钦定古今图书集成/博物汇编/艺术典/第016卷

钦定古今图书集成
博物汇编 第十六卷

钦定古今图书集成博物汇编艺术典

　第十六卷目录

　渔部纪事

　渔部杂录

　渔部外编

艺术典第十六卷

渔部纪事

《尸子》：“燧人之世，天下多水，故教人以渔。”

《史记三皇本纪》：“太皞庖牺氏结网罟以教佃渔，故曰 宓牺氏。”

《五帝本纪》：“舜渔雷泽，雷泽上人皆让居。”

《齐太公世家》：“太公，望吕尚者。”〈索隐曰姓姜名牙炎帝之裔伯夷之后〉东 海上人。其先祖尝为四岳，佐禹平水土，甚有功。虞夏 之际封于吕，或封于申，姓姜氏。夏商之时，申、吕或封 枝庶子孙，或为庶人，尚其后苗裔也。本姓姜氏，从其 封姓，故曰“吕尚。”吕尚盖尝穷困年老矣，以渔钓奸。〈音干〉 周西伯西伯将出猎，卜之，曰：“所获非龙非彨，非虎非 罴，所获霸王之辅。”于是周西伯猎，果遇太公于渭之 阳，与语大说，曰：“自吾先君太公曰‘当有圣人适周，周 以兴’。子真是邪？吾太公望子久矣。”故号之曰太公望， 载与俱归，立为师。〈注〉正义曰：《括地志》云：“兹泉水源出 岐州岐山县西南凡谷。”《吕氏春秋》云：“太公钓于兹泉， 遇文王。”郦道元云：“磻磎中有泉，谓之兹泉，积水为阵， 即太公钓处，今谓之凡谷。有石壁，深高幽邃，人迹罕 及。东南隅有石室，盖太公所居，水次盘石钩处，即太 公垂钓之所。”其投竿跪饵两膝遗迹犹存，是磻磎之 称也。其水清泠神异，北流十二里注于渭。《说苑》云：吕 望年七十，钓于渭渚，三日三夜，鱼无食者，望即忿，脱 其衣冠。上有农人者，古之异人，谓望曰：“子姑复钓，必 细其纶，芳其饵，徐徐而投，无令鱼骇。”望如其言，初下 得鲋，次得鲤，刺鱼腹得书，书文曰：“吕望封于齐。”望知 其异。

《六韬》：吕尚坐茅以渔，文劳而问之，吕尚曰：“鱼求于饵， 乃牵其缗；人食于禄，乃服于君。故以饵取鱼鱼可杀； 以禄取人人可竭。以小钓钓川，而擒其鱼，中钓钓国， 而擒其万国诸侯。”

《竹书纪年》：文王将畋，史编卜之曰：“将大获，非熊非罴， 天遣大师，以佐昌臣。”大祖史畴为禹卜，畋得皋陶，其 兆类此。至于磻磎之水，吕尚钓于涯，王下趋拜曰：“望 公七年，乃今见光景于斯。”尚立变名，答曰：“望钓得玉 璜。”其文要曰：“姬受命，昌来提，撰尔洛铃。”报在《齐 穆天子传》。天子北征，舍于珠泽。〈此泽出珠名之云今越携平泽出青珠〉 以钓于流水。

《辛未》天子北还，钓于渐泽，食鱼于桑野。

天子乃钓于河，观《姑繇》之水。

《左传》隐公五年春，公将如棠观鱼者。臧僖伯谏，公曰： “吾将略地焉。”遂往陈鱼而观之。僖伯称疾不从。 《家语》孔子之楚，有渔者献鱼焉，孔子不受。渔者曰：“天 暑，市远，无处鬵焉，思欲弃之，粪坏，不若献之。君子故 取以进之。”于是夫子再拜受之，使弟子扫地，将以祭 享焉。门人曰：“彼将弃之矣，而夫子祭之，何也？”子曰：“吾 闻惜其腐。”�“欲以务施”者，仁人之偶也。恶有受仁人 之馈而无祭者乎？

《庄子·外物篇》：“任公子为大钩巨缁五十犗以为饵，蹲 乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼 食之，牵巨钩錎没而下，惊扬而奋鬐，白波若山，海水 震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊之， 自浙河以东，苍梧以北，莫不厌若鱼者。”

《渔父篇》：孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子 读书，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有渔父者下船而来， 须眉交白，被发揄袂，行原以上，距陆而止。左手据膝， 右手持颐以听。曲终而招子路、子贡，二人俱对。客指 孔子曰：“彼何为者也？”子路对曰：“鲁之君子也。”客问其 族，子路对曰：“族孔氏。”客曰：“孔氏者何治也？”子路未应。 子贡对曰：“孔氏者，性服忠信，身行仁义，饰礼乐，选人 伦，上以忠于世主，下以化于齐民，将以利天下。此孔 氏之所治也。”又问曰：“有土之君与？”子贡曰：“非也。”“侯王 之佐与？”子贡曰：“非也。”客乃笑而还，行言曰：“仁则仁矣， 恐不免其身，苦心劳形，以危其真。呜呼！远哉！其分于 道也。”子贡还报孔子，孔子推琴而起曰：“其圣人与？”乃 下求之。至于泽畔，方将杖挐而引其船，顾见孔子，还 乡而立。孔子反走，再拜而进。客曰：“子将何求？”孔子曰： “曩者先生有绪言而去，丘不肖未知所谓，窃待于下 风，幸闻咳唾之音，以卒相丘也。”客曰：“噫！甚矣，子之好 学也！”孔子再拜而起曰：“丘少而修学，以至于今，六十 九岁矣。无所得闻至教，敢不虚心！”客曰：“同类相从，同 声相应，固天之理也。吾请释吾之所有，而经子之所以。子之所以者，人事也。天子、诸侯、大夫、庶人，此四者 自正，治之美也。四者离位，而乱莫大焉。官治其职，人 忧其事，乃无所陵。故田荒室露，衣食不足，征赋不属， 妻妾不和，长少无序，庶人之忧也。能不胜任，官事不 治，行不清白，群下荒怠，功美不有，爵禄不持，大夫之 忧也；廷无忠臣，国家昏乱，工技不巧，贡职不美，《春秋》 后伦，不顺天子，诸侯之忧也；阴阳不和，寒暑不时，以 伤庶物；诸侯暴乱，擅相攘伐，以残民人；礼乐不节，财 用穷匮，人伦不饬，百姓淫乱，天子有司之忧也。”今子 既上无君侯有司之势，而下无大臣职事“之官，而擅 饰礼乐，选人伦以化齐民，不泰多事乎？且人有八疵， 事有四患，不可不察也。非其事而事之，谓之总；莫之 顾而进之，谓之佞；希意道言，谓之謟；不择是非而言， 谓之谀；好言人之恶，谓之谗；析交离亲，谓之贼；称誉 诈伪以败恶人，谓之慝；不择善否，两容颊适，偷拔其 所欲，谓之险。此八疵者，外以乱人，内以伤身，君子不 友，明君不臣。所谓四患者，好经大事，变更易常，以挂 功名，谓之叨；专知擅事，侵人自用，谓之贪；见过不更， 闻谏愈甚，谓之狠。人同于己则可，不同于己，虽善不 善，谓之矜。此四患也，能去八疵，无行四患，而始可教 已。”孔子愀然而叹，再拜而起曰：“丘再逐于鲁，削迹于 卫，伐树于宋，围于陈、蔡，丘不知所失，而离此四谤者， 何也？”客凄然变容曰：“甚矣，子之难悟也。人有畏影恶 迹而去之走者，举足愈数而迹愈多，走愈疾而影不 离。身，自以为尚迟，疾走不休，绝力而死。不知处阴以 休影，处静以息迹，愚亦甚矣。子审仁义之间，察同异 之际，观动静之变，适受与之度，理好恶之情，和喜怒 之节，而几于不免矣。勤修而身，慎守其真，还以物与 人，则无所累矣。今不修之身，而求之人，不亦外乎？”孔 子愀然曰：“请问何谓真？”客曰：“真者，精诚之至也。不精 不诚，不能动人。故强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不 威，强亲者虽笑不和。真悲无声而哀，真怒未发而威， 真亲未笑而和。真在内者神动于外，是所以贵真也。 其用于人理也，事亲则慈孝，事君则忠贞，饮酒则欢 乐，处丧则悲哀。忠贞以功为主，饮酒以乐为主，处丧 以哀为主，事亲以适为主，功成之美，无一其迹矣。事 亲以适，不论所以矣；饮酒以乐，不选其具矣；处丧以 哀，无问其礼矣。”礼者，世俗之所为也；真者，所以受于 天也，自然不可“易也。故圣人法天贵真，不拘于俗。愚 者反此，不能法天而恤于人，不知贵真禄禄，而受变 于俗，故不足惜哉！子之早湛于人伪，而晚闻大道也。” 孔子又再拜而起曰：“今者丘得遇也，若天幸然。先生 不羞而比之服役而身教之。敢问舍所在，请因受业 而卒学大道。”客曰：“吾闻之，可与往者，与之至于妙道； 不可与。往者不知其道，慎勿与之，身乃无咎。子勉之， 吾去子矣！吾去子矣！”乃刺船而去，延缘苇间。颜渊还 车，子路授绥，孔子不顾，待水波定，不闻挐音，而后敢 乘。子路旁车而问曰：“由得为役久矣，未尝见夫子遇 人如此其威也。万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不 分庭伉礼，夫子犹有倨傲之容。今渔父杖挐逆立，而 夫子曲要磬折，再拜而应，得无太甚乎？门人皆怪夫 子矣，渔父何以得此乎？”孔子伏轼而叹曰：“甚矣，由之 难化也！湛于礼义有间矣，而朴鄙之心至今未去。进 吾语女：夫遇长不敬，失礼也；见贤不尊，不仁也。彼非 至仁，不能下人，下人不精，不得其真，故长伤身。惜哉！ 不仁之于人也，祸莫”大焉，而由独擅之。且“道者万物 之所由也，庶物失之者死，得之者生，为事逆之则败， 顺之则成，故道之所在，圣人尊之。”今《渔父》之于道，可 谓有矣，吾敢不敬乎？

《秋水篇》：庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰： “愿以境内累矣。”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死 已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁死 为留骨而贵乎？宁生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁 生而曳尾于涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”庄 子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：“儵鱼出游从容，是 鱼乐也。”“惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？”“《庄子》曰：子非我， 安知我不知鱼之乐？”“惠子曰：我非子，固不知子矣；子 固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”“庄子曰：汝安知鱼 乐”云者，既已知吾之知之而问我，我知之濠上也。 《列子殷汤》篇：詹何以独茧丝为纶，芒鍼为钩，荆篠为 竿，剖粒为饵，引盈车之鱼于百仞之渊汨流之中，纶 不绝，钩不伸，竿不挠。楚王闻而异之，召问其故。詹何 曰：“臣闻先大夫之言，蒲且子之弋也，弱弓纤缴，乘风 振之，连双鸧于青云之际，用心专，动手均也。臣因其 事，放而学钓，五年始尽其道。当臣之临河持竿，心无 杂虑，唯鱼之念，投纶沈钩，手无轻重，物莫能乱。鱼见 臣之钩饵，犹沈埃聚沫，吞之不疑，所以能以弱制彊， 以轻致重也。大王治国诚能若此，则天下可运于一 握，将亦奚事哉？”楚王曰：“善。”

《贤奕编》：宓子贱为单父宰，过于阳昼曰：“子亦有以送 仆乎？”阳昼曰：“吾有钓道二焉，请以送子。夫扱纶错饵迎而吸之者，阳鱎也；其为鱼薄而不美，若存若亡，若 食若不食者，鲂也；其为鱼也博而厚味。”宓子贱曰：“善。” 于是未至单父，冠盖迎之者交于道。子贱曰：“车驱之， 车驱之，夫阳昼之所谓阳鱎者至矣。”于是至单父，请 其耆老尊贤者，而与之共治单父。

《家语》：子贱治单父三年，孔子使巫马期远观政焉。巫 马期阴免衣，衣敝裘，入单父界，见渔者得鱼辄舍之。 巫马期问焉，曰：“凡渔者为得何以得鱼”，即舍之。渔者 曰：“鱼之大者名为。”�“吾大夫爱之，其小者名为鱦。吾 大夫欲长之，是以得二者，辄舍之。”巫马期返，以告。孔 子曰：“宓子之德，至使民暗行，若有严刑于旁。”

《孔丛子·抗志篇》：子思居卫，卫人钓于河，得鳏鱼焉，其 大盈车。子思问之曰：“鳏鱼，鱼之难得者也，子果何得 之？”对曰：“吾思下钓，垂一鲂之饵，鳏过而勿视也，更以 豚之半体则吞之矣。”子思喟然曰：“鳏虽难得，贪以死 饵；士虽怀道，贪以死禄矣。”

《越绝书》：伍子胥南奔吴，至江上，见渔者曰：“来渡我。”渔 者知其非常人也，欲往渡之，恐人知之，歌而往过之 曰：“日昭昭，侵以施，与”子期甫芦之碕。子胥即从渔者 之芦碕。日入，渔者复歌往曰：“心中目施，子可渡河，何 为不出？”船到即载入船而伏半江而仰，谓渔者曰：“子 之姓为谁，还得报子之厚德。”渔者曰：“纵荆邦之贼者， 我也，报荆邦之仇者子也，两而不仁，何相问姓名为？” 子胥即解其剑，以与渔者曰：“吾先人之剑值百金，请 以与子也。”渔者曰：“‘吾闻荆平王有令曰：得伍子者购 之千金’。今吾不欲得荆平王之千金，何以百金之剑 为？”渔者渡于于斧之津，乃发其簟饭，清其壶浆而食， 曰：“亟食而去，毋令追者及子也！”子胥曰：“诺。”子胥食已 而去，顾谓渔者曰：“掩尔壶浆，毋令之露。”渔者曰：“诺。”子 胥行即覆船，挟匕首自刎而死，江水之中，明无泄也。 《吴越春秋》：太子建有子名胜，伍员与胜奔吴，到昭关， 关吏欲执之，伍员因诈曰：“上所以索我者，美珠也。今 我已亡矣，将去取之。”关吏因舍之，与胜行去，追者在 后，几不得脱，至江，江中有渔父乘船，从下方溯水而 上，子胥呼之谓曰：“渔父渡我。”如是者再，渔父欲渡之， 适会旁有人窥之，因而歌曰：“日月昭昭乎侵已驰，与 子期乎芦之漪。”子胥即止芦之漪。渔父又歌曰：“日已 夕兮予心忧悲，月已驰兮何不渡为？事寖急兮当奈 何？”子胥入船，渔父知其意也，乃渡之千浔之津。子胥 既渡，渔父乃视之，有其饥色，乃谓曰：“子俟我此树下， 为子取饷。”渔父去后，子胥疑之，乃潜身于深苇之中。 有顷，父来，持麦饭鲍鱼羹盎浆，求之树下不见，因歌 而呼之曰：“芦中人，芦中人岂非穷士乎？”如是者再，子 胥乃出芦中而应渔父曰：“吾见子有饥色，为子取饷， 子何嫌哉？”子胥曰：“性命属天，今属丈人，岂敢有嫌哉？” 二人饮食毕欲去。胥乃解百金之剑，以与渔者：“此吾 前君之剑，中有七星，价值百金。”以此相答。渔父曰：“吾 闻楚之法，令得伍子胥者，赐粟五万，石爵执圭，岂图 取百金之剑乎？”遂辞不受，谓子胥曰：“子急去勿留，且 为楚所得！”子胥曰：“请丈人姓字。”渔父曰：“今日凶凶，两 贼相逢，吾所谓渡楚贼也，两贼相得，得形于默，何用 姓字为？子为芦中人，吾为渔丈人，富贵莫相忘也！”子 胥曰：“诺。”既去，诫渔父曰：“掩子之盎浆，无令其露！”渔父 诺。子胥行数步，顾视渔者，已覆船自沉于江水之中 矣。

吴王入郢，止留伍子胥，以不得昭王，乃掘平王之墓， 出其尸，鞭之三百，左足践腹，右手抉其目，诮之曰：“谁 使汝用谗谀之口，杀我父兄，岂不冤哉？”即令阖闾妻 昭王夫人，伍子胥、孙武、白喜亦妻子常、司马成之妻， 以辱楚之君臣也。遂引军击郑。郑定公前杀太子建 而困迫子胥，自此郑定公大惧，乃令国中曰：“有能还 吴军者，吾与分国而治。”渔者之子应募曰：“臣能还之， 不用尺兵斗粮，得一桡而行歌道中，即还矣。”公乃与 渔者之子桡子胥。军将至，当道扣桡而歌曰：“芦中人 如是再。”子胥闻之，愕然大惊，曰：“何等谓？”与语“公为何 谁矣？”曰：“渔父者子，吾国君惧，惧令于国。有能还吴军 者，与之分国而治。臣念前人与君相逢于途，今从君 乞郑之国。”子胥叹曰：“悲哉！吾蒙子前人之恩，自致于 此。上天苍苍，岂敢忘也！”于是乃释郑国，还军守《楚 新序》。楚人有献鱼楚王者，曰：“今日渔获，食之不尽，卖 之不售，弃之又惜，故来献也。”左右曰：“鄙哉辞也！”楚王 曰：“子不知渔者仁人也。盖闻囷仓粟有馀者，国有饿 民；后宫多幽女者，下民多旷夫；馀衍之蓄聚于府库 者，境内多贫困之民。皆失君人之道。故庖有肥鱼，厩 有肥马，民有饿色。是以亡国之君，藏于府库。寡人闻 之久矣，未能行也。渔者知之，其以此谕寡人也，且今 行之。”于是乃遣使恤鳏寡而存孤独，出仓粟，发币帛 而振不足。罢去后宫，不御者出以妻鳏夫。楚民欣欣 大悦，邻国归之。故渔者一献馀鱼而楚国赖之，可谓 仁智矣。

晋文公出田逐兽，砀入大泽，迷不知所出。其中有渔者，文公谓曰：“我若君也，道安从出？我且厚赐若。”渔者 曰：“臣愿有献。”公曰：“出泽而受之。”于是遂出泽。公令曰： “子之所欲以教寡人者何等也？愿受之。”渔者曰：“鸿鹄 保河海之中，厌而欲移徙之小泽，则必有九缯之忧。 鼋鼍保深渊，厌而出之浅渚，则必有罗网钓射之忧。 今君逐兽，砀入至此，何行之太远也？”文公曰：“善哉！”谓 从者记渔者名。渔者曰：“君何以名为君其尊天事地， 敬社稷，固四国，慈爱万民，薄赋敛，轻租税者，臣亦与 焉。君不敬社稷，不固四国，外失礼于诸侯，内逆民心， 一国流亡，渔者虽得厚赐，不能保也。”遂辞不受，曰：“君 急归国，臣亦返吾渔所。”

《吕子上德》篇：“晋重耳去齐之曹，曹共公视其骈胁，使 袒而捕池鱼。”

《史记龟策传》：宋元王二年，江使神龟使于河，至于泉 阳，渔者豫且举网，得而囚之，置之笼中。夜半，龟来见 梦于宋元王曰：“我为江使，于河而幕网当吾路，泉阳 豫且得我，我不能去，身在患中，莫可告语。王有德义， 故来告诉。”元王惕然而悟，乃召博士卫平而问之，乃 使人驰而往问泉阳令曰：“渔者几何家，名谁为？豫且 豫且得龟，见梦于王，王故使我求之。”泉阳令乃使吏 案籍视图，水上渔者五十五家，上流之庐，名为豫且。 泉阳令曰：“诺。”乃与使者驰而问豫且曰：“今夕汝渔何 得？”豫且曰：“夜半时举网得龟。”使者曰：“今龟安在？”曰：“在 笼中。”使者曰：“王知子得龟，故使我求之。”豫且曰：“诺。”即 系龟而出之笼中，献使者，使者载行。

《搜神记》：“冠先，宋人也，钓鱼为业，居睢水旁百馀年，得 鱼或放或卖，或自食之。常冠带，好种荔，食其葩实焉。 宋景公问其道，不告，即杀之。后数十年踞宋城门上 鼓琴，数十日乃去。宋人家家奉祠之。”

《战国策》：魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君得十馀鱼 而涕下。王曰：“何谓也？”对曰：“臣之始得鱼也，臣甚喜，后 得益大，今欲弃臣前之所得矣。今臣与王拂枕席，爵 至人君，走入于庭，避人于涂，四海之内，其美人多矣。 闻臣之得幸王也，必裂裳而趋王。臣亦犹曩之所得 鱼也，亦弃矣，臣安能无涕乎？”魏王曰：“有是心也，何不 相告？”于是布令于四境之内曰：“有敢言美人者族！” 《汉书韩信传》：“信从下乡南昌亭长食，亭长妻苦之，迺 晨炊蓐食。食时，信往，不为具食。信亦知其意，自绝去， 至城下钓，有一漂母哀之，饭信，竟漂数十日，信谓漂 母曰：‘吾必重报母’。母怒曰：‘大丈夫不能自食，吾哀王 孙而进食，岂望报乎’！”

《彭越传》：“越字仲，昌邑人也。常渔钜野泽中为盗。陈胜 起，或谓越曰：‘豪桀相立畔秦，仲可效之’。越曰：‘两龙方 𩰚，且待之’。”居岁馀，泽间少年相聚百馀人，往从越，请 仲为长，越谢不愿也。少年强请，乃许。与期旦日日出 时，后会者斩。旦日日出，十馀人后，后者至日中。于是 越谢曰：“臣老，诸君强以为长。今期而多后，不可尽诛， 诛最后者一人。”令校长斩之。皆笑曰：“何至是！请后不 敢。”于是越乃引一人斩之，设坛祭令徒属。徒属皆惊 畏，越不敢仰视。乃行略地，收诸侯散卒，得千馀人。 《张耳传》张耳得出钜鹿，与馀相见，责让馀。馀怒，迺脱 解印绶与耳。耳遂收其兵，馀独与麾下数百人之河 上泽中渔猎。

《辛氏三秦记》：昆明池人钓鱼，纶绝而去，梦于汉武帝 求去其钩。明日帝游于池，见大鱼衔索，帝曰：“昨所梦 也。”取而去之。帝后得明珠。

《三辅故事》：“武帝作昆明池，以习水战，后昭帝于池中 养鱼，以给诸陵祠，馀付长安市，鱼乃贱。”

《黄宪外史》：征君既作息而归，见郭泰立于庭。郭泰问 曰：“子焉适而至暮也？”曰：“甫钓于汝水之滨，乐而忘归， 是以暮也。”曰：“然则子何为而有忧色邪？”曰：“不得鱼则 乐，得鱼则忧。”曰：“子何以不得鱼为乐乎？”曰：“‘甫亦乐鱼 之乐，而亦忧鱼之忧也。不得则纵，得之则烹，鱼乐于 纵而忧于烹。今吾之忧，是鱼得其饵而吾得其鱼也， 故忧。然则今之为士者，皆得饵之鱼乎’？郭泰笑曰：‘子 其纵矣。窥子意，将王室以为壑，诸侯以为池，洋然纵 之而赴于壑，是子以王室为忧乎’？”曰：“‘微子不吾知也， 子且休矣’。乃取琴而歌。郭泰喟然曰：‘子之琴于斯也， 其箕子《麦秀》之歌而托诸琴乎’？遂合榻移日而去。” 《后汉书严光传》：“光字子陵，一名遵，会稽”馀姚人。少有 高名，与光武同游学。光武即位，乃变姓名，隐身不见。 帝思其贤，乃令以物色访之。后齐国上言，有一男子 披羊裘钓泽中。帝疑其光，乃备安车元𫄸聘之，三反 而后至。除为谏议大夫，不屈，乃耕于富春山。后人名 其钓处为“严陵濑”焉。

《郭玉传》：郭玉，广汉雒人也。初有老父，不知何所出，常 独钓涪水，因号“涪翁。”乞食人间，见有病者，时下针石 有效，玉从受术焉。

《刘般传》：“明帝时下令禁人二业，而吏下检诘，多失其 实，百姓患之。般上言，郡国以官禁二业，至有田者不

得渔捕。今滨江潮郡，率少蚕桑，人资渔采，以助口实

且以冬春闲月，不妨农事。夫渔猎之利，为田除害，有

助糓食，无关二业也。”帝从之。 《左慈传》：“慈字元放，庐江人也。少有神道，尝在司空曹 操坐，操从容顾众宾曰：‘今日高会，珍羞略备，所少吴 松江鲈鱼耳’。”元放于下坐应曰：“此可得也。”因求铜盘 贮水，以竹竿饵钓于盘中。须臾，引一鲈鱼出，操大拊 掌笑，会者皆惊。操曰：“一鱼不周坐席，可更得乎？”放乃 更饵钓沉之。须臾复引出，皆长三尺馀，生鲜可爱。操 使目前鲙之，周浃会者。

谢承《后汉书》：“郑敬隐居，钓渔大泽，折芰为坐，以荷荐 肉，瓠瓢盛酒，琴书自娱。”

《汝南先贤传》：“郑敬居千蚁陂之阳，以鱼钓自娱，弹琴 咏诗。常方坐于陂侧，以蒹葭为席，常随杞柳之阴。 会稽陈嚣少时于郭外水边捕鱼，人有盗取之者，嚣 见避之草中，追以鱼遗之，盗惭不受，自是无复盗其 鱼者。”

《魏志》：文帝东征吴文德，郭后留谯时，后从兄奉车都 尉表欲遏水取鱼。后曰：“今奉车所不足，岂鱼乎？” 《鲜卑传注》：檀石槐案行，乌侯秦水广袤数百里，渟不 流，中有鱼而不能得。闻汗人善捕鱼，于是檀石槐东 击汗国，得千馀家，徙置乌侯秦水上，使捕鱼以助粮。 至于今乌侯秦水上有汗人数百户。

《拾遗记》：吴主与潘夫人游钓，得大鱼，吴主喜，夫人曰： “昔闻泣鱼，今乃为喜，有喜必忧，以为深诫。”至末年，渐 相谮毁，稍见离退，人谓夫人“知几，钓台今犹存焉。” 《晋书郭翻传》：“翻字长翔，武昌人也。少有志操，不交世 事，惟以渔钓射猎为娱。其渔猎所得，或从买者便与 之，而不取直，亦不告姓名。由是士庶咸敬贵焉。” 《石秀传》：“秀幼有令名，风韵秀彻，博涉群书，尤善老庄。 性放旷，常弋钓林泽，不以荣爵婴心。”

《瞿汤传》：“‘汤子庄，字祖休，少以孝友著名。遵汤之操，不 交人物，耕而后食，语不及俗，惟以弋钓为事。及长，不 复猎。或问：渔猎同是害生之事，而先生止去其一，何 哉’？庄曰：‘猎自我，钓自物，未能顿尽，故先节其甚者。且 夫贪饵贪钩，岂我哉’？时人以为知言，晚节亦不复钓。” 《异苑》：“晋康帝建元中，有渔父垂钓，得一金锁，引锁尽”， 见金牛。急挽出。牛断犹得锁长二尺。

《桃花源记》：“晋孝武帝太元中，武陵人缘溪捕鱼，忘路 之远近，忽逢桃花林，夹岸数百步，尽水源，得一山，山 有小口，便舍舟入，行数十步，豁然开朗，其中屋舍鸡 犬，种作衣著，悉如外人。自言先世避秦乱，率妻子邑 人来此，不复出焉。问今是何世，各延至家，为设酒食。 留数日，辞归，诣太守说其事，即遣人随往，寻向所志”， 遂迷不复得。

谢元与兄书：“居家大都无所为，止以垂纶为事，足以 永日。北固下大鲈鱼，一出水钓得四十七枚。又与书 曰：‘昨日疏成，后出钓手所获鱼为二坩鲊，今奉送’。” 《晋书夏统传》：“统字仲御，会稽永兴人。幼孤贫，养亲以 孝闻，睦于兄弟。每采梠求食，星行夜归，或至海滨拘。” �𧑅以资养。 《孟陋传》：“陋字少孤，武昌人也。少而贞立，清操绝伦，布 衣蔬食，以文籍自娱。口不及世事，未尝交游。时或弋 钓，孤兴独归，虽家人亦不知其所之也。”

《宋书王弘之传》：弘之性好钓。上虞江有一处名“三石 头”，弘之尝垂纶于此，经过者不识之，或问“渔师得鱼 卖不？”弘之曰：“亦自不得，得亦不卖。”日夕载鱼入上虞 郭，经亲故门，各以一两头置门内而去。

祖冲之《述异记》：“漆澄，豫章人，有志干绝伦。常乘船钓 鱼，得金锁，俄顷盈舟。既而有物出水，鹿鳞黑色，长有 十丈，不见头尾。阖船惊怖，澄独色不变。”

《世说》：刘道真少时常渔钓草泽，善歌笑，闻者莫不留 连。有一老妪识异常人，甚乐歌，乃杀豚进之。道真食 豚尽，了不谢。妪见不饱，又进一豚，食半还之。后为吏 部郎，妪儿为小令史，道真超用之。儿不知由，复白母， 母告之，于是置牛酒诣道真，道真曰：“去去，无不复相 报。”

《蟹谱上篇》：“南齐建武四年，崔慧景作乱，到都下不克， 单马至蟹浦，投渔人太叔荣之。荣之故为慧景门人， 时为蟹浦戍，因斩慧景头，纳䲡篮中，送都下焉。” 《陈书王固传》：“固尝聘魏，因宴飨昆明池。魏人以南人 嗜鱼，大设罟网，固以佛法咒之，一鳞不获。”

《张昭传》：“昭字德明，吴郡吴人也。幼有孝性，父熯常患 消渴，嗜鲜鱼，昭乃身自结网捕鱼，以供朝夕。”

《魏书太祖本纪》，“天兴四年三月，帝亲渔，荐于寝庙。” 《隋书乞伏慧传》，“慧为潭桂总管，其俗轻剽。慧躬行朴 素，风化大洽。曾见人以簺捕鱼者，出绢买而放之。” 《北史陆法和传》，“法和，不知何许人也。隐于江陵百里 洲，衣食居处，一与戒行沙门同，耆老自幼见之，容色 常定，人莫能测也。所泊江湖，必于峰侧结表云，此处 放生，渔者皆无所得，才或少获，辄有大风雷，船人惧 而放之，风雨乃定。晚虽将兵，犹禁诸军渔捕，有窃违者，中夜猛兽必来，欲噬之，或亡其船缆。”

《裴侠传》：侠除河北郡守。此郡旧制，有渔猎夫三十人 以供郡守。侠曰：“以口腹役人，吾所不为也。”乃悉罢之。 《唐书》：太宗观鱼于西宫，见鱼跃，问其故，渔者曰：“此当 乳也。”于是止网。

《武后本纪》：“垂拱四年五月庚申，得宝图于洛水。七月 丁巳，大赦，改宝图为天授圣图”，洛水为“永昌洛水，禁 渔钓。”

张志和自号“烟波钓徒”，又号“元真子。”肃宗尝赐奴婢 各一，志和配为夫妇，号渔童樵青，为浮家泛宅，往来 苕、霅间。

《合璧事类》：唐张志和居江湖，自称“烟波钓徒。”垂钓不 设饵，志不在鱼也。

陆龟蒙高放舟，设篷席，中赍书册茶灶笔床钓具往 来，时谓“江湖散人”，或号“甪里先生”，自比涪翁、渔父、江 上丈人。

《敬宗本纪》：“宝历二年六月辛酉，观渔于临碧池。七月， 以渼陂隶尚食，禁民渔。”

《记事珠》：“宝历中，酉阳人见钓渔师有鱼，脑贯黄文，爱 而买归，食至脊上出金钗一只，长六寸。”

《北梦琐言》：唐乾符末，范阳人李全忠子匡威，曾一日 与诸游侠辈钓于桑干赤栏桥之侧，自以酒祷曰：“吾 若有幽州节制分，则获一大鱼。”果钓得鱼，长三尺，人 甚异焉。

《酉阳杂俎》：“温会在江城，与宾客看打鱼。渔子一人忽 上岸狂走，温问之，但反手指背，不能语。渔者色黑，温 视之，有物如黄叶，大尺馀，眼遍其上，啮不可取，温令 烧之，方落。每对一眼，底有觜如钉，渔子出血数升而 死，莫有识者。”

《唐书列女传》：“饶娥，字琼真，饶州乐平人。生小家，勤织 纴，颇自修整。父𪟝渔于江，遇风涛舟覆，尸不出。娥年 十四，哭水上，不食三日死。俄大震电，水虫多死，父尸 浮出，乡人异之，归赗，具礼，葬父及娥。”

《江行杂录》：元相国之镇江夏也，尝秋夕登黄鹤楼，遥 望海江之滨，有光若残星焉，乃令亲信往观之，遂櫂 小舟，直至江所，乃钓船也。询彼渔，云：“适获一鲤，光则 无之。”亲信乃携鲤而来。既登楼，命庖人剖之，腹中得 古镜二，如古钱大，以面相合，背则隐起双龙，虽小而 鳞鬣爪悉具。既磨莹，则常有光耀。公宝之，置巾箱中。 及相国薨，镜亦亡去。

《云溪友议》：邕州蔡大夫京者，故令狐相公镇楚滑台 之日，因道场见于僧中，令京挈瓶钵。彭阳公曰：“此童 眉目疏秀，进退不慑，惜其卑幼，可以劝学。”因师从之， 乃得陪相国子弟。〈青州尚书绪丞相绹纶也〉后以进士举上第，乃 彭阳令狐公之举也。寻又学究登科，而作尉畿服。既 为御史覆狱，淮南李相公绅忧悸而已，颇得《绣衣》之 称。〈吴汝南诣阙申冤蔡君先谤之曰是主上忧国之时乃臣下徇私之日〉谪居沣州，为 厉员外元所辱，稍迁抚州刺史。常称“宇内无人，对僧 徒则非大品之谈，遇道流则言五千之义，接儒士则 比端木之贤于仲尼，次论《周易》则评先圣之谬。来者 纵得相许，有始而无卒焉。”〈谓丁遐秀才等〉郡有汝水为放生 池，不与渔罟之事。忽一人乘小舟钓于此，蔡君随遣 吏捕之，钓者乃为诗曰：“抛却长竿卷却丝，手携蓑笠 献新诗。临川太守清如镜，不是渔人下钓时。”京览诗， 乃召之，竟不言其姓字，或曰野人张顶。〈字不惑本姓王隐不言〉 《稽神录》：“天祐中，饶州有柳翁，尝乘小舟钓鄱阳江中， 不知其居处，妻子亦不见其饮食，凡水族之类与山 川之深远者，无不周知之。凡鄱人渔钓者，咸谘访而 后行。”吕师造为刺史，修城掘濠，至城北则雨止役则 晴。或问柳翁，翁曰：“此下龙穴也，震动其土则龙不安 而出穴，龙出则雨矣。掘之不已，必得其穴，则霖雨方” 将为患矣。既深数丈，果得大木，长数丈，交加构叠之， 累之数十重。其下雾气冲人，不可入，而其上木皆腥 涎萦之，刻削平正，非人力所致。自是果霖雨为患。吕 氏诸子将网鱼于鄱阳江，召问柳翁，翁指南岸一处， “今日惟此处有鱼，然有一小龙在焉。”诸子不信，网之 果大获。舟中一瓦盆贮之，中有一�鱼长一二尺，双 目精明，有二长须，绕盆而行，群鱼皆翼从之。将至北 岸，遂失所在。柳翁竟不知所终。

《辽史太宗本纪》：“天显四年十一月甲申，观渔三义口。 九年春正月癸酉，渔于土河。十一年春正月，钓鱼于 土河。会同二年十二月庚子，钓鱼于土河。”

《穆宗本纪》：应历三年三月庚子，观渔于神德湖。 《宋史吕端传》：时吕蒙正为相，太宗欲相端。或曰：“端为 人糊涂。”太宗曰：“端小事糊涂，大事不糊涂。”决意相之。 会曲宴后苑，太宗作钓鱼诗，有云：“欲饵金钩深未达， 磻溪须问钓鱼人。”意以属端。后数日，罢蒙正而相端 焉。

《委巷丛谈》：钱氏时，西湖渔者日纳鱼数斤，谓之“使宅 鱼。”其捕不及者，必市以供，颇为民害。一日罗隐侍坐， 壁间有《蟠溪垂钓图》，武肃王索诗，隐应声曰：“吕望当年展庙谟，直钩钓国更谁如？若教生在西湖上，也是 须供使宅鱼。”武肃王大笑，遂蠲其征。

《归田录》：真宗朝，岁岁赏花钓鱼，群臣应制。尝一岁临 池，久之而御钓不食。时丁晋公谓应制诗云：“莺惊凤 辇穿花去，鱼畏龙颜上钓迟。”真宗称赏，群臣皆自以 为不及也。

《宋史孙守荣传》：守荣谒丞相史嵩之，阍者以昼寝辞。 守荣曰：“丞相方钓鱼园池，何得云尔？”阍者惊异。 《松江渔翁传》：松江渔翁者，不知其姓名，每棹小舟游 长桥，往来波上，扣舷饮酒，酣歌自得。绍圣中，闽人潘 裕自京师调官回，过吴江，遇而异焉，起揖之曰：“予视 先生气貌，固非渔钓之流，愿丏绪言，以发蒙陋。”翁瞪 视曰：“君不凡，若诚有意，能过小舟语乎？”裕欣然过之。 翁曰：“吾厌喧烦，处闲旷，遁迹于此，三十年矣。幼喜诵 经史百家之言，后观释氏书，今皆弃去，惟饱食以嬉， 尚何所事？”裕曰：“先生澡身浴德如此。今圣明在上，盍 出而仕乎？”笑曰：“君子之道，或出或处，吾虽不能栖隐 岩穴，追园绮之踪，窃慕老氏曲全之义。且养志者忘 形，养形者忘利，致道者忘心。心形俱忘，其视轩冕如 粪土耳，与子出处异趣，子勉之。”裕曰：“裕也不才，幸闻 先生之高义，敢问舍所在。”曰：“吾姓名且不欲人知，况 居室耶！”饮毕，长揖，使裕反其所，鼓枻而去。

《函史》：宋仙居吕徽之，家深山之中，樵渔自给。偶雪中 诣富家易糓，方集客分韵赋诗，一人得“滕”字，苦吟弗 就。徽之寒，因失笑。众知其能诗，邀入坐赋，有“蛱蝶飞 来妙过滕”之句。坐客叹服，问姓字不荅，与之米，不受， 剌船去。雪霁共往，迹之深谷，草屋一间，閴无人，呼之 米，桶中有人声，乃其妻也。因天寒坐其中，问翁安在， 荅曰：“方捕渔溪上，至溪见之，隔溪遥谓曰：‘诸公先至 舍，我得鱼，当换酒饮诸公也’。少顷，携鱼与酒至，尽欢 而散。后去，不知其所之。”

《东斋记事》：绍兴中，洞庭渔人获一印，方仅二寸，制甚 古，纽有连环四，两两相贯，上有一大环总之，盖所以 佩也。渔以为金竞而讼于官，辨其文乃“寿亭侯印”四 字。

《乾淳起居注》：“淳熙九年八月十五日，驾过德寿宫起 居，太上留坐至乐堂，进早膳毕，命小内侍进彩竿垂 钓。”

《茅亭客话》：于生名元，字元之，成都人也。游青城回，至 温江县，泛舟而归，见百花潭侧渔人钓鲤鱼一双，长 尺馀，买之归家。时当寒沍，煖酒炙鱼，且御凝冽，食鱼 弃骨，侍婢云：“一鱼骨黑，乃铁也。”使匠辨之，真铁尔。 青城县渔者李克明钓归，倾其鱼于竹器中，有一鱼 化为石，长四寸许，鳞鬣灿然若活。渔妇人见而爱之， 将与竖子为戏。其竖子将石鱼于碗水中，或摇鬣振 鳞，浮泳而活。渔者惊异，取出置土罂中。

书蕉卓彦恭尝过洞庭，月下有渔舟棹其旁，卓问：“有 鱼否？”荅曰：“无鱼，有诗。”乃鼓枻而歌曰：“八十沧浪一老 翁，芦花江水碧连空。世间多少乘除事，夜夜月明收 钓筒。”问其姓氏，不答。

《三柳轩杂识》：渔樵之隐，世固有之，未若张芸叟《南迁 录》所述之者。浔阳甘棠湖之南有孟氏者，世业渔钓。 公访之，门阑萧然，竹篱数揜。孟生出见，葛衫草履，容 止语言，真是江上渔人，略无异者。就茅庑一啜，左右 皆渔器，腥秽逼人。稍即厅事，如富贵家。坐调呼须，已 可嗟怪。顷间，延至中堂，榱题轩楹，皆漆髹涂，兼之雕 采器服，灿然夺目。所设酒味菜羹，莫不旨嘉。久之，出 妓女三四人，皆戚里之士。服饬宣所传，皆京师新声。 使人终日恍然浮休，以为任侠隐身而致富者，异矣 哉！异矣哉！

《使辽录》：“北人打围一岁，各有处所。五月钓鱼海上，于 水底钓大鱼。”

《演繁露》：辽俗钓牛鱼，以其得否占岁好恶。近世周茂 振使金，金主赐之鱼曰：“手所亲钓者。”亦用辽制也。 《岳阳风土记》：湖上渔人有善没者云：洞庭湘湖夏秋 水涨，深不过数十尺，而京口水深一二百尺。穷冬，洞 庭湖水已退尽，江湖寒洪在徒涉处，得鱼数百斤者， 而荆湘鱼重不过数十斤。

洞庭湖中旧有蚌，其大如半席。夜深，侧立一壳乘风 往来烟波间中，吐巨珠与月相射。渔者百端取之，竟 莫可得，近久不见。

《珍珠》船有渔者得鱼甚易，云取燕肉和面为饵。 海上渔人得一铎，击之，声如霹雳，问博识者，云“始皇 驱山铎也。”

《云林遗事》：“张士诚弟士信与诸文士游太湖，闻渔舟 中有异香，此必有异人。急傍舟近之，乃元镇也。” 《垄起杂事》：“韩林儿居汴，每事皆决于左右，日惟于福 源池捕鱼以为乐，得鱼则鲙之，与群小沉醉，自谓斫 鲜之会。”

《澹山杂识》：余为海州太守，或云“郡门外有鱼户饭店， 家一妇产鲤鱼十四头，相续而出，极为痛楚。生毕而毙，鱼独无恙。予初未之信，临行饮于天宁，正见其夫 为作斋，呼来问之，信然。”

《太平清话》：嘉靖初年，渔人于苕溪中网得一石，圆大 如鹅，子内铿然有声，击碎之，有铜牌一方，上刻“宣圣” 二字。

渔部杂录

《诗经召南何彼秾矣》篇：“其钓维何，维丝伊缗。”〈注〉“缗”，纶 也。丝之合而为纶，犹男女之合而为昏也。

《卫风·竹竿》篇：“籊籊竹竿，以钓于淇。”

《齐风·敝笱》篇：“敝笱在梁，其鱼鲂鳏。”

《小雅·采绿》篇：“之子于钓，言纶之绳。”〈又〉其钓维何？维鲂 及𫚈。“维鲂及𫚈”，薄言观者。

《管子禁藏篇》：“渔人入海，海深百仞，就波逆流，乘危百 里，宿夜不出者，利在水也。故利之所在，虽千仞之山 无不上焉；深源之下，无不入焉。”

《鲁连子》，古善渔者宿沙子，使渔于山，则虽十宿沙子， 不得一鱼，非暗于渔道也。彼山者，非鱼之所生也。 《阙子》，鲁人有好钓，以桂为饵，黄金之钩，错以银碧，垂 翡翠之纶。其持竿处位即是焉，其得鱼不几矣。故曰： “钓之务不在芳饬，事之急不在辨言。”

《文子》：“鱼不可以无饵钓，兽不可以空器召。”

尧使水处者渔，山处者木，使人宜其械，械宜其人也。 《吕子义赏》篇：雍季对晋文公曰：“竭泽而渔，岂不获倍？ 而明年无鱼矣。”

《功名篇》：“善钓者，出鱼乎十仞之下，饵香也。”

《观世》篇：“太公钓于滋泉，遭纣之世也，故文王得之。文 王，千乘也；纣，天子也。天子失之，而千乘得之，知与不 知也。”

《离俗篇》：“若钓者，鱼有大小，饵有宜适。”

《庄子刻意》篇：“就薮泽，处间旷，钓鱼闲处，无为而已矣。” 《秋水》篇：“夫水行不避蛟龙者，渔父之勇也。”

《韩非子外储说》：“临渊而摇木，鸟惊而高，鱼恐而下。善 张网者引其网，不一一摄万目而后得。”

《淮南子原道训》：“夫临江而钓，旷日而不能盈罗，虽有 钩箴芒距，微纶芳饵，加之以詹何娟嬛之数，犹不能 与网罟争得也。”

“张天下以为笼，因江海以为罟”，又何有“亡鱼失鸟”之 有乎？

昔舜钓于河渎，期年而渔者争处湍濑，以曲隈深潭 相予。

俶《真训》：“是故以道为竿，以德为纶。礼乐为钩，仁义为 饵。投之于江，浮之于海。万物纷纷，莫非其有。”

《时则训》：“季夏之月，乃命渔人伐蛟取鼍，登龟取鼋。” 《人间训》：“夫临河而钓，日入而不能得一儵鱼者，非江 河鱼不食也，所以饵之者，非其欲也。及至良工执竿， 投而擐唇吻者，能以其所欲而钓者也。”

《说山训》“詹公之钓，千岁之鲤不能避。”

“善钓者无所失”，善于钓矣，而不善所钓。

“操钓上山，揭斧入渊”，欲得所求，难也。

“射者使人端，钓者使人恭”，事使然也。

《说林训》：“渔者走渊，木者走山，所急者存也。”

《钓》者静之，�者扣舟，罩者抑之，罣者举之，为之异，得 鱼一也。

一目之罗，不可以得鸟。无饵之钓。不可以得鱼。 《说苑太公》：“田不足以偿种，渔不足以偿网，治天下有 馀智。”

历山之田者，善侵畔，而舜耕焉；雷泽之渔者，善争陂 而舜渔焉。东夷之陶器窳而舜陶焉。故耕、渔与陶，非 舜之事，而舜为之以救败也。

吴王欲从民饮酒，子胥谏曰：“不可。昔白龙下清冷之 渊，化为鱼，渔者豫且射中其目。白龙上诉天帝，天帝 曰：‘当是之时，若安置而形白龙’？对曰：‘我下清冷之渊， 化为鱼’。天帝曰：‘鱼固人之所射也，若是，《豫且》何罪？夫 白龙，天帝贵畜也；豫且，宋国贱臣也。白龙不化，《豫且》 不射。今弃万乘之位，而从布衣之士饮酒，臣恐其有 豫且之患矣’。”王乃止。

魏陈思王《答崔文始书》：“临江直钓，不获一鳞。非江鱼 之不食，其所饵之者非也。”

应璩《报东海相梁季然书》：足下顿弥天之网，收万仞 之鱼，罣之以谿谷，数之以陔兆，何其壮乎！观夫任公 子之所钓，此为䲡虾，未足为吾子道之。 孙绰子海人与山客辨其方物，海人曰：“横海有鱼，额 若华山之顶，一吸万顷之波。”山客曰：“邓林有木，围三 万寻，直上千里，傍阴数国。”有人曰：“东极有大人，斩木 为策，短不可支钓；鱼为鲜，不足充饥。”

《抱朴子》：“金钩玉饵虽珍，而不能制九渊之沉鳞；显宠 丰禄虽贵，而不能致无欲之幽人《中论》：“独思则滞而不通，独为则困而不就。善钓不易 地而得鱼，君子不降席而追道。”

文王遇姜公于渭滨，皤然皓首，垂竿而钓。文王得之， “灼若袪云而见日，霍若开雾而观山。”

桓范《世论》：“水则有波，钓则有磨，我欲更之，无如之何。” 言物动而衅已彰，形行而迹已著。

《钓巨鱼》不使婴儿轻预，非不亲，力不堪也。

《述异记》：城阳县城南有尧庆都墓，庙前一池，鱼头间 有印文，谓之“印颊鱼。”若非祀者，捕而不得。

《酉阳杂俎》：秀才顾非熊言：“钓鱼当钓其旋绕者，失其 所主，众鳞不复去，顷刻可尽。”

南海诸郡人，至八九月，于池塘间采鱼子，著草上，悬 于灶烟上。至二月春雷发时，却收草浸于池塘间，旬 日内如虾䗫子状，鬻于市，号“鱼种。育池塘间”，一年内 可供口腹也。

《岭表录异》：“新泷等州山田，拣荒平处，以锄锹开为町 畽，伺春雨，丘中贮水，既先买鲩鱼子散于田内，一二 年后，鱼儿长大食草，根根并尽。既为熟田，又收鱼利 及种稻，且无稗草，乃齐民之上术也。”

《槁简赘笔》：“唐人酒戏极多，钓鳌竿堂上五尺，庭中七 尺，红丝线击之，石盘盛诸鱼四十品，逐一作牌子，刻 鱼名，各有诗于牌上。或一钓连二物，录事择其一，以 行劝罚焉。”

《后山谈丛》：诗云：“惟寡妇之笱，寡妇乃用笱尔。古之渔 笱亦有制也。”

《老学庵笔记》：张芸叟作《渔父》诗曰：“家住采江边，门前 碧水连。小舟胜养马，大罟当耕田。保甲元无籍，青苗 不著钱。桃源在何处？此地有神仙。”盖元丰中谪官湖 湘时所作，东坡取其意为《鱼蛮子》云。

《野客丛谈》：徐师川云：“张志和《渔父词》曰：‘青蒻笠，绿蓑 衣，斜风细雨不须归’。顾况《渔父词》曰：‘新妇矶边月明， 女儿浦口潮平’。故鲁直取张、顾二词合为《浣溪沙》曰： ‘新妇矶边眉黛愁，女儿浦口眼波秋，惊儿错认月沉 钩，青蒻笠前无限事，绿蓑衣底一时休，斜阳细雨转 船头’。东坡曰：‘鲁直此词，清新婉丽，其最得意处，以山’” 光水色赞玉肌花貌，真得渔父家风。然才出新妇矶， 便入女儿浦，此《渔父》无乃太阔乎？仆观权德舆诗，亦 曰“新妇矶头云半敛，女儿滩畔月初明。”新妇矶对女 儿浦，唐人不止顾况。

《能改斋漫录》：《大唐新语》曰：“渔具总曰笭箵。”《唐书·元结 传》载自释语曰：“能带笭箵，全独而保生；能学声齖，保 宗而全家声也。”如此漫乎非耶？语皆协韵，故箵音平 声，与“生”相协。今《唐书音释》仍作“弊挺切”，误矣。故苏子 美《松江观钓诗》云：“鸣榔莫触蛟龙睡，举网时闻鱼鳖 腥。我实宦游无况者，拟来随尔带笭箵。”皆作平声。今 《韵略》不收此字。

《鸡肋编》：钓丝之半，系以荻梗，谓之浮子。视其没，则知 鱼之中钓。韩退之《钓鱼诗》云：“羽沉知食𩧫。”则唐世盖 浮以羽也。

《竹溪逸民传》：逸民间私谓其友曰：“吾于世味愈孤矣， 将渔于山，樵于水矣。”其友疑其诞，逸民曰：“樵于水，志 岂在薪；渔于山，志岂在鱼？是无所利也。无所利，乐矣。” 《考槃馀事》：江上一蓑，钓为乐事。钓用纶竿，竿用紫竹。 纶不欲大，竿不宜长，但丝长则可钓耳。豫章有丛竹， 其节长而直，为竿最佳，长七八尺，敲针作钩，所谓“一 钩掣动沧浪月，钓出千秋万古心”，是乐志也。意不在 鱼，或于红蓼滩头，或在青林古岸，或值西风扑面，或 教飞雪打头，于是披羽蓑，顶羽笠，执竿烟水，俨在米 芾《寒江独钓图》中。比之严陵、渭水，不亦高哉！

《太平清话》：“吾乡荇菜，烂煮之，其味如蜜，名曰‘荇酥。郡 志不载，遂为渔人野夫所食’。”

《渔父图》，仲姬题云：“人生贵极是王侯。浮利浮名不自 由。争得似，一扁舟。弄月吟风归去休。”子昂和云：“渺渺 烟波一叶舟。西风木落五湖秋。盟鸥鹭，傲王侯。管甚 鲈鱼不上钩。”

《田家杂占》渔者网得死鳜，谓之水恶，故鱼著网即死 也。口开主水，立至易过，口闭来迟，水旱不定。

渔部外编

《列子汤问篇》：“渤海之东，不知几亿万里，有大壑焉，实 惟无底之谷，其下无底，名曰归墟，八弦九野之水，天 汉之流，莫不注之，而无增无减焉。其中有五山焉，一 曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。其 山高下周旋三万里，其顶平处九千里，山之中间相 去七万里，以为邻居焉。其上台观皆金玉，其上禽兽 皆纯缟。珠玕之树皆丛生，华实皆有滋味，食之皆不 老不死。所居之人皆仙圣之种，一日一夕，飞相往来者，不可数焉。而五山之根，无所连著，常随潮波上下 往还，不得暂峙焉。”仙圣毒之，诉之于帝。帝恐流于西 极，失群圣之居，乃命禺疆使巨鳌十五，举首而戴之， 迭为三番，六万岁一交焉。五山始峙而不动。而龙伯 之国有大人，举足不盈数步，而暨五山之所，一钓而 连六鳌，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。于是岱舆、 员峤二山，流于北极，沈于大海，仙圣之播迁者巨亿 计。帝凭怒，侵减龙伯之国使厄，侵小龙伯之民使短。 至伏羲、神农时，其国人犹数十丈。

《列仙传》：吕尚，冀州人，避纣乱，钓于汴溪，三年不获鱼。 比妪闻曰：“自可王矣。”公曰：“非尔所矣。”果获大鲤，得兵 钤于鱼腹中。后葬无尸，惟玉钤六荐在棺中。

《涓子》曰：齐人钓于泽，得符鲤中。

《三峡记》：明月峡中有二溪水东西流。宋顺帝升平二 年，溪人微生，亮钓得一白鱼，长二尺，投置船中，以草 覆之。及归取烹，见一美人在下，洁白端丽，自言高唐 之女，偶化鱼游，为君所得。亮问曰：“既为人，能为妻否？” 女曰：“冥契使然，何为不得？”遂为亮妻。后三年忽曰：“数 已足矣，请归高唐。”亮曰：“何时复来？”答曰：“情不可忘者， 有思便至。”其后一年三四往来，不知所终。