钦定古今图书集成/博物汇编/禽虫典/第108卷

钦定古今图书集成
博物汇编 第一百八卷

钦定古今图书集成博物汇编禽虫典

　第一百八卷目录

　牛部纪事一

禽虫典第一百八卷

牛部纪事一

古《三坟》《太古河图代姓纪》：“潜龙氏作甲历，伏制牺牛。” 《通鉴前编》：“黄帝作车，少昊加牛，奚仲加马。”

《世本》“胲”作“服牛。”〈注〉胲，黄帝臣也，能驾牛。

《高士传》：许由，尧召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍 水滨。时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故，对 曰：“尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。”巢父曰： “子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游欲 闻，求其名誉，污吾犊口。”牵犊上流饮之。

《水经注》：“箕山下有掌牛墟，其侧颍水有犊泉，是巢父 牧牛处也。”

《书经舜典》：“岁二月东巡守。五月南巡守。八月西巡守。 十有一月朔，巡守归，格于艺祖，用特。”〈注〉“《特牲》也”，谓一 牛也。

《诗经大雅生民章》：“诞寘之隘巷，牛羊腓字之。”〈注〉《腓》、“芘” 字，爱也。〈大全〉胡氏曰：与《易》“咸其腓”同义。牛羊见稷，以足 肚遮芘之，如有爱之之意，故谓之“腓”字。

《越绝书》：夏启献牺于益。启者，禹之子益与禹臣于舜， 舜传之禹，荐益而封之百里。禹崩，启立，晓知王事，达 于君臣之义。益死之后，启岁善牺牲以祠之。经曰：“夏 启善牺于益。”此之谓也。

汤献牛荆之伯。之伯者，荆州之君也。汤行仁义，敬鬼 神，天下皆一心归之。当是时，荆伯未从也。汤于是乃 饰牺牛以事。荆伯乃愧然曰：“失事圣人礼。”乃委其诚 心。此谓汤献牛荆之伯之也。

《阴符经》注：“太公屠牛。”

《书经：武成》：“王来自商，至于丰，乃偃武修文，归马于华 山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”

《周礼·地官·封人》：“凡祭祀，饰其牛牲，设其楅衡，置其絼， 共其水槁。”〈订义〉王昭禹曰：“饰，谓饰以文绣。”陈氏曰：“小子 凡沈辜侯禳饰其牲。《羊人》凡祭祀饰羔，校人饰币，马 饰黄驹。”《曲礼》曰：“饰羔雁者以缋。”郑康成曰：“楅设于角， 衡设于鼻，如椴状也。”郑司农曰：“絼，著牛鼻，绳以牵牛 者。今时谓之雉，与古者同名，皆谓夕牲时也。”郑康成 曰：“水槁，给杀时洗荐牲也。”

《牛人》掌养国之公牛，以待国之政令。凡祭祀，共其享 牛。求牛，以授职人而刍之。凡宾客之事，共其牢礼积 膳之牛。飨食、宾射，共其膳羞之牛。军事，共其犒牛。丧 事，共其奠牛。凡会同、军旅、行役，共其兵车之牛与其 牵徬，以载公任器。凡祭祀，共其牛牲之互，与其盆簝 以待事。〈注〉公，犹官也。郑司农云：“享牛，前祭一日之牛 也。求牛，祷于鬼神、祈求福之牛也。”元谓享，献也。献神 之牛，谓所以祭者也。求，终也。终事之牛，谓所以绎者 也。宗庙有绎者，孝子求神非一处。职读为樴，樴谓之 杙，可以系牛。樴人者，谓牧人、充人与牲刍之刍。牛人 择于公牛之中而以授养之牢礼：飧，饔也。积，所以给 宾客之用。若《司仪职》曰主国五积者也。膳，所以间礼 宾客。若《掌客》云“殷膳太牢。”羞，进也，所进宾之膳。《燕礼》 小臣请执幂者与羞膳者至献宾，而膳宰设折俎。王 之膳羞亦犹此。郑司农云：“犒牛，犒师之牛。丧所荐馈 曰奠。牵徬，在辕外挽牛也。人御之，居其前曰牵，居其 旁曰徬。任犹用也。”郑司农云：“互谓楅衡之属，盆”、簝皆 器名。盆所以盛血，簝受肉笼也。元谓“互，若今屠家县 肉格。”

“《载师》以牛田”，任远郊之地。〈订义〉《牛》，“人养国之公牛，无田 何所取给乎？”

司门，祭祀之牛牲系焉，监门养之。

《夏官》：“戎右盟，则以玉敦辟盟，遂役之。赞牛耳桃茢。”〈订义〉 郑康成曰：“尸盟者割牛耳取血助为之，及血在敦中， 以桃茢拂之，又助之也。耳者盛以珠盘，尸盟者执也。 《秋官：罪隶》掌役百官府与凡有守者，掌使令之小事。 凡封国若家，牛助为牵徬。”〈订义〉郑司农曰：“凡封国若家， 谓建诸侯、立大夫家也。牛助为牵徬，此官主为送致 之也。”郑康成曰：“牛助，国以牛助转徙也。罪隶牵徬之， 在前曰牵，在旁曰徬。”贾氏曰：“车辕内一牛前，亦一牛 二。隶前者，牵前。牛旁者，御当车之牛。”

《汲冢周书王会解》：“十卢以牛，牛者，牛之小者也。”〈注〉《十 卢》卢人西北戎也。合卢水是。

《大夏》，兹白牛。〈注〉大夏西北戎兹白牛野兽。

“数楚每牛。”“每牛”者，牛之小者也。〈注〉数楚北戎。

西鱼复鼓钟。钟牛。〈注〉《鱼复》，南蛮国也。贡鼓及钟而似牛形者。

《述异记》：“周成王时，东夷送六角牛。”

《书经洛诰》：“戊辰，王在新邑烝祭岁，文王骍牛一，武王 骍牛一。”

《穆天子传》：“己酉，大飨正公诸侯王吏七萃之士于平 衍之中，𪃋韩之人无凫，乃献用牛三百，牥牛二百。 天子饮于文山之下，文山之人归遗，乃献良马十驷， 用牛三百，守狗九十，牥牛二百，以行流沙。”〈注〉此牛能 行流，沙中如橐驼。

《犬戎》胡觞天子于雷首之阿，乃献食马四六。天子使 孔牙受之，曰：“雷水之平寒，寡人具犬马羊牛。”爰有黑 牛，白角。

天子遂东南翔行，驰驱千里，至于巨蒐之人。𠮀奴具 牛羊之湩，以洗天子之足。

《禽兽决录》：“穆王赐文山之民豪牛豪马。”

《述异记》：“周幽王时，牛化为虎。”

《新序》：甯戚欲干齐桓公，穷困无以自进，于是为商旅 赁车以适齐，暮宿于郭门之外。桓公郊迎客，夜开门， 辟赁车者，执火甚盛，从者甚众。甯戚饭牛于车下，望 桓公而悲，击牛角，疾商歌。桓公闻之，执其仆之手曰： “异哉！此歌非常人也。”命后车载之。

《说苑政理篇》：齐桓公出猎，逐鹿而走，入山谷之中，见 一老公而问之曰：“是为何谷？”对曰：“为愚公之谷。”桓公 曰：“何故？”对曰：“以臣名之。”桓公曰：“今视公之仪状，非愚 人也。何为以公名？”对曰：“臣请陈之。臣故畜牸牛，生子 而大，卖之而买驹。少年曰：‘牛不能生马’。遂持驹去。傍 邻闻之，以臣为愚，故名此谷为‘愚公之谷’。”桓公曰：“公 诚愚矣，夫何为而与之？”桓公遂归。明日朝，以告管仲。 管仲正衿再拜曰：“此夷吾之愚也。使尧在上，咎繇为 理，安有取人之驹者乎？若有见暴如是叟者，又必不 与也。公知狱讼之不正，故与之耳。请退而修政。”孔子 曰：“弟子记之。桓公，霸君也；管仲，贤佐也，犹有以智为 愚者也，况不及桓公、管仲者也？”

《臣术篇》：秦穆公使贾人载盐，征诸贾人。贾人买百里 奚以五羖羊之皮，使将车之秦。秦穆公观盐，见百里 奚牛肥，曰：“任重道远，以险而牛何以肥也？”对曰：“臣饮 食以时，使之不以暴，有险，先后之以身，是以肥也。”穆 公知其君子也，令有司具沐浴，为衣冠，与坐。公大悦， 张温自理。昔百里奚贤缪公，欲干之。缪公好牛，奚因 赁养牛。公出游，登车以问百里，百里曰：“臣之所长，非 养牛者也，乃养民也。视牛察士，乃知贤人也。”遂与同 车而出。

《史记·秦本纪》：缪公以五羖羊赎百里奚，语三日，奚曰： “周王子颓好牛，臣以养牛干之。”

《左传》僖公二十九年，介葛卢来。以未见公故，复来朝 礼之，加燕好。介葛卢闻牛鸣，曰：“是生三牺”，皆用之矣。 其音云，问之而信。

僖公三十二年，秦人袭郑。三十三年，秦师及滑，郑商 人弦高将市于周，遇之，以乘韦先，牛十二，犒师，曰：“寡 君闻吾子将涉，师出于敝邑，敢犒从者。”

宣公三年春，王正月，郊。牛之口伤，改卜牛。牛死，乃不 郊，犹三望。

成公七年春，王正月，鼷鼠食郊牛角，改卜牛。鼷鼠又 食其角，乃免牛。

《关令传》：周无极元年，老子度关，关令尹喜先敕门吏 曰：若有老翁从东来，乘青牛薄板车者，勿听过关。其 日果见老翁乘青牛车求度关，关吏入白，喜曰：“诺，道 今来矣，我见圣人矣。”即带印绶出迎，设弟子之礼。 《吕氏春秋贵生篇》：鲁君闻颜阖得道之人也，使人以 币先焉。颜阖守闾鹿布之衣，而自饭牛。

《荀子儒效篇》：“仲尼将为司寇，沈犹氏不敢朝，饮其羊， 公慎氏出其妻，慎溃氏逾境而徙。鲁之粥牛马者不 豫贾，必蚤正以待之者也。”

《淮南子齐俗训》子路拯溺而受牛，谢孔子曰：“鲁国必 好救人于患。”

《孔丛子陈士义》篇：“猗顿，鲁之穷士，闻陶朱公富，往问 术焉。朱公告之曰：‘子欲速富，当畜五牸’。乃适西河，大 畜牛羊猗氏之南，十年之间，滋息不可计，赀，拟王公。” 《庄子养生主》篇：“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之 所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀𬴃然，莫不 中音，合于《桑林》之舞，乃中经首之会。文惠君曰：‘嘻！善 哉，技盖至此乎’？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进 乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后， 未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官 知止而神欲行，依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然， 技经肯綮之未尝，而况大軱乎？良庖岁更刀，割也；族 庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣， 而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚，以 无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有馀地矣，是以十 九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难， 为怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地，提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而 藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 《列子说符篇》：宋人有好行仁义者，三世不懈。家无故 黑牛生白犊，以问孔子，孔子曰：“此吉祥也，以荐上帝。” 居一年，其父无故而盲，其牛又复生白犊。其父又复 令其子问孔子，其子曰：“前问之而失明，又何问乎？”父 曰：“圣人之言，先迕后合。其事未究，姑复问之。”其子又 复问孔子，孔子曰：“吉祥也。”复教以祭。其子归致命，其 父曰：“行孔子之言也。”居一年，其子又无故而盲。其后 楚攻宋，围其城。民易子而食之，析骸而炊之。丁壮者 皆乘城而战，死者大半。此人以父子有疾，皆免，及围 解而疾俱复。

《韩子》：“田成氏甚得齐民。其于民也，杀一牛，取一豆肉， 馀以食士。”

《高士传》：“庄周为蒙县漆园吏，或以千金之币迎周为 相。周曰：‘子不见郊祭之牺牛乎？衣以文绣，食以刍菽， 及其牵入太庙，欲为孤豚，其可得乎’？遂终身不仕。” 《华阳国志》：“周显王之世，蜀王有褒、汉之地。因猎谷中， 与秦惠王遇。惠王以金一笥遗蜀王，王报珍玩之物， 物化为土。惠王怒，群臣贺曰：‘天奉我矣，王将得蜀土 地’。”惠王喜，乃作石牛五头，朝泻金其后，曰：“牛便金。”有 养卒百人。蜀人悦之，使使请石牛。惠王许之，乃遣五 丁迎石牛。既不便金，怒遣还之。乃嘲秦人曰：“东方牧 犊儿。”秦人笑之曰：“吾虽牧犊，当得蜀也。”

《史记孟尝君传》：“冯驩至薛，召取孟尝君钱者皆会，得 息钱十万。乃多酿酒，买肥牛，召诸取钱者，能与息者 皆来，不能与息者亦来，皆持取钱之券书合之，齐为 会日，杀牛置酒，酒酣，乃持券如前合之，能与息者与 为期，不能与息者取其券而烧之。”

《田单传》：燕引兵东围即墨，城中相与推田单以即墨 距燕。田单使老弱女子乘城，遣使约降于燕，燕军皆 呼万岁。田单又收民金得千镒，令即墨富豪遗燕将 曰：“即墨即降，愿无虏掠吾族家妻妾，令安堵。”燕将大 喜，许之。燕军由此益懈。田单乃收城中得千馀牛，为 绛缯衣，画以五彩龙文，束兵刃于其角而灌脂。束苇 “于尾，烧其端，凿城数十穴，夜纵牛，壮士五千人随其 后。”牛尾爇怒而奔燕军，燕军夜大惊。牛尾炬火，光明 炫燿。燕军视之，皆龙文所触，尽死伤五千人，因衔枚 击之，而城中鼓噪从之，老弱皆击铜器为声，声动天 地。燕军大骇，败走。齐人遂夷杀其将骑劫，燕军扰乱 奔走。齐人追亡逐北，所过城邑皆畔燕而归田单。 《法言》：“秦悼武、乌获、任鄙，扛鼎抃牛。”〈注〉以两牛相击，如 抃手状。

《战国策》：公孙衍为魏将，与其相田需不和善。季子为 衍谓梁王曰：“独不见夫服牛骖骥乎？不可以行百步。 今王以衍为可使将，故用之也，而听相之计，是服牛 骖骥也。牛马俱死而不能成其功，王之国必伤矣。愿 王察之。”

《汉书·五行志》：“秦孝文王五年，斿胊衍有献五足牛者， 刘向以为近牛祸也。先是，文惠王初都咸阳，广大宫 室，南临渭，北临泾，思心失，逆土气。足者，止也，戒秦建 止奢泰，将致危亡。秦遂不改。至于离宫三百，复起阿 房，未成而亡。一曰，牛以力为人用，足所以行也。其后 秦大用民力转输，起负海，至北边，天下叛之。”京房《易 传》曰：“兴繇役，夺民时，厥妖牛生五足。”

《韩子外储说》：秦襄王病，百姓为之祷，病愈，杀牛塞祷。 郎中阎遏、公孙衍出而见之曰：“非社腊之时也，奚自 杀牛而祠社？”怪而问之，百姓曰：“人主病，为之祷，今病 愈，杀牛塞祷。”阎遏、公孙衍说，见王，拜贺曰：“过尧舜矣。” 王惊曰：“何谓也？”对曰：“尧舜其民，未至为之祷也。今王 病而民以牛祷，病愈，杀牛塞祷，故臣窃以王为过尧 舜也。”王因使人问之何里。为之訾。其里正与伍老屯 二甲〈屯亦罚也〉阎遏、公孙衍愧不敢言。居数月，王饮酒酣 乐，阎遏、公孙衍谓王曰：“前时臣窃以王为过。尧舜非 直敢谀也，尧舜病，且其民未至为之祷也。今王病而 民以牛祷，病愈，杀牛塞祷。今乃訾其里正与伍老屯 二甲，臣窃怪之。”王曰：“子何故不知于此？彼民之所以 为我用者，非以吾爱之为我用者也，以吾势之为我 用者也。吾”释势与民相收，若是吾适不爱，而民因不 为我用也，故遂绝爱道也。

《史记货殖传》：“乌氏倮畜牧，及众斥卖，求奇缯物，间献 遗戎王，戎王什倍其偿，与之，畜畜至用谷量马牛。” 《游侠传》：“鲁朱家者，先贫贱，家无馀财，衣不完采，食不 重味，乘不过軥牛。”〈注〉音雊。小牛。

《神仙传》：“苏仙公者，桂阳人也，汉文帝时得道。先生家 贫，常自牧牛与里中小儿，更日为牛郎。先生牧之，牛 即徘徊侧近，不驱自归。馀小儿牧牛，牛则四散，跨冈 越险。诸儿问曰：‘尔何术也’？先生曰：‘非汝辈所知’。” 《史记。梁孝王传》：“孝王归国，意忽忽不乐，北猎良山，有 献牛，足出背上，孝王恶之，六月中病热，六日卒。”〈注〉《索 隐》曰：张晏云“足当处下，所以辅身也。今出背上，象孝王背朝以干上也。”北者，阴也。又在梁山，明为梁也。牛 者，丑之畜，冲在六月，北方数六，故六月六日薨也。 《史记·武帝本纪》：“齐人少翁以鬼神方见，上乃拜少翁 为文成将军。居岁馀，其方益衰，神不至，乃为帛书以 饭牛，佯弗知也。言此牛腹中有奇，杀而视之，得书，书” 言甚怪。天子疑之。有识其手书。问之人。果为书。于是 诛文成将军。

《冯唐传》：“魏尚为云中守，五日一椎牛，飨宾客军吏舍 人。”

《洞冥记》：“元封三年，大秦国贡花蹄牛，其色駮，高六尺， 尾环绕其身，角端有肉，蹄如莲花，善走多力。帝使辇 铜石以起望仙宫，迹在石上，皆如花形，故阳关之外 有花牛津。”

《华阳国志》：牛饮水者，昔程郑于此饮牛，江为之竭。 《汉书。蔡义传》：“义，河内温人也。以明经给事大将军莫 府。家贫，常步行，资礼不逮众门下好事者相合为义 买犊车，令乘之。”

《苏武传》：“匈奴徙武北海上，单于弟于靬王弋射海上， 武能网纺缴檠弓弩，于靬王爱之，给其衣食。三岁馀， 王病，赐武马畜服匿穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁 令盗武牛羊，武复穷厄。”

《郊祀志》上封禅令侍中儒者皮弁，缙绅射牛行事。 《食货志》：“武帝末年，诏曰，方今之务，在于力农，以赵过 为搜粟都尉，过能为代田，用耦犁二牛三人，民或苦 牛少，无以趋泽，故平都令光教过以人挽犁。”

《外戚传》：地节三年，求得外祖母王媪，媪男无故，无故 弟武，皆随使者诣阙。时乘黄牛车，故百姓谓之“黄牛 媪。”

《丙吉传》：“吉为相，尝出，逢清道群斗者，死伤横道，吉过 之不问，掾史独怪之。吉前行逢人逐牛，牛喘吐舌。吉 止驻，使骑吏问：逐牛行几里矣？掾史独谓丞相前后 失问。或以讥吉，吉曰：‘民斗相杀伤，长安令、京兆尹职 所当禁备逐捕，岁竟，丞相课其殿最，奏行赏罚而已。 宰相不亲小事，非所当于道路问也。方春少阳用事’”， 未可太热，恐牛近行，用暑故喘，此时气失节，恐有所 伤害也。三公典调和阴阳，职所当忧，是以问之掾史， 乃服以吉知大体。

《孔帖》：“汉龚遂，字少卿，为渤海守，人多带刀剑。”令卖剑 买牛，卖刀买犊，何为带牛而佩犊乎？

《澄怀录》：扬子撰《法言》，蜀人赍十万钱，愿载一名，子云 不听，以富人无义，正如圈中之鹿，拦中之牛，安得妄 载。

《凤阳府志》：留犊池在寿州西南隅。汉时苗来令寿春， 驾一牛，后生一犊。逮去任，乃曰：“此淮南所生。”留之而 去。

《后汉书刘盆子传》：初，赤眉过式，掠盆子及二兄恭、茂， 恭降更始，盆子与茂留军中，属右校卒吏刘侠卿，主 刍牧牛，号曰“牛吏。”

《光武本纪》：“光武起于宛，初骑牛，杀新野尉，乃得马。” 《五行志》：“世祖建武六年，蜀童谣曰：‘黄牛白腹，五铢当 复’。”是时公孙述僭号于蜀，时人窃言王莽称黄，述欲 继之，故称曰：“五铢汉家货，明当复也。述遂诛灭。” 《逢萌传》：“平原王君公遭乱，侩牛自隐。”〈注〉侩，谓平会两 家卖买之价。嵇康《高士传》曰：“君以侩牛口无二价。” 《第五伦传》：伦拜会稽太守，虽为二千石，躬自斩刍养 马，妻执炊爨，受俸裁留一月粮，馀皆贱贸与民之贫 羸者。会稽俗多淫祀，好卜筮，民常以牛祭神，百姓财 产以之困匮。其自食牛肉而不以荐祠者，发病且死， 先为牛鸣，前后郡将莫敢禁。伦到官，移书属县晓告 百姓，其巫祝有依托鬼神，诈怖愚民，皆案论之。有妄 屠牛者，吏辄行罚。民初颇恐惧，或祝诅妄言，伦案之 愈急，后遂断绝，百姓以安。

《鲁恭传》：“恭为中牟令，亭长从人借牛而不肯还之，牛 主讼于恭，恭召亭长敕令归牛者再三，犹不从。恭叹 曰：‘是教化不行也’。”欲解印绶去。掾史泣涕共留之，亭 长乃惭悔还牛，诣狱受罪，恭贳不问。于是吏人信服。 《王涣传》：涣除温令，县多奸猾，积为人患。涣以方略讨 击，悉诛之，境内清夷，商人露宿于道，其有放牛者，辄 云“以属稚子”，终无侵犯。

《顺帝本纪》阳嘉二年“六月，疏勒国献封牛。”〈注〉封牛其 领上肉隆起若封然，因以名之，即今之峰牛。

《刘宽传》：“宽字文饶，弘农华阴人也。父崎，顺帝时为司 徒。宽尝行，有人失牛者，乃就宽车中认之。宽无所言， 下驾步归。有顷，认者得牛而送还，叩头谢曰：‘惭负长 者。随所刑罪，宽曰：‘物有相类，事容脱误，幸劳见归，何 为谢之’。州里服其不校’。”

《韩康传》：“康遁入霸陵山中，博士公车连征不至。桓帝 乃备元𫄸之礼，以安车聘之，使者奉诏造康，康不得 已乃许诺。辞安车，自乘柴车，冒晨先使者发，至亭，亭 长以韩征君当过，方发人牛修道桥。及见康柴车幅 巾，以为田叟也，使夺其牛，康即释驾与之。有顷，使者至，夺牛翁乃征君也。使者欲奏杀亭长，康曰：‘此自老 子与之，亭长何罪’？”乃止。

《元中记》：“汉桓出游河上，忽有一青牛从河中出，人惊 走。太尉何公时为中尉将军，有勇力，走逆牛，牛见公 走还河，公以左手挽牛足，右手持斧斫牛头而杀之。 此青牛者，万年之木精也。”

《后汉书延笃传》：“笃徙京兆尹，时皇子有疾，下郡县出 珍药，而大将军梁冀遣客赍书诣京兆，并货牛黄。”〈吴普 本草曰牛黄味苦无毒牛出入呻者有之夜有光走角中牛死入胆中如鸡子黄神农本草曰疗惊痫除 邪逐鬼〉笃发书收客，曰：“大将军椒房外家，而皇子有疾， 必应陈进医方，岂当使客千里求利乎！”遂杀之。 《刘翊传》：翊逢知，故困馁于路，不忍委去，因杀所驾牛 以救其乏。众人止之，翊曰：“视没不救，非志士也。”遂俱 饥死。

《王烈传》：烈字彦方，少师事陈寔，以义行称乡里。有盗 牛者，主得之，盗请罪曰：“刑戮是甘，乞不使王彦方知 也。”烈闻而使人谢之，遗布一端。或问其故，烈曰：“盗怀 耻恶，必能改善，故以此激之。”后有老父遗剑于路，行 道一人见而守之。至暮，老父还，寻得剑，怪而问其姓 名，以事告烈。烈使推求，乃先盗牛者也。

《搜神记》：“桓帝延熹五年，临沅县有牛生鸡，两头四足， 佩觿。大司农郑康成家牛角抵墙成”八字。

谢承《后汉书》：朱晖为郡吏，有青牛太守阮况尝欲市 晖牛，晖不与，及况卒，赠送其子曰：“阮君生时，不欲以 污君，今而相送，明非有爱也。”

《英雄记》：“董卓字仲颖，少游羌中，与豪帅相结。后耕于 野，诸豪帅有从之者，卓杀耕牛与宴乐。豪感其意，敛 得杂畜千馀头送遗之。”

《后汉书礼仪志》：“立春之日，夜漏未尽五刻，施土牛耕 人于门外，以示兆民。”

《西南夷传》：“冉駹夷有旄牛，无角，一名犝牛，肉重千斤， 毛可为毦。”

《鲜卑传》：鲜卑禽兽异于中国者。角端牛。以角为弓，俗 谓之角端弓者。〈注〉《前书音义》曰：角端似牛，角可为弓。” 《神仙传》：“封衡，字君达，陇西人也。幼学道，通老庄学，勤 访真诀。初服黄连五十年，后入鸟兽山采药，又服术 百馀年，还乡里，如二十许人。闻有病死者，识与不识， 便以腰间竹管药与之，或下鍼，应手立愈。爱啬精气， 不极视大言，凡图籍记传，无不习诵。复遇鲁生女授 《还丹诀》及《五岳真形图》，遂周游天下，故山官水神潜 相迎伺，而凶鬼怪物无不窜避。人或疑之，以矢刃刺 御，皆不能害。常驾一青牛，人莫知其名，因号青牛道 士。

《易洞林》：东夷之人以牛骨占事，呈示吉凶，无往不中。 牛非含智之物，骨有若此之效。

《魏志许褚传》：“褚字仲康，谯国谯人也。长八尺馀，腰大 十围，容貌雄毅，勇力绝人。汉末，聚少年及宗族数千 家，共坚壁以御寇。时汝南葛陂贼万馀人攻褚壁，褚 众少不敌，力战疲极，兵矢尽，乃令壁中男女聚治石 如杆斗者，置四隅，褚飞石掷之，所值皆摧碎，贼不敢 进。粮乏，伪与贼和，以牛与贼易食。贼来取牛，牛辄奔” 还。褚乃出陈前，一手逆曳牛尾，行百馀步，贼众惊，遂 不敢取牛而走。由是淮汝陈梁间闻，皆畏惮之。 《管宁传》〈注〉皇甫谧《高士传》曰：“邻有牛暴宁田者，宁为 牵牛著凉处，自为饮食，过于牛主。牛主得牛大惭，若 犯严刑，是以左右无斗讼之声。礼让移于海表。” 《魏略》，“丁斐随太祖征吴，以家牛羸困，私易官牛，坐免 官。”

《晋书食货志》：“黄初中，四方郡守垦田又加，以故国用 不匮。时济北颜斐为京兆太守，京兆自马超之乱，百 姓不专农殖，乃无车牛。斐又课百姓，令闲月取车材， 转相教匠，其无牛者令养猪，投贵卖以买牛。始者皆 以为烦，一二年中，编户皆有车牛，于田役省赡，京兆 遂以丰沃。”

《拾遗记》：“薛灵芸，文帝以文车十乘迎之。车皆镂金为 轮，辋，丹画其毂，轭前有杂宝为龙凤，衔百子铃，锵锵 和鸣，响于林野。驾青色之牛，日行三百里。”此牛尸涂 国所献，足如马蹄也。

《魏志卫𫖮传》：“𫖮留镇关中，时四方大有还民，𫖮书与 荀彧曰：‘盐，国之大宝也，宜置使监卖，以其直益市犁 牛，若有归民，以供给之’。”

《蜀志蒋琬传》：琬夜梦有一牛头在门前，流血滂沱，意 甚恶之，问占梦赵直，直曰：“夫见血者，事分明也。牛角 及鼻，公字之象。君位必当至公，大吉之征也。”

《异苑》：管辂洞晓术数，初有妇人亡牛，从之卜曰：“当在 西面穷墙中，可视诸丘冢中，牛当悬头上向。”既而果 得。妇人反疑辂为藏己牛，告官按验，乃知是术数所 推。

《世说注》：晋初，河内温县领校向雄，送御牺牛不充呈 郡，辄随比送洛。值天大热，郡送牛多暍死。台法甚重， 太守吴奋召雄与杖。雄不受杖，曰：“郡牛者亦死也；呈牛者亦死也。”奋大怒，下雄狱，将大治之。会司隶辟雄 都官从事，数年为黄门侍郎。奋为侍中，同省，相避不 相见。武帝闻之，给雄酒礼，使诣奋解，雄乃奉诏。 《博物志》：“越巂国有牛，稍割取肉，牛不死，经日肉生如 故。”

九、守有神牛，乃生谿上。出时共斗，即海沸黄。或出斗 岸上，家牛皆怖人。或遮则霹雳，号曰“神牛。”

《晋书王祥传》：“祥字休征，琅琊临沂人，汉谏议大夫吉 之后也。祖仁，青州刺史。父融，公府辟不就。祥性至孝， 早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之，由是失爱于父。每使 扫除牛下，祥愈恭谨。”

《武帝本纪》：“帝恭俭寡欲，有司尝奏御牛青丝纼断，诏 以青麻代之。”

《羊祜传》：“祜无子，太康二年，以《伊弟篇》为钜平侯，奉祜 嗣篇。历官清慎。有私牛于官舍，产犊，及迁而留之。” 《五行志》：武帝太康九年，幽州塞北有死牛头语，近牛 祸也。是时帝多疾病，深以后事为念，而托付不以至 公，思瞀乱之应也。按师旷曰：“怨讟动于人，则有非言 之物而言。”又其义也。京房《易传》曰：“杀无罪，牛生妖。” 《王济传》：王恺以帝舅奢豪，有牛名八百里驳，常莹其 蹄角。济请以钱千万，与牛对射而赌之。恺亦自恃其 能，令济先射，一发破的。因据胡床叱左右速探牛心 来。须臾而至，一割便去。

《石崇传》：“崇与贵戚王恺、羊琇之徒，以奢靡相尚。崇为 客作豆粥，咄嗟便办，每冬得韭蓱虀。尝与恺出游，争 入洛城，崇牛迅若飞禽，恺绝不能及。恺每以此三事 为恨，乃密货崇帐下，问其所以。答云：‘豆至难煮，豫作 熟末，客来但作白粥以投之耳。韭蓱虀是𢭏韭根，杂 以麦苗耳。牛奔不迟，良由驭者逐不及反，制之可听， 蹁辕则𫘝矣’。”于是悉从之，遂争长焉。崇后知之，因杀 所告者。

《赵至传》：至字景真，代郡人也，寓居洛阳缑氏令初到 官，至年十三，与母同观。母曰：汝先世本非寒微，世乱 流离，遂为士伍耳。尔后能如此不？至感母言，诣师受 业，闻父耕叱牛声，投书而泣。师怪问之，至曰：“我小，未 能荣养，使老父不免勤苦。”师甚异之。

《世说》：满奋畏风，在晋武帝坐，北窗作琉璃屏，实密似 疏，奋有难色，帝笑之，奋答曰：“臣犹吴牛，见月而喘。”〈注〉 今之水牛，唯生江淮间，故谓之“吴牛”也。南土多暑，而 此牛畏热，见月疑是日，所以见月则喘。

《晋书五行志》：惠帝太安中，江夏张骋所乘牛言曰：“天 下乱，乘我何之？”骋惧而还。犬又言曰：“归何早也。”寻后， 牛又人立而行，骋使善卜者卦之，谓曰：“天下将有兵 乱，为祸非止一家。”其年张昌反，先略江夏，骋为将帅。 于是五州残乱，骋亦族灭。京房《易数》曰：“牛能言，如其 言占吉凶。”《易萌气枢》曰：“人君不好士，走马被文绣，犬 狼食人，食则有六畜。”谈言时天子诸侯不以惠下为 务，又其应也。

《周访传》：“访少沈毅，谦而能让，果于断割，周穷振乏，家 无馀财。乡人盗访牛于冢间杀之，访得之，密埋其肉， 不使人知。”

《北堂书钞》：陶侃将葬亲，家中忽失牛，遇一老父谓曰： “前冈见一牛眠其地，若葬，位极人臣矣。”言讫不见。侃 寻牛得之，因葬其处。

《志怪录》：荀晞为兖州镇，去京师五百里，有贡晞珍异 食者，欲贻都邑亲贵，卢经信宿之间，不复鲜美，募有 牛能日行数百里者，当厚赏之。有人进一牛，云“此一 日行千里。”晞乃命其丁车，善驭书疏发遣，旦发日中 到京师，取答书还，至一更始竟便达。晞以其骏快筋 骨，必将有异，遂杀而观之。亦无灵，唯奴筋如小竹大， 自头挟脊著肉裹。

《晋书五行志》：“元帝建武元年七月，晋陵陈门才牛生 犊，一体两头。”按京房《易传》言，“牛生子，二首一身，天下 将分之象也。”是时愍帝蒙尘于平阳，寻为逆胡所杀。 元帝即位江东，天下分为二，是其应也。

太兴元年，武昌太守王谅牛生子，两头八足，两尾共 一腹，三年后死。又有牛一足三尾，皆生而死。按司马 彪说，“两头者，政在私门，上下无别之象也。”京房《易传》 曰：“足多者所任邪也，足少者不胜任也。”其后王敦等 乱政，此其祥也。

四年十二月，郊牛死。按刘向说，《春秋》郊牛死，曰：宣公 区霿昏乱，故天不飨其祀。今元帝中兴之业，实王导 之谋也。刘隗探会上意，以得亲幸，导见疏外。此区霿 不睿之祸。

《张茂传》：茂字伟康，少单贫，有志行，为乡里所敬信。初 起义兵，讨贼陈斌，一郡用全，元帝辟为掾属官有老 牛数十，将卖之，茂曰：“杀牛有禁，买者不得辄屠，齿力 疲老，又不任耕驾，是以无用之物收百姓利也。”帝乃 止。

《王导传》：导妻曹氏，性妒，导甚惮之，乃密营别馆，以处 众妾。曹氏知，将往焉。导恐妾被辱，遽令命驾，犹恐迟之，以所执麈尾柄驱牛而进。司徒蔡谟闻之，戏导曰： “朝廷欲加公九锡。”导弗之觉，但谦退而已。谟曰：“不闻 馀物，惟有短辕犊车，长柄麈尾。”导大怒，谓人曰：“吾往 与群贤共游洛中，何曾闻有蔡克儿也。”

《五行志》：“成帝咸和二年五月，护军牛生犊，两头六足。 是冬，苏峻作乱。”

“七年，九德人袁荥家牛产犊，两头八足，二尾共身。” 《刘超传》：“超封零陵伯，家贫，妻子不赡，帝手诏褒之，赐 以鱼米，超辞不受。超后须纯色牛，市不可得，启买官 外厩牛，诏便以赐之。” 《朱冲传》：“冲字巨容，南安人也。少有至行，闲静寡欲，好 学而贫，常以耕艺为事。邻人失犊，认冲犊以归。后得 犊于林下，大惭，以犊还冲，冲竟不”受。有牛犯其禾稼， 冲屡持刍送牛，而无恨色。主愧之，乃不复为暴。 《王延传》：延家牛生一犊，他人认之，延牵而授与，初无 吝色。其人后自知妄认，送犊还延，叩头谢罪，延仍以 与之，不复取也。

《幸灵传》：幸灵者，豫章建昌人也，性少言，与小人群居， 见侵辱而无愠色，邑里号之痴，虽其父母兄弟亦以 为痴也。尝使守稻，群牛食之，灵见而不驱，待牛去乃 往理其残乱者。其父母见而怒之，灵曰：“夫万物生天 地之间，各欲得食，牛方食，奈何驱之？”其父愈怒曰：“即 如汝言，复用理，坏者何为？”灵曰：“此稻又欲得终其性”， 牛自犯之，灵可以不收乎？

《慕容皝载记》：“皝开地千馀里，以牧牛给贫家，田于宛 中，公收其八，二分入私。有牛而无地者，亦田宛中，公 收其七，三分入私。”

《五行志》：“桓元之国，在荆州，诣刺史殷仲堪，行至鹤穴， 逢一老公，驱青牛，形色瓌异，桓元即以所乘牛易取。 乘至零陵泾溪，骏驶非常，息驾饮牛，牛迳入江水不 出。元遣人觇守，经日无所见。于后元败被诛。”

《世说》：桓公入洛，过淮泗，践北境，与诸僚属登平乘楼， 眺瞩中原，慨然曰：“遂使神州陆沉，百年丘墟。王夷甫 诸人不得不任其责。”袁虎率尔对曰：“运自有兴废，岂 必诸人之过？”桓公懔然作色，顾谓四坐曰：“诸君颇闻 刘景升不有大牛重千斤，啖刍豆十倍于常牛，负重 致远，曾不若一羸㹀。魏武入荆州，烹以飨士卒。”于时 莫不称快。意以况袁。四坐既骇。袁亦失色。

《华阳国志后贤志》：“王长文，字德儁。弱冠，州三辟书佐。 丁时衰乱，托疾归家。大同后，郡功曹察考廉不就，遂 阳愚尝骑牛周旋，郡守至，诣门修敬，至闾，走出请，终 不还。”

《搜神记》：“义兴方叔保得伤寒垂死，令郭璞占之，不吉， 令求白牛厌之，求之不得，惟羊子元有一白牛不肯 借，璞为致之，即日有大白牛从西来，径往临，叔保惊 惶，病即愈。”

《渚宫故事》：桓冲镇江陵，正会夕当烹牛，牛忽熟视帐 下都督，甚久，目中泪下。都督喝之曰：“汝若能向我跪 者，当启活也。”牛应声而拜，众甚异之。都督复谓曰：“汝 若须活，遍拜众人。”牛涕陨如雨，遂遍拜。值冲醉，不得 启，遂杀之。

《异苑》：“晋义熙十三年，余为长沙景王骠骑参军，在西 州得一黄牛，时将货之，便昼夜衔草不食，淹泪瘦瘠。” 《广州记》：“郁郡山东南有一池，池边有一石牛，人祀之。 若旱，百姓杀牛祈雨，以牛血和泥，泥石牛背，礼毕，则 天雨大注，洗牛背，泥尽即晴。”

《兖州府志》：“抱犊子，《述征记》载，承县君山壁立千仞，山 有田数顷，有隐者王老抱一犊于上耕种，后遇异人 仙去，因以名山。”《列仙传》曰：“犊子，邺人也。少在黑山采 松子茯苓，饵而服之，且数百年。时尚壮，老人乃知其 为仙人也。尝牵一黄犊过阳都酒家，酒家女悦之，遂 随犊子出，共牵犊耳而走，人不能追也。后还复在市” 中，数十年乃去。

《交州记》：“九真居风山，夷人有一妪向田，见牛出食，斫 得鼻锁，长丈馀。后人往往见牛夜出，光耀数十里也。” 珍珠船，戴嵩善画水牛，画饮水之牛，则水中见影。画 牧童牵牛，则牛瞳中有牧童形。

《宋书王僧达传》：“僧达性好鹰犬，与闾里少年相驰逐， 又躬自屠牛。”

《南史褚彦回传》：“彦回父湛之为丹阳令，有一牛至所 爱，无故堕听事前井，湛之率左右躬自营救之，郡中 喧扰，彦回下帘不视也。”

《宋书宗悫传》：“悫为左卫将军，五年，从猎堕马，脚折不 堪朝直，以为光禄大夫，加金紫。悫有佳牛堪进御，官 买不肯卖，坐免官。”

《江湛传》：湛为吏部尚书，家甚贫约，不营财利，饷馈盈 门，一无所受，无兼衣馀食。尝为上所召，值澣衣称疾 经日衣成然后赴。牛饿，驭人求草，湛良久曰：“可与饮。 异苑。”山阴有人尝食牛肉，左髀便作牛鸣，每劳辄剧 食乃止。

《幽明录》：“元嘉中，益州刺史吉翰迁为南徐州。先于蜀中载一青牛，尝自乘翰，遘疾多日，牛亦不肯食。及亡， 牛流涕滂沱。吉氏丧未还都，先遣驱牛向宅，牛不肯 行，知其异，即待丧，丧既下船，便随去。”

《宋书五行志》：“宋文帝元嘉三年，司徒徐羡之大儿乔 之行欲入广莫门，牛径将入廷尉寺，左右禁捉不能 禁，入方得出，明日被收。”

元嘉二十九年，晋陵送牛角生右胁，长八尺。明年二 月，东宫为祸。

孝武帝大明三年，广州刺史费淹献三角水牛。 《南史褚裕之传》：“裕之兄子湛之，湛之子彦回，彦回弟 澄，迁左户尚书。彦回薨，澄以钱赎彦回介帻犀导及 常所乘黄牛。”

《幽明录》：护军琅琊王华有一牛，甚快，常乘之，齿已长。 华后梦牛语之曰：“衰老不堪，复苦载，载二人尚可，过 此必死。”华谓偶尔梦，与三人同载还府，此牛果死。 《南齐书豫章王嶷传》，嶷拜陵还，过延陵季子庙，观沸 井有水，牛突部伍，直兵执牛，推问，不许，取绢一疋，横 系牛角，放归其家。

《武陵昭王晔传》：“晔转前将军太常卿，累不得志，冬节 问讯，诸王皆出，晔独后来。上已还便殿，闻晔至，引见 问之，晔称牛羸不能取路，上敕车府给副御牛一头， 敕主客：自今诸王来不随例者，不得复为通。”

《李安民传》：“安民为安东将军，吴兴太守，常侍如故。卒 官年五十八，赙钱十万，布百匹。吴兴有项羽神，护郡 听事，太守不得上。太守到郡，必须祀以轭下牛。安民 奉佛法，不与神牛，著屐上听事，又于听上八关斋。俄 而牛死，葬庙侧。今呼为李公牛冢。”及安民卒，世以神 为崇。

《王敬则传》：“敬则除奉朝请，出补东武暨阳令。军荒之 后，县有一部劫，逃紫山中为民患，敬则遣人致意劫 帅，可悉出首，当相申论。治下庙神甚酷烈，百姓信之， 敬则引神为誓，必不相负。劫帅既出，敬则于庙中设 会于座，收缚曰：‘吾先启神，若负誓，还神十牛。今不违 誓，即杀十牛，解神，并斩诸劫。百姓悦之’。”

《陈显达传》：显达家既豪富，诸子与王敬则诸儿并精 车牛，丽服饰，当世快牛，称“陈世子青”，“王三郎乌吕文 显折角江瞿昙白鼻。”

《萧颖胄传》：“高宗废立，颖胄从容不为同异，乃引颖胄 预功。建武二年，进爵侯，增邑为六百户，赐颖胄以常 所乘白。”“牛”， 《颜氏家训》：“齐有一奉朝请，家甚豪侈，非手杀牛，啖之 不美。年三十许，病笃，大见牛来，举体如被刀刺，叫呼 而终。”

《梁书傅昭传》：昭性尤笃慎，子妇尝得家饷牛肉以进， 昭召其子曰：“食之则犯法，告之则不可，取而埋之。”其 居身行己，不负暗室，类皆如此。

《明山宾传》：山宾性笃实，家中常乏用。货所乘牛既售 受钱，乃谓买主曰：“此牛经患漏蹄，治差已久，恐后脱 发，无容不相语。”买主遽追取钱。处士阮孝绪闻之叹 曰：此言足使还淳反朴，激薄淳浇矣。

《扶桑国传》“扶桑国有牛，角甚长，以角载物，至胜二十 斛。”

《顾宪之传》：宪之为建康令时，有盗牛者，被主所认，盗 者亦称己牛。二家辞证等，前后令莫能决。宪之至，覆 其状，谓二家曰：“无为多言，吾得之矣。”乃令解牛，任其 所去，牛迳还本主宅，盗者始服其辜。

《南史陶弘景传》：“弘景自号华阳陶隐居。梁武帝屡加 礼聘，并不出，唯画作两牛，一牛散放水草之间，一牛 著金笼头，有人执绳，以杖驱之。武帝笑曰：‘此人无所 不作，欲敩曳尾之龟，岂有可致之理’？” 《三国典略》：“梁出师拒侯景，邵陵王纶，次锺离。初，纶将 发营游宛，临贺王正德诣于纶所。始入牙门，有飘风 解旗折，至是故”杀牛劳士。一牛走入马厩，抵杀纶所 乘服，以两角贯一马腹，载之而行，冲突营幕，军中惊 乱。

《南史梁邵陵王纶传》，“大宝元年，纶至郢州，刺史南平 王恪让州于纶，纶不受，乃上纶为假黄钺，都督中外 诸军事。纶于是置百官，改听事为正阳殿，内外斋省 悉题署焉。而数有变怪，祭城隍神，将烹牛，有赤蛇绕 牛口，出南浦，施安幄帐。无何，风起，飘没于江。”

《梁始兴忠武王憺传》：“憺子晔为晋陵太守。美才仗气， 言多激扬。常乘折角牛谷木履，被服比于儒者，名盛 海内。”

《颜氏家训》：“梁孝元在江州时，有人为望蔡县令，经刘 敬躬乱，县廨被焚，寄寺而住。民将牛酒作礼，县令以 牛系刹柱，屏除形像，铺设床坐，于堂上接宾。未杀之 顷，牛解，径来至阶而拜。县令大笑，命左右宰之。饮啖 醉饱，便卧檐下。稍醒而觉体痒，爬搔隐疹，因尔成癞， 十许年死。”

《贫士传》：“胡叟者，不知何许人也。居家蒿室草径，不治 产业，饥贫不以为耻。每至贵胜之门，恒乘一㹀牛，见车马容华，视之蔑如也。”

《金楼子》：“东海中有牛，剥其皮贯之，潮水至则毛起，潮 去则毛弭。”

大月支及西胡有牛，名曰日及，今日割取其肉，明日 其疮即愈。故汉人有至其国者，西胡以此牛示之。汉 人对曰：“吾国虫，名为蚕，为人衣，食树叶而吐丝。”外国 人复不信有蚕。

《广古今五行记》：“梁末邵桃根，襄阳人，家有一犊，肥充 可爱，桃根恒自饲之。此犊恒随桃根游行，每往官府 聚会，犊虽系在家，而吼唤终不住。后一日，桃根晨起 开门，犊忽从后觗根，肋穿流血，举家打去，已复嗔目， 复来抵伤，数日气绝。”

《陈书高宗本纪》：太建七年：“夏四月庚寅，监豫州陈桃 根于所部得青牛，献之，诏遣还民。”

《魏书帝纪》：“桓帝英杰魁岸，马不能胜，常乘安车，驾大 牛，角容一石。”

《蠕蠕传》：太祖谓尚书崔元伯曰：蠕蠕之人，昔来号为 顽嚚，每来抄掠，驾牸牛奔遁，驱犍牛随之，牸牛伏不 能前。异部人有教其以犍牛易之者，蠕蠕曰：“其母尚 不能行，而况其子。”终于不易。遂为敌所虏。今社仑学 中国立法，置战陈，卒成边害。道家言圣人生，大盗起， 信矣。

《王琚传》：“琚进爵高平王，侍中如故。养老于家，常饮牛 乳，色如处子。”

《王肃传》：“肃兄子衍为西兖州刺史。衍届治未几，属尔 朱仲远称兵内向，州既路冲，为其攻逼，衍不能守，为 仲远所擒，以其名望不害也。令其骑牛从军，久乃见 释。还洛，除车骑将军，左光禄大夫。”

《灵征志》：“世宗景明二年五月，冀州上言，长乐郡生犊， 一头二面二口，三目三耳。”

《昭成子孙传》：“元晖为冀州刺史，下州之日，连车载物， 发信都至汤阴间，首尾相继，道路不断。其车少脂，角 即于道上所逢之牛，生截取角以充其用。”

《京兆王子推传》：子推子泰兴，泰兴子仲景，性严峭，庄 帝时兼御史中尉，京师肃然。每向台𢘆驾赤牛，时人 号“赤牛中尉。”

《水经注》：江水又东迳黄牛山，山下有滩名黄牛滩，有 石如人，负刀牵牛，人黑牛黄。行者谣曰：“朝发黄牛，暮 宿黄牛，三朝三暮，黄牛如故。”言水路纡深，回望如一 矣。

《北史齐神武本纪》：“杜落周反于上谷，神武与同志从 之，丑其行事，私与尉景叚荣、蔡儁图之，不果而逃，为 其骑所追。文襄及魏永熙后皆幼，武明后于牛上抱 负之，文襄屡落牛。”

《北齐书杨愔传》：“愔父津，孝昌初为定州刺史，愔随父 之职。及中山为杜洛周陷，全家被囚。絷未几，洛周灭， 又没葛荣。荣欲以女妻之，又逼以伪秩。愔乃托疾，密 含牛血数合，于众中吐之，仍佯喑不语。荣以为信然， 乃止。”

《陆法和传》：有人以牛试刀，一下而头断，来诣法和。法 和曰：“有一断头牛就卿征命殊急，若不为作功德，一 月内报至。”其人弗信，少日果死。

《苏琼传》：琼迁南清河太守，零陵县民魏双成失牛，疑 其村人魏子宾列送至郡，一经穷问，知宾非盗者，即 便放之。双成诉云：“府君放贼去，百姓牛何处可得？”琼 不理其语，密走私访，别获盗者，从此畜牧不收，多放 散，云“但付府君。”

《北史李元忠传》：“元忠子搔，搔妹曰法行，幼好道，遂为 尼，逢屠牵牛，脱衣求赎，泣而随之。”

《孟信传》：信居贫无食，唯有一老牛，其兄子卖之，拟供 薪水，信适从外来，曰：“此牛有病，君不须也。”

《隋书五行志》：“后齐武平二年，并州献五足牛。牛祸也。” 《洪范五行传》曰：“‘牛事应宫室之象也’。帝寻大发卒，于 仙都苑穿池筑山，楼殿间起，穷华极丽，功始就而亡 国。”

后周建德六年，阳武有兽三，状如水牛，一黄，一赤，一 黑。赤者与黑者斗。久之，黄者自傍触之，黑者死。黄赤 俱入于河。近牛祸也。黑者，周之所尚色。死者，灭亡之 象。后数载，周果灭，而隋有天下，旗牲尚赤，戎服以黄。 《卢恺传》：恺，建德中为内史下大夫。武帝在云阳宫，敕 诸屯简老牛，欲以享士。恺进谏曰：“昔田子方赎老马”， 君子以为美谈向奉明敕欲以老牛享士有亏仁政 帝美其言而止。

《高祖本纪》：“开皇元年，以官牛五千头分赐贫人。” 《朝野佥载》：隋开皇中，京兆韦衮有奴曰桃符，每征讨 将行，有胆力。衮至左卫中郎，以桃符久从驱使，乃放 从良。桃符家有黄牸，宰而献之，因问衮乞姓，衮曰：“‘止 从我姓为韦氏’。符叩头曰：‘不敢与郎君同姓’。衮曰：‘汝 但从之，此有深意’。”故至今为黄犊子。韦盖虑年代深 远，子“孙或与韦氏通婚，此其意也。”

《隋书于仲文传》：仲文迁安固太守，有任、杜两家各失牛，任得一牛，两家俱认，州郡久不能决。益州长史韩 伯儁曰：“‘于安固少聪察，可令决之’。仲文曰：‘此易解耳’。” 于是令两家各驱牛群至，乃放所认者，遂向任氏群 中。又阴使人微伤其牛，任氏嗟惋，杜家自若。仲文于 是诃诘杜氏，杜氏服罪而去。

《牛弘传》：弘有弟曰弼，好酒而酗，常因醉射杀弘驾车 牛。弘来还宅，其妻迎谓之曰：“叔射杀牛矣。”弘闻之无 所怪问，直答云：“作脯。”坐定，其妻又曰：“叔忽射杀牛，大 是异事。”弘曰：“已知之矣。”颜色自若，读书不辍。其宽和 如此。

《卢昌衡传》。“昌衡尝行至浚仪，所乘马为佗牛所触。因 致死。牛主来还价值。拒而不受。”

《李士谦传》：“士谦以振施为务，有牛犯其田者，士谦牵 置凉处，饲之过于本主。”

《法苑珠林》：卞士瑜者，其父以平陈功授仪同。悭吝常 雇人筑宅，不还其价。作人求钱，卞父鞭之曰：“若实负 钱，我死当与尔作牛。”须臾之间，卞父死。作人有牛产 一黄犊，腰下有黑文横给，周匝如人腰带，右胯有白 纹，斜贯，大小正如笏形。牛主呼之曰：“卞公何为负我？” 犊即屈前膝，以头著地。瑜以钱十万赎之，牛主不许， 死乃收葬。

《隋书五行志》：“大业初，恒山有牛四脚，膝上各生一蹄。 其后建东都，筑长城，开沟洫