钦定古今图书集成/博物汇编/艺术典/第002卷
| 钦定古今图书集成 博物汇编 第二卷 |
钦定古今图书集成博物汇编艺术典
第二卷目录
艺术总部艺文
四序堪舆表 北魏殷绍
艺术总部纪事
艺术总部杂录
艺术典第二卷
艺术总部艺文[编辑]
《四序堪舆表》北魏·殷绍[编辑]
臣以姚氏之世，行学伊川，时遇游遁大儒成公兴，从 求《九章要术》。兴字广明，自云胶东人也。山居隐迹，希 在人间。兴时将臣南到阳翟九崖岩沙门释昙影间， 兴即北还，臣独留住，依止影所，求请《九章》。影复将臣 向长广东山，见道人法穆。法穆时共影为臣开述《九 章》数家杂要，披释章次，意况大旨。又演隐审五脏六 腑，心髓血脉，商功大算端部，变化元象，土圭周髀，练 精锐思，蕴习四年，从穆所闻，粗皆髣髴。穆等仁矜，特 垂忧闵，复以先师和公所注《黄帝四序经》文三十六 卷，合有三百二十四章，专说天地阴阳之本。其第一 《孟序》，九卷八十一章，说阴阳配合之原。第二《仲序》，九 卷八十一章，解四时气王休杀吉凶。第三叔序九卷 八十一章，明日月辰宿交会相生为表里。第四季序 九卷八十一章，具释六甲刑祸福德。以此等文传授 于臣，山神禁严，不得赍出，寻究经年，粗举纲要。山居 险难，无以自供，不堪窘迫，心生懈怠。以甲寅之年，日 维鹑火，月吕林锺，景气郁盛，感物怀归，奉辞影等。自 尔至今，四十五载，历观时俗，《堪舆八会》，迳世已久，传 写谬误，吉凶禁忌，不能备悉。或考良日而值恶会，举 吉用凶，多逢殃咎。又史迁、郝振中吉大儒，亦各撰注， 流行于世，配会大小，序述阴阳，依如本经，犹有所阙。 臣前在东宫，以状奏闻，奉被景穆皇帝圣诏，敕臣撰 录，集其要最。仰奉明旨，谨审先所见《四序经》文，抄撮 要略，“当世所须吉凶举动，集成一卷。上至天子，下及 庶人，又贵贱阶级，尊卑差别，吉凶所用，罔不毕备。未 及内呈，先帝晏驾，臣时狼狈，几至不测。停废以来，迳 由八载，思欲上闻，莫能自彻。加年夕齿颓，馀龄旦暮， 每惧殂殒，填仆沟壑，先帝遗志，不得宣行。夙夜悲愤， 理难违匿。依先撰录奏，谨以上闻，请付中”秘通儒达 士，定其得失，事若可施，乞即班用。
艺术总部纪事[编辑]
《史记孔子世家》：“孔子以《诗》《书》《礼》《乐》教弟子盖三千焉， 身通六艺者七十有二人。”
《苏秦传》：“临菑甚富而实，其民无不斗鸡走狗，六博蹋 鞠者。”
《李斯传》：“诸有文学诗书百家语者，蠲除去之；所不去 者，医药、卜筮、种树之书。”
《汉书晁错传》：“皇太子材智高奇，驭射伎艺，过人绝远， 然于术数未有所守。”
《景十三王传》：“广川王去即缪王，齐太子也，好文辞、方 伎、博奕倡优。”
《后汉书许杨传》：“少好术数。王莽辅政，召为郎，稍迁酒 泉都尉。及莽篡位，杨乃变姓名为巫医，逃匿。莽败，方 还乡里。”
《李郃传》：“李历，郃弟子。清白有节，博学善文，政贵无为， 亦好方术。”
《刘珍传》：“永初中，为谒者仆射，邓太后诏使校定百家 艺术。”
《梁统传》：“冀为人鸢肩豺目，洞精矘眄，口吟舌言，能挽 满弹碁格五六博蹴鞠意钱之戏。”
《张衡传》：“少通五经，贯六艺，才高于世，而无骄尚之心。 大将军邓骘奇其才，累召不应。衡善机巧，尤致思于 天文阴阳历算。安帝雅闻衡善术学，公车特征，拜郎 中，迁为太史令。”
《樊英传》：“少受业三辅，习京氏《易》，兼明五经，又善风角 算，河、洛七纬，推步灾异，天下称其艺术。”
《许曼传》：“祖父峻，善卜占之术，多有显验。少尝谒太山 请命，行遇道士张巨君授以方术。”
《蜀志董允传》：“陈祗，许靖兄之外孙也。少孤，长于靖家， 弱冠知名，稍迁至选曹郎，矜厉有威容，多技艺，挟数 术，费袆甚异之。”
《李譔传》：“撰父仁，与同县尹默俱游荆州，从司马徽、宋 忠等学博好。撰具传其业，技艺、算术、卜数、医药、弓弩、 机械之巧，皆致思焉。始为州书佐、尚书令史。延熙元 年，后主立太子，以撰为庶子，迁为仆射，转中散大夫、
右中郎将，犹侍太子。太子爱其多知，甚悦之
风角。孙”皓以为奉禁都尉，使占候。皓政严酷，知其必 败而不敢言。时钱塘湖开，或言天下当太平，青盖入 洛阳，皓以问训，训曰：“臣止能望气，不能达湖之开塞。” 及陈敏作乱，遣弟宏为历阳太守。训谓邑人曰：“陈家 无王气，不久当灭。”宏闻，将斩之。训乡人秦璩为宏参 军，乃说宏曰：“训善风角，可试之。如不中，徐斩未晚也。” 乃赦之。时宏攻征东参军衡彦于历阳，乃问训曰：“城 中有几千人，攻之可拔不？”训登牛渚山望气曰：“不过 五百人，然不可攻，攻之必败。”宏复大怒曰：“何有五千 人，攻五百人而不得理！”命将士攻之，果为彦所败。方 信训有道术，乃优遇之。都水参军淮南周亢尝问训 以官位，训曰：“君至卯年当剖符近郡，酉年当有曲盖。” 亢曰：“脱如来言，当相荐拔。”训曰：“性不好官，惟欲得米 耳。”后亢果为义兴太守、金紫将军。丞相王导多病，每 自忧虑，以问训。训曰：“公耳竖垂肩，必寿，亦大贵，子孙 当兴于江东。”咸如其言。
《索𬘘传》：𬘘游京师，受业太学，明阴阳天文，善术数占 候。司徒辟除郎中，避世而归，乡人从𬘘占问吉凶，门 中如市，𬘘曰：“攻乎异端，戒在害己，无为多事，多事多 患。”遂诡言虚说，无验乃止。惟以占梦为无悔吝，乃不 逆问者。太守阴澹从求占书，𬘘曰：“昔入太学，因一父 老为主人，其人无所不知，又匿姓名，有似隐者。𬘘因” 从父老问占梦之术，审测而说，实无书也。澹命为西 阁祭酒，𬘘辞曰：“少无山林之操，游学京师，交结时贤， 希申鄙艺。会中国不靖，欲养志终年，老亦至矣，不求 闻达。又少不习勤，老无吏干，濛汜之年，弗敢闻命。”澹 以束帛礼之，月致羊酒。
《台产传》产善图谶秘纬，天文、《洛书》风角星算、六日六 分之学，尤善望气占候、推步之术。隐商洛南山，汎情 教授，不交当世。刘曜时，灾异特甚，命公卿各举博识 直言之士一人。其大司空刘均举产，曜亲临东堂，遣 中黄门策问之。产极言其故。转大中大夫。岁终三迁， 历位尚书、光禄大夫、太子少师，位特进，金章紫绶，爵 “关中侯。”
《张华传》：“华学业优博，朗赡多通，图纬方伎之书，莫不 详览。”
《夏侯湛传》：湛父庄湛曰：“维我后府君，自三坟五典、八 索九丘，图纬六艺及百家众流，罔不探赜索隐，钩深 致远。”
《刘敏元传》：“敏元，北海人也。厉己修学，不以险难改心。 好星历阴阳术数。”
《南史王弘传》：“弘弟子微，好学善属文，解音律及医方 卜筮、阴阳术数之事，宋文帝赐以名蓍。”
《柳恽传》：宋时有嵇元荣、羊盖者，并善琴，云传戴安道 法，恽从之学，特穷其妙。齐竟陵王子良闻而引为法 曹行参军，雅被子良赏狎。良尝置酒后园，有晋太傅 谢安鸣琴在侧，援以授恽，恽弹为雅弄。子良曰：“卿巧 越嵇心，妙臻羊体。”竟陵王尝宿宴，明旦将朝，见恽投 壶，枭不绝，停舆久之，遂晚。齐武帝迟之，王以实对。武 帝复使为之，赐绢二十疋。尝与琅琊王瞻博射，嫌其 皮阔，乃摘梅贴乌珠上，发必命中，观者惊骇。梁武帝 好弈棋，使恽品定棋谱，登格者二百七十八人，第其 优劣，为《棋品》三卷，恽为第二焉。帝谓周舍曰：“吾闻君 子不可求备，至如柳恽，可谓具美，分其才艺，足了十 人。”恽著《十杖龟经》，性好医术，尽其精妙。
《伏曼容传》：“曼容，晋著作郎滔曾孙。曼容早孤，与母兄 客居南海，建武中，拜中散大夫。时明帝不重儒术，曼 容多俊术，善音律，射御、风角医算，莫不闲了。子暅，字 元曜，幼传父业，与乐安任昉，彭城刘曼俱知名。” 《梁书武帝本纪》：“高祖生知淳孝，文思钦明，能事毕究。 少而笃学，造制六艺备闲，棋登逸品，阴阳纬候，卜筮 占决”，并悉称善。
《魏书殷绍传》：“绍，长乐人，少聪敏，好阴阳术数，游学诸 方，达九章七曜。世祖时为算生博士，给事东宫西曹， 以艺术为恭宗所知。太安四年夏，上《四序堪舆表》，遂 大行于世。”
《北齐书》“由吾道荣传”：“晋阳人某，道家，符水禁咒，阴阳 历数、天文药性，无不通解。以道荣好尚，乃悉授之。” 《宋景业传》：“景业明《周易》，为阴阳纬候之学，兼明历数。” 《许遵传》：“遵明易善筮，兼晓天文风角，占相逆刺，其验 若神。”
《张子信传》：“子信少以医术知名，又善易卜，风角 周书。”《黎景熙传》：“景熙从祖广尝从清河崔元伯受字 义，又从崔浩学楷篆。季明亦传习之，颇与许氏异。又 好占元象，颇知术数。”
《异域传》：“百济国，夫馀之别种。俗重骑射，兼爱坟史、阴 阳五行、医药、卜筮、占相之术。有投壶、樗蒲等杂戏，然 尤尚弈棋。建德六年、宣政元年，遣使来献。”
《隋书宇文恺传》：“恺字安乐，杞国公忻弟也。好学多技 艺，号为名父公子《庾季才传》：“季才字叔弈，幼颖悟，好占元象。湘东王绎 重其艺术，引授外兵参军。西台建，累迁中书郎，领太 史，封宜昌县伯。撰《灵台秘苑》一百二十卷，《垂象志》一 百四十二卷，《地形志》八十七卷，并行于世。”
《韦鼎传》：“鼎少通脱，涉经史，明阴阳逆刺，尤善相术。仕 梁起家湘东王法曹参军。至德初，鼎尽质货田宅，寓 居僧寺。友人大匠卿毛彪问其故，答曰：‘吾与尔当葬 长安，期运将及，故破产耳。初，鼎之聘周也，尝与高祖 相遇，鼎谓高祖曰：‘观公容貌非常，神鉴深远，非群贤 所逮也。不久必大贵，贵则天下一家，岁一周天，老夫 当委质。公相不可言，愿深自爱’’。”及陈平，上驰召之，授 上仪同三司，待遇甚厚。
《唐书吕才传》：太宗病阴阳家所传书多伪谬浅恶，世 益拘畏，命才与宿学老师删落烦讹，掇可用者为五 十三篇，合旧书四十七，凡百馀篇，诏颁天下。才之言 不甚文，要欲救俗失，切时事，俾易晓也，故剟其三篇。 《卜宅》篇曰：“《易》称上古穴居而野处，后世圣人易之以 宫室，盖取诸《大壮》，殷、周时有卜择之文，《诗》称相其阴 阳”，《书》卜洛食。近世乃有五姓，谓宫也、商也、角也、征也、 羽也，以为天下万物悉配属之，以处吉凶。然言皆不 类，如张王为商，武庾为羽，是以音相谐附。至柳为宫， 赵为角，则又不然，其间一姓而两属，复姓数字，不得 所归，是直野人巫师说尔。按《堪舆经》，黄帝对天姥始 言五姓，且黄帝时独姬、姜数姓耳，后世赐族者寖多， 然管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、鄷、郇，本之姬 姓；孔、殷、宋、华、向、萧、亳、皇甫，本之子姓，至因官命氏，因 邑赐族，本同末异，叵为配宫、商哉？春秋以陈、卫、秦为 水姓，齐、郑、宋为火姓，或所出之祖，所分之星，所居之 地，以著由来，非宫、商、角、征、羽、相、管摄也。《禄命篇》曰：“汉 宋忠贾谊讥司马季”主曰：“卜筮者高人禄命，以悦人 心，矫言祸福，以规人财。”王充曰：“见骨体知命禄，见命 禄知骨体。”此则言禄命尚矣。推索本原，固不其然。积 善之家，必有馀庆，岂建禄而后吉乎？积恶之家，必有 馀殃，岂劫杀而后灾乎？皇天无亲，尝与善人，天人之 交如影响。有夏多罪，天命剿绝；宋景修德，妖星退舍。 学也禄在其中，不生当建学。文王忧勤损寿，非初值 空亡；长平坑降卒，非俱犯三刑；南阳多近亲，非俱当 六合。历阳成湖，不共河魁；蜀郡炎火，不尽灾危。世有 同建与禄，而贵贱殊域；共命若胎，而夭寿异科。鲁桓 公六年七月，子同生，是为庄公。按历，岁在乙亥，月建 申，然则值禄空亡，据法应穷贱，又触勾绞六害皆驿 马，身克驿马三刑，法无官，命火也，生当病。乡法曰：“人 尪弱矬陋。”而《诗》言庄公曰：“猗嗟昌兮，颀而长兮，美目 扬兮，巧趋跄兮。”唯向命一物，法当寿，而公薨止四十 五，一不验。秦庄襄王四十八年，始皇帝生以正月，故 名政。是岁壬寅正月，命背禄，于法无官，假得禄，奴婢 应少。又破驿马三刑，身克驿马，法望官不到，命金也。 正月为绝，无始有终，老而吉。又建命生法当寿，帝崩 时不过五十二不验。汉武帝以乙酉岁七月七日平 旦生，当禄空亡，于法无官。虽向驿马，乃隔四辰，法少 无官，老而吉。武帝即位年十六，末年户口减耗，三不 验。后魏高祖孝文皇帝生皇兴元年八月，是岁丁未， 为背禄命，与驿马三刑，身克驿马，于法无官。又生父 死中，法不见父。而孝文受其父显祖之禅，《礼》：君未逾 年，不得正位，故天子无父，事三老也。孝文率天下以 事其亲，而法不合识，父四不验。宋高祖癸亥三月生， 禄与命皆空亡，于法无官。又生子墓中，法宜嫡子，虽 有次子，当早卒，而高祖长子先被弑，次子义隆享国， 又生祖禄。下法得嫡孙财若禄。其孙劭、濬皆篡逆，几 失宗祧，五不验。《葬篇》曰：“《易》称‘古之葬者，衣之以薪，不 封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁，盖取诸大 过。《经》曰：‘葬者藏也，欲人之弗得见也’。又曰：‘卜其宅兆 而安厝之，以是为感慕之所也。魂神之宅也，朝市贸 迁不可知，石泉颓啮不可常。是’’”其谋及卜筮，庶无后 艰，斯则备于慎终之礼也。后代葬说，出于巫史。一物 有失，便谓灾及死生，多为妨禁，以售其术，附妄凭妖， 至其书乃有百二十家。《春秋》“王者七日而殡，七月而 葬；诸侯五日而殡，五月而葬；大夫三月，士、庶人逾月 而已。”贵贱不同，礼亦异数。此直为赴吊远近之期，量 事制法。故先期而葬，谓之不怀也；后期不葬，谓之殆 礼也。此则葬有定期，不择年与月，一也。又曰：“丁巳，葬 定公，雨不克葬，至于戊午襄事，君子善之。”礼，卜先远 日者，自末而进，避不怀也。今法己亥日用葬最凶。《春 秋》是日葬者二十馀族，此葬不择日，二也。礼，周尚赤， 大事用旦；殷尚白，大事用日；中夏尚黑，大事用昏。大 事者何？丧礼也。此直取当代所尚，而不择时早晚也。 郑卿子产及子太叔葬𥳑公，于是司墓大夫室当柩 路。若坏其室，即平旦而堋；不坏其室，即日中而堋。子 产不欲坏室，欲待日中。子太叔曰：“若日中而堋，恐久 劳诸侯大夫来会葬者。”然子产、太叔不问时之得失，
惟论人事可否而已。《曾子》曰：“葬逢日蚀，舍于路左，待近夜半，文与礼乖，此葬不择时三也。《经》曰：“立身行道， 扬名于后世，以显父母。”《易》谓：“圣人之大宝曰位。何以 守位曰仁。”而法曰：“官爵富贵，葬可致也。年寿修促，子 姓蕃衍，葬可招也。”夫日慎一日，泽及无疆，德则不建， 而祚乃无永。臧孙有“后于鲁，不闻葬得吉也；若敖绝 嗣于荆，不闻葬得凶也。”此葬有吉凶，不可信四也。今 法皆据五姓为之，古之葬并在国都之北，赵氏之葬 在九原，汉家山陵或散处诸域，又何上利下利，大墓 小墓为哉？然刘之子孙本支不绝，赵后与六国等王， 此则葬用五姓，不可信五也。且人有初贱而后贵，始 泰而“终否”者。子文为令尹，三仕三已，展禽三黜于士 师，彼冢墓已定而不改，此名位不常，何也？故知荣辱 升降，事关诸人，而不由于葬，六也。世之人为葬巫所 欺忌，擗踊荼毒，以期徼幸，于是相茔陇，希官爵，择日 时，规财利。谓辰日不哭，欣然而受吊；谓同属不得临 圹吉服，避送其亲，诡斁礼俗，不可以法，七也。
《李邕传》：“郑普思以方伎幸，擢秘书监。”
《郑注传》：“注以方伎游江湖间，元和末，至襄阳，依节度 使李愬，煮黄金饵之。濅亲遇署衙推参处军政。注多 艺，诡谲阴狡，亿探人廋隐辄中。”
《西域传》：“泥婆罗，直吐番之西乐陵川，俗重博戏，通推 步历术。”
刘元卿《贤弈编》：唐僖宗颇工众艺，于音律、蒱博、蹴踘、 斗鸡，无不精妙，尤善击球。尝谓优人石野猪曰：“朕若 应击球，举进士，须为状元。”野猪对曰：“若遇尧舜，作礼 部侍郎，恐不免驳放。”
《宋史刘翰传》：“乾德初，令太常寺考较翰林医官艺术， 以翰为优绌，其业不精者二十六人。”
《冯文智，传》世以方伎为业。太平兴国中，文智诣都自 陈，召试，补乐源县主簿。
《汪纲传》。纲学有本原，多闻博记，兵农医卜、阴阳律历 诸书，靡不研究，援据古今，辨博雄劲。所著有《恕斋集》、 “《左帑志》、漫存录。”
《陈仲微传》：“仲微天禀笃实，精研理致，于诸子百家，天 文、地理、医药、卜筮之学，靡不搜猎。”
《郑樵传》：“樵好著书，搜奇访古，遇藏书家必借留，读尽 乃去。天文地理、虫鱼草木方书之学，皆有辨论。” 《黄伯思传》：“伯思好古文奇字，及诸子百家，天官地理、 律历卜筮之说，无不精诣。”
楚《芝兰传》：时上博求方伎，芝兰诣阙自荐，录为学生。 《苏颂传》。颂器局闳远，自九流百家之说，至于图纬律 吕、星官算法、山经本草，无所不通。
《郭从义传》：“从义性厚重，有谋略技艺，尤善飞白击球。” 《沙门洪蕴传》：“洪蕴本姓蓝，长沙人，母翁初以无子专 诵佛经，既而有娠，生洪蕴。年十三，诣郡之开福寺出 家，习方伎之书。”
《元史爱薛传》：“爱薛，西域拂菻人。通西域诸部语，工星 历、医药。中统二年，命掌星历、医药二司事。”
《萧𣂏传》：“𣂏性至孝，自为儿时，翘楚不凡，读书南山三 十年，玩诵不少置。于是博极群书，天文、地理、律历算 数，靡不研究。”
《张康传》：“康少孤力学，旁通术数。至元十四年，世祖遣 中丞崔彧祀南岳，就访隐逸。彧兄斌言康隐衡山，学 通天文地理。彧还，具以闻。遣使召康，十五年四月至 上都见帝，亲试所学，大验，授著作佐郎，仍以内嫔松 夫人妻之。”
《田忠良传》：忠良好学，通儒家杂家言。太保刘秉忠荐 于世祖，帝顾谓侍臣曰：“是虽以阴阳家进，必将为国 用。”俄指西序第二人曰：“彼手中握何物？”对曰：“鸡卵也。” 帝又曰：“朕有事萦心，汝试占之。”对曰：“以臣术推之，当 是一名僧病耳。”帝曰：“然，国师也。”遂遣送司天台，给笔 札，令秉忠试星历、遁甲诸书。所试皆通，司天诸生鲜 有及者。诏官之司天。
《许谦传》：“谦于书无不读，穷探圣微，其他天文、地理、典 章制度、食货刑法、字学、音韵、医经术数之说，亦靡不 该贯。”
《齐履谦传》：“履谦六岁从父至京师。年十一，教以推步 星历，尽晓其法。至元十六年，初立太史局补星历生。 会秘书监辇亡宋故书，留置本院，因昼夜讽诵，深究 自得。故其学博洽精通，自六经诸史、天文、地理、礼乐、 律历，下至阴阳五行、医药、卜筮，无不淹贯。”
《耶律楚材传》：“楚材博极群书，旁通天文、地理、律历、术 数，及释老医卜之说。后有谮其在相位日久，天下贡 赋半入其家，命近臣麻里札覆视之，惟琴阮十馀，及 古今书画、金石遗文数千卷。”
《阔里吉思传》：“阔里吉思，性勇毅，习武事，尤笃于儒术， 性理、阴阳术数，靡不该贯。”
《石抹宜孙传》：“石抹宜孙也先之曾孙曰继祖，袭父职 为沿海上副万户。初以沿海军分镇台州，又移镇婺、 处两州。为学本于经术，而兼通名法，纵横、天文、地理术数、方技、释老之说，见称于荐绅间。”宜孙，其子也。 《陆文圭传》：“文圭幼颖悟，读书过目成诵，终身不忘，博 通经史百家，及天文、地理、律历、医药、算数之学。宋咸 淳”初，年十八，以《春秋》中乡选。宋亡，隐居城东，学者称 之曰“墙东先生。”延祐设科，有司强之，凡一再中乡举。 《张庭瑞传》：庭瑞以功业自许，兵法、地志、星历、卜筮无 不推究。
《阿荣传》：“阿荣至山水隹处，鸣琴赋诗，日夕忘返。尤深 数学，推事成败利不利，及人祸福寿夭贵贱多奇中。” 《赡思传》：“赡思，其先大食国人，至正四年，除江东肃政 廉访副使。赡思邃于经，而《易》学尤深，至于天文、地理、 锺律、算数、水利，旁及外国之书，皆究极之。”
《白景亮传》：“景亮明法律，善书算。”
艺术总部杂录[编辑]
《关尹子一宇》篇：“方术之在天下多矣，或尚晦，或尚明， 或尚强，或尚弱，执之皆事，不执之皆道。”
《六匕》篇：“耕夫习牛则犷，猎夫习虎则勇，渔夫习水则 沈，战夫习马则健。”
《列子汤问》篇：“九土所资，或农或商，或田或渔，如冬裘 夏葛，水舟陆车，默而得之，性而成之。”
《庄子天地》篇：“能有所艺者，技也。”
《荀子修身》篇：“良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不 市。”
《王制》篇：“相高下，视肥硗，序五种，省农功，谨畜藏，以时 顺修，使农夫仆力而寡能，治田之事也。”
论百工，审时事，辨功苦，尚完利，便备用，使雕琢文采， 不敢专造于家，工师之事也。相阴阳，占祲兆，钻龟陈 卦主，禳择五卜，知其吉凶妖祥，伛巫跛、击之事也。修 采清，易道路谨，盗贼平，室律以时顺修使宾旅安而 货财通，治市之事也。
辟田野，实仓廪，便备用安。谨募选阅材技之士。 《王霸篇》：“农分田而耕，贾分货而贩，百工分事而劝。 商贾敦悫无诈，则商旅安货通财，而国求给矣。百工 忠信而不楛，则器用巧便而财不匮矣。农夫朴力而 寡能，则上不失天时，下不失地利，中得人和，而百事 不废。”
《淮南子原道训》：“夫临江而钓，旷日不能盈罗，虽有钩 箴芒距，微纶芳饵，加之以詹何娟嬛之数，犹不能与 网罟争得也。射者，捍乌号之弓，弯綦卫之箭，重之以 羿逄之巧，以要飞鸟，犹不能与罗者竞多。何则？以所 持之小也。张天下以为之笼，因江海以为之罟，又何 亡鱼失鸟之有乎？”
《主术训》身材未修，技艺曲备，而无仁智以为表干，而 加之以众美，则益其损。虽有材能，其施之不当，处之 不宜者，适足以辅伪饰，非技艺之众不如其寡也。 齐俗训农，与农言力，士与士言行，工与工言巧，商与 商言数。是以士无遗行，农无废功，工无苦事，商无析 货，各安其性，不得相干。
《氾论训》：“古者剡耜而耕，摩蜃而耨，木钩而樵，抱甀而 汲，民劳而利薄。后世为耒耜耰锄，斧柯而樵，桔皋而 汲，民逸而利多焉。”
《兵略训》主：“虽射云中之鸟，而钓深渊之鱼。弹琴瑟，声 钟竽，敦六博，投高壶。兵犹且强，令犹且行也。”
《说山训》。善射者发不失的。善于射矣而不善所射，善 钓者无所失。善于钓矣而不善所钓，故有所善则不 善矣。钟之与磬也，近之则钟音克，远之则磬音章。物 固有近不若远，远不若近者。今曰稻生于水而不能 生干湍濑之流，芝生于山而不能生于磐石之上。 欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。水积而鱼聚，木 茂“而鸟集。好弋者先具缴与矰，好鱼者先具罟与罘。” 《泰族训》：“夫观六艺之广崇，穷道德之渊深，达乎无上， 至乎无下，运乎无极，翔乎无形，广于四海，崇于太山， 富于江河，旷然而通，昭然而明。天地之间，无所系戾， 其所以监观，岂不大哉！”
“以弈猎。”博弈之日，诵诗读书，闻识必博矣。
杨子《学行》篇：“大人之学，为道也；小人之学，为利也。或 曰：‘耕不获，猎不飨耕猎乎’？”曰：“耕道而得道，猎德而得 德，是获飨也。”
张衡《应间》，蒱且以“飞矰逞巧”，詹何以“沉钩致精”，弈秋 以棋局取誉，王豹以清讴流声。
《思元赋》：“辫贞亮以为鞶兮，杂技艺以为珩。”〈又〉御《六艺》 之珍驾兮，游《道德》之平林。
《颜氏家训》：“积财千万，不如薄艺随身。”
《文中子中说周公》篇：“‘子谓史谈善述九流，知其不可 废，而知其各有弊也。安得长者之言哉’！子曰：‘通其变，
天下无弊法；执其方，天下无善教。故曰：‘存乎其人’。子与之共叙九畴哉’’！”
《清波杂志》：“政宣间，除擢侍从以上，皆先命日者推步 其五行休咎，然后出命。故一时术者谓士大夫穷达 在我可否之间，朝士例许于通衢下马从医卜，因是 此辈益得以凭依。”今谈天者既出入贵人门第，揣摩 时事，以售其说，偶尔符合，遂名“奇中卜”以决疑。卦影 乃验于日后，反致人疑。死生祸福，贵贱各有定分，彼 焉能测造化之妙？晁文元平生不喜术数之说，每谓 “自然之分，天命也；乐天不忧，知命也；推理安常，委命 也。何必逆计未然也。”
《佩楚轩客谈》：“端淳间荐绅四绝：杨嗣翁琴，赵中父棋， 张温夫书，赵子固画。嗣翁号守斋，温夫字节之，子固 号彝斋。
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