钦定古今图书集成/博物汇编/禽虫典/第131卷

钦定古今图书集成
博物汇编 第一百三十一卷

钦定古今图书集成博物汇编禽虫典

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　龙部外编

禽虫典第一百三十一卷

龙部外编

《三才图会》：“女娲之时，乘畜车，服应龙。”

《路史》：“柏皇氏姓柏名芝，是为皇柏。出搏日之阳，驾六 龙，以木纪德。”

《列仙传》：“马师皇者，黄帝马医。有病，龙下垂耳张口，师 皇鍼其唇，饮以甘草汤而愈。后一日负之而去。” 《山海经大荒东经》：“大荒东北隅中有山名曰凶犁，土 丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。” 〈上无复作雨者故也〉旱而为“应龙之状。乃得大雨。”〈今之土龙本此气应自然 冥感非人所能为者〉

《大荒北经》：“应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之， 故南方多雨。”〈注〉言龙水物以类相感故也。

蚩尤作兵伐黄帝，帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙 畜水，蚩尤请风伯、雨师，纵大风雨。黄帝乃下《天女》曰： “魃，雨止。”遂杀蚩尤。

《史记封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成， 有龙垂胡𩒹下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上龙 七十馀人，龙乃去。馀小臣不得上，迺悉持龙𩒹，龙𩒹 拔堕。”

《拾遗记》：“虞舜时，南浔之国有洞穴阴源，其下通地脉， 中有毛龙，时蜕骨于旷泽之中，鱼龙同穴而处。其国 献毛龙，一雌一雄，放置豢龙之宫。至夏代养龙不绝， 因以命族。至禹导川，乘此龙，及四海攸同，反放河汭。” 《琅嬛记》：“舜以玉策书圣臣之名，金策书贤臣之名，银 策书功臣忠臣之名，水晶策书才臣之名，众臣则书” 于木策，木用墨书，馀皆紫龙涎和绘实书。“紫龙涎”者， 舜使虞虎养一紫龙，虎恒持燕炙示龙，而不即与食， 龙俯而垂涎，虎以器盛之，满一合，然后与食，以为常， 每日得涎一合。绘实者，仙草也，尧时生于朝堂之前， 四时有花，取其实，磨入紫龙涎，色正赤，可以画金玉， 其色透入金玉中一寸。宫人佩玉尽画鸾凤，须得良 工。一笔有误，终不可改。

《博物志》：“穿胸国，昔禹平天下，会诸侯会稽之野，防风 氏后到杀之。夏德之盛，二龙降庭，禹使范成光御之， 行域外，既周而还，至南海，经防风，防风之神二臣以 涂山之戮见禹，便怒而射之，迅风雷雨，二龙昇去，二 臣恐，以刃自贯其心而死，禹哀之，乃拔其刃，疗以不 死之草，是为穿胸民。”

《山海经》：海外西经“大乐之野，夏后启于此儛，九代乘 两龙，云盖三层，左手操翳，右手操环佩玉璜。在大运 山北，一曰大遗之野。”

《南方祝融》，兽身人面，而乘两龙。

《西方蓐收》，“左耳有蛇”，乘两龙。

锺山之神名曰烛阴，视为昼，暝为夜，吹为冬，呼为夏， 不饮，不食，不息，息为风，身长千里，在无䏿之东，其为 物，人面蛇身，赤色，居锺山下。〈注〉烛龙也。是烛九阴，因 名云。

《东方勾芒》，鸟身人面，乘两龙。

“《从极》之渊，深三百仞”，维冰夷恒都焉。冰夷人面，乘两 龙。

《拾遗记》：“周灵王立二十一年，孔子生于鲁襄公之世。 夜有二苍龙自天而下来，附征在之房，因梦而生夫 子。有二神女擎香露于空中而来，以沐浴征在。天帝 下奏钧天之乐，列于颜氏之房，空中有声，言天感生 圣子，故降以和乐，笙镛之音，异于俗世也。又有五老 列于征在之庭，则五星之精也。”

《青州府志》：“齐景公女聘吴太子，终累阖闾。长子夫差 兄也。齐女丧夫，每思家国。后葬常熟海隅，葬毕，化龙 冲天而去，号为丹冢。”

《拾遗记》：“方丈之山，一名峦雉。东方龙场，地方千里，玉 瑶为林，云色皆紫，有龙皮骨如山阜，散百顷，遇其蜕 骨之时，如生龙。或云龙常斗此处，膏血如水流。膏色 黑者，著草木及诸物如淳漆也。膏色紫光，著地凝坚， 可为宝器。”燕昭王二年，海人乘霞舟，以雕壶盛数斗 膏，以献昭王，王坐通云之台，亦曰“通霞台。”以龙膏为 灯，光耀百里，烟色丹紫，国人望之，或言“瑞光。”世人遥 拜之，灯以火浣布为缠。

《南海古迹记》：“白云山在番禺东，山高无泉，有龙化为 九童子，泉遽涌，时有五色小蛇蜿蜒。下为大小水帘 洞，秦安期生隐处。”

《列仙传》：子先者，东海关中卜师也，老寿百馀年，临去呼酒家老妪曰：“急装当与汝俱。”夜有仙人持二茅狗 来呼子先，子先持一，一与妪各骑之，乃龙也。

陶安公，六安铸冶师也。一旦，有朱雀止冶上，云：“七月 七日迎汝以赤龙。”至期，赤龙至，安公骑之而去。 骑龙鸣者，浑亭人。池中得龙子如守宫，十馀头养之， 长大，稍有去者。一旦水坏庐，而乘龙仙去。

陵阳子明者，铚人也。于旋溪钓得白龙，子明惧，解钩 拜而放之。后得白鱼，腹中有书，教子明服食之法。子 明遂上黄山，采五石脂，沸水而服之，三年龙来迎去。 《十洲记》有“九源丈人宫，主领天下水神及龙蛇巨鲸、 阴精水兽之辈。”

《洞冥记》：东方朔父张夷，妻田氏女，朔生三日而田氏 死，邻母拾而养之。三岁，天下秘谶一览，暗诵于口，居 常指㧑天下，空中独语，邻母忽失朔，经年乃归曰：“儿 至紫泥海，有紫水污衣，仍过虞渊湔浣儿湔衣竟，暂 息都崇堂。既而还，路遇一苍虎，息于路傍，儿骑虎还， 打捶过痛，虎啮儿脚伤，母悲嗟，乃裂青布裳裹之。朔” 复去家万里。见一枯树。脱布挂于树。布化为龙。因名 其地为《布龙泽》。

《武帝内传》：“七月七日，帝登延灵台，二更之后，王母至， 乘紫云之辇，驾九色斑龙。”

《洞冥记》：武帝好微行，于长安城西，夜见一螭游于路， 董谒曰：“昔桀媚妹喜于膝上，以金簪贯玉螭腹为戏， 今螭腹馀金簪穿痕，得此非耶？”曰：“白龙鱼鳞网者食 之。”帝曰：“试我也。”

天汉二年，帝昇苍龙阁，召诸方士言远国遐方之事。 东方朔曰：“臣游北极，至种火之山，日月所不照，有青 龙衔烛火，以照山之四极。”

有鹊衔火于清溪之上，鹊化成龙。

《南康记》：“南野县有汉监匠陈邻，其人通灵，夜尝乘龙 还家，其妇怀身，母疑与外人通，密看乃知是邻乘龙， 龙至家辄化青竹杖，邻内致户前，母不知，因将杖去， 须臾光彩满堂，俄尔飞失，杖，乃御双鹄还。”

《神仙传》：“费长房与壶公俱去，后壶公谢而遣之，长房 忧不能到家，公与所用杖骑之，忽然如睡。已到家，以 所骑竹杖投葛陂中，顾视之，乃青龙也。”

黄卢子，姓葛，名越，甚能治病。千里寄姓名与治之，皆 愈，不必见病人身也。善气禁之道，禁虎狼百虫皆不 得动，飞鸟不得去，水为逆流一里。年二百八十岁，力 举千钧，行及走马，头上常有五色气，高丈。天下大旱 时，到渊中召龙出，催促便升天，使作雨，数数如此。一 旦与亲故别，乘龙而去，遂不复还。

《琅嬛记》：张茂先名华，游洞宫，遇一人于途，相与共至 一处，大石中忽然有门，引华入数步，则别是天地，宫 室嵯峨，每室各有奇书，惟一室屋宇颇高，封识甚严， 有二犬守之，华问故，答曰：“此皆玉京紫微金真七瑛 丹书紫字诸秘籍。”指二犬曰：“此龙也。”华问地名，对曰： “琅嬛福地也。”

《云笈七签》：“吴猛，豫章人。后得道至蜀，见王敦，时多疫 病，猛标浦水百步，饮者皆愈，日中求水者将千人。敦 恶之，于座收猛，奄然失去，还船，天地冥合，乘风迅逝。 一宿至家，弟子见两龙负船，眼如瓮大。”

《十二真君传》：“许真君弱冠，师大洞君吴猛，传三清法 要。因与吴君同游江左，南出晋关，抵庐江口，因召船 师载往锺陵。是时舟师曰：‘我虽有此船，且无人力乘 驾，无由载君’。”二君曰：“汝但以船载我，我当自与行船。” 仍谓船师曰：“汝宜入船闭门深隐，若闻船行疾速，不 得辄有潜窥。”于是腾舟离水，凌空入云。二君谈论端 坐，顷刻之间，已抵庐山金阙洞之西北紫霄峰顶。二 君意欲暂过洞中，龙行既低，其船拽拨林木戛刺响 骇，其声异常，舟师不免偷目潜窥。二龙知人，见之峰 顶，委舟而去。二君谓船师曰：“汝违吾教，惊触二龙，委 弃此船万仞峰顶。汝既失船，徒返人世。可隐此紫霄 峰上，游览匡庐，示以服饵灵草，遁迹”地仙之术，由是 舟师之船底遗迹犹存。

《畿辅通志》：“石井冈，在顺德府西北七里，一名龙冈。后 赵石勒时天旱，佛图澄于此冈掘一死龙，润以水乃 甦，咒而祭之，腾空而上，遂大雨。”

《佛国记》：“有国名僧伽陁，佛上忉利天，三月为母说法， 来下处。此处僧及尼可有千人，皆同众食，杂大小乘 学住处。一白耳龙与此众僧作檀越，令国内丰熟，雨 泽以时，无诸灾害，使众僧得安。众僧感其惠故，为作 龙舍，敷置坐处。又为龙设福食供养众僧，日日众中 别差三人，到龙舍中食，每至夏坐讫，龙辄化形作一” 小蛇，两耳边白，众僧识之。铜盂盛酪，以龙置中，从上 座至下座行之，似若问讯，遍便化去。年年一出，其国 丰饶，人民炽盛，最乐无比。诸国人来，无不经理，供给 所须。

《搜神记》：晋魏郡亢阳，农夫祷于龙洞，得雨，将祭谢之， 孙登见曰：“此病龙雨安能苏禾稼乎？如弗信，请嗅之。” 水果腥秽。龙时背生大疽，闻登言，变为一翁，求治曰“疾痊当有报。”不数日果大雨，见大石中裂开一井，其 水湛然，龙盖穿此井以报也。

《拾遗记》：“冀州之西二万里，有孝养之国，其俗善养禽 兽，入海取虬龙，育于圜室，以充祭祀。”

沐胥之国，有道术人名尸罗，张口向日，则见人乘羽 盖，驾螭鹄，直入于口内，复以手抑胸上，而闻怀袖之 中轰轰雷声。更张口，则见羽盖螭鹄，相随从口中而 出。

《抱朴子》：案使者甘宗所奏西域事云：“外国方士能神 咒者临川，禹步吹气，龙即浮出。初出乃长十馀丈，方 士吹之，一吹则龙辄一缩，至长数寸，乃取著壶中，以 少水养之。外国常患旱灾，于是方士闻有旱处，便赍 龙往卖之，一龙直金数十斤，举国会敛以顾之。直毕， 乃发壶，出龙著渊中，因复禹步吹之，长数十丈，须臾” 而“雨四集矣。”

《南阳府志》：“麻衣子李和，秦中人。年二十八，弃家修道， 遂入终南山。遇一道者，授以秘诀，戒曰：‘终南非汝宅 也。南阳湍水之阳有山灵堂岩洞，其旁神开汝乡，汝 其往之’。麻衣往求，遇樵者导至其所，遂居内乡之灵 堂洞中。义熙甲寅夏大旱，居民张奭率众请祷，麻衣 以无术拒之，请者不辍。一夕，忽有少年十二人谓麻” 衣曰：“若再请，但许之。”麻衣许焉，雨果大至。十二人复 来拜曰：“吾属龙也，上帝以师道业成，敕令辅师行化 耳。”真人推洞以居龙，而别处一穴，龙自洞入，云雾晦 冥，雷电交作，抉裂山背，各溃穴而去。于是道法大行， 乡人益神之。

《北凉录》：“昔鲁人有浮海而失津者，至于亶州。仲尼及 七十二子游于海中，与鲁人木杖，令闭目，乘之使归。 鲁人出海，投杖水中，乃龙也。”

《水经注》：“恒水又东南，迳迦维罗卫城北，城东五十里 有王园，园有池水，夫人入池洗浴，出池北岸二十步， 东向举手攀树生太子，太子堕地，行七步，二龙吐水 浴太子，遂成井池。”又曰：“太子生时，以龙王夹太子左 右吐水浴，太子见一龙吐水暖，一龙吐水冷，遂成二 池。今尚一冷一暖。”

恒水又东迳蓝莫塔。塔边有池，池中龙守护之。阿育 王欲破塔作八万四千塔，悟龙王所供，知非世有，遂 止。

《洛阳伽蓝记》：“西方不可依山，甚寒，冬夏积雪。山中有 池，毒龙居之。昔有商人止宿池侧，值龙忿怒，咒杀商 人。槃陀闻之，舍位与子，向乌场国学婆罗门咒。四年 之中，尽得其术。复王位，就池咒龙。龙变为人，悔过向 王，王乃徙之。”

西方乌场国西有池，龙王居之。池边有一寺，五十馀 僧。龙王每作神变，国王祈请，以金玉珍宝投之池中， 在后涌出，令僧取之。此寺衣食，待龙而济，世人名曰 “龙王寺。”

珍珠船德叉迦龙王旧云多舌龙。由多言故。此是第 六般若波罗密门。善说多法故云多舌。托此龙位寄 显法故。

《宁海县志》：屈坦，尚书晃之子，偕其母隐湫水山，后化 为龙，母亦尸解，葬其处，世所谓龙母山也。隋开皇九 年，僧智觊自建业至，薄暮睹一大厦，莫知何所扣户， 有老妪出迎，觊已悟为龙，遂托宿焉。姥云：“师远来，何 以幸教？”遂为铺说，且戒曰：“旱宜施雨。”姥受令惟谨。翌 日觊去，回视其处，已成湫矣。

《霏雪录》：“禹庙梅梁，张僧繇图龙其上，夜大风雨。尝飞 入镜湖与龙斗。人见梁上水淋漓湿，萍藻满焉，始骇 异之，乃以铁索锁于柱。”

《埤雅广要》：李靖射猎山中，宿一朱衣家，夜半扣门急， 一老妪谓靖曰：“此龙宫也，天符命行雨，二子皆不在， 欲奉烦何如？”命取骢马并一小瓶，戒曰：“马躩嘶鸣，取 水一滴马鬃上，此一滴乃地下一二尺，慎无多也。”既 而电掣云间，连下二十馀滴，夜半平地水二丈。 《柳毅传》：仪凤中，有儒生柳毅者，应举下第，将还湘滨， 念乡人有客于泾阳者，遂往告去。至六七里，鸟起马 惊，疾逸道左。又六七里乃止，见有妇人牧羊于道畔， 毅怪视之，乃殊色也。然而娥脸不舒，巾袖无光，凝听 翔立，若有所伺。毅诘曰：“子何苦而自辱如是？”妇始楚 而谢，终泣而对曰：“贱妾不幸，今日见辱于长者，然而 恨贯肌骨，亦何能愧避，幸一闻焉。妾洞庭龙君小女 也。父母配嫁泾川次子，而夫婿乐逸，为婢仆所惑，日 以厌薄。既而将诉于舅姑，舅姑爱其子不能御。逮诉 频切，又得罪舅姑，舅姑毁黜以至此。”言讫，歔欷流涕， 悲不自胜。又曰：“洞庭于兹相远，不知其几多也。长天 茫茫，信耗莫通，心目断尽，无所知哀。闻君将还吴，密 迩洞庭，欲以尺书，寄托侍者，未卜将以为可乎？”毅曰： “吾义夫也。闻子之说，气血俱动，恨无毛羽，不能奋飞， 是何可否之谓乎？然而洞庭，深水也，吾行尘间，宁可 致意邪？惟恐道涂显晦，不相通达，致负诚托，又乖恳 愿。子有何术可导我邪？”女悲泣自谢曰：“负戴珍重，不复言矣。脱获回耗，虽死必谢。君不许，何敢言？既许而 问，则洞庭之与京邑，不足为异也。毅请闻之”，女曰：“洞 庭之阴，有大橘树焉，乡人谓之社橘。君当解去镃带， 束以他物，然后举树三发，当有应者，因而随之，无有 碍矣。幸君子书叙之外，悉以心诚之话倍托，千万无 渝。”毅曰：“敬闻命矣。”女遂于襦间解书，再拜以进，东望 愁泣，若不自胜。毅深为之戚，乃置书囊中，因复问曰： “吾不知子之牧羊，何所用哉，神祇岂宰杀乎？”女曰：“非 羊也，雨工也。何为雨工”曰：“雷霆之类也。”毅复视之，则 皆矫顾怒步，饮龁甚异，而大小毛角则无别羊焉。毅 又曰：“吾为使者，他日归洞庭，慎勿相避。”女曰：“宁止不 避，当如亲戚耳。”语竟，引别东去。不数十步，回望女与 羊，俱亡所见矣。其夕，至邑而别其友，月馀到乡还家， 乃访于洞庭之阴，果有社橘，遂易带向树，三击而止。 俄有武夫出于波间，再拜请曰：“贵客将自何所至也？” 毅不告其事，曰：“徒谒大王耳。”武夫揭水指路，引毅以 进。谓毅曰：“当闭目数息可达矣。”毅如言，遂至其宫。始 见台阁相向，门户千万，奇草珍木，无所不有，夫乃止 毅停于大室之隅，曰：“客当居此以伺焉。”毅曰：“此何所 也？”夫曰：“此灵虚殿也。”毅观之，则人间珍宝，毕尽于此。 柱以白璧，砌以青玉，床以珊瑚，帘以水晶，雕琉璃于 翠楣，饰琥珀于虹栋，奇秀深杳，不可殚言。然而王久 不至，毅谓夫曰：“洞庭君安在哉？”曰：“君方幸元珠阁，与 太阳道士讲《大经》，少选当毕。”毅曰：“何谓大经？”夫曰：“吾 君龙也，龙以水为神，举一波可包陵谷。道士乃人也， 人以火为神，发一炬可燎阿房。然而灵用不同，元化 各异。太阳道士精于人理，吾君邀以听焉。”语毕，俄而 宫门洞开，景从云合，而见一人披紫衣，执青玉。夫跃 曰：“此吾君也。”乃至前以告之。君望毅而问曰：“岂非人 间之人乎？”毅对曰：“然。”既而拜，君亦拜，复坐于灵虚之 下，谓毅曰：“水府幽深，寡人暗昧，夫子不远千里，将有 为乎？”毅曰：“毅大王之乡人也。长于楚，游学于秦。昨下 第，闲驱泾水之涘，见大王爱女，牧羊于野，风鬟雨鬓， 所不忍视。”毅因诘之，谓毅曰：“为夫婿所薄，舅姑不念， 以至于此。悲泗流漓，诚怛人心。”遂托书于毅，毅许之， 今已至此。因取书进之。洞庭君览毕，以袖掩面而泣 曰：“老父之罪，不诊鉴听，坐贻聋瞽，使闺窗孺弱，远罹 诟害。公乃陌上人也，而能急之，幸被齿发，何敢负德。” 词毕，又哀咤良久，左右皆流涕。时有宦人密侍君者， 君目以书授之，令达宫中。须臾，宫中皆恸哭，君惊谓 左右曰：“疾告宫中，无使有声，恐钱塘所知。”毅曰：“钱塘 何人也？”曰：“寡人爱弟也。昔为钱塘长，今则致政矣。”曰： “何故不使知？”曰：“以其勇过人耳。昔尧遭洪水九年者， 乃此子一怒也。近与天将失意，穿其五山。上帝以寡 人有薄德于古今，遂宽其同气之罪，然犹縻系于此， 故钱塘之人日来候焉。”词未毕而大声忽发，天拆地 裂，宫殿摆簸，云烟沸涌。俄有赤龙长万馀尺，电目血 舌，朱鳞火鬣，项掣金锁，锁牵玉柱，千雷万霆，缴绕其 身。霰雪雨雹，一瞬皆下，乃擘青天而飞去。毅恐蹶仆 地，君亲起持之，曰：“无惧，固无害。”毅良久安抑，乃获自 定。固告辞曰：“愿得生归，以避复来。”君曰：“不必如此，其 去则然，其来则不然，幸为少尽缱绻。”因命酌互举，以 款人事。俄而祥风庆雨，融融怡怡，幛节玲珑，箫韶以 随，红妆千万，笑语熙熙。中有一人，自然蛾眉，明珰满 身，绡縠参差。迫而视之，前所寄辞，然而若喜若悲，零 泪如丝。须臾红烟蔽其左，紫气舒其右，香凝环旋，入 于宫中。君笑谓毅曰：“泾水之囚人至矣。”君乃辞归宫 中。须臾又闻怨苦，久而不已。有顷，君复出，与毅饮食。 又有一人，披紫裳，执青玉，貌耸神溢，立于君左右。君 谓毅曰：“此钱塘也。”毅起趋拜之，钱塘亦尽礼相接，谓 毅曰：“女侄不幸为顽童所辱，赖君子信义昭彰，致达 远冤，不然者，是为泾陵之土矣。”飨德怀恩，词不谕心。 毅㧑退辞谢，俯仰唯唯。然后迺告兄曰：“向者辰发灵 虚，巳至泾阳，午战于彼，未还于此，中间驰至九”天，以 告上帝。帝知其冤而宥其失，前所谴执，因而获免。然 而刚肠激发，不遑辞候，惊扰宫中，复忤宾客，愧惕惭 惧，不知所怀。因退而再拜君曰：“所杀几何？”曰：“六十万 伤稼乎？”曰：“八百里无情郎安在？”曰：“食之矣。”君怃然曰： “顽童之为是心也，诚不可忍。然汝亦太草草，赖上帝 灵圣，谅其至冤，不然者，吾何辞焉？从此已去，勿复如 是。”钱塘复再拜，坐定，遂宿毅于凝光殿。明日，又宴毅 于凝碧宫，会友戚张广乐，具以醪醴，罗以甘洁。初笳 角鼙鼓，旌旗剑戟，舞万夫于其右。中有一夫前曰：“此 钱塘《破阵乐》”，旌矛杰气，顾骤悍栗。坐客视之，毛发皆 竖，复有金石丝竹，罗绮珠翠，舞千女于其左。中有一 女前进曰：“此贵主还宫乐。”清音婉转，如诉如慕。坐客 听之，不觉泪下。二舞既毕，龙君大悦，锡以纨绮，颁于 舞人。然后密席贯坐，纵酒极娱。酒酣，洞庭乃击席而 歌曰：“大天苍苍兮大地茫茫，人各有志兮何可思量。 狐神鼠圣兮薄社依墙，雷霆一发兮其孰敢当。荷贞 人兮信义长，令骨肉兮还故乡，永言惭愧兮何时忘洞庭君歌罢，钱塘君再拜而歌曰：“上天配合兮生死 有涂，此不当妇兮彼不当夫，腹心辛苦兮泾水之隅。 风霜鬟鬓兮雨雪罗𦈡。赖明公兮引素书，令骨肉兮 家如初。永言珍重兮无时无。”钱塘君歌阕，洞庭君俱 奉觞于毅。毅踧踖而受爵。饮讫，复以二觞奉二君。乃 歌曰：“碧云悠悠兮泾水东流，伤美人兮雨泣花愁。尺 书远达兮以解君忧。哀冤果雪兮还处其休，荷和雅 兮感甘羞。山家寂寞兮难久留，欲将辞去兮悲绸缪。” 歌罢，皆呼万岁。洞庭君因出碧玉箱，贮以开水犀。钱 塘君复出红珀盘，贮以照夜玑，皆起进毅，毅辞谢而 受。然后宫中之人，咸以绡彩珠璧投于毅侧，重叠焕 赫，须臾埋没前后。毅笑语四顾，愧揖不暇。洎酒阑欢 极，毅辞起，复宿于凝光殿。翌日，又宴毅于清光阁。钱 塘因酒作色，踞谓毅曰：“不闻猛石可裂不可卷，义士 可杀不可羞者邪？愚有衷曲，一陈于公，为可则俱履 云霄，如不可则皆夷粪壤。足下以为何如哉？”毅曰：“请 闻之。”钱塘曰：“泾阳之妻，则洞庭君之爱女也。淑性茂 质，为九姻所重，不幸见辱于匪人，今则绝矣。将欲求 托高义，世为亲宾，使受恩者知其所归，怀爱者知其 所付，岂不为君子始终之道哉！”毅肃然而作，欻然而 笑曰：“诚不知钱塘君孱困如是。毅始闻跨九州，壤五 岳，泄其愤怒；复见断金锁，掣玉柱，赴其急难。毅以为 刚决明直，无如君者。盖犯之者不避其死，感之者不 爱其生”，此真丈夫之志。奈何箫管方洽，亲宾正和，不 顾其道，以威加人，岂仆之素望哉！若遇公于洪波之 中，元山之间，鼓以鳞须，被以云雨，将迫毅以死，毅则 以禽兽视之，亦何恨哉！今体似衣冠，坐谈礼义，尽五 常之志性，穷百行之微旨，虽人世豪杰，有不如者，况 江河灵类乎？而欲以介然“之躯，悍然之性，乘酒假气， 将迫于人，岂近直哉？且毅之质，不足以藏王之一甲 之间，然而敢以不伏之心，胜王不道之气，惟王筹之。” 钱塘巡逡致谢曰：“寡人生长宫房，不闻正论。向者词 述狂狷，唐突高明，退自循顾，戾不容贵，幸君子不为 此乖间也。”其夕复欢宴，其乐如旧。毅与钱塘遂为知 心友。明日，毅辞归洞庭君夫人别宴毅于潜景殿，男 女仆妾悉出预会。夫人泣谓毅曰：“骨肉受君子深恩， 恨不得展愧戴。”遂至暌别使前泾阳女当席拜毅以 致谢。夫人又曰：“此别岂有复相遇之日乎？”毅始虽不 诺钱塘之请，然当此席，殊有叹恨之色。宴罢辞别，满 宫凄然，赠遗珍宝，怪不可述。毅于是复循出涂上岸， 见从者十馀人，担囊以随，至其家而辞去。毅因适广 陵宝肆，鬻其所得，百未发一，财已盈兆。故淮右冨族， 咸以为莫如，遂取于张氏。亡又娶韩氏，数月，韩氏又 亡。徙家金陵。常以鳏旷多感，欲求新匹。有媒氏告之 曰：“有卢氏女，范阳人也。父曰浩，尝为清流宰，晚岁好 道，独游云泉，今则不知所在矣。”母曰：“郑氏前年适清 河张氏，不幸而张夫早亡。母怜其少艾，惜其惠美，欲 择婿以配焉，又何如哉？”毅乃卜日就礼。既而男女二 姓，俱为豪族，法用礼物，尽其丰盛，金陵之士，莫不健 仰。居月馀，毅因晚入户，视其妻，深觉类于龙女，而逸 艳丰状，则又过之，因与话昔事。妻谓毅曰：“人世岂有 如是之理乎！”经岁馀，有一子，毅益重之。既产逾月，乃 秾饰换服，召毅于帘室之间。笑谓毅曰：“君不忆余之 于昔邪？”毅曰：“夙非姻好，何以为忆？”妻曰：“余即洞庭君 之女也。泾川之辱，君能救之。自此誓心求报。”洎钱塘 季父，论亲不从，乖负宿心，怅望成疾。中间父母欲配 嫁于濯锦小儿某，遂闭户剪发，以明无意。虽君子弃 “绝，分无见期，而当初之心，死不自替。他日父母怜其 志，复欲驰白于君。值君累娶张、韩二氏，理不可遣。迨 张韩继卒，君卜居于兹，故余之父母得以为心矣。诚 不意今日获奉君子，感喜终世，死无恨矣。”因咽泣良 久，复谓毅曰：“始不言者，知君无重色之心；今乃言者， 知君有爱子之意。妇人菲薄，不足以懽厚永心，故因 君爱子，以托贱质。未知君意如何，愁惧兼心，不能自 解。君附书之日，笑谓妾曰：‘他日归洞庭，慎无相避’。诚 不知当此之际，君岂有意于今日之事乎？其后季父 请于君，君固不许，君乃诚将不可邪，抑忿然邪？君其 话之。”毅曰：“似有命者。仆始见君于长泾之隅，枉抑憔 悴，诚有不平之志。然”自约其心者，达君之冤，馀无及 也。初言“慎勿相避”者，偶然耳，岂有意哉？洎钱塘逼迫 之际，唯理有不可，直乃激人之怒耳。夫始以义行为 志，宁有杀其婿而纳其妻者邪？一不可也。某素以操 贞为志，尚宁有屈于己而伏于心者乎？二不可也。且 以率肆胸臆，酬酢纷纶，唯直是图，不遑避害。然而将 别之“日，见君有依然之容，心甚恨之。终以人事扼束， 无由报谢。吁！今日君，卢氏也，又家于人间，则无始心， 未为惑矣。从此以往，永奉懽好，心无纤虑也。”妻因深 感娇泣，良久不已。有顷，谓毅曰：“勿以他类，遂为无心， 固当知报耳。夫龙寿万岁，今与君同之水陆，无往不 适，君不以为妄也。”毅嘉之曰：“吾不知国客乃复为神 仙之饵。”乃相与觐洞庭。既至，而宾主盛礼，不可具纪后徙居南海，仅四十年。其邸第舆马，珍鲜服玩，虽侯 伯之室，无以加也。毅之族咸遂濡泽，以其春秋积序， 容状不衰，南海之人，靡不惊惑。洎开元中，上方属意 于神仙之事，精索道术，毅不得安，遂相与归洞庭。凡 十馀岁，代莫知迹。至开元末，毅之表弟薛嘏为京畿 令，谪官东南。经洞庭，晴昼长望，俄见碧山出于远波， 舟人皆侧立，曰：“此本无山，恐水怪耳。”指顾之际，山与 舟稍相逼，乃有彩船自山驰来，迎问于嘏，其中有一 人呼之曰：“柳公来候耳。”嘏省然记之，乃促至山下，摄 衣疾上。山有宫阙如人世，见毅立于宫室之中，前列 丝竹，后罗珠翠，物玩之盛，殊倍人间。毅词理益元，容 颜益少。初迎嘏于砌，持嘏手曰：“别来瞬息”，而发毛已 黄。嘏笑曰：“兄为神仙，弟为枯骨，命也。”毅因出药五十 丸遗嘏曰：“此药一丸，可增一岁，岁满复来，无久居人 世。”欢宴毕，嘏乃辞行。自是已后，遂绝影响。嘏常以是 说告于人世殆四纪，嘏亦不知所在。

《挥麈后录》：昭灵侯南阳张公路斯，隋之初家颍上县 百社村，年十六中明经第，唐景龙中为宣城令，以才 能称。夫人石氏生九子，自宣城罢归，常钓于焦氏台 之阴。一日顾见钓处有宫室楼殿，遂入居之。自是夜 出旦归，归辄体寒而湿。夫人惊问之，公曰：“我龙也。蓼 人郑祥远者，亦龙也，与我争此居，明日当战，使九子 助我”领有绛绡者，我也；青绡者，郑也。明日，九子以弓 矢射青绡者，中之，怒而去。公亦逐之。所过为谿谷，以 达于淮，而青绡者投于合淝之西山，以死为龙穴山， 九子皆化为龙，而石氏葬关洲。公之兄为马步候者， 子孙散居颍上，其墓皆存焉。

《龙城录》：“茅山隐士吴绰，素擅洁誉。神龙初，因采药于 华阳洞口，见一小儿手把大珠三颗，其色莹然，戏于 松下。绰见之，因前询谁氏子，儿奔忙入洞中，绰恐为 虎所害，遂连呼相从入欲救之。行不三十步，见儿化 作龙形，一手握三珠，填左耳中。绰素刚胆，以药斧斸 之，落左耳而三珠已失所在，龙亦不见。出十馀步，洞 门闭矣。绰后上皇封素养先生。”此语贾宣伯说。 《独异志》：“唐天后朝，处士孙思邈居于嵩山修道，时大 旱，有敕选洛阳德行僧徒数千百人，于天宫寺讲《人 皇经》，以祈雨泽。有二人在众中，须眉皓白，讲僧昙林 遣人谓二老人曰：‘罢后可过一院’。既至，问其所来，二 老人曰：‘某，伊、洛二水龙也。闻至言，当得改化’。”林曰：“讲 经祈雨，二圣知之乎？”答曰：“安得不知？然雨者须天符 乃能致之，居常何敢自施也？”林曰：“为之奈何？”二老曰： “有修道人以章疏闻，天因而滂沱，某可力为之。”林乃 入启，则天发使嵩阳，召思邈内殿飞章。其夕天雨大 降，思邈亦不自明。退诣讲席，语林曰：“吾修心五十年， 不为天知，何也？”因请问二老。二老答曰：“非利济生人， 岂得升仙。”于是思邈归蜀青城山，撰《千金方》三十卷， 既成而白日冲天。

《夷坚志》：释元照讲经于嵩山，有三叟日来谛听，自言 是龙。照以天旱，令降雨，叟曰：“雨禁绝重，不奉命擅行， 诟责非细，唯孙处士能解弟子之祸。”照为谒孙思邈 致恳，是夜千里雨足，三叟化为獭，匿于孙所居后沼， 遭使者捕执，孙解而释之。

《五色线》：孙思邈见小青蛇被伤血出，脱衣赎而救之。 后见一白衣少年，下马拜谢，迎至一城郭，若王者之 居。见一人白帢帽绛衣，侍从甚众，欣喜相接，延入宫 门内，见中年女子领一青衣小儿，再三拜谢云：“此儿 痴𫘤，为人损伤，赖救免害。”后以轻绡珠金赠之，思邈 不受，遂取龙宫药方三千首与之，云：“此可以济世救” 人云。

《酉阳杂俎》：孙思邈尝隐终南山，与宣律和尚相接。时 大旱，西域僧请于昆明池结坛祈雨，诏有司备香灯， 凡七日缩水数尺。忽有老人夜诣宣律和尚求救，曰： “弟子昆明池龙也，无雨久，匪由弟子。胡僧利弟子脑， 将为药，欺天子言祈雨命在旦夕，乞和尚法力加护。” 宣公辞曰：“贫道持律而已，可求孙先生。”老人因至思 邈石室求救，孙谓曰：“我知昆明龙宫有仙方三千首， 尔传与予，予将救汝。”老人曰：“此方上帝不许妄传，今 急矣，固无所吝。”有顷，捧方而至，孙曰：“尔第还，无虑胡 僧也。”自是池水忽涨，数日溢岸，胡僧羞恚而死。 《录异记》：鄂州黄鹤楼前江中云有罗真人碑，言是罗 真人曾于鄂州化见，头为双髻，年可四十馀，于民家 佣力，未尝言语。忽一旦郡中大设，于众中叱责一人， 令其速去。此人惊惧拜谢，奔入楼下江中，众皆异之。 太守问其所以，答曰：“所叱者江中白龙也。潜欲害此 城池，吾故叱之遣去。”太守疑其诈，试请一见白龙，验 其虚实。地人与太守登楼，以符投之。俄而江上晦暝， 白龙即见，长数百丈，众皆“见之，寻复遣去。”此人是罗 真人也。今罗公远真人于蜀频见，多主水旱之事。鄂 州所见，亦恐是公远耳。

《幽怪录》：开元中，叶天师讲经于明州奉化县，忽一老

父来礼，自云：“守藏龙，守此千岁，方免炎沙之罚。今为

僧咒水欲杀，幸师以符救之。”

《碧鸡漫志》：《开元天宝遗事》云：“帝在东都，梦一女子，高 髻广裳，拜而言曰：‘妾凌波池中龙女，久护宫苑，陛下 知音，乞赐一曲’。”帝为作《凌波曲》，奏之池上，神出波间。 《杨妃外传》云：“上梦艳女梳交心髻，大袖宽衣，曰：‘妾是 陛下凌波池中龙女，卫宫护驾实有功。陛下洞晓钧 天之音，乞赐一曲’。”梦中为鼓胡琴，作《凌波曲》，后于凌 波池奏新曲，池中波涛涌起，有神女出池心，乃梦中 所见女子。因立庙池上，岁祀之。

《异闻录》：天宝中，扬州进水心镜一面，清莹照日，背有 盘龙，势如飞动，明皇览而异之，进镜官李泰曰：“铸镜 时，有老人自称姓龙名护，引一小童，衣黑衣，呼为元 冥，至镜所，谓镜匠吕辉曰：‘老人解造真龙镜，为汝铸 之’。扃户三日，已失所在。炉前获书一纸，歌曰：‘盘龙盘 龙，隐于镜中。分野有象，变化无穷。兴云吐雾，行雨生 风。上清仙子来献圣聪’。”吕辉等五月五日移炉于杨 子江心铸之背龙有异。后大旱祠之乃雨。

《杜阳杂编》：“大历中，日林国献龙角钗，类玉而绀色，上 刻蛟龙之形，精巧奇丽，非人所制。上因赐独孤妃。与 上同游龙舟池，有紫云自钗上而生，俄顷满于舟楫， 上命置之掌内，以水喷之，遂化为二龙，腾空东去。” 《酉阳杂俎》：“云安井自大江溯别派，凡三十里，近井十 五里，澄清如镜，舟楫无虞。近江十五里，皆滩石险恶， 难”于沿溯。天师翟乾祐，念商旅之劳，于汉城山上结 坛考召，追命群龙，凡一十四处，皆化为老人，应召而 至。乾祐谕以滩波之险，害物劳人，使皆平之。一夕之 间，风雷震击，一十四里，尽为平潭矣。惟一滩仍旧，龙 亦不至。乾祐复严敕神吏追之。又三日，有一女子至 焉，因责其不伏应召之意。女子曰：“某所以不来者，欲 助天师广济物之功耳。且冨商大贾，力皆有馀，而佣 力负运者力皆不足。云安之贫民，自江口负财货至 近井潭，以给衣食者众矣。今若轻舟利涉，平江无虞， 即邑之贫民无佣负之所，绝衣食之路，所困者多矣。 余宁险滩波以赡佣负，不可利舟楫以安冨商，所以 不至者，理在此也。”乾祐善其言，因使诸龙皆复其故， 风雷顷刻而长滩如旧。天宝中，诏赴上京，恩遇隆厚。 岁馀还故山，寻得道而去。

千阗城东南有大河，溉一国之田，忽然绝流。其国王 问罗洪僧，言龙所为也。王乃祠龙。水中有一女子，凌 波而来，拜曰：“妾夫死，愿得大臣为夫，水当复旧。”有大 臣请行，举国送之。其臣车驾白马，入水不溺，中河而 后白马浮出。负一旃檀鼓及书一函，发书言：“大鼓悬 城东南，寇至，鼓当自鸣。”后寇至，鼓辄自鸣。

古龟兹国王阿主儿者，有神异力，能降伏毒龙。时有 贾人买市人金银宝货，至夜中，钱并化为炭，境内数 百家皆失金宝。王有男，先出家，成阿罗汉果。王问之， 罗汉曰：“此龙所为。龙居北山，其头若虎，今在某处眠 耳。”王乃易衣持剑，默出至龙所，见龙卧，将欲斩之。因 曰：“吾斩寐龙，谁知吾有神力。”遂叱龙，龙惊起，化为狮 子，王即乘其上。龙怒作雷声，腾空至城北二十里。王 谓龙曰：“尔不降当断尔头。”龙惧王神力，乃作人语曰： “勿杀我，当与王乘，欲有所向，随心即至。”王许之。后常 乘龙而行。

《宣室志》：唐建中初，乐安任顼者，读书深山中，忽有一 黄衣翁曳杖叩门，貌甚秀。顼延坐与语，既久，讶其色 沮，问之曰：“君得无有忧耶”老人曰：“然，吾诚有忧，赖子 而释耳。吾龙也，西去一里有大湫，吾家之数百岁，今 将厄于一人，非子不能脱。”顼曰：“某尘中人，独知书耳。 非有他术，何以能脱翁？”老人曰：“非藉他术，独劳数十” 言而已。顼曰：“愿授教。”翁曰：“阅二日，当有一道士自西 来，用术竭我湫水。子即厉声呼天，有命杀黄龙者死。 再竭再呼，如是者三，即脱我矣。”顼许之。如期往，果见 一道士，长可丈馀，乘片云自西来，立湫岸，出墨符数 道，投湫水中。顷之，水尽涸，见一黄龙困沙中。顼果厉 声呼翁所授词，湫水尽溢。道士怒，更出丹字数道投 之，湫又竭。顼又呼如前，湫亦再溢。道士怒甚，乃出赤 符数道，向空掷之，尽化为赤云，入湫中，水又竭。顼又 呼之，水忽又再溢。道士顾谓顼曰：“我迟之十一年，始 得此龙为食子儒也，何救此异类耶。”诟责而去，顼亦 还。是夕，梦黄衣老人来谢曰：“幸赖君子，得不死道士 手，无以报德，谨奉一珠于湫岸，幸取之。”顼往，果得一 径寸珠于湫岸草中，光色洞彻。顼后持至广陵市，有 胡贾见之，拜曰：“此真骊龙之宝也，世人莫可得。”以钱 数万售之。

《树萱录》：李嬴遇神女，遗以匹素，云“鲛室所织。”后遇胡 人以三百万易之，云：“此乃龙颔下小髯，织缉成三十 劫方断一综。” 《博异志》：许汉阳名商本汝南人也。贞元中，舟行于洪 饶间，日暮洪波急，寻小浦𤃩入，不觉行三四里，到一 湖中，虽广而水才三二尺。北行一里许，见湖岸竹树 森茂，乃投以泊舟。渐近，见亭宇甚盛，有二青衣，双鬟若鸦，素面如玉，迎舟而笑。汉阳讶之，而入以游，嗣又 大笑，返走入宅。汉阳束带上岸投谒。未行三数步，青 衣延入内厅，揖坐云：“女郎等易服次。”须臾，青衣命汉 阳入中门，见满庭皆一大池，池中荷芰芬芳，四岸砌 如碧玉，作两道虹桥，以通南北。北有大阁，上阶见白 金书曰“夜日宫。”四面奇花异木，森耸连云。青衣引上 阁一层，又有青衣六七人，见汉阳列拜。又引上二层， 方见女郎六七人，目未尝睹，相拜问来由。汉阳具述 不意至此。女郎揖坐云：“客中止一宵，亦有少酒，愿追 欢。”揖坐讫，青衣具饮食，所用皆非人间见者。食讫命 酒。其中有一树，高数丈馀，干如梧桐，叶如芭蕉，有红 花满树“未吐，大如斗盎，正对饮所，一女郎执酒相揖。 一青衣捧一鸟如鹦鹉，置酒前阑干上。叫一声，而树 上花一时开，芳香袭人。每花中有美人，长尺馀，婉丽 之姿，掣曳之服，各称其质，诸乐弦管尽备。其鸟再拜， 女郎举酒，众乐俱作，萧萧泠泠，杳入神仙。才一巡。”此 夕月色复明。女郎所论，皆非人间事，汉阳所不测。时 因汉阳以人间事杂之，则女郎亦无所酬答。欢饮至 二更已来毕，其树花片片落池中，人亦落，便失所在。 一女郎取一卷文书以示，汉阳览之，乃《江海赋》。女郎 令汉阳读之，遂为读一遍。女郎请又自读一遍，命青 衣收之。一女郎谓诸女郎兼白汉阳曰：“有《感怀》一章， 欲诵之。”诸女郎及汉阳曰：“善。”乃言曰：“海门连洞庭，每 去三千里。十载一归来，辛苦潇湘水。”女郎命青衣取 诸卷兼笔砚，请汉阳与录之。汉阳展卷，皆金花之素， 上以银字扎之。卷大如拱，已半卷相卷矣。观其笔乃 白玉为管，砚乃碧玉，以玻𥟖为匣，砚中皆研银水。写 毕，令以汉阳之名押之。展向前，见数首皆有人名押 署。有名《仲方》者，有名巫者，有名朝阳者，而不见其姓。 女郎遂却索卷，汉阳曰：“有一篇欲奉和，拟继此，可乎？” 女郎曰：“不可。此卷每归呈父母兄弟，不欲杂尔。”汉阳 曰：“适以敝名寺押署，复可乎？”曰：“事别非君子所论。”四更 已来命发，收拾挥霍次二青衣曰：“郎可归舟矣。”汉阳 乃起。诸女郎曰：“欣此旅泊接奉，不得郑重耳。”恨恨而 别。归舟忽大风，云色斗暗，寸步黯黑而至。平明，方自 观夜来饮所，乃空林树而已。汉阳解缆，行至昨晚𤃩 口江岸人家见十数人，似有非常，故泊舟。乃讯之曰： “𤃩口溺杀四人。”至二更后，却涝出，三人已卒。其一人 虽似活而若醉。有巫女以杨柳水洒拂，禁咒久而乃 言曰：“昨夜海龙王诸女及姨姊妹六七人，过归洞庭， 宿于此处，取我辈四人作酒，缘客少不多饮，所以我 却得来。”汉阳异之，乃问曰：“客者谓谁？”曰：“一措大耳，不 记姓名。”又云：“青衣言诸小娘子苦爱人间文字，不可 得，常欲请一措大文字而无由。”又问今在何处，已发 过也。汉阳乃念昨宵之事及感怀之什，皆可验也。汉 阳默然而归。舟觉腹中不安。乃吐出鲜血数升。方知 悉以人血为酒尔。三日方平。

《天中记》：“唐乾符中，有僧日以课诵为事，因下峡泊舟 白帝城，夜深持念之际，忽觉有腥气，见水面有一人 渐近船来。僧问之，曰：‘某非人也，许姓，名道坤，唐初为 夔牧，以贪残暴虐，没受业报，为滟滪堆龙王，三千年 于今二百四十年矣。适闻师持课，故来逊谢耳’。”僧曰： “峡路险恶，多覆溺之患，盍敕诸龙而禁戢之可乎？”曰： “此类实繁。皆业报所作。非常力能制也。”僧将复问。忽 失

《大唐西域记》：“迦湿弥罗国周七千馀里，四境负山，山 极峭峻，虽有门径，而复隘狭，自古邻敌，无能攻伐。国 大都城西临大河，南北十二三里，东西四五里。宜稼 穑，多华果，出龙、种马及郁金香、火珠、药草。气序寒劲， 多雪少风，服毛褐，衣白㲲。土俗轻僄，人性怯懦。国为 龙护，遂雄邻境。容貌妍美，情性诡诈，好学多闻，邪正” 兼信。伽蓝百馀所，僧徒五千馀人。有四窣堵波，并无 忧王建也，各有如来舍利。《升馀国志》曰：国地本龙池 也。昔佛世尊自乌伏那国降恶神已，欲还中国乘空 当此国上，告阿难曰：“我涅槃之后，有末田底迦阿罗 汉，当于此地建国安人，弘扬佛法。如来寂灭之后第 五十年，阿难弟子末田底迦罗汉者”，得六神通，具八 解脱，闻佛悬记心自庆悦，便来至此，于大山岭宴坐 林中，现大神变。龙见深信，请资所欲。阿罗汉曰：“愿于 池内惠以容膝。”龙王于是缩水奉施。罗汉神通广身， 龙王纵力缩水，池空水尽。龙翻请地。阿罗汉于此西 北为留一池，周百馀里，自馀枝属别居小池。龙王曰： “池土总施，愿恒受供。”末田底迦曰：“我今不久无馀涅 槃，虽欲受请，其可得乎？”龙王重请五百罗汉常受我 供，乃至法尽，法尽之后还取此国以为居池。末田底 迦从其所请。时阿罗汉既得其地，运大神通力立五 百伽蓝，于诸异国买鬻贱人以充役使以供僧众。末 田底迦入寂灭后，彼诸贱人自立君长，邻境诸国鄙 其贱种，莫与交亲，谓之“讫利多。”〈此言买得〉今时泉水，已多 流滥。

《录异记》：柳子华，唐朝为成都令。一旦方午，有车骑犊车，前后女骑导从，径入厅事，使一介告柳云：“龙女且 来矣。”俄而下车，左右扶卫升阶，与子华相见，云：“宿命 与君子为匹偶。”因止命酒乐，极欢，成礼而去。自是往 复为常，远近咸知之。子华罢秩，不知所之，俗云：“入龙 宫得水仙矣。”柳孙君庆，乾符中为节度押衙，青城镇 遏使，颇好善，常以药石救贫民之疾。每自躬亲抚视 健卒民庶孳孳焉。勤恪奉公，推诚及物，为时人所重。 有一珠大如球子，云“是其祖所留，数世传宝矣。”照物 形状，毛发形色，一一备足，但皆倒立耳。

《琅嬛记》：天师张与材善画龙，变化不测，了无粉本，求 者鳞集，海内几遍。晚年修道，懒于举笔，人有绢素，辄 呼曰“画龙来。”顷之，忽一龙飞上绢素，即成画矣。故人 间往往有言画龙飞去者。

郎玉嗜酒，而家赤贫。遇仙女于嵩山中，投以一珠，曰： “此醉龙珠也，诸龙含之以代酒。”玉甫视珠，而女忽不 见。

昔宗羡思桑娣不见候月，徘徊于川上，见一大鱼浮 于水面，戏嘱曰：“汝能为某通一问于桑氏乎？”鱼遂仰 首奋鳞，开口作人言曰：“诺。”宗羡出袖中诗一首，纳其 口中，鱼若吞状，即跃去。是夜桑娣闻叩闼声，从门隙 视之，见一小龙据其户，惊而入，不寝达旦。开户视之， 惟见地上《彤霞笺》一幅。

水仙子为南溟夫人侍者，手恒弄一圆石，如鸟卵，色 类玉。后以赠青霞君，青霞君以为经镇。“一日诵《阴符 经》，忽大风雨，其石裂破，有一虫走出，状若绿螈，就砚 池饮少水，乘风雨飞去，盖龙也。石随合，略无缝痕。” 《江西通志》：“唐萧福保，宁都人，故樵者。一日偕其侣入 山，道逢蛇戏一珠，福保拾而置之衣带间，行不数武， 珠”堕地，蛇随后来，戏如前。福保异之，复取含诸口，不 觉下咽。须臾，遍体燥热，竟化为龙去。

《稽神录》：道士范可保，夏月独游浙西甘露寺，出殿后 门，将登北轩，忽有人衣故褐衣自其傍入，肩帔相拂。 范素好洁，新衣恐污，心不悦。俄而牵一黄犬，又摩肩 而出，范怒形于色，褐衣回顾张目，其光如电，范始畏 惧。顷之，山下人至曰：“向者山上霹雳取龙，子闻之乎？” 范固不知也。

《广信府志圣井》：“相传宋初有郭巫祈雨，井上忽坠所 吹白牛角，巫投取之，遂坠井。初不觉，既而见水中有 楼台，俨然一老翁中坐，侍卫森列，持所坠角于牖间。 巫进请角，翁谓曰：‘旱乃天数，非吾独专。小民不修诚 回天，而昼夜聒井何为？故夺汝角’。巫恳请不已，谓后 不复敢聒井，翁命还之，巫得出，衣巾不濡。后再旱，巫” 违前诫，吹角井上，角复坠。巫取之，溺不复出。逾五日， 尸出山前潭水上，僵坐不仆。渔者推赴长流，旦视在 如前。如是者数四，尸皆不去，亦不朽败。是夕见梦于 乡人曰：“吾郭巫也，向再入井见龙，龙谓数入冥间，不 令出，既因命我掌祠，出尸以见异。”乡人往验之，信为 立祠，凡有祷则应。宋理宗朝，三十代真人赴阙雩旱， 檄井龙致雨，大验，遂言于朝，敕封“广润侯。”

《鹤林玉露》：士有谒京师龙母庙者，见塑像美姿容，悦 之，意谓“他日居官，安得良匹若是。”出时乘马，忽见蛇 蟠于鞌，方骇之，乃辔也。后获美除，至中道，宿旅邸，见 舍后帘箔内处女往来，须臾，主人出，款叙寒暄动履， 乃许以姻好，遂谐伉俪。之任所三载，生二子。有从婢 担水，常弃桶不食。一日，唤婢入室，忽雷电大作，化为 二龙而去。

《江西通志》：“宋释宗受，能仁寺僧，有二童子常来厨中， 索饭与之。一日师出，执馔者怒其亟来，弗与。二童子 跳井中激水，水为迸涌，众惧奔告，师以木盘掩井，跏 趺井上坐化，水得不涌，众乃知二童子乃龙也。” 《夷坚志》：“皇统中，河中府大旱，太守李金吾祈祷未效， 闻西岩寺僧慈惠，戒律精高，为缁徒所仰，乃往请之。 僧曰：‘身老无以动天地，但每日说法之时，必有一老 叟来听讲，莫知所从来，疑是龙也，当试扣之。须金吾 明旦至此，洁诚以待’。”李从之，如期叟至，李即焚香设 席，命左右掖之，再拜致词。叟惊止之曰：“使君屈膝于 山翁，敢问何以？”李曰：“亢阳为灾，五谷不实，万民将无 以生。愿龙君仁慈，亟下甘泽，当肇建祠宇，岁时奉祀， 以彰大神之威灵，唯神念之。”叟无言。少顷，颦蹙而叹 曰：“噫泄吾天机者，师也，吾死无日矣。”遂告李曰：“使君 勿忧，誓以死报。”又顾僧曰：“吾今以师故获罪，上帝立 降诛罚。吾即死，尸坠于地，然不出此境中，乞为作证 明，使阖郡民为行坛七昼夜，庶几借此功德，可获超 升。”僧许之而去。于是一雨三日。外邑虞乡有死龙堕 山下，李尽率士庶，召浮屠千人诣其处，筑坛场，延慈 惠演供。事毕，龙见于空，作人言谢曰：“吾虽蒙天诛，而 赖法力救助，乘无上妙因，得为菩萨龙矣。”李为建庙， 请额于朝，且名其地为豢龙谷。

《湖广通志》：“罗致福，黄梅人，居县北凤凰台。一日于檐 下洗手，水腥，乃曰：‘龙有病乎，可瘳也’。明晨有秀士以 首疾谒福曰：‘可示真形，俟我北郊，毋惊人民’。寻往，见一龙伏坎中，斫其脑，出白蜈蚣一，傅以丹丸，龙徐徐 腾去。后名其地为乾龙池。”

《云南通志》：“省城沙浪里有龙湫，相传龙昔出游，变形 为人，委其鳞甲于石间。有贾人憩石上，见甲胄一具 如龙鳞，乃服之。忽腥风起湫中，水族迎之而入。有顷 龙至，觅其甲不得，走入水中。水族不能辨，相率拒之。 贾遂为龙据其湫。乡人识之，呼为货郎龙。”

《山西通志》：“翼城县张大本妻，晨出，见渊旁一巨卵，心 悦之，持归。一女子忽从卵中跃出曰：‘我龙女也，能富 尔家’。大本妻遂留与同居，饮食共起处，不经营而饶 足。久之，稍失大本妻意，怒女走去，大本妻亦逐之。至 石姑山，一巨石入焉，呼之辄从石中应，大本妻惊，复 归而号。里人觅之，见石缝间露蛇尾尺许，断之无迹。” 《汝宁府志》：“息县厅事前，每旦洒扫甚洁，不见其人。县 令异而窥之，忽一白衣人操帚而来。令曰：‘尔为谁’？白 衣曰：‘某潭中白龙也。近有乌龙来与吾争潭，将与之 战，愿求一助’。令许之。后果相搏，风雨交作，天日晦冥。 令使人发矢，误毙白龙，乌龙遂据其潭，乃立庙以祀 白龙。”事在嘉靖间。