逃形哉！”又谓宗仁所使曰：“然。 请郎君三代名讳，方审其实耳。”仆人告之，皎遂入深 远，别建坛𫮃，暮夜而再召之，长呼之声，又若昨夕。良 久，山中忽有应皎者，咽绝，因风始闻。久乃至皎处，则 王升之魂也。皎于是责其奸蠹，数以罪状。升求哀俯 伏，稽颡流血。皎谓宗仁曰：“已得甘伏，可以行戮矣。”宗 仁曰：“原其奸凶尢甚，寔为难恕，便行诛斩，则又不可， 宜加以他苦焉。”乃叱王升曰：“全尔腰领，当百日血痢 而死。”升号泣而去。皎告辞，宗仁解衣以赠皎，皎笑而 不受。有顷，舟船至，宗仁得进，发江陵询访王升，是其 日皎召致之夕，在家染血痢，十旬而死。

《集异记》：唐茅安道，庐山道士，能书符役鬼，幻化无端， 从学者数百人，曾授二弟子以隐形洞视之术，有顷 二子皆以归养为请，安道遣之谓曰：“吾术传示，尽资 尔学道之用，即不得盗情而衒其术也。苟违吾教，吾 能令尔之术临事不验耳。”二子受命而去。时韩晋公 滉在润州，深嫉此辈，二子径往修谒，意者脱为晋公 “不礼，则当遁形而去。”及召入，不敬二子，因弛慢纵诞， 摄衣登阶，韩大怒，即命吏卒缚之。于是二子乃行其 术，而法果无验，皆被擒缚，将加诛戮。二子曰：“我初不 敢若是，盖师之见误也。”韩将并绝其源，即谓曰：“尔但 致尔师之姓名居处，吾或释汝之死。”二子方欲陈述， 而安道已在门矣，卒报公，公大喜，谓得悉加戮焉，遽 令召入。安道庞眉美髯，姿状高古，公望见，不觉离席， 延之对坐。安道曰：“闻弟子二人愚𫘤，干冒尊颜。今者 命之短长，悬于指顾。然我请诘而愧之，然后俟公之 行刑也。”公即临以兵刃，械系甚坚。召致阶下，二子叩 头求哀。安道语公之左右曰：“请水一器。”公恐其得水 遁术，固不与之。安道欣然，遽就公之砚水饮之而噀。 二子当时为双黑鼠，乱走于庭前，安道奋迅，忽变为 巨鸢，每足攫一鼠冲飞而去。晋公惊骇良久，终无奈 何