钦定古今图书集成/博物汇编/禽虫典/第072卷

钦定古今图书集成
博物汇编 第七十二卷

钦定古今图书集成博物汇编禽虫典

　第七十二卷目录

　狐狸部外编二

禽虫典第七十二卷

狐狸部外编二

《广异记》：唐太宗以美人赐赵国公长孙无忌，有殊宠， 忽遇狐媚，其狐自称王八，身长八尺馀，恒在美人所， 美人见无忌，辄持长刀斫刺。太宗闻其事，诏诸术士， 前后数四，不能却。后术者言相州崔参军能愈此疾， 始崔在州，恒谓其僚云：“诏书见召，不日当至。”数日敕 至，崔便上道，王八悲泣谓美人曰：“崔参军不久将至， 为之奈何？”其发后止宿之处，辄具以白。及崔将达京 师，狐便遁去。既至，敕诣无忌家。时太宗亦幸其第。崔 设案几坐，书一符，太宗与无忌俱在其后。顷之，宅内 井灶门厕、十二辰等数十辈，或长或短，状貌奇怪，悉 至庭下。崔呵曰：“诸君为贵客家神，职任不小，何故令 媚狐入宅？”神等前白云：“是天狐，力不能制，非受赂也。” 崔令捉狐去。少顷复来，各著刀箭，云：“适已苦战被伤， 终不可得。”言毕散去。崔又书飞一符，天地忽尔昏暝。 帝及无忌惧而入室，俄闻虚空有兵马声。须臾，见五 人各长数丈，来诣崔所，行列致敬。崔乃下阶，小屈膝， 寻呼帝及无忌出拜，庭中诸神立视而已。崔云：“相公 家有媚狐，敢烦执事取之。”诸神敬诺，遂各散去。帝问 何神，崔云：“五岳神也。”又闻兵马声，乃缠一狐坠砌下。 无忌不胜愤恚，遂以长剑砍之。狐初不惊，崔云：“此已 通神，击之无益，自取困耳。”乃判云：“肆行奸私，神道所 殛，量决五下。”狐便乞命，崔取东引桃枝决之，血流满 地。无忌不以为快，但恨杖少。崔云：“五下是人间五百， 殊非小刑，为天曹役使，此辈杀之不可便。”敕云：“自尔 不得复至相公家。”狐乃飞去，美人疾遂愈。

唐永徽中，太原有人自称弥勒佛，礼谒之者，见其形 抵于天，久之渐小，才五六尺，身如红莲花在叶中。谓 人曰：“汝等知佛有三身乎？”其大者为正身，礼敬倾邑。 僧服礼者，博于内学，叹曰：“正法之后，始入像法，像法 之外，尚有末法。末法之法至于无法，像法处乎其间 者，尚数千年矣。释迦教尽，然后大劫始坏。劫坏之后”， 弥勒方去兜率，下阎浮提。今释迦之教未亏，不知弥 勒何遽下降。于是虔诚作礼，如对弥勒之状。忽见足 下是老狐，幡花旄盖，悉是冢墓之间纸钱。尔礼抚掌 曰：“弥勒如此耶？”具言如状。遂下走，追之不及。

唐麟德时，上官翼为绛州司马，有子年二十许。尝晓 日独立门外，有女子年可十三四，姿容绝代，行过门 前。此子悦之，便尔戏调，即求欢狎。因问其所止，将欲 过之。女云：“我门户虽难，郎州佐之子。两俱形迹，不愿 人知。但能有心得方便，自来相就。”此子邀之期朝夕。 女初固辞，此子将欲便留之，然渐见许。昏后徙倚俟 之，如期果至。自是每夜常来，经数日，而旧使老婢于 牖中窥之，乃知是魅，以告翼，百方禁断，终不能制。魅 来转数，昼夜不去。儿每将食，魅必夺其杯碗，此魅已 饱，儿不得食。翼常手自作啖，剖以贻儿，至手，魅已取 去。翼颇有智数，因此密捣毒药。时秋晚油麻新熟，翼 令熬两叠，以一置毒药，先取好者作啖，遍与妻子，末 乃与儿一啖，魅便接去。次以和药者作啖与儿，魅亦 将去。连与数啖，忽变作老狐，宛转而仆。擒获之，登令 烧毁讫，合家欢庆。此日昏后，闻远处有数人哭声，斯 须渐近，遂入室。后并皆称冤，号擗甚哀。中有一叟哭 声，每云：“苦痛老狐，何乃为喉咙枉杀？”数十日间，朝夕 来家，往往见有衣缞绖者，翼深忧之，后来渐稀，经久 方绝，亦无害也。

干𦠆子。唐神龙中，庐江何让之赴洛，遇上巳日，将陟 老君庙，瞰洛中，游春冠盖庙之东北二百馀步，有大 丘三四，时亦号后汉诸陵。故张孟阳《七哀诗》云：“恭文 遥相望，原陵郁膴膴。”元陵即光武陵，一陵上独有枯 柏三四枝，其下盘石，可容数十人。坐见一翁，姿貌有 异常辈，眉鬓皓然，著賨幪巾襦裤，帻乌纱，抱膝南望， 吟曰：“野田荆棘春，闺阁绮罗新。出没头上日，生死眼 前人。欲知我家在何处，北邙松柏正为邻。”俄有一贵 戚，金翠车舆，如花之婢数十，连袂笑乐，而出徽安门， 抵榆林店，又睇中桥之南北，垂杨拂于天津，繁花明 于上苑，紫禁绮陌，轧乱香尘。让之方叹栖迟，独行踽 踽，已讶前吟。翁非人翁。忽又吟曰：“洛阳女儿多，无奈 孤翁老去何。”让之遽欲前执，翁倏然跃入丘中，让之 从焉。初入丘，曛黑不辨其逐，翁已复本形矣。遂见一 狐跳出，尾有火焰如流星，让之却出元堂之外，门东 有一筵已空。让之见一几案上有朱盏笔砚之类，有一帖文，书纸尽惨灰色，文字则不可晓解。让之获此 书帖，喜而怀之，遂跃出丘穴。后数日，水北同德寺僧 志静来访，让之说云：“前者所获丘中文书，非郎君所 用，留之不祥，郎君必能却归此，他亦酬谢不薄。”其人 谓志静曰：“吾已备三百缣，欲赎购此书，如何？”让之许 诺。志静明日挈三百缣送让之，让之领讫，遂绐志静， 言其书已为往还所借，更一两日当征之，便可归本。 让之复为朋友所说，云：“此僧亦是妖魅，奈何欲还之？ 所纳绢，但讳之可也。”后志静来，让之悉讳云：“殊无此 事，兼不曾有此文书。”志静无言而退。经月馀，让之先 有弟在东吴，别已逾年。一旦其弟至焉，与让之话家 私中外，甚有道长，夜则兄弟联床，经五六日，忽问让 之：“某闻此地多狐作怪，诚有之乎？”遂话其事而夸云： 吾一月前曾获《野狐》之文书一帖，今见存焉。其弟故 不信，曰：“宁有是事？”让之至迟旦，揭箧取此文书帖示 弟，弟捧而惊叹，即掷于让之前，化为狐矣。俄变一美 少年，若新官之状，跨白马南驰疾去。适有西域胡僧 贺云：“善哉！常在天帝左右矣。”少年责让之相绐，让之 嗟异。未几，遂有敕捕内库被盗贡绢三百疋，寻踪及 此。俄有吏掩至，直挈让之囊检焉。果获其缣，已费数 十疋。让之越法不能雪，卒毙枯木。

《广异记》：唐则天在位，有女人自称圣菩萨，人心所在， 女必知之。太后召入宫，前后所言皆验，宫中敬事之， 数月，谓为真菩萨。其后大安和尚入宫，太后问：“‘见女 菩萨未’？安曰：‘菩萨何在，愿一见之’。敕令与之相见。和 尚风神邈然，久之，大安曰：‘汝善观心，试观我心安在’。 答曰：‘师心在塔头相轮边铃中’。寻复问之曰：‘在兜率 天弥勒宫中听法。第三问之，在非非想天’”，皆如其言。 太后忻服。大安因且置心于四果阿罗汉地，不能知。 大安呵曰：“我心始置阿罗汉之地，汝已不知。若置于 菩萨诸佛之地，何由可料？”女词屈，变作牝狐，下阶而 走，不知所适。

杨伯成，唐开元初为京兆少尹。一日有人诣门通云： “吴南鹤。”伯成见年三十馀，身长七尺，容貌甚盛，引之 升坐。南鹤文辩无双，伯成接对不暇。久之请屏左右， 欲有密语。乃云：“闻君小娘子令淑，愿事门下。”伯成甚 愕，谓南鹤曰：“女因媒而嫁，且邂逅相识，君何得便尔？” 南鹤大怒，呼伯成为“老奴，我索汝女，何敢有逆！”慢辞 甚众，伯成不知所以。南鹤迳脱衣入内，直至女所坐 纸隔子中，久之，与女两随而出。女言：“今嫁吴家，何因 嗔责？”伯成知是狐魅，令家人十馀辈击之，反被料理， 多遇泥涂两耳者。伯成以此请假二十馀日。敕问何 以不见杨伯成，皆言其家为狐恼。诏令学叶道士术 者十馀辈，至其家，悉被泥耳及缚，无能屈伏，伯成以 为愧耻。及赐告，举家还庄，于庄上立吴郎院，家人窃 骂，皆为料理，以此无敢言者。伯成暇日无事，自于田 中看人刈麦，休息于树下。忽有道士，形甚瘦悴，来伯 成所求浆水，伯成因而设食。食毕，道士问：“君何故忧 愁？”伯成惧，南鹤附耳说其事，道士笑曰：“身是天仙，正 奉命追捕此等四五”辈，因求纸笔。杨伯成使小奴取 之，然犹惧其知觉，戒令无喧。纸笔至，道士作书三字， 状如古篆，令小奴持至南鹤所放前云：“尊师唤汝。”奴 持书入房，见南鹤方与家婢相谑，奴以书授之，南鹤 见书，匍匐而行，至树下，道士呵曰：“老野狐敢作人形。” 遂变为狐，异常病疥。道士云：“天曹驱使此辈，可不杀 之。然”以君故，不可徒尔。以小杖决之一百，流血被地。 伯成以珍宝赠馈，道士不受。驱狐前行，自后随之。行 百馀步，至柳林边，冉冉升天，久之遂灭。伯成喜甚，至 于举家称庆。其女睡，食顷方起，惊云：“本在城中隔子 里，何得至此？”众人方知为狐所魅，精神如睡中。 《纪闻》：道士叶法善，括苍人，有道术，能符禁鬼神。唐中 宗甚重之。开元初，供奉在内，位至金紫光禄大夫、鸿 胪卿。时有名族得江外一宰，将乘舟赴任，于东门外， 亲朋盛筵以待之。宰令妻子与亲故车先往胥溪水 滨。日暮，宰至舟旁，馔已陈设，而妻子不至。宰复至宅 寻之，云去矣。宰惊不知所以。复出城问行人，人曰：“适 食时，见一婆罗门僧执幡花前”导，有数乘车随之。比 出城门，车内妇人皆下，从婆罗门齐声称佛，因而北 去矣。宰遂寻车迹，至北邙虚墓门有大冢，见其车马 皆憩其旁。其妻与亲表妇二十馀人皆从一僧合掌 绕冢，口称佛名。宰呼之，皆有怒色，宰前擒之，妇人遂 骂曰：“吾正逐圣者，今在天堂。汝何小人，敢此抑遏？”至 于奴仆与言，皆不应，亦相与绕冢而行。宰因执胡僧， 遂失。于是缚其妻及诸妇人，皆諠叫至第，竟夕号呼， 不可与言。宰迟明问于叶师，师曰：“此天狐也。能与天 通，斥之则已，杀之不可。然此狐斋时必至，请与俱来。” 宰曰：“诺。”叶师仍与之符，令置所居门。既置符，妻及诸 人皆寤，谓宰曰：“吾昨见佛来，领诸圣众，将我等至天 堂，其中乐不可言，佛执花前后，吾等方随后作法事， 忽见汝至，吾故骂，不知乃是魅惑也。”斋时，婆罗门果 至，叩门乞食。妻及诸妇人闻僧声，争走出门，喧言：“佛又来矣。”宰禁之不可，乃执胡僧鞭之，见血面，缚舁之， 往叶师所。道遇洛阳令，僧大叫称冤，洛阳令反咎宰， 宰具言其故，仍请与俱见叶师，洛阳令，不信宰言，强 与之去。渐至圣贞观，僧神色惨沮，不言，及门即请命。 及入院，叶师命解其缚，犹胡僧也。师曰：“速复汝形。”魅 即哀请，师曰：“不可。”魅乃弃袈裟于地，即老狐也。师命 鞭之百，还其袈裟，复为婆罗门，约令去千里之外。胡 僧顶礼而去，出门遂亡。

《广异记》：唐开元中，彭城刘甲者，为河北一县将，之官， 途经山店夜宿，人见甲妇美，白云：“此有灵祇，好偷美 妇，前后至者多为所取，宜慎防之。”甲与家人相励不 寐，围绕其妇，仍以面粉涂妇身首。至五更后，甲喜曰： “鬼神所为，在夜中耳，今天将曙，其如我何？”因乃假寐， 顷之间，失妇所在。甲以资帛雇村人，悉持棒寻面而 行。初从窗孔中出，渐过墙东，有一古坟，坟上有大桑， 树下小孔，面入其中。因发掘之丈馀，遇大树，坎如连 屋，有老狐坐据玉案，前两行有美女十馀辈持声乐， 皆前后所偷人家女子也。旁有小狐数百头，悉杀之。 唐开元中，有焦炼师修道，聚徒甚众。有黄裙妇人，自 称“阿胡”，就焦学道术。经三年，尽焦之术，而固辞去，焦 苦留之，阿胡云：“己是野狐，本来学术，今无术可学，义 不得留。”焦因欲以术拘留之。胡随事酬答，焦不能及， 乃于嵩顶设坛，启告老君，自言己虽不才，然是道家 弟子，妖狐所侮，恐大道将隳。言意恳切，坛四角忽有 香烟出，俄成紫云，高数十丈，云中有老君见立，因礼 拜陈云：“正法已为妖狐所学，当更求法以降之。”老君 乃于云中作法，有神王于云中以刀断狐腰，焦大欢 庆。老君忽自云中下，变作黄裙妇人而去。

《巴西侯传》：吴郡张鋋，开元中行次巴西，巴西侯邀鋋， 又令左右邀元丘校尉。久之，有一人衣黑，曰：元丘校 尉也。既坐，饮酒命乐，众尽醉而皆卧于榻。鋋悸而寤， 有一巨猿状如人，醉卧于地，盖所谓巴西侯也。又一 狐卧于前，盖所谓元丘校尉也。

《广异记》：唐开元中，有李氏者，早孤，归于舅氏。年十二， 有狐欲媚之，其狐虽不见形，言语酬酢甚备。累月后， 其狐复来，声音少异，家人笑云：“此又别是一野狐矣。” 狐亦笑曰：“汝何由得知，前来者是十四兄，己是弟。顷 者我欲取韦家女，造一红罗半臂，家兄无理盗去，令 我亲事不遂，恒欲报之，今故来此。”李氏因相辞谢，求 其禳理。狐云：“明日是十四兄王相之日，必当来此，大 相恼乱，可且令女掏无名指第一节以禳之。”言讫便 去。大狐至，值女方食，女依小狐言，掏指节。狐以药颗 如菩提子大六七枚，掷女饭碗中，累掷不中，惊叹甚 至，大言云：“会当入嵩岳学道始得耳。”座中有老妇持 其药者，惧复弃之。人问其故，曰：“野狐媚我”，狐慢骂云： “何物老妪，宁有人用此辈？”狐去之后，小狐复来曰：“事 理如何，言有验否？”家人皆辞谢曰：“后十馀日，家兄当 复来，宜慎之。此人与天曹已通符禁之术，无可奈何， 唯我能制之。待欲至时，当复至此。”将至其日，小狐又 来，以药裹如松花授女曰：“我兄明日必至，明早可以 车骑载女出东北行，有骑相追者，宜以药布车后，则 免其横。”李氏候明日，如狐言，载女行五六里，甲骑追 者甚众，且欲至，乃布药。追者见药，止不敢前。是暮，小 狐又至，笑云：“得吾力否？再有一法，当得永免，我亦不 复来矣。”李氏再拜固求，狐乃令取东引桃枝，以朱书 板上，作齐州县乡里，胡绰、胡邈以符安大门及中门 外，钉“之，必当永无怪矣。”狐遂不至。其女尚小，未及适 人，后数载竟失之也。

唐开元中，有诣韦明甫，自称崔参军求娶，韦氏惊愕， 知是妖媚，然犹以礼遣之。其狐寻至后房，自称女婿， 女便悲泣，昏狂妄语。韦氏累延术士，狐益慢言，不能 却也。闻峨嵋有道士，能治邪魅，求出为蜀令，冀因其 技以禳之。既至，道士为立坛治之。少时，狐至坛，取道 士悬大树上缚之。韦氏来院中，问：“尊师何以在此？”狐 云：“敢行禁术，适聊缚之。”韦氏自尔甘奉其女，无复觊 望。家人谓曰：“若为女婿，可下钱二千贯为聘。”崔令于 堂檐下布席，修贯穿钱，钱从檐上下，群婢穿之，正得 二千贯。久之，乃许婚。令韦请假送礼，兼会诸亲。及至， 车骑辉赫，傧从风流三十馀人。至韦氏送杂彩五十 疋，红罗五十疋，他物称是。韦乃与女。经一年，其子有 病，父母令问，崔郎答云：“八叔房小妹，今颇成人。叔父 令事高门，所以病者，小妺入室故也。”母极骂云：“死野 狐魅你，公然魅我一女，不足更恼我儿。吾夫妇暮年， 唯仰此子与汝野狐为婿，绝无继嗣耶？”崔无言，但欢 笑。父母日夕拜请，绐云：“尔若能愈儿疾，女实不敢复 论。”久之，乃云：“疾愈易得，但恐负心耳。”母频为设盟誓。 异日崔乃于怀出一文字，令母效书，及取鹊巢，于儿 房前烧之，兼持鹊头自卫，当得免疾。韦氏行其术，数 日子愈，女亦效为之雄。狐亦去，骂云：“丈母果尔负约， 知何言，今去之。”后五日，韦氏临轩坐，忽闻庭前臭不 可奈，仍有旋风自空而下，崔狐在焉，衣服破弊，流血淋漓。谓韦曰：“君夫人不义，作字太彰，天曹知此事，杖 我几死。今长流沙碛，不得来矣。”韦极声诃之曰：“穷老 魅何不速行，敢此逗遛耶？”狐云：“独不念我钱物，恩也。 我坐偷用天府中钱，今无可还，受此荼毒。君何无情 至此？”韦深感其言，数致辞谢，徘徊复为旋风而去。 唐汧阳令不得姓名，在官，忽云欲出家。念诵恳至，月 馀，有五色云生其舍，又见菩萨坐狮子上，呼令叹嗟， 云：“发心弘大，当得上果。宜坚固自保，无为退败耳。”因 尔飞去。令因禅坐闭门，不食六七日，家以忧惧，恐以 坚持损寿。会罗道士公远自蜀之京，途次陇上，令子 请问其故，公远笑曰：“此是天狐，亦易耳。”因与书数符， 当愈。令子投符井中，遂开门，见父饿惫，逼令吞符，忽 尔明悟，不复修道事。后数载，罢官过家，家素郊居，平 陆澶漫直千里。令暇日倚杖出门，遥见桑林下有贵 人自南方来，前后十馀骑，状如王者。令入门避之。骑 寻至门，通云：“刘成谒令。”令甚惊愕，“初不相识，何以见 诣？”既见，升堂坐，谓令曰：“蒙赐婚姻，敢不拜命。”初，令在 任有室女，年十岁，至是十六矣。令云：“未曾相识，何尝 有婚姻？”成云：“不许我婚姻，事亦易耳。”以右手掣口而 立令宅。须臾震动，井厕交流，百物飘荡，不得已，许之。 婚期克，翌日送礼成亲。成亲后，恒在宅，礼甚丰厚，资 以饶益，家人不之嫌也。他日，令子诣京，求见公远。公 远曰：“此狐旧日无能，今已善符箓，吾所不能及，奈何？” 令子恳请，公远奏请行。寻至所居，于令宅外十馀步 设坛。成策杖至坛所，骂云：“老道士，汝何为往来，靡所 忌惮？”公远法成，求与交战。成坐令门，公远坐坛，乃以 物击成，成仆于地。久之方起，亦以物击公远，公远亦 仆如成焉。如是往返数十，公远忽谓弟子云：“彼击余 殪，尔宜大临，吾当以神法缚之。”及其击也，公远仆地， 弟子大哭。成喜，不为之备。公远遂使神往击之，成大 战恐，自言力竭，变成老狐。公远既起，以坐具扑狐，盛 之以大袋，乘驿还都。元宗视之，以为欢笑。公远上白 云：“此是天狐，不可得杀，宜流之东裔耳。”书符流于新 罗，狐持符飞去。今新罗有刘成神，土人敬事之。 唐开元中，东光县令谢混之以严酷强暴为政，河南 著称。混之尝大猎于县东，杀狐狼甚众。其年冬，有二 人诣台，讼混之杀其父兄，兼他赃物狼藉。中书令张 九龄令御史张晓往按之，兼锁系告事者同往。晓素 与混之相善，先疏其状，令自料理。混之遍问里正，皆 云“不识有此人。”混之以为诈己，各依状明其妄以待 辨。晓将至沧州，先牒系混之于狱。混之令吏人铺设， 使诣院候晓。有里正从寺门前过，门外金刚有木室， 扃护甚固。闻金刚下有人语声，其扃已锁，非人所入。 里正因逼前听之，闻其祝云：“县令无状，杀我父兄。今 我二弟诣台诉冤，使人将至，愿大神庇荫，令得理。”有 顷，见孝子从隙中出。里正意其非人，前行寻之，其人 见里正，惶惧入寺，至厕后失所在。归以告混之，混之 惊愕久之，乃曰：“吾春首大杀狐狼，得无是耶？”及晓至， 引讼者出，县人不之识。讼者言词忿争，理无所屈。混 之未知其故，有识者劝令求猎犬。猎犬至，见讼者直 前搏逐，径跳上屋，化为二狐而去。

唐吴郡王苞者，少事道士叶静能，中罢为太学生，数 岁在学，有妇人寓宿，苞与结驩，情好甚笃。静能在京， 苞往省之。静能谓曰：“汝身何得有野狐气？”固答云：“无。” 能曰：“有也。”苞因言得妇始末，能曰：“正是此老野狐。”临 别书一符与苞，令含诫之曰：“至舍可吐其口，当自来 此，为汝遣之，无忧也。”苞还至舍，如静能言。妇人得符， 变为老狐，衔符而走，至静能所拜谢。静能云：“放汝一 生命，不宜更至于王家。”自此遂绝。

《集异记》：徐安者，下邳人也，好以渔猎为事。安妻王氏 貌甚美，人颇知之。开元五年秋，安游海州，王氏独居 下邳。忽一日有一少年状甚伟，顾王氏曰：“可惜芳艳， 虚过一生。”王氏闻而悦之，遂与之结好，而来去无惮。 安既还，妻见之，恩义殊隔，安颇讶之。其妻至日将夕， 即饰妆静处，至二更乃失所在，迨晓方回，亦不见其 出入之处。他日，安潜伺之，其妻乃骑故笼，从窗而出， 至晓复返。安是夕闭妇于他室，乃诈为女子妆饰，袖 短剑，骑故笼以待之。至二更，忽从窗而出，径入一山 岭，乃至会所，帷幄华焕，酒馔罗列，座有三少年。安未 及下，三少年曰：“王氏来何早乎？”安乃奋剑击之，三少 年死于座。安复骑笼，即不复飞矣。俟晓而返，视夜来 所杀少年，皆老狐也。安到舍，其妻是夕不复妆饰矣。 《纪闻》：唐宁王傅袁嘉祚年五十，应制授垣县县丞阙， 素凶为者尽死。嘉祚到官，而丞宅数任无人居，屋宇 摧残，荆棘充塞。嘉祚剪其荆棘，理其墙垣，坐厅事中。 邑老吏人皆惧，劝出不可。既而魅夜中为怪，嘉祚不 动，伺其所入，明日掘之得狐。狐老矣，兼子孙数十头， 嘉祚尽烹之。次至老狐，狐乃言曰：“吾神能通天，预知 休咎，愿置我，我能益于人。今此宅已安，舍我何害？”嘉 祚前与之言，备告其官秩，又曰：“愿为耳目，长在左右。” 乃免狐后祚如狐言，秩满果迁。数年至御史，狐乃去《太平广记》：任氏，女妖也。有韦使君者，名崟，第九信安 王祎之外孙。少落拓，好饮酒。其从父妹婿曰“郑六”，不 记其名，早习武艺，亦好酒色。贫无家，托身于妻族。与 崟相得，游处不间。唐天宝九年夏六月，崟与郑子偕 行于长安陌中，将会饮于新会里，至宣平之南，郑子 辞有故请，间去。继至饮所，崟乘白马而东，郑子乘驴 而南，入升平之北门，偶值三妇人行于道中，中有白 衣者，容色姝丽。郑子见之惊悦，策其驴，忽先之，忽后 之，将挑而未敢。白衣时时盼睐，意有所授。郑子戏之 曰：“美艳若此，而徒行何也？”白衣笑曰：“有乘不解相假， 不徒行何为？”郑子曰：“劣乘不足以代佳人之步，今辄 以相奉，某得步从足矣。”相视大笑。同行者更相眩诱， 稍已狎昵。郑子随之，东至乐游园，已昏黑矣。见一宅 土垣车门，室宇甚严。白衣将入，顾曰：“愿少踟蹰而入。” 女奴从者一人，留于门屏间，问其姓第。郑子既告，亦 问之。对曰：“姓任氏，第二十。”少顷延入，郑絷驴于门，置 帽于鞍，始见妇人，年三十馀，与之承迎，即任氏姊也。 列烛置膳，举酒数觞，任氏更妆而出，酣饮极欢，夜久 而寝。其妍姿美质，歌笑态度，举措皆艳，殆非人世所 有。将晓，任氏曰：“可去矣，某兄弟名系教坊，职属南衙， 晨兴将出，不可淹留。”乃约后期而去。既行及里门，门 扃未发，旁有胡人鬻饼之舍，方张灯炽炉，郑子憩其 帘下，坐以候鼓，因与主人言。郑子指宿所以问之曰： “此东转有门者，谁氏之宅？”主人曰：“此𬯎墉弃地，无第 宅也。”郑子曰：“适过之，曷以云无与之固争？”主人适悟， 乃曰：“吁！我知之矣。此中有一狐，多诱男子偶宿，尝三 见矣，今子亦遇乎？”郑子赧而隐曰：“无。”质明复视其所， 见土垣车门如故，窥其中皆榛荒及废囿耳。既归，见 崟崟，责以失期。郑子不泄，以他事对。然想其艳冶，愿 复一见之，心常存之不忘。经十许日，郑子游入西市 衣肆，瞥然见之，曩女奴从。郑子遽呼之。任氏侧身周 旋于稠人中以避焉。郑子连呼前迫，方背立，以扇障 其后曰：“公知之何相近焉？”郑子曰：“虽知之，何患？”对曰： “事可愧耻，难施面目。”郑子曰：“勤想如是，忍想弃乎？”对 曰：“安敢弃也？惧公之见恶耳。”郑子发誓，词旨益切。任 氏乃回眸去扇，光彩艳丽如初。谓郑子曰：“人间如某 之比者非一，公自不识耳，无独怪也。”郑子请之与叙 欢。对曰：“凡某之流为人恶忌者，非他，为其伤人耳。某 则不然。若公未见恶，愿终己以奉巾栉。”郑子许，与谋 栖止。任氏曰：“从此而东，大树出于栋间者，门巷幽静， 可税以居。前时自宣平之南，乘白马而东者，非君妻 之昆弟乎？其家多什器，可以假用。”是时崟伯叔从役 四方，三院什器皆贮藏之。郑子如言，访其舍而诣崟， 假什器，问其所用。郑子曰：“新获一丽人，已税得其舍， 假具以备用。”崟笑曰：“观子之貌，必获诡陋，何丽之绝 也？”崟乃悉假帷帐榻席之具，使家僮之惠黠者，随以 觇之。俄而奔走返命，气吁汗洽。崟迎问之，有乎？又问： “容若何？”曰：“奇怪也，天下未尝见之矣。”崟姻族广茂，且 夙从逸游，多识美丽，乃问曰：“孰与某美僮”曰：“非其伦 也。”崟遍比其佳者四五人，皆曰：“非其伦。”是时吴王之 女有第六者，则崟之内妹。秾艳如神仙，中表素推第 一。崟问曰：“孰与吴王家第六女美？”又曰：“非其伦也。”崟 抚手大骇曰：“天下岂有斯人乎？”遽命汲水澡颈，巾首 膏唇而往。既至，郑子适出。崟入门，见小僮笑曰：“无之。” 崟周视室内，见红裳出于户下。追而察焉，见任氏戢 身匿于扇间。崟引出，就明而观之，殆过其所传矣。崟 爱之发狂，乃拥而凌之，不服。崟以力制之，方急，则曰： “服矣，请少回旋。”既从，其捍御如初。如是者数四，崟乃 悉力急持之。任氏力竭，汗若濡雨，自度不免，乃纵体 不复抗拒，而神色惨变。崟问曰：“何色之不悦？”任氏长 叹息曰：“郑六之可哀也！”崟曰：“何谓？”对曰：“郑生有六尺 之躯，而不能庇一妇人，岂丈夫哉！且公少豪侈，多获 佳丽，遇某之比者众矣。而郑生穷贱耳，所称惬者唯 某而已，忍以有馀之心，而夺人之不足乎？哀其穷馁， 不能自立，衣公之衣，食公之食，故为公所系耳。若糠 糗可给，不当至是。”崟豪俊有义烈，闻其言，遽置之，敛 衽而谢曰：“不敢。”俄而郑子至，与崟相视咍乐。自是凡 任氏之薪粒牲饩，皆崟给焉。任氏时有经过出入，或 车马轝步，不常所止。崟日与之游，甚欢，每相狎昵，无 所不至，唯不及乱而已。是以崟爱之重之，无所怪惜， 一食一饮，未尝忘焉。任氏知其爱己，因言以谢曰：“愧 公之见爱甚矣。顾以陋质，不足以答厚意，且不能负 郑生，故不得遂公欢。某，秦人也，生长秦城，家本伶伦， 中表姻族，多为人宠。媵以是长安狭斜，悉与之通。或 有姝丽，悦而不得者，为公致之可矣。愿持此以报德。” 崟曰：“幸甚。”廛中有鬻衣之妇，曰张十五娘者，肌体凝 洁，崟尝悦之，因问任氏：“识之乎？”对曰：“是某表姊妹，致 之易耳。”旬馀果致之，数月厌罢。任氏曰：“市人易致，不 足以展效。或有幽绝之难谋者，试言之，愿得尽智力 焉。”崟曰：“昨者寒食，与二三子游于千福寺，见刁将军 缅张乐于殿堂。有善吹笙者，年二八，双鬟垂耳，娇姿艳绝，当识之乎？”任氏曰：“此宠奴也，其母即妾之内姊 也，求之可也。”崟拜于席下，任氏许之，乃出入刁家。月 馀，崟促问其计，任氏愿得双缣以为赂，崟依给焉。后 二日，任氏与崟方食，而缅使苍头控青骊以迓任氏。 任氏闻召，因笑谓崟曰：“谐矣。”初，任氏加宠奴以病，针 饵莫减。其母与缅忧之方甚，将征诸巫。任氏密赂巫 者，指其所居，使言从僦为吉。及视病，巫曰：“不利在家， 宜出居东南某所以取生气。”缅与其母详其地，则任 氏之第在焉。缅遂请居任氏谬辞以偪狭，劝请而后 许。乃辇服玩并其母偕送于任氏。至则疾愈。未数日， 任氏密引崟以通之，经月乃孕。其母惧，遽归以就缅， 由是遂绝。他日，任氏谓郑子曰：“公能致钱五六千乎？ 将为谋利。”郑子曰：“可。”遂假求于人，获钱六千。任氏曰： “鬻马于市者，马之股有疵者，可买以居之。”郑子如市， 果见一人牵马求售者，眚在左股。郑子买以归。其妻 昆弟皆嗤之曰：“是弃物也，买将何为？”无何，任氏曰：“马 可鬻矣，当获三万。”郑子乃卖之，有酬二万。郑子不与。 一市尽曰：“彼何苦而贵买，此何爱而不鬻？”郑子乘之 以归，买者随至其门，屡增其估，至二万五千，亦不与， 曰：“非三万不鬻。”其妻兄弟聚而诟之，郑子不获已，遂 卖，卒不登三万。既而密伺买者，征其由，乃昭应县之 御马疵股者，死三岁矣。斯吏不时除籍，官征其估，计 钱六万。设其以半买之，所获尚多矣。“若有马以备数， 则三年刍粟之估，皆吏得之，且所偿盖寡，是以买耳。” 任氏又以衣服故敝，乞衣于崟。崟将买全彩与之，任 氏不欲，曰：“愿得制成者。”崟召市人张大为买之，使见 任氏，问所欲。张大见之，惊谓崟曰：“此必天人贵戚，为 郎所窃，且非人间所宜有者，愿速归之，无及于祸。”其 容色之动人也如此。竟买衣之成者，而不自纫缝。后 岁馀，郑子武调授槐里府果毅尉，在金城县。时郑子 方有妻室，虽昼游于外，而夜寝于内，多恨不得转。其 夕将之官，邀与任氏俱去。任氏不欲往，曰：“旬月同行， 不足以为欢，请计给粮饩，端居以俟归。”郑子恳请，任 氏愈不可。郑子乃求崟资助，崟亦劝勉，且诘其故。任 氏良久曰：“有巫者言某是岁不利西行，故不欲耳。”郑 子甚惑，亦不思其他，与崟大笑曰：“明智若此，而为妖 惑，何哉？”固请之。任氏曰：“傥巫者言可征，徒为公死，何 益？”二子曰：“岂有斯理乎？”恳请如初，任氏不得已遂行。 崟以马借之，出祖于临皋，挥袂别去。信宿至马嵬，任 氏乘马居其前，郑子乘驴居其后，女奴别乘又在其 后。是时西门圉人教猎狗于洛川，已旬日矣。适值于 道，苍犬腾出于草间。郑子见任氏欻然坠于地，复本 形而南驰。苍犬逐之，郑子随走，叫呼不能止。里馀，为 犬所获。郑子衔涕，出囊中钱以瘗之，削木为记。回睹 其马啮草于路隅，衣服悉委于鞍上，履袜犹悬于镫 间，若蝉蜕然，唯首饰坠地，馀无所见，女奴亦逝矣。旬 馀，郑子还城，崟见之喜，迎问曰：“任子无恙乎？”郑子泫 然对曰：“殁矣。”崟闻之亦恸，相持于室尽哀。徐问疾故， 答曰：“为犬所害。”崟曰：“犬虽猛，安能害人？”答曰：“非人。”崟 骇曰：“非人。何者？”郑子方述本末，崟惊讶叹息不能已。 明日，命驾与郑子俱适马嵬，发瘗视之，长恸而归。追 思前事，唯衣不自制，与人颇异焉。

《广异记》：唐天宝中，李苌为绛州司士，摄司户事。旧传 此阙素凶，厅事若有小孔子出者，司户必死。天下共 传司户孔子。苌自摄职，便处此厅十馀日，儿年十馀 岁，如厕，有白裙妇人持其头将上墙，人救获免，忽不 复见。苌大怒骂，空中以瓦掷中苌手。表弟崔氏是日 至苌所，言“此野狐耳，曲沃饶鹰犬，当大致之。”俄又掷 粪于崔杯中。后数日犬至，苌大猎，获狡狐数头，悬于 檐上。夜中闻檐上呼李司士云：“此是狐婆作祟，何以 枉杀我娘儿？欲就司士一饮，明日可具觞相待。”苌云： “已正有酒，明早来。”及明，酒具而狐至，不见形影，具闻 其言。苌因与交杯至狐，其酒翕然而尽。狐累饮三斗 许，苌唯饮二升，忽言云：“今日醉矣，恐失礼仪，司士可 罢，狐婆不足忧矣，明当送法禳之。”翌日，苌将入衙，忽 闻檐上云：“领取法。”寻有一团纸落。苌便开视，中得一 帖，令施灯心席，席后乃书符，符法甚备。苌依行之，其 怪遂绝。

王黯者，结婚崔氏。唐天宝中，妻父士同为沔州刺史， 黯随至江夏，为狐所媚，不欲渡江，发狂大叫，恒欲赴 水。妻属惶惧，缚黯著床枥上。舟行半江，忽尔欣笑，至 岸，大喜曰：“本谓诸女郎辈不随过江，今在州城上，复 何虑也？”士同莅官，便求术士，左右言州人能射狐者， 士同延至，令入堂中。悉施床席，寘黯于屋西北陬，家 人数十，持更迭守。己于堂外别施一床，持弓矢以候 狐。至三更，忽云：“诸人皆可饱睡，适已中狐，明当取之。” 众以为狂而未之信。及明，见窗中有血，众随血去，入 大坑中，草下，见一牝狐，带箭垂死。黯妻烧狐为灰，服 之至尽，自尔得平复。后为原武县丞，在厅事，忽见老 狐，奴婢诣黯，再拜云：“是大家阿奶，往者娘子枉为崔 家杀害翁婆，追念未尝离口，今欲将小女更与王郎续亲，故令申意，兼取吉日成婚。”黯甚惧，辞以厚利，万 计料理，遽出罗锦十馀疋，于通衢焚之。老奴乃谓其 妇云：“天下美丈夫亦复何数，安用王家老翁为女婿？” 言讫不见。

唐道士孙甑生，本以养鹰为业，后因放鹰入一窟，见 狐数十枚读书。有一老狐当中坐，迭以传授。甑生直 入，夺得其书而还。明日有十馀人持金帛诣门求赎， 甑生不与。人云：“君得此亦不能解用之，若写一本见 还，当以口诀相授。”甑生竟传其法，为世术士。狐初与 甑生约，不得示人，若违者，必当非命。天宝末，元宗固 就求之，甑生不与，竟伏法。

《灵怪录》：“杭州有王生者，建中初，辞亲之上国，收拾旧 业，将投于亲知，求一官耳。行至圃田下道，寻访外家 旧庄。日晚，见柏林中二野狐，倚树如人立，手执一黄 纸文书，相对言笑，旁若无人。生乃叱之，不为变动。生 乃取弹，因引满弹之，且中其执书者之目。二狐遗书 而走，王生遽往，得其书，才一两纸，文字类梵书而莫” 究识，遂缄于书袋中而去。是夕，宿于前店，因话于主 人，方讶其事，忽有一人携装来宿，眼疾之甚，若不可 忍，而语言分明。闻王之言曰：“大是异事，如何得见其 书？”王生方将出书，主人见患眼者一尾垂下床，因谓 生曰：“此狐也。”王生遽收书于怀中，以手摸刀逐之，则 化为狐而走。一更后，复有人扣门，王生心动曰：“此度 更来，当与刀箭敌汝矣。”其人隔门曰：“尔若不还我文 书，后无悔也。”自是更无消息。王生秘其书，缄縢甚密， 行至都下，以求官伺谒之事。期方赊缓，即乃典帖旧 业田园，卜居近坊，为生生之计。月馀，有一僮自杭州 而至，缞裳入门，手执凶讣。王生迎而问之，则生巳丁 家艰矣。数日闻恸，生因视其书，则母之手字云：“吾家 本秦，不愿葬于外地，今江东田地物业，不可分毫破 除，但都下之业，可一切处置，以资丧事。备具皆毕，然 后自来迎接。”王生乃尽货田宅，不候善价，得其资备 涂刍之礼，无所欠少。既而复篮舁东下，以迎灵轝。及 至扬州，遥见一船子上有数人，皆喜笑歌唱。渐近视 之，则皆王生之家人也。意尚谓其家货之，今属他人 矣。须臾，又有小弟妹搴帘而出，皆彩服笑语。惊怪之 际，则其家人船上惊叫，又曰：“郎君来矣。是何服饰之 异也？”王生潜令人问之，乃闻其母惊出。生遽毁其缞 绖，行拜而前。母迎而问之，其母骇曰：“安得此理？”王生 乃出。母送遗书，乃一张空纸耳。母又曰：“吾所以来此 者，前月得汝书云：‘近得一官，令吾尽货江东之产，为 入京之计，今无可归矣’。”及母出王生所寄之书，“又一 空纸耳。”王生遂发使入京，尽毁其凶器之具，因鸠集 馀资，自淮却扶侍且住。江东所有，十无一二，才得数 间屋，足以庇风雨而已。有弟一人，别且数岁。一旦忽 至，见其家道败落，因征其由，王生具话本末，又述妖 狐之事，曰：“但因此为祸耳。”其弟惊嗟，因出妖狐之书 以示之。其弟才执其书，退而置于怀中曰：“今日还我 《天书》。”言毕，乃化作一狐而去。

《河东记》：“唐李自良少在两河间，落拓不事生业，好鹰 鸟，常竭囊货为韝绁之用。马燧之镇太原也，募能以 鹰犬从禽者，自良即诣军门自上陈。自良质状骁健， 燧一见悦之，置于左右，每呼鹰逐兽，未尝不惬心快 意焉。数年之间，累职至牙门大将。因从禽纵鹰逐一 狐，狐挺入古圹中，鹰相随之，自良即下马乘势跳入” 圹中，深三丈许，其间朗明如烛。见塼塌上有坏棺，复 有一道士，长尺馀，执两纸文书，立于棺上。自良因掣 得文书，不复有他物矣。遂臂鹰而出。道士随呼曰：“幸 留文书，当有重报。”自良不应，乃视之，其字皆古篆，人 莫之识。明旦，有一道士，仪状风雅，诣自良。自良曰：“仙 师何所？”道士曰：“某非世人，以将军昨日逼夺天符也。 此非将军所宜有，若能见还，必有重报。”自良固不与， 道士因屏左右曰：“将军裨将耳，某能三年内致本军 政，无乃极所愿乎。”自良曰：“诚如此愿，亦未可信。如何？” 道士即超然奋身，上腾空中。俄有仙人绛节，玉童白 鹤，徘徊空际，以迎接之。须臾复下，谓自良曰：“可不见 乎？此岂是妄言者耶？”自良遂再拜，持文书归之。道士 喜曰：“将军果有福祚，后年九月内，当如约矣。”于时贞 元二年也。至四年秋，马燧入觐。太原者，旧有功大将 官秩崇高者十馀人从焉，自良职最卑。上问：“太原北 门重镇，谁可代卿者？”燧昏然不省，唯记自良名氏，乃 奏曰：“李自良可。”上曰：“太原将校当有耆旧功勋者，自 良后辈素所未闻，卿更思量。”燧仓卒不知所对，又曰： “以臣所见，非自良莫可。”如是者再三，上亦未之许。燧 出见诸将，愧汗浃背，私誓其心，后必荐其年德最高 者。明日复问：“竟谁可代卿？”燧依前昏迷，唯记举自良。 上曰：“当俟议定于宰相耳。”他日宰相入对，上问：马燧 之将孰贤？宰相愕然不能知，其馀亦皆以《自良》对之。 乃拜工部尚书、太原节度使。

《宣室志》：唐贞元中，江陵少尹裴君者，忘其名，有子十 馀岁，聪敏有文学，风貌明秀，裴君深爱之。后被病旬日益甚，医药无及，裴君方求道术士，用呵禁之，冀瘳 其苦。有叩门者，自称高氏子，以符术为业。裴即延入， 令视其子，生曰：“此子非他疾，乃妖狐所为耳。然某有 术能愈之。”即谢而祈焉，生遂以符术考召，近食顷，其 子忽起曰：“某病今愈。”裴君大喜，谓高生为真术士，具 饮食，已而厚赠缗帛谢遣之。生曰：“自此当日日来候 耳。”遂去。其子他疾虽愈，而神魂不足，往往狂语，或笑 哭不可禁。高生每至，裴君即以此恳祈之。生曰：“此子 精魄，已为妖魅所系，今尚未还耳。不旬日当间，幸无 以忧。”裴信之。居数日，又有王生者，自言有神符，能以 呵禁除去妖魅。疾。来谒裴与语，谓裴曰：“闻君爱子被 病，且未瘳，愿得一见矣。”裴即使见其子，生大惊曰：“此 郎君病狐也。不速治，当加甚耳。”裴君因话高生，王笑 曰：“安知高生不为狐？”乃坐。方设席为呵禁，高生忽至。 既入，大骂曰：“奈何此子病愈，而乃延一狐于室内耶？ 即为病者耳！”王见高来，又骂曰：“果然，妖狐今果至，安 用为他术考召哉？”二人纷然，相诟辱不已。裴氏家方 大骇异，忽有一道士至门，私谓家僮曰：“闻裴公有子 病狐，吾善视鬼，汝但告，请入谒。”家僮驰白裴君出话 其事。道士曰：“易与耳。”入见二人，二人又诟曰：“此亦妖 狐，安得为道士惑人？”道士亦骂曰：“狐当还郊野墟墓 中，何为挠人乎？”既而闭户相斗殴，数食顷。裴君益恐。 其家僮惶惑，计无所出。及暮，阒然不闻声，开视三狐 皆仆地，而喘不能动矣。裴君尽鞭杀之，其子后旬月 乃愈矣。

《太平广记》：“南阳张简栖，唐贞元末于徐泗间以放鹰 为事。是日初晴，鹰击拏不中，腾冲入云路。简栖望其 踪，与徒从分头逐觅。俄至夜可一更，不觉至一古墟 之中，忽有火烛之光，迫而前，乃一冢穴中光明耳。觇 之，见狐凭几寻读册子，其旁有群鼠，益汤茶，送果栗， 皆人立拱手，简栖呵之，狐惊走，收拾册子，入深黑穴” 中藏。简栖，以鹰竿挑得一册子，乃归。至四更，宅外闻 人叫索册子声，出觅，即无所见，至明皆失所在。自此 夜夜来索不已。简栖深以为异，因携册子入郭，欲以 示人。往去郭有三四里，忽逢一知已，相揖问所往，简 栖乃取册子，话狐状，前人亦惊笑。接得册子，便鞭马 疾去，回顾简栖曰：“谢以册子相还。”简栖逐之转急，其 人变为狐，马变为獐，不可及。回车入郭，访此宅，知己 原在，未出，方知狐来，夺之。其册子装束一如人者，纸 墨亦同，皆狐书，不可识。

《集异记》：贞元末，骁卫将军薛夔寓居永宁龙兴观之 北，多妖狐，夜则纵横，逢人不忌，举家惊恐，莫知所如。 或谓曰：“妖狐最惮猎犬，西邻李太尉第中，鹰犬颇多， 何不假其骏异者，向夕以待之。”夔深以为然，即诣西 邻子弟具述其事。李氏喜闻，羁三犬以付焉。是夕月 明，夔纵犬与家人辈密觇之，见三犬皆被羁靮，三狐 跨之，奔走庭中，东西南北，靡不如意。及晓，三犬困殆， 寝而不食。才暝，复为乘，跨广庭，蹴踘犬，稍留滞，鞭策 备至。夔无奈何，竟徙焉。

《宣室志》：“唐元和中，有计贞家侨青齐间，尝西游长安 至陕，贞与陕从事善，是日将告去，从事留饮酒，至暮 方与别，及行未十里，遂兀然坠马，而二仆驱其衣囊 前去矣。及贞醉，寤已曛，黑马亦先去，因顾道左小迳 有马溺，即往寻之。不觉数里，忽见朱门甚高，槐柳森 然。贞既亡，仆马怅然，遂叩其门，扃键，有小童出视，贞” 即问曰：“此谁氏居？”曰：“李外郎别墅。”贞请入谒，僮遽以 告之。顷之，令人请客，入息于宾馆。即引入门。其左有 宾位，甚清敞，所设屏障，皆古山川及名画图，经籍茵 榻之类，率洁而不华。贞坐久之，小僮出曰：“主君且至。” 俄有一丈夫，年约五十，朱绂银章，仪状甚伟，与生相 见，揖让而坐。因具述从事故人留饮“酒道中，沈醉不 觉曛黑，仆马俱失，愿寓此一夕，可乎？”李曰：“但虑此卑 隘，不可安，贵客宁有间耶？”贞愧谢之。李又曰：“某尝从 事于蜀，寻以疾罢去，今则归休于是矣。”因与议语甚 敏博，贞颇慕之。又命家仆访贞，仆马俄而皆至，即舍 之。既而设馔共食，食竟，饮酒数杯而寐。明日，贞晨起 告去，李曰：“愿更得一日侍欢笑。”生感其意，即留，明日 乃别。及至京师，居月馀，有款其门者，自称进士独孤 沼。贞延坐与语，甚聪辩。且谓曰：“某家于陕，昨西来，过 李外郎，谈君之美不暇，且欲与君为姻好，故令某奉 谒，话此意，君以为何如？”贞喜而诺之。沼曰：“某今还陕， 君东归，当更访外郎，且谢其意也。”遂别去。后旬月，生 还诣外郎别墅，李见贞至，大喜。生即话独孤沼之言， 因谢之。李遂留生十日就礼。妻色甚美，且聪敏柔婉。 生留旬月，乃挈妻孥归青齐。自是李君音耗不绝。生 奉道，每晨起阅《黄庭内景经》。李氏常止之曰：“君好道， 宁如秦王汉武乎？求仙之力，又孰若秦王汉武乎？彼 二人贵为天子，富有四海，竭天下之财以学神仙，尚 崩于沙丘，葬于茂陵，况君一布衣，而乃惑于神仙耶？” 贞叱之，乃终卷。意其知道者，亦不疑为他类也。后岁 馀，贞挈家调选至陕郊，李君留其女，而遣生来京师明年秋，授兖州参军，李氏随之官。数年，罢秩归齐鲁。 又十馀年，李有七子二女，才质姿貌，皆居众人先，而 李容色端丽，无殊少年时。生益锺念之。无何，被疾且 甚，生奔走医巫，无所不至，终不愈。一旦，屏人握生手， 呜咽流涕，自言曰：“妾自知死至，然忍羞以心曲告君？ 幸君宽罪宥戾，使得尽言。”因欷歔不自胜。生亦为之 泣，固慰之，乃曰：“一言诚自知受责于君，顾九穉子犹 在，以为君累，尚敢一发口？且妾非人间人，天命当与 君偶，得以狐狸贱质奉箕帚，二十年未尝纤芥获罪。 今日求去，不敢以妖幻馀气托君。念穉弱满眼，皆世 间人为嗣续，及某气尽，愿少念弱子心，无以枯骨为 仇，得全支体，埋之土中，乃百生之赐也。”言终，又悲恸， 泪百行下。生惊恍伤感，咽不能语，相对泣良久，以被 蒙首背壁卧，食顷无声。生遂发被，见一狐死被中，生 特感悼之，为之敛葬之制，皆如人礼。讫，生径至陕，访 李氏居，墟墓荆棘，阒无所见，惆怅还家。居岁馀，七子 二女相次而卒。视其骸，皆人也，而终无恶心。

《会昌解颐录》：唐丞相牛僧孺在中书，草场官张立本 有一女为妖物所魅，来时，女即浓妆盛服，于闺中如 与人言笑，其去则狂呼号泣不已，久每自称高侍郎。 一日忽吟一首云：“危冠广袖楚宫妆，独步闲庭逐夜 凉。自把玉簪敲砌竹，清歌一曲月如霜。”立本乃随口 抄之。立本与僧法舟为友，至其宅，遂示其诗云：“某女 少不曾读书，不知因何而能舟。”乃与立本两粒丹，令 其女服之，不旬日而疾自愈。其女说云：“宅后有竹丛， 与高错侍郎墓近，其中有野狐窟穴，因被其魅。服丹 之后，不闻其疾再发矣。”

《传记》：“太和中，有处士姚坤，不求荣达，尝以钓鱼自适， 居于东洛万安山南，以琴尊自怡，其侧有猎人常以 网取狐兔为业，坤性仁，恒收赎而放之，如此活者数 百。坤旧有庄质于嵩岭菩提寺，坤持其价而赎之。其 知庄僧惠沼行凶，率常于阒处凿井，深数丈，投以黄 精数百斤，求人试服，观其变化，乃饮坤大醉，投于井” 中，以硙石咽其井。坤及醒，无计跃出，但饥茹黄精而 已。如此数日夜，忽有人于井中召坤姓名，谓坤曰：“我 狐也，感君活我子孙不少，故来教君。我狐之通天者， 初穴于冢，因上窍乃窥天汉星辰，有所慕焉。恨身不 能奋飞，遂凝盼注神，忽然不觉飞出，蹑虚驾云，登天 汉，见仙官而礼之。君但能澄神泯虑，注盼元虚，如此 精确，不三旬而自飞出，虽窍之至微，无所碍矣。”坤曰： “汝何据耶？”狐曰：“‘君不闻《西昇经》云：神能飞形，亦能移 山’。君其努力。”言讫而去。坤信其说，依而行之。约一月， 忽能跳出于硙孔中。遂见僧，大骇，视其井依然。僧礼 坤，诘其事，坤告曰：“但于中饵黄精一月，身轻如神，自 能飞出，窍所不碍。”僧然之，遣弟子以索坠下，约弟子 一月后来窥。弟子如其言。月馀来窥，僧已毙于井矣。 坤归旬日，有女子自称夭桃，诣坤云：“是富家女，误为 少年诱出，失踪不可复返，愿持箕帚。”坤见之，妖丽冶 容，至于篇什等体，俱能精至，坤亦念之。后坤应制，挈 夭桃入京，至盘豆馆，夭桃不乐，取笔题竹简，为诗一 首曰：“铅华久御向人间，欲舍铅华更惨颜。纵有青丘 今夜月，无因重照旧云鬟。”吟讽久之，坤亦矍然。忽有 曹牧遣人执良犬将献裴度。入馆，犬见夭桃怒目掣 锁，蹲步上阶。夭桃亦化为狐，跳上犬背，抉其目。犬惊 腾号出馆，望荆山而窜。坤大骇逐之。行数里，犬已毙， 狐即不知所之。坤惆怅悲惜，尽日不能前进。及夜，有 老人挈美酝诣坤，云是旧相识。既饮，坤终莫能达相 识之由。老人饮罢，长揖而去，云：“报君亦足矣，吾孙亦 无恙。”遂不见。坤方悟狐也，后寂无闻矣。

《宣室志》：“‘尹瑗者，尝举进士不中第，为太阳普原尉。既 罢秩，退居郊野，以文墨自适。忽一日，有白衣丈夫来 谒，自称吴兴朱氏子，早岁嗜学，窃闻明公以文业自 负，愿质疑于执事，无见拒’。瑗即延入与语，且征其说 云：‘家侨岚川，早岁与御史王君皆至北门，今者寓迹 于王氏别业累年，自此每四日辄一来’。”甚敏辩纵横， 词意典雅，瑗深爱之。瑗因谓曰：“吾子机辩元奥，可以 从郡国之游，为公侯高客。何乃自取沈滞，隐迹丛莽？” 生曰：“余非不愿谒公侯，且惧旦夕有不虞之祸。”瑗曰： “何为发不祥之言乎？”朱曰：“某自今岁来，梦卜有穷尽 之数。”瑗即以词慰谕之，生颇有愧色。后至重阳日，有 人以浓酝一瓶遗瑗，朱生亦至，瑗因以酒饮之。初辞 以疾，不敢饮，已而又曰：“佳节相遇，岂敢不尽主人之 欢耶？”即引满而饮。食顷，大醉告去，未行数十步，忽仆 于地，化为一老狐，酩酊不能动矣。瑗即杀之。因访王 御史别墅，有老农谓瑗曰：“王御史并之裨将，往岁戍 于岚川，为狐媚，病而卒，已累年矣。墓于村北数十步。” 即命家僮寻御史墓，果有穴。瑗后为御史，窃话其事， 时唐太和初也。

杜陵韦氏子，家于韩城，有别墅在邑北十馀里。开成 十年秋，自邑中游焉。日暮，见一妇人，素衣挈一瓢，自 北而来，谓韦曰：“妾居邑北里中有年矣，家甚贫，今为吏胥所辱，将讼于官，幸吾子纸书其事，妾得以执诣 邑，冀雪其耻。”韦诺之。妇人即揖韦坐田野衣中，出一 酒卮曰：“瓢中有酒，愿与吾子尽醉。”于是注酒一饮韦， 韦方举卮，会有猎骑从西来，引数犬，妇人望见，即东 走数步，为一狐。韦大恐，视手中卮，乃一髑髅酒，若牛 溺之状。韦因病热，月馀方瘳。

《三水小牍》：“唐咸通庚寅岁，卢龙军节度使、检校尚书 左仆射张直方抗表请修入觐之礼，优诏允焉。先是， 张氏世莅燕土，燕民世服其恩，礼燕台之嘉宾，抚易 水之壮士，地沃兵庶，朝廷每姑息之。洎直方之嗣事 也，出绮纨之中，据方岳之上，未尝以民间休戚为意。 而醉酒于室，淫兽于原，巨赏狎于皮冠，厚宠集于绿” 帻暮老，而三军大怒，直方稍不自安。左右有为其计 者，乃尽室西上。至京，懿宗受之左武卫大将军，而直 方飞苍走黄，莫亲徼道之职，往往设罝罘于通道，则 犬彘无遗，臧获有不如意者，立杀之。或曰：“辇毂之下， 不可专戮。”其母曰：“尚有尊于我子者耶？其僭轶可知 也。”于是谏官列状上请收付廷尉，天子不忍寘于法， 乃降为燕王府司马，俾分务洛师焉。直方至东都，既 不自新，而慢游愈极。洛阳四旁，翥者攫者，见皆识之， 必群噪长嗥而去。有王知古者，东诸侯之贡士也，虽 薄涉儒术，而数不中春官选，乃退游于山川之上，以 击鞠挥觞为事，遨游于南邻北里间。至是有绍介于 直方者，直方延之，睹其利喙赡辞，不觉前席。自是日 相狎。壬辰岁冬十一月，知古尝晨兴，僦舍无烟，愁云 塞望，悄然弗怡，乃徒步造直方第。至则直方急趋，将 出畋也。谓知古曰：“能相从乎？”而知古以祁寒有难色。 直方顾丱僮曰：“取短皂袍来，请知古衣之。”知古乃上 加麻衣焉，遂联辔而去。出长夏门，则微霰初零，由阙 塞而密雪如注。乃渡伊水而东南，践万安山之阴麓， 而鞴弋之，获甚夥。倾羽觞，烧兔肩，殊不觉有严冬意。 及霰开雪霁，日将夕焉。忽有封狐突起于知古马首， 乘醉驰之数里不能及，又与猎徒相失。须臾，雀噪烟 暝，莫知所如，隐隐闻洛城暮钟，但彷徨于樵径古陌 之上。俄而山川黯然，若一鼓将半。长望间有炬火甚 明，乃依积雪光而赴之，复若十馀里。至则乔林交柯， 而朱门中开，皓壁横亘，真北阙之甲第也。知古及门， 下马将徙倚以待旦。无何，小驷顿辔，阍者觉之，隔阖 而问阿谁，知古应曰：“成周贡士太原王知古也。今旦 有友人将归于崆峒旧隐者，仆饯之伊水滨，不胜离 觞。既掺袂，马逸复不能止，失道至此耳。迟明将去，幸 无见让。”阍曰：“此乃南海副使崔中丞之庄也。主父近 承天书赴阙，郎君复随计吏西征，此唯闺闱中人耳， 岂可淹久乎？某不敢去留，请问于内。”知古虽怵惕不 宁，自度中宵矣，去将安适？乃拱立以俟。少顷，有秉密 炬自内至者，振管辟扉，引保母出。知古前拜，仍述厥 由。母曰：“夫人传语，主与小子皆不在家，于礼无延客 之道。然僻居与山薮接畛，豺狼所嗥，若固相拒，是见 溺而不援也。请舍外厅，翌日可去。”知古辞谢，从保母 而入。过重门侧，厅所栾栌宏敞，帷幕鲜华，张银灯，设 绮席，命知古坐焉。酒三行，复陈方丈之馔，豹胎鲂腴， 穷水陆之美者，保母亦自来相勉。食毕，保母复问知 古世嗣官族及内外姻党，知古具言之，乃曰：“秀才轩 裳令胄，金玉奇标，既富春秋，又洁操履，斯实淑媛之 贤夫也。小君以钟爱稚女，将及笄年，常托媒妁，为求 佳对久矣。今夕何夕，获遘良人，潘杨之睦可遵，凤凰 之兆斯在，未知雅抱如何耳。”知古敛容曰：“仆文愧金 声，才非玉润，岂室家为望，唯泥涂是忧。不谓宠及迷 津，庆逢子夜，聆清音于鲁馆，逼佳气于秦台。二客游 神，方兹莫计，三星委照，唯恐不扬。傥获托彼彊宗，眷 以佳偶，则平生所志，毕在斯乎？”保母喜谑浪而入白， 复出致小君之命曰：“儿自移天崔门，实秉懿范，奉𬞟 蘩之敬，知琴瑟之和。唯以稚女自怀，思配君子。既辱 高义，乃叶夙心。上京飞书，路且不遥；百两陈礼，事亦 非僭。忻慰孔多，倾瞩而已。”知古罄折而答曰：“某虫沙 微类，分及湮沦。而钟鼎高门，忽蒙采拾。有如白水，以 奉清尘。鹤企凫趋，唯待休旨。”知古复拜。保母戏曰：“他 日锦雉之衣欲解，青鸾之匣全开。貌如月晕，室若云 迷，此际颇相念否？”知古谢曰：“以凡近仙，自地登汉，不 有所举，孰能自媒？谨当铭彼襟灵，志之绅带。期于没 齿，佩以周旋。”复拜时则月沈当庭，实为良夜。保母请 知古脱服以休，既解麻衣而皂袍见。保母诮曰：“岂有 缝掖之士，而服短后之衣耶？”知古谢曰：“此乃假之于 所与游者，固非己有。”又问所从，答曰：“乃卢龙张直方 仆射所借耳。”保母忽惊叫仆地，色如死灰。既起，不顾 而走入宅，遥闻大叱曰：“夫人差事，宿客，乃张直方之 徒也。”复闻夫人音叱曰：“火急逐出，无启寇仇！”于是婢 子小竖辈群从，秉猛炬，曳白棓而登阶。《知古》儴趠 于庭中，四顾逊谢，詈言狎至，仅得出门。才出，已横关 阖扉，犹闻喧哗未已。知古愕立道左，自叹久之，将隐 颓垣，乃得马于其下，遂驰去。遥望大火若燎原者，乃纵辔赴之。至则输租车方饭牛附火耳。询其所，则伊 水东草店之南也。复枕辔假寐，食顷而震方洞然，心 思稍安，乃扬鞭于大道，比及都门，已有直方骑数辈 来迹矣。遥至其第，既见直方，而知古愤懑不能言，直 方慰之。坐定，知古乃述宵中怪事。直方起而抚髀曰： “山魑木魅，亦知人间有张直方耶？”且止。知古复益其 徒数十人，皆射皮饮羽者。享以卮酒豚肩，与知古复 南出。既至万安之北，知古前导，残雪中马迹宛然，直 诣柏林下。至则碑板废于荒坎，樵苏残于密林，中列 大冢十馀，皆狐兔之窟宅，其下成蹊。于是直方命四 周张罗彀弓以待，内则束火荷锸，且掘且熏。少顷，群 狐突出，燋头烂额者，𦊰挂者，应弦饮羽者，凡获狐大 小百馀头以归。

《朝野佥载》：唐国子监助教张简，河南缑氏人也。曾为 乡学，讲《文选》，有野狐假简形，讲一纸书而去。须臾简 至，弟子怪问之，简异曰：“前来者必野狐也。”讲罢归舍， 见妹坐络丝，谓简曰：“适煮菜冷，兄何来迟？”简坐久待 不至，乃责其妹，妹曰：“元不见兄来，此必是野狐也。更 见即杀之。”明日又来，见妹坐络丝，谓简曰：“鬼魅适向 舍后。”简遂持棒，见真妹从厕上出来，遂击之。妹号叫 曰：“是儿。”简不信，因击杀之。问络丝者，化为野狐而走。 《广异记》：唐兖州李参军拜职赴上，途次新郑逆旅，遇 老人读《汉书》，李因与交言，便及姻事。老人问先婚何 家，李辞未婚。老人曰：“君名家子，当选婚好，今闻陶真 益为彼州都督，若逼以女妻君，君何以辞之？陶李为 婚，深骇物听。仆虽庸劣，窃为足下羞之。今去此数里， 有萧公，是吏部璿之族，门第亦高，见有数女，容色殊 丽。”李闻而悦之，因求老人绍介于萧氏。其人便许之 去，久之方还，言萧公甚欢，敬以待客。李与仆御偕行。 既至萧氏门馆清肃，甲第显焕，高槐修竹，蔓延连亘， 绝世之胜境。初二黄门持金倚床，延坐。少时萧出，著 紫蜀衫，策鸠杖，两袍裤，扶侧，雪髯神鉴，举动可观。李 望敬之，再三陈谢。萧云：“老叟悬车之所，久绝人事，何 期君子迂道见过。”延李入厅，服玩隐映，当世罕遇。寻 荐珍膳，海陆交错，多有未名之物。食毕觞宴，老人乃 云：“李参军向欲论亲，已蒙许诺。”萧叙数十句语，深有 士风。作书与县官，请卜人克日。须臾，卜人至云：“卜吉 正在此宵。”萧又作书与县官，借头花钗绢等物。俄而 皆至。其夕亦有县官来作傧，相欢乐之事，与世不殊。 至入青庐，妇人又姝美，李生愈悦。暨明，萧公乃言李 郎赴任有期，不可久住。便遣女子随去。宝钮犊车五 乘，奴婢人马三十匹，其他服玩，不可胜数。见者谓是 王妃公主之流，莫不欣羡。李至任积二年，奉使入洛， 留妇在舍，婢等并妖媚蛊冶，眩惑丈夫，往来者多经 过焉。异日参军王颙曳狗将猎李氏，群婢见狗甚骇， 多骋而入门。颙素疑其妖媚，尔日心动，迳牵狗入其 宅，合家拒堂门，不敢喘息。狗亦掣挛号吠。李氏妇门 中，大诟曰：“婢等顷为犬咋，今尚遑惧。王颙何事牵犬 入人家，同官为僚，独不为李参军之地乎？”颙意是狐， 乃决意排窗放犬，咋杀群狐，唯妻死身是人，而其尾 不变。颙往白贞益，贞益往取验覆，见诸死狐，嗟叹久 之。时天寒，乃埋一处。经十馀日，萧使君遂至，入门号 哭，莫不惊骇。数日来诣陶，闻诉言词确实，容服高贵， 陶甚敬待。因收王颙下狱。王固执是狐，取前犬令咋 萧。时萧、陶对食犬至，萧引犬头膝上，以手抚之，然后 与食犬，无搏噬之意。后数日，李生亦还，号哭累日，欻 然发狂，啮王通身尽肿。萧谓李曰：“奴辈皆言死者悉 是野狐，何其苦痛？当日即欲开瘗，恐李郎被眩惑，不 见信，今宜开视，以明奸妄也。”命开视，悉是人形。李愈 悲泣。贞益以颙罪重，锢身推勘。颙私白云：“已令持十 万于东都取咋狐犬，往来可十馀日。”贞益又以公钱 百千益之。其犬既至所由谒萧对事，陶于正厅立待。 萧入府，颜色沮丧，举动惶扰，有异于常。俄犬自外入， 萧作老狐，下阶走数步，为犬咋死。贞益使验死者，悉 是野狐，颙遂见免此难。

《纪闻》：唐定州刺史郑宏之，解褐为尉。尉之廨宅，久无 人居，屋宇颓坏，草蔓荒凉。宏之至官，薙草修屋就居 之。吏人固争，请宏之无入，宏之曰：“正直何惧妖鬼？吾 性彊御，终不可移。”居二日夜中，宏之独卧前堂，堂下 明火，有贵人从百馀骑来至庭下，怒曰：“何人唐突，敢 居于此！”命牵下，宏之不答。牵者至堂不敢近，宏之乃 起。贵人命一长人，令取宏之。长人昇阶，循墙而走，吹 灭诸灯，灯皆尽，唯宏之前一灯存焉。长人前欲灭之， 宏之仗剑击长人，流血洒地，长人乃走。贵人渐来，逼 宏之具衣冠请与同坐，言谈通宵，情甚款洽。宏之知 其无备，拔剑击之。贵人伤，左右扶之，遽言：“王今见损， 如何？”乃引去。既而宏之命役徒百人，寻其血。至北垣 下，有小穴方寸，血入其中。宏之命掘之，入地一丈，得 狐大小数十头，宏之尽执之穴下。又掘丈馀，得大窟， 有老狐裸而无毛，据土床坐，诸狐侍之者十馀头，宏 之尽拘之。老狐言曰：“无害予，予祐汝。”宏之命积薪堂下。火作，投诸狐尽焚之。次及老狐，狐乃搏颊请曰：“吾 已千岁，能与天通，杀予不祥，舍我何害？”宏之乃不杀， 锁之庭槐。初夜中，有诸神鬼，自称山林川泽丛祠之 神，来谒之，再拜言曰：“不知大王罹祸乃尔，虽欲脱王 而苦无计。”老狐颔之。明夜，又诸社鬼朝之，亦如山神 之言。后夜有神自称黄撅，多将翼从至狐所，言曰：“大 兄何忽如此？”因以手揽锁，锁为之绝，狐亦化为人，相 与去。宏之走，追之不及矣。宏之以为黄撅之名，乃狗 号也。此中谁有狗名黄撅者乎？既曙，乃召吏。胥问之， 吏曰：“县仓有狗，老矣，不知所至，以其无尾，故号为黄 撅。岂此犬为妖乎？”宏之命取之。既至，锁系。将就烹，犬 人言曰：“吾实黄撅神也。君勿害我，我当随君。君有善 恶，皆预告君，岂不美欤？”宏之屏人与语，乃释之。犬化 为人。与宏之言，夜久方去。宏之掌寇盗，忽有劫贼数 十人入界，止逆旅，黄撅神来告宏之曰：“某处有盗，将 行劫，擒之可迁官。”宏之掩之，果得，遂迁秩焉。后宏之 累任将迁，神必预告，至如殃咎，常令回避，罔有不中。 宏之大获其报。宏之自宁州刺史改定州，神与宏之 诀去，以是人谓宏之禄尽矣。宏之至州，两岁风疾去 官。

《宣室志》：“唐林景元者，京兆人，侨居雁门，以骑射畋猎 为己任。郡守悦其能，因募为衙门将。尝与其徒十数 辈驰健马，执弓矢兵杖，臂隼牵犬，俱骋于田野间，得 麋鹿狐兔甚多，由是郡守纵其所往，不使亲吏事。尝 一日畋于郡城之高冈，忽起一兔榛莽中，景元鞭马 逐之，仅十里馀，兔匿一墓穴。景元下马，即命二卒守” 穴傍，解鞍而憩。忽闻墓中有语者曰：“吾命土也，克土 者木，日次于乙，辰居卯，二木俱王，吾其死乎！”已而咨 嗟者久之。又曰：“有自东而来者，我将不免。”景元闻其 语，且异之。因视穴中，见一翁衣素衣，髯白而长，手执 一轴书，前有死鸟鹊甚多。景元即问之，其人惊曰：“果 然，祸我者且至矣。”即诟骂景元，默而计之，曰：“此穴甚 小，而翁居其中，岂非鬼乎？不然，是盗而匿此。”即毁其 穴，翁遂化为老狐，帖然俯地，景元因射之而毙。视其 所执之书，点画甚异，似梵书而非梵字，用素缣为幅， 仅数十尺，景云焚之。

《广异记》：唐洛阳思恭里有唐参军者，立性修整，简于 接对。有赵门福及康三者，投刺谒唐，未出见之，问其 来意，门福曰：“止求点心饭耳。”唐使门人辞云“‘不在’。二 人径入至堂所，门福曰：‘唐都官何以云不在，惜一餐 耳’。”唐辞以门者不报，引出外厅，令家人供食，私诫奴， 令寘剑盘中，至则刺之。奴至，唐引剑刺门福不中，次 击康三，中之，犹跃入庭前池中。门福骂云：“彼我虽是 狐，我已千年。千年之狐，姓赵、姓张；五百年狐，姓白、姓 康。奈何无道杀我！康三必当修报于汝，终不令康氏 子徒死也。”唐氏深谢之，令召康三。门福至池所，呼康 三辄应曰：“唯然，求之不可得，但馀鼻存。”门福既去，唐 氏以桃汤沃洒门户，及悬符禁，自尔不至，谓其施行 有验。久之，园中樱桃熟，唐氏夫妻暇日检行，忽见门 福在樱桃树上，采樱桃食之。唐氏惊曰：“赵门福，汝复 敢来耶？”门福笑曰：“君以桃物见欺，今聊复采食，君亦 食之否？”乃频掷数四以授唐。唐氏愈恐，乃广召僧，结 坛持咒，门福遂逾日不至。其僧持诵甚切，冀其有效， 以为己功。后一日，晚斋之后，僧坐楹前，忽见五色云 自西来，迳至唐氏堂前，中有一佛，容色端严，谓僧曰： “汝为唐氏，却野狐耶？”僧稽首。唐氏长幼，虔礼甚至，喜 见真佛，拜请降止，久之，方下坐其坛上，奉事甚勤。佛 谓僧曰：“汝是修道，请通达，亦何须久蔬食而为法，能 食肉乎？但问心能坚持否，肉虽食之，可复无累。”乃令 唐氏市肉。佛自设食次，以授僧及家人悉食。食毕，忽 见坛上是赵门福，举家叹恨为其所误。门福笑曰：“无 劳厌我，我不来矣。自尔不至也。”

《纪闻》：唐牛肃有从舅常过渑池，因至西北三十里谒 田氏子。去田氏庄十馀里，经岌险，多栎林。传云：中有 魅狐，往来经之者，皆结侣，乃敢过。舅。既至，田氏子命 老竖往渑池市酒馔，天未明，竖行，日暮不至，田氏子 怪之，及至，竖一足又跛，问何故，竖曰：“适至栎林，为一 魅狐所绊，因蹶而仆，故伤焉。”问何以见魅，竖曰：“‘适下 坡时，狐变为妇人，远来追我，我惊且走，狐又疾行，遂 为所及，因倒且损。吾恐魅之为怪，彊起击之’。妇人口 但哀祈，反谓竖为狐，屡云叩头野狐，叩头野狐，吾以 其不自知，因与痛击，故免其祸。”田氏子曰：“汝无击人， 妄谓狐耶？”竖曰：“吾虽苦击之，终不改妇人状耳。”田氏 子曰：“汝必误损他人。且入户日入，见”妇人体伤蓬首， 过门而求饮。谓田氏子曰：“吾过栎林，逢一老狐，变为 人。吾不知是狐，前趋为伴，同过栎林。不知老狐却伤 我如此。赖老狐去，馀命得全。妾北村人也，渴欲求饮。” 田氏子恐其见苍头也，与之饮而遣之。

霍邑，古吕州也。城池甚固。县令宅东北有城，面各百 步，其高三丈，厚七八尺，名曰囚周厉王城，则《左传》所

称“万人不忍流王于彘城”，即霍邑也。王崩，因葬城之

北。城既久远，则有魅狐居之，或官吏家，或百姓家，子

女有姿色者，夜中狐断其发，有如刀截，所遇无知，往 往而有。唐时邑人靳守贞者，素善符咒，为县送徒至 赵城，还归至金狗鼻，见汾河西岸水滨有女，红裳浣 衣水次，守贞目之，女子忽尔乘空过河，遂缘岭蹑虚， 至守贞所，手攀其笠，足踏其带，将取其发焉。守贞送 徒，手犹持斧，因击女子坠，从而斫之，女子死则为雌 狐。至县，具列其由，县令不之信。守贞归，遂每夜有老 父及媪绕其居哭，从索其女，守贞不惧。月馀，老父及 媪骂而去曰：“无状，杀我女，吾犹有三女，终当困汝。”于 是遂绝，而截发亦亡。

《广异记》：唐洛阳尉严谏从叔亡，谏往吊之，后十馀日， 叔家悉皆去服，谏召家人问，答云：“亡者不许。”因述其 言语处置状，有如平生。谏疑是野狐，恒欲料理。后至 叔舍，灵便逆怒，约束子弟：“勿更令少府侄来，无益人 家事，只解相疑耳。”亦谓谏曰：“五郎公事似忙，不宜数 来也。”谏后忽将苍鹰双鹘皂雕猎犬等数十事，与他 手力。百馀人，悉持器械，围绕其宅数重，遂入灵堂。忽 见一赤肉野狐，仰行屋上，射击不能中。寻而开门，跃 出不复见，因而怪绝。

唐润州韦参军，幼有隐德，虽兄弟不能知也。诸韦常 谓其不慧，轻之。后忽谓诸兄曰：“财帛当以道，不可力 求。”诸兄甚奇其言，问：汝何长进如此？对曰：“今昆明池 中大有珍宝，可以取之。”诸兄乃与偕行，至池所，以手 酌水，水悉枯涸，见金宝甚多，谓兄曰：“可取之。”兄等愈 入愈深，竟不能得，乃云：“此可见而不可得致者，有定 分也。”诸兄叹美之，问曰：“素不出何以得妙法？”笑而不 言。久之曰：“明年当得一官，无虑贫乏。”乃选拜润州书 佐。遂东之任，途经开封县，开封县令者，其母患狐媚， 前后术士不能疗。有道士者善见鬼，谓令曰：“今比见 诸队仗有异人入境，若得此人，太夫人疾苦必愈。”令 遣候之，后数日，白云至此县逆旅，宜“自谒见。”令往见 韦，具申礼请，笑曰：“此道士为君言耶？然以太夫人故， 屈身于人，亦可悯矣。幸与君遇，其疾必愈。明日自县 桥至宅，可少止人，令百姓见之，我当至彼为发遣。且 宜还家洒扫，焚香相待。”令皆如言。明日至舍，见太夫 人，问以疾苦，以柳枝洒水于身上。须臾，有老白野狐 自床而下，徐行至县桥，然后不见。令有赠遗，韦皆不 受。至官一年，谓其妻曰：“后月我当死，死后君嫁此州 判司，当生三子。”皆如其言。

唐有杨氏者，二女并嫁胡家，小胡郎为主母所惜。大 胡郎谓其婢曰：“小胡郎乃野狐，尔丈母乃不惜我，反 惜野狐。”婢还白母，问何以知之？答云：“宜取鹊头悬户 上，小胡郎若来，令妻呼伊祈熟肉，再三言之，必当走 也。”杨氏如言，小胡郎果走。故今人相传云：伊祈熟肉 辟狐魅，甚有验也。

唐河东薛迥，与其徒十人，于东都狎娼，妇留连数夕， 各赏钱十千。后一夕午夜，娼偶求去，迥留待曙。妇人 躁扰，求去数四，抱钱出门。迥敕“门者无出客”，门者不 为启锁。妇人持钱寻审，至水窦，变成野狐，从窦中出 去，其钱亦留。

唐辛替否母死之后，其灵座中恒有灵语，不异乎素， 家人敬事如生。替否表弟是术士，在京闻其事，因而 来观，潜于替否宅后作法，入门见一无毛牝野狐，杀 之遂绝。

唐代州民有一女，其兄远戍不在，母与女独居，忽见 菩萨乘云而至，谓母曰：“汝家甚善，吾欲居之，可速修 理，寻当来也。”村人竞往，处置适毕，菩萨驭五色云来 下其室，村人供养甚众，仍敕众等不令有言，恐四方 信心往来不止。村人以是相戒，不说其事。菩萨与女 私通，有娠，经年，其兄还，菩萨云：“不欲见男子。”令母逐 之，儿不得至。因倾财求道士。久之，有道士为作法，窃 视菩萨，是一老狐，乃持刀入，斫杀之。

《宣室志》：唐祈县有村民，因辇地征刍粟至太原府。及 归途中，日暮，有一白衣妇人立路旁，谓村民曰：“妾今 日自都城而来，困且甚，愿寄载车中可乎。”村民许之， 升车行未三四里，因脂辖忽见一狐尾在车之隙中， 垂于车辕下，村民即以镰断之，其妇人化为无尾白 狐，鸣嗥而去。

《太平广记》：唐始丰令张例疾患魅，时有发动，家人不 能制也。恒舒右臂上作咒云：“狐娘健子。”其子密持铁 杵，候例疾发，即自后撞之，坠一老牝狐，焚于四通之 衢，自尔即愈也。

《广异记》：唐冯玠者，患狐魅疾，其父后得术士疗玠疾， 魅忽啼泣，谓玠曰：“本图共终，今为术者所迫，不复得 在。”流泪经日，方赠玠衣一袭，云：“善保爱之，聊为久念 耳。”玠初得，惧家人见，悉卷书中。疾愈，入京应举，未得 开视，及第后方还，开之，乃是纸焉。

唐贺兰进明为狐所媚，每到时节，狐新妇恒至京宅， 名起居，兼持贺遗及问信。家人或有见者，状貌甚美。 至五月五日，自进明已下，至其仆隶，皆有续命。家人以为不祥，多焚其物。狐悲泣云：“此并真物，奈何焚之？” 其后所得，遂以充用。后家人有就求漆背金花镜者， 入人家偷镜，挂项缘墙，行为主人家击杀，自尔怪绝 焉。

唐崔昌在东京庄读书，有小儿颜色殊异，来止庭中。 久之，渐升阶坐昌床头。昌不之顾，乃以手卷昌书。昌 徐问：“汝何人斯来何所欲？”小儿云：“本好读书，慕君学 问尔。”昌不之却，常问文义，甚有理。经数月日暮，忽扶 一老人乘醉至昌所，小儿暂出，老人醉吐人之爪发 等，昌甚恶之。昌素有所持利剑，因斩断头，成一老狐。 顷之，小儿至，大怒云：“君何故无状，杀我家长？我岂不 能杀君，但以旧恩故尔。”大骂出门，自尔乃绝。

唐坊州中部县令长孙甲者，其家笃信佛道。异日斋 次，举家见文殊菩萨乘五色云从日边下，须臾至斋 所，檐际凝然不动。合家礼敬恳至，久之乃下。其家前 后供养数十日，唯其子心疑之，入京求道士为设禁， 遂击杀狐。令家奉马一匹，钱五十千。后数十日，复有 菩萨乘云来至，家人敬礼如故。其子复延道士，禁咒 如前，尽十馀日。菩萨问道士法术如何？答曰：“已尽。”菩 萨云：“当决一顿。”因问道士：“汝读《道经》，知有狐刚子否？” 答云：“知之。”菩萨云：“狐刚子者，即我是也。我得仙来已 三万岁。汝为道士，当修清净，何事杀生？且我子孙，为 汝所杀，宁宜活汝耶？”因杖道士一百。毕，谓令曰：“子孙 无状，至相劳扰，惭愧何言！当令君永无灾横，以此相 报。”顾谓道士：“可即还他马及钱也。”言讫飞去。

唐睢阳郡宋王冢旁有老狐，每至衙日，邑中之狗悉 往朝之，狐坐冢上，狗列其下。东都王老有双犬，能咋 魅，前后杀魅甚多。宋人相率以财雇犬咋狐，王老牵 犬往，犬乃迳诣诸犬之下，伏而不动，大失宋人之望。 今世人有不了其事者，相戏云：“取睢阳野狐犬。” 唐《刘全白说》云：其乳母子众爱，少时好夜中将网断 道，取野猪及狐狸等全白，庄在其下。后一夕，爱于庄 西数里下网，已伏网中以伺其至。暗中闻物行声，觇 见一物伏地窥网，因而起立，变成绯裙妇人。行而达 网，至爱前车侧，忽捉一鼠食爱。连呵之，妇人乃遽入 网，乃捧之致毙，而人形不改。爱反疑惧，恐或是人，因 和网投沤麻池中。夜还与父母议。及明，举家欲潜逃 去。又疑云：“宁有妇人食生鼠，此必狐耳。”复往麻池视 之，见妇人已活，因以大斧自腰后斫之，便成老狐。爱 大喜，将还村中有老僧见狐未死，劝令养之，云：“狐口 中媚珠，若能得之，当为天下所爱。”以绳缚狐四足，又 以大笼罩其上。养数日，狐能食僧。用小瓶口窄者埋 地中，令口与地齐。以两胾猪肉炙于瓶中，狐爱炙而 不能得，但以口属瓶，候炙冷，复下两脔狐涎沫。久之， 炙与瓶满，狐乃吐珠而死。珠状如碁子，通圆而洁，爱 每带之，大为人所贵。

曲沃县尉孙缅家奴，年六岁，忽视缅母，笑云：“娘子总 角时曾养一野狐，今忆否？”母亦省之。奴云：“尔时野狸， 即奴身也”，鹰逐走入古冢，后为猎人击殪，见阎罗王， 王以无罪，当得人身，遂生海州，为乞人子，苦饥寒，一 十而死。又见王，王曰：“与汝作贵人。”家奴遂得至此，今 已三生矣。

腾《听异志录》：李令绪即兵部侍郎李纾堂兄，其叔迁 授江夏县丞，令绪因往觐叔。及至坐久，门人报云：“某 小娘子使家人传语。”唤入，见一婢甚有姿态，云：“娘子 参拜兄嫂，且得令绪远到。”丞妻亦传语云：“娘子能来 此看儿侄否？”又云：“妹有何饮食可致之？”婢去后，须臾 使人赍大食器至，黄衫奴并向来传语，婢同到云：“娘 子来。俄顷间，乘四镮金饰轝，仆从二十馀人至门。丞 妻出迎。见一妇人，年可三十馀，双梳云髻，光彩可鉴， 婢等皆衣罗绮，异香满室。令绪避入。其妇升堂坐讫， 谓丞妻曰：‘令绪既是子侄，何不出来’？”令绪闻之，遂出 拜谓曰：“我侄真士人君子之风。”坐良久，谓令绪曰：“观 君甚长厚，心怀中应有急难于众人。”令绪亦知其故， 谈话尽日辞去。后数来，每至，皆有珍馔。经半年，令绪 拟归东洛，其姑遂言：“此度阿姑，得令绪心矣。阿姑缘 有厄，拟随令绪到东洛，可否？”令绪惊云：“行李贫迫，要 致车乘，计无所出。”又云：“但许阿姑家自假车乘，只将 女子两人，并向来所使婢金花去。阿姑事，令绪应知， 不必言也。但空一衣笼，令逐驰家人每至关津店家， 即略开笼。阿姑暂过，歇了开笼，自然出行，岂不易乎？” 令绪许诺。及发开笼，见三四黑影入笼中，出入不失 前约。至东都，将到宅，令绪云：“何处可安置金花？”云：“娘 子要于仓中，甚便。”令绪即洒扫仓，密为安置，唯逐驰 奴知之，馀家人莫有知者。每有所要金花，即自来取 之，阿姑时时一见。后数月云：“厄已过矣，拟去。”令绪问 云：“欲往何处？”阿姑云：“胡璿除豫州刺史，缘二女成长， 须有匹配，今与渠处置。”令绪明年合格。临欲选，家贫 无计，乃往豫州。及入境，见榜云：“我单门孤立，亦无亲 表，恐有擅托亲故，妄索供拟，即获时申报，必当科断。” 往来商旅，皆传胡使君清白，干谒者绝矣。令绪以此惧，进退久之，不获已，乃潜入豫州。见有人参谒，亦无 所得。令绪便投刺使君，即时引入，一见极喜如故。人 云：“虽未奉见，知君有急难，久伫光仪，来何晚也！”即授 馆，供给颇厚。一州云：“自使君到，未曾有如此。”每日入 宅欢䜩，但论时事，亦不言他。经月馀，令绪告别，璿云： “即与处置路粮，充选时之”费。便集县令曰：“璿自到州， 不曾有亲故扰。李令绪天下俊秀，其生平未展奉，昨 一见，知是丈夫，以此重之，诸公合见耳。今请赴选，各 须与致粮食，无令轻鲜。”官吏素畏其威，自县令以下， 赠绢无数十疋已下者。令绪获绢千疋，仍备行装。又 留宴别令绪，因出戟门，见别有一门金花自内出，云： “娘子在山亭院要相见。”及入，阿姑已出，喜盈颜色曰： “岂不能待嫁二女？”又云：“令绪买得柑子，不与令姑太 悭也。”令绪惊云：“实买得，不敢特送。”笑云：“此戏言耳。君 所买者不堪，阿姑自有上者。与令绪将去。”命取之，一 一皆大如拳。既别，又唤令绪回云：“时方艰难，所将绢 帛，恐遇盗贼，为之奈何？”乃曰：“借与金花将去，但有事 急，一念金花即当无事。”令绪行数日，果遇盗五十馀 人。令绪恐惧坠马，忽思金花，便见精骑三百馀人自 山而来，军容甚盛，所持器械，光可以鉴，杀贼略尽。金 花命骑士却掣驰，仍处分兵马好去。欲至京路店宿， 其主人女病，云是妖魅。令绪问主人曰：“是何疾？”答云： “似有妖魅，历诸医术，无能暂愈。”令绪云：“治却何如？主 人珍重辞谢，乞相救，但得较损，报效不轻。”遂念金花， 须臾便至，具陈其事，略见女之病，乃云：“易也。”遂结一 坛，焚香为咒。俄顷，有一狐甚疥，疠缚至坛中，金花决 之一百，流血遍地，遂逐之，其女便愈。及到京，金花辞 令绪。令绪云：“远劳相送，无可赠别。”乃致酒肴，饮酣，谓 曰：“既无形迹，亦有一言，得无难乎？”金花曰：“有事但言。” 令绪云：“愿闻阿姑家事来由也。”对曰：“娘子本某太守 女，其叔父昆弟与令绪不远，嫁为苏氏妻，遇疾终。金 花是从嫁后数月亦卒，故得在娘子左右。天帝配娘 子为天狼将军，夫人故有神通。金花亦承阿郎馀荫， 胡使君即阿郎亲子侄，昨所治店家女，其狐是阿郎” 门侧役使此辈甚多，金花能制之，云：“锐骑救难者是 天兵。金花要唤，不拘多少。”令绪谢之云：“此何时当再 会？”金花云：“本以姻缘运合，只到今日，自此姻缘断绝， 便当永辞。”令绪惆怅良久，传谢“阿姑千万珍重。”厚与 金花赠遗，悉不肯受而去。胡璿后历数州刺史而卒。 《广异记》：唐吏部侍郎李元恭，其外孙女崔氏，容色殊 丽，年十五六，忽得魅疾。久之，狐遂见形为少年，自称 胡郎，累求术士不能去。元恭子博学多智，常问“胡郎 亦学否？”狐乃谈论无所不至，多质疑于狐，颇狎乐。久 之，谓崔氏曰：“人生不可不学。”乃引一老人授崔经史， 前后三载，颇通诸家大义。又引一人教之书，涉一载， 又以工书著称。又云：“妇人何不会音声，箜篌琵琶？此 故凡乐，不如学琴。”复引一人至，云善弹琴，言姓胡，是 隋时阳翟县博士，悉教诸曲，备尽其妙，及他名曲，不 可胜纪。自云“亦善《广陵散》，比屡见《嵇中散》，不使授人。 其于《乌夜啼》，尢善传其妙。”李后问：“胡郎何以不迎妇 归家？”狐甚喜，便拜谢云：“亦久怀之，所不敢者，以人微 故尔。”是日遍拜家人，欢跃备至。李问：“胡郎欲迎女子， 宅在何所？”狐云：“某舍门前有二大竹。”时李氏家有竹 园，李因寻行，所见二大竹间有一小孔，意是狐窟，引 水灌之。初得貒貉及他狐数十枚，最后有一老狐，衣 绿衫，从孔中出，是其素所著衫也。家人喜云：“胡郎出 矣。”杀之，其怪遂绝。

唐宋州刺史王璿，少时仪容甚美，为牝狐所媚。家人 或有见者，丰姿端丽，虽僮幼遇之者，必敛容致敬，自 称新妇，抵对皆有理，由是人乐见之。每至端午及佳 节，悉有赠仪相送，云：“新妇上某郎，某娘续命。”众人笑 之，然所得甚众。后璿职高，狐乃不至，盖其禄重，不能 为怪。

《奇事记》：唐长安昝规，因丧母，又遭火焚，其家产遂贫 乏，委地儿女六人尽孩幼，规无计抚养，其妻谓规曰： “今日贫穷如此，相聚受饥寒，存活终无地也，我欲自 卖身于人，求财以济君及我儿女如何？”规曰：“我偶丧 财产，今日穷厄失计较，尔如此，我实不忍。”妻再言曰： “若不如此，必尽饥冻死。”规方允之，数日有一老父及 门，规延入，言及儿女饥冻，妻欲自卖之意。老父伤念 良久，乃谓规曰：“我累世家实住蓝田下，适闻人说君 家妻意，今又见君言我今欲买君妻，奉钱十万。”规与 妻皆许之。老父翌日送钱十万，便挈规妻去，仍谓规 曰：“或儿女思母之时，但携至山下访我，当令相见。”经 三载后，儿女皆死，又贫乏，规乃乞食“于长安。忽一日， 思老父言，因往蓝田下访之。”俄见一野寺，门宇华丽， 状若贵人宅。守门者诘之，老父出，命规入设食，兼出 其妻，与规相见。其妻闻儿女皆死，大号泣，遂气绝。其 老父惊走入，且大怒，拟谋害规。规亦怯惧走出，回顾 已失宅所。见其妻死于古冢前，其冢旁有穴，规乃自 山下共发冢，见一老狐走出，乃知其妻为老狐所买耳。

骊山下有一白狐，惊挠山下人不能去除。唐乾符中， 忽一日突温饮自浴，须臾之间，云蒸雾涌，狂风大起， 化一白龙升天而去。后或阴暗，往往有人见白龙飞 腾山畔，如此三年。忽有一老父，每临夜即哭于山前 数日，人乃伺而问其故，老父曰：“我狐龙，死故哭尔。”人 问之：何以名狐龙，老父又何哭也？老父曰：“狐龙者，自 狐而成龙，三年而死，我狐龙之子也。”人又问曰：“狐何 能化为龙？”老父曰：“此狐也，禀西方之正气而生。狐白 色，不与众游，不与近处。狐托于骊山下，千馀年后偶 合于雌龙，上天知之，遂命为龙，亦犹人间自凡而成 圣耳。”言讫而灭。

《云笈七签》：“王道珂，成都双流县南笆居住。当僖宗幸 蜀之时，常以卜筮符术为业，行坐常诵天蓬咒，每入 双流市货符卜得钱，须吃酒至醉方归。其郭门外有 白马将军庙，晓夕有人祈赛，长垂帘，帘内往往有光， 及闻吹口之声，以此妖异，人皆竞信。所下酒食，忽忽 不见，愚民畏惧，无辄敢正视者。道珂因吃酒回归，入” 庙朗诵神咒，则庙堂之上悄悄然。傍人视之，无不惊 骇。道珂异日晨鸡初叫，忽随村人担蒜趁市，夜行至 庙前，忽然倒地。仓惶之间，见野狐数头，眼如火炬，衔 拽入庙堂阶之下，闻堂上有人呵责曰：“你何得恃酒 入我庙内，念咒，惊动我眷属？”道珂心中默持《天蓬神 咒》，逡巡却苏。盖缘其时与擎蒜同行，神兵远其秽臭 而不卫其身，遂被妖狐擒伏，洎擎蒜人抛去。道珂心 中想念神咒，即妖狐便致害不得。既苏息之后，遂归 家沐浴清洁，却来庙内，大诟而责曰：“‘我是太上弟子， 不独只解持天蓬咒，常诵《道德经》云：天得一以清，地 得一以宁，神得一以灵’。尔若是神明，只合助道行化， 何以恶闻神咒？我知非白马明神，狐狸精怪，傍附神 祠，幻惑生灵。今日我决定于此止泊，持咒为民除害。” 遂志心朗念神咒，至夜不歇。庙堂之上寂然无声，亦 无光透帘幕，唯闻自扑呻吟之声。至明呼已，邻近居 人视之，唯见老野狐五头，皆头破血流满地，已毙。自 后寂无妖异，竟绝祭祀，庙宇荒废。是知凡持此咒，勿 得食蒜。以至触秽神明也。

《稽神录》：道士张谨者，好符法，学虽苦而无成。尝客游 至华阴市，见卖瓜者买而食之。旁有老父，谨觉其饥 色，取以遗之，累食百馀。谨知其异，奉之愈敬，将去，谓 谨曰：“吾土地之神也，感子之意，有以相报。”因出一编 书曰：“此禁狐魅之术也，宜勤行之。”谨受之，父亦不见 尔。日宿近县村中，闻其家有女子啼呼，状若狂者，以 问主人，对曰：“家有女，近得狂疾，每日昃，辄靓妆盛服， 云召胡郎来，非不疗理，无如之何也。”谨即为书符，施 檐户间。是日晚间，檐上哭泣，且骂曰：“何物道士，预他 人家事，宜急去之。”谨怒呵之，良久，大言曰：“吾且为奴 矣。”遂寂然。谨复书数符，病即都差。主人遗绢数十疋 以谢之。谨常独行，既有重赍，须得兼力。停数日，忽有 二奴诣谨，自称曰：“德儿归宝，尝事崔氏，崔出官，因见 舍弃。今无归矣，愿侍左右，谨纳之。”二奴皆谨愿黠利， 尢可凭信。谨东行，凡书囊符法行李衣服，皆付归宝 负之。将及关，归宝忽大骂曰：“以我为奴，如役汝父。”因 绝走。谨骇怒逐之，其行如风，倏忽不见。既而德儿亦 不见，所赍之物，皆失“之矣。”时秦陇用兵，关禁严急，客 行无验，皆见刑戮。既不敢东度，复还主人具以告之， 主人怒曰：“宁有是事无厌复将挠我耳！”因止于田夫 之家，绝不供给，遂为耕夫，邀与同作，昼耕夜息，疲苦 备至。因憩大树下，仰见二儿曰：“我德儿归宝也。汝之 为奴苦否？”又曰：“此《符法》，我之书也，失之已久，今喜再 获，吾岂无情于汝乎？”因掷行李还之，曰：“速归乡人，待 尔书符也。”即大笑而去。谨得行李，复诣主人，皆异之。 更遗绢数疋，乃得去。自尔遂绝《符书》矣。

《琅嬛记》：曹昊性爱种菊，至秋无种不备。一日早起，见 大黄菊当心生一红子，渐大，三日若樱桃焉，人皆不 识。有邻女周少夫者，年十六，姿甚淑令，月下同女伴 来看，竟摘食之，食已忽乘风飞去。昊惊报其家，父母 姊妹向天号哭，初不反顾，自首及足渐没于青天之 中。已而老父至，向菊附掌叹息曰：“我无缘哉，何至之 迟也？”昊方问故，忽变一老狐驰去。

《陈州志》：张子和在陈负医名，有老狐变人形求诊，和 曰：“此兽脉也。”狐跪告曰：“我狐精，因病来就君医耳。”投 剂辄愈。狐酬以金帛曰：“此盗得之物，不受。”狐自称无 报，告以城将陷，宜迁江西以避之。和如其言，得免于 难。

《昌平州志》：嘉靖间，有隶事州庭者，州守使隶沽酒一 瓮，置内衙外，因他去。及还，瓮无滴酒，甚骇。其傍见有 若白猫者，方鼾卧，酒气袭人。隶曰：“若殆盗吾酒矣。”缚 置瓮中封之，携归家殪之，忽瓮作人语曰：“我狐也，学 道万年，我非易，幸无我害。”隶恚曰：“酒为官沽，汝今饮 我，贫何以偿？”狐曰：“幸出我，偿以物可乎？”隶曰：“可。”乃出

之。既出，请隶所愿。隶曰：“愿日得百钱耳。”狐约而去。后

率如约给钱。年馀，隶醉泄其事，遂不复给。盖狐初约

令秘，否则不可得钱也。

辟寒。鲁猎者能以计得狐。设竹阱茂林，缚鸽于阱上 而敞其户。猎者叠树叶为衣，栖于树，以索系机，俟狐 入取鸽，辄引索闭阱，遂得狐。一夕月微朗，有老翁幅 巾缟裳，支一筇，伛偻而来，且行且詈曰：“何仇而掩取 我子孙殆尽也。”猎初以为人，至阱所，徘徊久之，月堕 而暝，乃亦入取鸽，急引索闭阱，则一白毳老狐也，为 “裘比常倍温。