钦定古今图书集成
博物汇编第一百十五卷

姊妹计划: 数据项

钦定古今图书集成博物汇编禽虫典

　第一百十五卷目录

　犬部汇考

　　犬图

　　诗经〈齐风卢令　秦风驷铁〉

　　礼记〈曲礼　内则　少仪　乡饮酒义〉

　　仪礼〈大射礼〉

　　周礼〈天官　夏官　秋官〉

　　尔雅〈释畜〉

　　春秋纬〈文曜钩〉

　　河图纬〈稽燿钩〉

　　山海经〈海内北经〉

　　说文〈犬子〉

　　博物志〈物名考〉

　　风土记〈良犬〉

　　古今注〈别名〉

　　齐民要术〈炙法〉

　　酉阳杂俎〈犬肉〉

　　宋史〈天文志〉

　　物类相感志〈啖犬法　禁犬不吠〉

　　临海水土志〈短尾犬〉

　　桂海兽志〈蛮犬　郁林犬〉

　　旸谷谩录〈狗指〉

　　埤雅〈狗　犬　豻〉

　　尔雅翼〈豻〉

　　辍耕录〈鹰背狗〉

　　兽经〈乌龙〉

　　本草纲目〈狗释名　集解　肉　气味　主治　发明　蹄肉　气味　主治　血

　　　气味　主治　发明　心血主治　乳汁　主治　脂并𦚟　主治　脑主治　涎主治

　　心主治　肾气味　主治　肝　主治　胆　气味　主治　发明　牡狗阴茎释名　气味

　　　主治　阴卵主治　皮主治　发明　毛主治　齿气味　主治　头骨　气味　主治

　　骨　气味　主治　屎　气味　主治　发明　屎中粟　主治　屎中骨主治　附方　狗

　　宝集解　气味　主治　附方　木狗集解　皮主治〉

禽虫典第一百十五卷

犬部汇考

释名

《庬》。〈诗经〉　　　　　　　　卢、〈诗经〉

《猃》。〈诗经〉　　　　　　　　歇骄。〈诗经〉

羹献。〈礼记〉　　　　　　　狗。〈礼记〉

《豻》。〈礼记〉　　　　　　　　《守犬》：〈礼记〉

田犬。〈礼记〉　　　　　　　《猣》。〈尔雅〉

师。〈尔雅〉　　　　　　　　《玂》。〈尔雅〉

《狣》。〈尔雅〉　　　　　　　　《獒》。〈尔雅〉

蜪，犬。〈山海经〉　　　　　　犹。〈说文〉

《䧿》。〈博物志〉　　　　　黄耳。〈古今注〉蛮犬。〈桂海兽志〉　　　　　郁林犬。〈桂海兽志〉鹰背狗。〈辍耕录〉　　　　　乌龙：〈兽经〉

地羊：〈本草纲目〉　　　　　白龙：〈本草纲目〉

猗。〈本草纲目〉　　　　　《猘》。〈本草纲目〉

〈本草纲目〉　　　　〈本草纲目〉黄犬。〈本草纲目〉　　　　黑犬。〈本草纲目〉

白犬：〈本草纲目〉　　　　　地厌：〈本草纲目〉

《白龙沙》。〈屎中粟　本草纲目〉《狗宝》。〈本草纲目〉

木狗。〈本草纲目〉

犬图

《诗经》

《齐风卢令》

《卢令令》《卢重环》。《卢重鋂》。

〈朱注〉卢，田犬也。《令令》犬颔下环声。重环，子母环也。鋂，一环，贯二也。〈大全〉孔氏曰：犬有田犬、守犬。《战国策》云：“韩国卢，天下之骏犬。”是卢为田犬也。

《秦风驷铁》

𬨎车鸾镳，载猃歇骄。

〈朱注〉猃、歇骄，皆田犬名。长喙曰“猃”，短喙曰“《歇骄》，以车

《载犬》，盖以休其足力也。

《礼记》

《曲礼》

凡祭宗庙之礼：犬曰《羹献》。

〈注〉犬肥，则可为羹以献。

《内则》

《折稌》《犬羹》，兔羹。　犬宜粱。

夏宜腒鱐膳膏臊。

〈注〉犬膏臊。〈疏〉犬属西方金，夏南方火，火克金，火盛则金休废，故用“犬膏”也。

狗去肾。

〈注〉不利于人也。

狗赤股而躁臊。

〈注〉狗股里无毛，而举动急躁者，其肉臊恶。

肝膋：“取狗肝一，以其膋濡炙之，举燋，其膋不蓼。”

〈注〉膋，肠间脂举，或为“巨。”〈陈注〉举，皆也。谓炙膋皆熟而焦，食之不用蓼。此八珍之八也。

《少仪》

《守犬》《田犬》，则授摈者；既受，乃问犬名。

〈注〉守犬田犬问名，畜养者当呼之名，谓若韩、卢、宋、鹊之属。〈疏〉犬有三种：一曰“守犬”，守御宅舍者也；“二曰田犬”，田猎所用也；“三曰食犬”，充庖厨庶羞用也。田犬、守犬有名，食犬无名。献田犬、守犬，则主人摈者，既受之，乃问犬名。

《乡饮酒义》

《烹狗于东方》，祖阳气之发于东方也。

〈注〉《烹》狗以养宾，阳气以养万物，故祖而法之，烹于东方焉。〈大全〉严陵方氏曰：“凡植物皆地产，足以养人之阴；凡动物皆天产，足以养人之阳。天产不特狗也，而特烹狗以祖阳气者，盖阳之辰穷于戌而为阳之至，故辰在戌而属狗，则狗者至阳之畜也。东方者得阳之中，烹至阳之畜于阳中之方，又得其宜矣。”

《仪礼》

《大射礼》

大夫与，则公士为宾，使能不宿戒其牲，狗也。烹于堂东北。

〈注〉《狗取择人》。〈疏〉《乡饮酒》《乡射》义，取择贤士为宾。天子以下，燕亦用狗，亦取择人可与燕者。阳气起于东北，而盛于南方，烹狗于东北，饮酒是阳，故法之。

《周礼》

《天官》

《食医》：“凡食膳食之，宜犬宜粱。”

〈正义〉犬味酸而温，粱米味甘而微寒，亦气味相成。〈订义〉犬，金兽也。“粱”，西方之谷，与金畜相宜。

《夏官》

《职方氏》辨九州之国：“正东曰青州，其畜宜鸡狗。”

《秋官》

《犬人》，下士二人；府一人，史二人，贾四人，徒十有六人。

〈订义〉郑锷曰：“犬，金畜也，其性皆守，属乎义也，故犬人属于《秋官》。”　黄氏曰：“犬逐盗，故以犬人次司厉。六牲之官，皆以义类相从，如《春官》鸡人掌鸡牲而以呼旦，序于《郁鬯》之后。”

掌《犬牲》。凡祭祀，共犬牲，用牷物。伏瘗，亦如之。

〈订义〉郑锷曰：司寇祭祀奉犬牲，犬人则掌共其可以为牲者。牲必用纯牷之色，贵纯一也。王行乘车，则有祀軷之礼。用犬伏于车下，以车轹之而去，谓之伏。祭地必瘗，祀軷，祭地，皆礼之盛者，亦贵纯全，故亦如之。”　郑司农曰：“牷，纯也；物色也。”　贾氏曰：“伏谓王将祭而出国軷道之祭，即《大驭》所云者。但軷祭时，犬羊俱得，故《生民〈诗〉》云：“取羝以軷。”

凡几珥沈辜，用駹可也。

〈订义〉易氏曰：“几，祈也。珥，珥也。沈以祭川，辜以磔门，四者用牷正也，无则以駹代之亦可也。”　王昭禹曰：“几珥，《士师》所谓。”珥则奉犬牲是也。　郑司农曰：“《大宗伯职》曰：‘以狸沉祭山林川泽，以疈辜祭四方百物’。”　郑司农曰：“駹谓不纯色也。”　王昭禹曰：“用駹不若用牷之为善，故曰可也。”

凡相犬，牵犬者属焉，掌其政治。

〈订义〉贾氏曰：犬有三种：一田犬，二吠犬，三食犬。若田犬、吠犬，观其善恶；若食犬，观其肥瘠。故皆相之。牵犬谓呈见之，《少仪》云“犬则执绁”是也。　郑锷曰：“牵则不失其左右之防，皆不以无故治也。”　王昭禹曰：“相犬者属焉”，以其属有贾四人。牵谓用则系而导之。以其属有徒十有六人也。　王氏曰：“掌其政治，则并掌田犬。”

《尔雅》

《释畜》

犬生三猣，二师一玂。

〈注〉此与《猪生子》义同，名亦相出入。

未成毫狗

〈注〉狗子未生。毛者，

长喙猃，短喙猲獢。

〈注〉《诗》曰：“载猃猲獢。”

绝有力。狣尨狗也。

〈注〉《诗》曰：“无使尨也吠。”〈疏〉此别狗属也。云“犬”者，《说文》云：“狗之有县蹄者也。”象形。孔子曰：“视犬之字，如画狗也。”犬生三子则曰猣，二曰师，一曰玂毫是。《毛子》《犬子》未生。毛者，名狗。喙口也。犬长口者名猃；短口者名猲。獢壮大绝有力者名狣。尨即狗也。《说文》：“孔子曰：‘狗，叩也’。”叩，乞吠以守也。郭云“此与猪生子义同”者，案《释兽》注云：“猪生子常多，故别其少者之名。”犬生子亦常多，而此亦别其少者之名，故云义同。云“义亦相出入”者，谓此猣师玂与彼二师特，字虽小异，大意则同，故云亦相“出入。”〈注〉“《诗》曰：载猃猲獢”者，《秦风·驷铁》篇文也。毛传云：“田犬也。长喙曰猃，短喙曰猲獢。”郑笺云：“载，始也。始田犬者，谓达其搏噬，始成之也。”云“《诗》无使尨也吠”者，《召南·野有死麇》篇文也。《毛传》云：“尨，狗也。非理相陵，则狗吠”是也。

狗四尺为獒。

〈注〉《公羊传》曰：灵公有善狗，谓之獒也。《尚书孔氏传》曰：“犬高四尺曰獒。”即此义。

《春秋纬》

《文曜钩》

七九六十三，阳气通，故《斗运狗》三月而生也。

《河图纬》

《稽燿钩》

狗三月而生，阳主于三，故“狗各高三尺。”

《山海经》

海内北经

《蜪犬》如犬青，食人从首始。

《说文》

《犬子》

《陇西》谓犬子为“犹。”

《博物志》

《物名考》

韩国有黑犬名“卢。”

宋有骏犬曰“䧿。”

《风土记》

《良犬》

犬则青鹯、白雀，飞龙虎子，驯良捷警，难狎易使也。

《古今注》

别名

狗一名“黄耳。”

《齐民要术》

《炙法》

作犬䐑法：犬肉三十斤，小麦六升，白酒六升，煮之令三沸，易汤。更以小麦、白酒各三升，煮令肉离骨，乃擘鸡子三十枚著肉中，便裹肉甑中蒸，令鸡子得干，以石迮之，一宿出，可食，名曰“犬䐑。”

《酉阳杂俎》

《犬肉》

犬悬蹄肉有毒。

《宋史》

《天文志》

狗二星，在南斗魁前，主吠守，以不居常处为灾。荧惑犯之，为旱。客星入，多土功，北边饥；守之，守御之臣作乱。

天狗七星，在狼星北，主守财。动移，为兵，为饥，多寇盗，有乱兵。填星守之，人相食。客、彗守之，则群盗起。

《物类相感志》

《啖犬法》

“《胡麻》面”，啖犬则黑光而骏。

《禁犬不吠》

小犬吠不绝声者，用香油一蚬壳，灌入鼻中，经宿则不吠。

《临海水土志》

短尾犬

夷洲在临海东南，有犬，尾短如麇尾状。

《桂海兽志》

蛮犬

《蛮犬》如猎狗，警而猘。

郁林犬

郁林犬，出《郁林州》，极高大，垂耳拳尾，与常犬异。

《旸谷谩录》

狗指

狗，五指。

《埤雅》

《狗》

《尔雅》曰：“未成毫狗，家兽也。”孔子曰：“狗，叩也。叩气吠以守也。”许慎以为从犬，句声。盖狗从苟。《韩子》曰：“蝇营狗苟。”狗苟故从苟也。《尔雅》曰：“犬未成毫狗。”又曰：“尨狗也然则狗非田犬，亦犬子也。非田犬者，不自搏食苟食而已。若犬子则虽田犬亦然，故皆曰狗。熊虎丑，其子谓之狗，亦以待𫗦如狗也。《易》曰：“艮为狗。”狗善警吠止御，又其性前趋，故艮为狗，艮阳在上故也。《释畜》曰：“长喙猃，短喙猲獢长喙善猎，短喙善吠以守。”《庄子》曰：“狗不善吠为艮。凡吠长喙上，短喙次之。”《传》曰：“狡兔死，良犬烹。良犬。”即今细狗长喙曰猃者，是所谓不以善吠为良也。《诗》曰：“不狩不猎，胡瞻尔庭，有县特兮。”盖猎以逐之，狩以守之，而长喙善逐，短喙善吠以守。《诗》曰：“载猃猲。”獢猃以田猎，猲獢以狩故也。故序曰：“始命有田狩之事，园囿之乐焉。”《传》曰：“狗性险而出，猃从险省。”其以此乎！《诗》又曰：“无感我帨兮，无使尨也吠。”《尔雅》曰：“尨，狗也。”狗善猜警，非礼相陵则警吠，故诗以恶无礼。屈子曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”《诗》一章曰“卢令令，二章曰卢重环，三章曰卢重鋂”者，言田事弥饰而弥以有制，所以刺荒也。令，令，铃声也。铃以令之，环以制之。重鋂又言贯制之众，《说文》曰：“旗有众铃以令众也。”《传》曰：“赐之环则反，赐之玦则绝。”且卢，犬也，正言犬者，又以刺好毕戈。〈二字疑有错〉《义训》曰：良犬。韩有卢，宋有鹊。卢黑色。鹊，黑白色。《淮南子》曰：“若鹊之驳。”言黑白杂也。《荆楚记》曰：“鸡寒，狗热。”

犬

凡肉，豚宜炮，犬宜羹，故犬曰羹献。而《礼》有犬羹，又楚人烹猴，召其邻以为狗羹而甘之是也。《礼疏》以为犬以馀羹饲之，令犬善肥，故曰羹献，何其谬也？《传》曰：“犬有三种，一者田犬，二者吠犬，三者食犬。”食犬，若今菜牛也。《五行传》曰：“鸡畜之有冠翼者，属貌；犬畜之以口吠者，属言；羊畜之远视者属视；豕畜之居闲卫而听” 者，属听；牛畜之任重者，属思。《杂令》曰：“蹄人者绊其足，啮人者截其耳。”此谓犬马之弗驯者，宜示幖帜，晓人也。《说文》曰：“牛触人角，著横木，所以告人，其来尚矣。”《尔雅》曰：“犬生三猣，二师一玂。”师，众也。猣，言丛聚。

《豻》

豻，胡犬也，似狐而小，黑喙，善守。其字从干。《释言》曰：“干，捍也。”《记》曰：“君子狐青裘，豹裦麛，裘青豻裦。”豹取制服，豻取捍守也。《周官》七：“射豻侯。”豻，胡犬也，其守在夷。士以能胜四夷之守为善，亦其伏节死制，而听命于主，士之事也。故射豻侯。传曰：“桀犬吠尧，非尧之罪，犬各护其主耳。”《巾车》曰：“漆车藩蔽，豻𧜀雀饰。”盖祥事禅而就吉，则其守将在四夷，故豻𧜀也。《仪礼》曰：“大侯九十，参七十，干五十。”即所谓“虎九十弓，熊七十弓，豹麋皆五十弓”者也。郑云：“参读为糁，糁侯者，豹鹄而麋饰。干读为豻，豻侯者，豻鹄豻饰。”皆非是。王射虎侯，则于熊侯豹侯为大，故虎侯一名大侯，《诗传》所谓“大侯，君侯” 也。参即熊侯，言其参于虎侯豹侯之中也。“干”即豹侯，言其以下干上，又继熊虎之后也。《梓人》曰：“张皮侯而栖鹄，则春以功；张五采之侯，则远国属；张兽侯，则王以息燕。”郑云：“皮侯，以皮所饰之侯也。五采之侯，谓以五采画正之侯也。兽侯，画兽之侯也。”《诗》曰：“终日射侯，不出正兮。”正所射也。《诗传》以为二尺曰正。盖王射采侯，九节五正，则居侯中，地方丈矣。《梓人》为：“侯广与崇方，参分其广，而鹄居一焉。”郑氏以为鹄方六尺，则大射之鹄小而中难，宾射之正大而中易，理或然也。吕子曰：“射帖者欲中小，射兽者欲中大。”然则大射射鹄，宾射射正，乡射射质，燕射则因乡射之侯。郑氏注《仪礼》，以为燕射乃张兽侯，而乡射当张采侯二正，又误矣。诸侯之射也，必先行燕礼；大夫之射也，必先行乡饮酒之礼。故其射侯皆相因而记。乡射者，正言兽侯，如《梓人》《燕礼》又以谓若射则大射正为司射，如乡射之礼也。《司裘职》曰：“王大射，则共虎侯熊侯豹侯，设其鹄”，则大射射鹄之证也。《射人职》曰“王以六耦射三侯，三获三容，乐以驺虞，九节五正”，则宾射射正之证也。三侯即熊侯、虎侯、豹侯，其侯中皆以五采画正，所谓五采之侯。郑云“三侯五正，三正二之侯”，又误矣。《射人》曰：“王射三侯，九节五正”，则明此三侯皆九节五正。下云“士射豻侯，五节二正”，则又明豻侯内以二采画正，士射豻侯内以二采画正，则王射五采画正之侯，亦以虎侯、熊侯、豹侯明矣。下云“若王大射，则以狸步张三侯”，则又明此五采画正之侯，既不栖鹄，又不以狸步张之，所以异于大射者如此。且王大射则张皮侯而栖鹄，又独张以狸步者，盖于此以择士，则宜拟度而取焉，又欲其中微，故于狸步而栖鹄也。鸿鹄一举千里，射者难中，故于大射射之，以择其巧者。《乡射礼》曰：“凡侯，天子熊侯，白质；诸侯麋侯，赤质；大夫布侯，画以虎豹；士布，画以鹿豕。凡画者丹质”，则《乡射》射质之证也。质亦所射也。《诗》曰：“发彼有的”，《传》云：“的，质也。”后郑以为白质赤质，皆谓采其地，亦误矣。盖《礼》曰：“大夫布侯，画以虎豹；士布侯，画以鹿豕。凡画者丹质”，则明凡此布侯画兽，乃射丹质，而熊侯白质，麋侯赤质，非画者矣。郑氏云：“丹质谓以丹采其地”，亦误也。然则皮侯无正有鹄，采侯无鹄有正，兽侯有质，无鹄无正。《司弓矢》曰：“泽共射椹质之弓矢。”王弓、弧弓以授射甲革椹质。则泽射椹质，所以选试其力。《孟子》曰：“其至尔力也，其中非尔力。”夹弓、庾弓以授射豻侯鸟兽者，盖豻侯五十步，而士以弱弓射之，则其力之强弱莫知焉。故使于泽宫，先射椹质，已射于泽，而后射于射宫，则于是焉张《皮侯》而栖鹄，又以择其巧，巧力不具，非所以为善射。

《尔雅翼》

《豻》

豻，胡地之野犬也，似狐而小，或云狐犬，谓狐与犬合所生也。字通于犴。古者狱从两犬，谓争讼之所，以犬守之，而其犴又狱名。狴，兽也。犴即胡犬，盖其防闲过礼，如犬之义。故扬雄《法言》曰：“狴犴使人多礼乎？”言不能使人多礼，但使不犯足矣。犴，古以为裘，《玉藻》所谓 “麛裘青犴裦，绞衣以裼之”者，盖狐青裘豹裦，麛青犴裦。羔裘，豹饰，狐裘，皆裼，犬羊之裘，不裼不尽饰也。然则犴虽犬而与犬异矣。又以为射侯，而丧车、漆车以为𧜀。盖王之裘车五乘，木车，青素车，白藻车，黄胧车，赤漆车，黑犬鹿，浅然犴之类，大率象其色。星禽家言犴是猛兽，能食狮子虎豹，今狱中所画兽首，是其象，故曰犴狱云。

《辍耕录》

《鹰背狗》

北方凡皂雕作巢，所在官司必令人穷巢探卵，较其多寡。如一巢而三卵者，置卒守护，日觇视之，及其成𪃟，一乃狗耳。取以饲养，进之于朝，其状与狗无异，但耳尾上多毛羽数根而已。田猎之际，雕则戾天，狗则走陆，所逐同至，名曰“鹰背狗。”

《兽经》

《乌龙》

乌龙喜雪。

干宝《搜神记》曰：张然犬名乌龙。《埤雅》曰：犬喜雪，谚云：“雪落狗喜。”

《本草纲目》

《狗释名》

李时珍曰：狗，叩也。吠声有节，如叩物也。或云：为物苟且，故谓之狗。《韩非》云：“蝇营狗苟”是矣。卷尾有悬蹄者为犬。犬字象形，故孔子曰：“视犬字如画狗。”齐人名地羊，俗又讳之以龙称。狗有乌龙、白龙之号。许氏《说文》云：多毛曰庬。长喙曰猃，音敛。短喙曰猲，音歇。去势曰猗。高四尺曰獒。狂犬曰猘，音折。生一子曰。曰“玂音。” 其二子曰“狮。”三子曰

《集解》

李时珍曰：“狗类甚多，其用有三：田犬长喙善猎；吠犬短喙善守，食犬体肥供馔。”凡《本草》所用，皆食犬也。犬以三月而生，在畜属木，在卦属艮，在禽应娄星。豺见之跪，虎食之；醉犬食番木鳖则死。物性制伏如此。又辽东有鹰背犬，乃鹰产三卵，一鹰一雕一犬也。以禽乳兽，古所未闻。又有老木之精，状如黑狗而无尾，名曰《彭侯》。可以烹食。无情化有情，精灵之变也。

肉

黄犬为上，黑犬白犬次之。

《气味》

咸酸，温，无毒。反商陆。畏杏仁。同蒜食，损人。同菱食，生癫。　孙思邈曰：“白犬合海鲉食，必得恶病。”李时珍曰： “鲉，小鱼也。道家以犬为地厌，不食之。”凡犬不可炙食，令人消渴。娠妇食之，令子无声。热病后食之杀人。服食人忌食。九月勿食犬，伤神，瘦犬有病，猘犬发狂，自死犬有毒。悬蹄犬伤人。赤股而躁者气臊。犬目赤者，并不可食。

《主治》

《别录》曰：“安五脏，补绝阳，轻身益气。”孙思邈曰：“宜肾。”《日华》曰：“补胃气，壮阳道，暖腰膝，益气力。”孟诜曰：“补五劳七伤，益阳事，补血脉，厚肠胃，实下焦，填精髓。和五味煮，空心食之。”凡食犬，不可去血，去则力少，不益人。

《发明》

陶弘景曰：“白狗、黑狗，入药用。黄狗肉，大补虚劳，牡者尤胜。”宋人《大明》曰：“黄犬大补益人，馀色微补。古言薯蓣凉而能补，犬肉暖而不补。虽有此言，服终有益，但因食秽不食者众。”朱震亨曰：世言犬能治劳损阳虚之疾，然人病多是阴虚，若阳果虚，其死甚易，亦安能措手哉。李时珍曰：“脾胃属土，喜暖恶寒。犬性温暖，能” 治脾胃虚寒之疾，脾胃温和而腰肾受癊矣。若素常气壮多火之人，则宜忌之。丹溪独指阴虚立说，矫枉过偏矣。《齐生》治真阳虚惫诸虚证，有黄犬肉，丸，药多不载。

蹄肉气味

酸平。

《主治》

《肾气味》

平，微毒。

李时珍曰：《内则》：“食犬去肾，为不利人也。”

《主治》

陈藏器曰：“妇人产后，肾劳如疟者，妇人体热用猪肾，体冷用犬肾。”

《肝》

李时珍曰：按：沈周《杂记》云：“狗肝色如泥土，臭味亦然。故人夜行土上，则肝气动，盖相感也。”又张华《物类志》云：“以狗肝和土泥灶，令妇妾孝顺。”则狗肝应土之说相符矣。

《主治》

陈藏器曰：“肝同心肾，捣，涂狂犬咬。又治脚气攻心。切生姜以醋进之，取泄。先泄者勿用。”

胆

青犬白犬者良。

《气味》

《附方》

戊戌酒大补元气，用黄犬肉一只，煮一伏时，捣如泥，和汁拌炊，糯米三斗入麹，如常酿酒，候熟，每旦空心饮之。〈养老方〉

“戊戌丸”治男子、妇人一应诸虚不足，骨蒸潮热等证。用黄童子狗一只，去皮毛、肠肚，同外肾，于砂锅内，用酒、醋八分，水二升，入地骨皮一片，前胡、黄芪、肉苁蓉各四两，同煮一日，去药再煎一夜，去骨再煮，肉如泥，擂滤，入当归末四两、莲肉、苍术末各一斤，厚朴、橘皮末十两，甘草末八两，和杵千下，丸梧子大。每空心盐酒下五七十丸。〈乾坤秘韫〉

脾胃虚冷，腹满刺痛：肥狗肉半斤，以水同盐豉煮粥，频食一两顿。〈心镜〉

虚寒疟疾：黄狗肉煮臛，入五味食之。

气水鼓胀：“狗肉一斤，切，和米煮粥，空腹食之。”〈心镜〉浮肿尿涩：肥狗肉五斤，热蒸，空腹食之。〈心镜〉

卒中恶死：破白狗肉拓心上，即活。〈肘后方〉

痔漏有《虫钤方》：用狗肉煮汁，空腹服，能引虫也。　危氏用熟犬肉蘸盐汁，空心食，七日效。

热病发狂，伤寒时气、瘟病六七日热气发狂，见鬼欲走，取白狗从背破取血，乘热摊胸上，冷乃去之。此治垂死者亦活。无白犬，但纯色者亦可。〈肘后方〉

鬼击之病，胁腹绞痛，或即吐血、衄血、下血。一名“鬼排。” 白犬头取热血一升饮之。〈百一方〉

小儿卒痫：刺白犬血一升饮之，并涂身上。〈葛氏方〉卒得瘑疮：尝时生两腿间，用白犬血涂之，立愈。〈肘后方〉两脚癣疮：白犬血涂之，立瘥。〈奇效〉

疔疮恶肿：取白犬血频涂之，有效。〈肘后方〉

拔白，白犬乳涂之。〈千金方〉

《断酒》：白犬乳酒服。〈千金方〉

眉发火瘢不生者：蒲灰以正月狗脑和敷，日三则生。〈圣惠方〉

诸骨哽咽，狗涎频滴骨上，自下。〈仇远稗史〉

大肠脱肛，狗涎抹之，自上也。〈扶寿精方〉

误吞水蛭：以蒸饼半个，绞出狗涎吃之，连食二三，其物自散。〈德生堂方〉

下痢腹痛：狗肝一具切，入米一升煮粥，合五味食。〈心镜〉心风发狂：黄石散用狗肝一具批开，以黄丹、硝石各二钱半研匀，擦在肝内，用麻缚定，水一升，煮熟细嚼，以本汁送下。〈杨氏家藏〉

眼赤涩痒：犬胆汁注目中。效。〈圣惠方〉

肝虚目暗：白犬胆一枚，萤火虫二七枚，阴干为末点之。〈圣惠方〉

目中脓水上伏。日采犬胆，酒服之。〈圣济录〉

聤耳出脓：用狗胆一枚，枯矾一钱，调匀，绵裹塞耳内，三四次即瘥。〈奇效良方〉

拔白换黑，狗胆汁涂之。〈千金方〉

血气撮痛不可忍者：用“黑狗胆一个，半干半湿，剜开，以篦子排丸菉豆大，蛤粉滚过，每服四十丸，以铁淬酒送下，痛立止。”〈经验方〉

反胃吐食，不拘丈夫妇人老少，远年近日，用五灵脂末，黄狗胆汁和丸龙眼大。每服一丸，好酒半盏磨化服，不过三服即效。〈本事〉

痞块疳积：“五灵脂炒烟尽，真阿魏去砂研，等分，用黄雄狗胆汁和丸黍米大”，空心津咽三十丸。忌羊肉醋面。〈简便方〉赤白下痢：腊月狗胆一百枚，每枚入黑豆充满，麝香少许，每服一枚，赤以甘草，白以干姜汤送下。〈奇效良方〉汤火伤疮：狗毛细剪，以烊胶和毛敷之，痂落即瘥。〈梅师〉小儿久痢：“狗头烧灰，白汤服。”〈千金方〉

小儿解颅：“黄狗头骨炙为末，鸡子白和涂之。”〈直指〉赤白久痢：“腊月狗头骨一两半，烧灰，紫笋茶末一两，为末。”每服二钱，米饮下。〈圣惠方〉

赤白带下不止者：狗头烧灰为末，每酒服一钱，日三服。〈圣惠方〉

产后血乱，奔入四肢，并违堕：以狗头骨灰，酒服二钱，甚效。〈经验方〉

打损接骨：“狗头一个，烧存性为末，热醋调涂，暖卧。”〈卫生易简方〉

附骨疽疮：狗头骨烧烟，日熏之。〈圣惠方〉

痈疽节毒：狗头骨灰、芸薹子等分为末，水和敷之。〈千金方〉

恶疮不愈：狗头骨灰同黄丹末等分敷之。〈寿域方〉长肉生肌老狗头脑骨瓦炒二两，桑白皮一两，当归二钱半，为末，麻油调敷。〈直指〉

鼻中瘜肉：“狗头骨灰方寸匕，苦丁香半钱，研末吹之，即化为水。或同硇砂少许，尤妙。”〈朱氏集验〉梦中泄精：狗头鼻梁骨烧研，卧时酒服一钱。

头风白屑作痒：狗头骨烧灰，淋汁沐之。〈圣惠方〉产后烦闷不食者：白犬骨烧研，水服方寸匕。〈千金翼〉桃李哽咽：狗骨煮汤磨头上。〈子母秘录〉

小儿：乱卒起者，用白狗屎一丸，绞汁服之。心痛欲死，狗屎炒研，酒服二钱，神效。

劳疟、瘴疟久不愈：用白狗屎烧灰，发前冷水服二钱。〈圣惠方〉

月水不调，妇人产后，月水往来，乍多乍少：白狗粪烧灰研末，酒服方寸匕，日三服。〈千金方〉

鱼肉成症，并治诸毒用狗粪五升烧末绵裹，于五升酒中浸二宿，取清，日三服，症即便出也。〈外台秘要〉漏脯中毒：犬屎烧末，酒服方寸匕。〈肘后方〉

发背痈疽：用白犬屎半升，水绞取汁服，以渣敷之，日再。〈外台秘要〉

疔疮恶肿：牡狗屎，五月五日烧灰涂敷，数易之。又治马鞍疮，神验。〈圣惠方〉

噎膈不食：黄犬干饿数日，用生粟或米干饲之，俟其下粪，淘洗米粟令净，煮粥，入薤白一握，泡熟去薤，入沉香末二钱食之。〈永类钤方〉

痘疮倒黡：用白狗或黑狗一只，喂以生粟米，候下屎，取未化米为末，入麝香少许，新汲水服二钱。〈保幼大全〉

《狗宝集解》

李时珍曰：“狗宝生癞狗腹中，状如白石，带青色，其理层叠，亦难得之物也。”按：贾似道《悦生随抄》云：“任丘县民家一犬甚恶，后病衰，为众犬所噬而死。剖之，其心已化，似石非石，其重如石，而包膜络之如寒灰。观其脉理，犹是心，不知何缘致此？尝闻人患石淋，有石块，刀斧不能破。又尝见龙胫骨中髓皆是白石，虎目光落地亦成白，石星之光气落地则成石，松亦化石，蛇蟹蚕皆能成石。万物变化如此，不可一概断也。”李时珍曰：“尝静思之，牛之黄、狗之宝，马之墨、鹿之玉、犀之通天，兽之鲊荅，皆物之病，而人以为宝也。人灵于物，而犹不免此病，况物乎？人之病淋有沙石者，非兽之鲊荅乎？人之病癖，有心似金石者，非”狗之宝乎？此皆囿于物而不能化者，故禽鸟有生卵如石者焉。按《程氏遗书》载：有波斯人发闽中古冢，棺内俱尽，惟心坚如石。锯开观之，有山水青碧如画，傍有一女，靓妆凭

栏。盖此女有爱山癖，朝夕注意，故融结如此。又宋《潜

溪文集》载：“临川浮屠怯循行。”

《舟三昧法》，示寂后，火

焚，惟心不化，出五色光。有佛像，高三寸，非骨非石，百体具足。又徽水有优婆塞，行禅观之法，及死，火葬，心内包观音像，如刻成。此皆志局于物，用志不分，精灵气液，因感而凝形，正如孕女感异像而成鬼胎之类，非祥也，病也，有情之无情也。

《气味》

甘咸平有小毒。

《主治》

李时珍曰：“噎食及痈疽疮疡。”

《附方》

噎食病数月不愈者，用狗宝为末，每服一分，以威灵仙二两，盐二钱，捣如泥，将水一锺，搅匀，去渣调服，日二，不过三日愈，后服补剂。〈杏林摘要〉

狗宝丸：治痈疽发背诸毒，初觉壮热烦渴者。用癞狗宝一两，腊月黑狗胆、腊月鲤鱼胆各一枚，蟾酥二钱，蜈蚣炙七条，硇砂、乳香、没药、轻粉、雄黄、乌金石各一钱，粉霜三钱，麝香一分，同为末，用首生男儿乳一合，黄蜡三钱，熬膏和丸菉豆大。每一服一丸或三丸，以白丁香七枚研调，新汲井花水服，以汗出为度，不过三服立效。后食白粥补之。〈济生方〉

赤疔疮，狗宝丸用狗宝八分，蟾酥二钱，龙脑二钱，麝香一钱，为末，好酒和丸麻子大。每服三丸，以生葱三寸同嚼细，用热葱酒送下，暖卧汗出为度，后服流气追毒药，贴拔毒膏取愈。〈通元论〉

反胃膈气：丁丹崖祖传“狗宝丸”：用硫黄、水银各一钱，同炒成金色，入狗宝三钱为末，以鸡子一枚，去白留黄，和药搅匀，纸封泥固，煻火煨半日，取出研细。每服五分，烧酒调服，不过三服见效。〈杨氏颐真堂方〉

《木狗集解》

李时珍曰：按：熊太古《冀越集》云：“木狗生广东左右江山中，形如黑狗，能登木。其皮为衣褥，能运动血气。元世祖有足疾，取以为裤，人遂贵重之。”此前所未闻也。珍尝闻蜀人言：“川西有元豹，大如狗，黑色，尾亦如狗。其皮作裘褥，甚暖。冬月远行，用其皮包肉食，数日犹温。”彼处亦珍贵之。此亦木狗之属也，故附见于此云。