钦定古今图书集成/博物汇编/艺术典/第592卷

钦定古今图书集成
博物汇编 第五百九十二卷

钦定古今图书集成博物汇编艺术典

　第五百九十二卷目录

　星命部汇考二十八

　　兰台妙选二〈中篇　下篇〉

艺术典第五百九十二卷

星命部汇考二十八

兰台妙选二

中篇〈专论恶煞疾病夭折贫愚之类〉

命中贵贱，格分细微，详究渊源之旨，洞知造化之规。 穷四柱之兴衰，深明得失；括五行之进退，便晓盈亏。 纯粹全而高明，驳杂深而微贱。数切推于顺逆，杀要 详而通变。

“人”谓鬼人，而生必乖时；“物”谓鬼物，而杀反破吉。

煞中逢鬼，谓乖时也。生时遇众煞所聚，反克年干，是吉位逢凶，谓鬼物也。日时生吉时之宫，反恶煞冲刑克害。《珞琭子》曰：“人有鬼人，物有鬼物” ，此之谓也。

甲辛带煞而伤体，刺面悬针；刑刃逢凶而克身，分尸 锋剑。

甲辛二字为悬针，更逢巳酉二字乃配字，或更日克本主者，为刺面悬针之格。刑刃者，三刑上带羊刃在煞宫，刑克本生身命者，为分尸锋剑之格。刑死不见尸。

或有降福以就祸，或有降尊以就卑。

必先富后贫，先贫后富，禄马贵人逢死绝，气衰不能逢旺中之鬼，气囚不能救生旺之财，降福就祸者，吉中有凶，降尊就卑者，先旺后衰，先明后晦，先通后塞，谓火焰光即晦，木叶落无荫。

《白虎衔尸》，则殒身涂炭；《元武披发》，则明镜尘埃。

“白虎” 者，《甲乙下有庚辛》者，庚辛金乃白虎煞也。《亓武》者，壬癸水，命中见寅卯辰者，必主凶危。

信失礼亏，仁空义塞。风动灯灭，水涌土溃。

土主信，火主礼，土火受冲，同归空绝，故谓之“信失礼亏。” 木仁金义，木困而受制，金困而受克，故谓之“仁空义塞。” 甲辰乙巳，乃灯光之火，木多招风，或甲乙不可动，犯则风动灯灭，一土孤虚，四水浮泛，必有崩塌之祸，则水涌土溃。犯此格此局者，贫者流，富者夭，或在僧道之命，亦主荒迷性恶之类。

破刑之体，而阴鬼蹑足；荡产之家，而干鬼临头？

胎克时，时克日，日克月，月克年，下克上，谓之“阴鬼蹑足。” 干鬼壬癸全，或见胎干克时，时干克日，日干克月，月干克年，故谓之“干鬼临头。” 此为极凶之兆，后学宜细推之。

《天诛神殛而杀犯雷公》，《火焚水淹》而鬼截根蒂。

“雷公煞” 者，正二三月在寅，四五六月在亥，七八九月在申，十十一、十二月在巳。犯之者重重克身，五行煞，重者疑被殛死。鬼绝根蒂者，五行死绝逢鬼是也。

《仇雠金煞》，富贵定不长年；“《火煨骷髅》，疲废必无鹤发。”

《仇雠》：金煞者，二酉二巳，乃蛇须殃咎，鸡须分碎是也。一木四火，乃火煨骷髅，是乖中不乖，和中反乖，必然夭死者也。

木衰火炎兮，有心而无力，金寒水冷兮，有力而无心。

木衰而不能当旺火之光，火上木下，富贵极夭，木上火下，贫而无福。金寒水冷者，谓四位庚辛，见一壬生冬，或纳音四金一水，冬月而无气也。

白虎焚身兮宁无徒刑，青龙退鳞兮岂逃汨没。

白虎，庚辛金也。交于离丙丁，为白虎焚身，且如一庚三丙，一辛三丁，至重者青龙甲乙是也，怕见壬申癸酉，金损气也。

鳏寡孤独而最殃，破刑伤滞而灾深。

孤神曰孤宿之神，曰鳏寡、曰孤独，四位俱刑，鳏夫、寡妇、独女、独子是也，空亡克身也。破金神曰刑，羊刃曰伤，三刑曰滞。

五行怕夺纪纲，四干最嫌繁穴。

“纪纲” 者，谓下三壬一亥，三甲一未，三辛一丙之类分夺秀气不专也。“繁穴” 者，谓下一壬三亥，一甲三未，一辛三丙，是繁穴不匀，而无秀气也。

“《印破》马破，必是巧胥滑吏；刃横刑截”，岂非“市井屠沽？”

印破马破指，正印被冲，破刑克，前刃后刑，更怕相克，刃横刑截者，如乙卯鼠，前有庚辰，后有庚子，乃市井屠沽之辈也。

耗鬼值杀，而财若浮云；天中绝迹，而家无儋石？

耗鬼值杀者，劫杀同大耗，或六害三刑，同耗克身也，贫当夭寿，贵反刑伤。天中者，甲戌乙亥墓绝之火，又见甲申乙酉水，日时逢空，带鬼煞，天中绝迹。

之谓也

自缢兮悬丝帛影，自残兮截命伤魂。

若自缢，命中带戌亥，有患恶煞重叠者，是自残。如辛酉生见庚戌，后见壬申，前羊刃，后亡煞，皆克生年，诚可畏也。

局内有伤，格中有破，朱门饿莩，贫死夭亡，遇此格者， 家徒四壁，若无救者，寿岂长年。

“局内有伤” ，谓五行自旺处，逢鬼相克福身刑空、破败，格中有破者，合前贵格，重逢贵煞相冲是也。朱门饿莩者，入格之命，下见三空、四空、三刃、四刃、三劫、四劫之类，生于华屋，死于穷途，必主九流僧道艺术之士也。

烛影当风，岂有长久富贵？丘壑滞水，何须去问功名。

甲辰乙巳灯烛之火，怕戊辰己巳巽风，或下有木，木能招风，风动灯灭。丘壑者，辰戌丑未是也，更不宜壬癸水，多，谓之水入丘壑，则不流也。

羊刃重重而克命，沟壑土埋，金神叠叠以伤身，阵前 分首。

大抵羊刃之煞，最可畏也。三重克身带煞，必主征伐而终，金神亦为煞中之要。二重克身，必主牢狱征伐而死无疑。

《蛟龙失水》，《华摛》弹鼓之人；《凤凰焚巢》，《浪流》失业之士。

辰生人见辰戌丑未四时，荒坵之地，纳音无水，则龙失水无归。凤凰乃酉字，纳音火多，则有凤凰焚巢之祸也。

太阳损明，戊午不禁于水溢；太阴薄食，己未岂堪于 土多。

戊午太阳火，水多则损，明水克火也；己未太阴水，土多则薄蚀相克也。

《夫妻反目，刃劫》临于日宫，《父子悖逆，劫刃》坐于时位。

日逢羊刃，则夫妻反目；时逢羊刃劫煞，则父子悖逆。如更相克，尢为重害，据理而推。

根苗薄浅。则家赀劈若《虀粉》，财库空虚则衣食轻于 缴缯。

根苗者，如木命人，见火多，为火飞烟灭；水命人，土多则壅塞不通；金命人，水多则金沉水底；火命人，土多则晦暗不明；土命人，火盛则土崩而不能载物。财库空虚者，财库在空亡是也。

威而不猛者，禄贵有害；屈而不伸者，造化无情。

“威而不猛” 者，谓禄马贵人，有空煞空亡之害。“屈而不伸” 者，谓煞四墓伏藏，不能伸舒，干支各不相缀也。

寒冰冻结，毕世天涯。绝迹灭形，终身多疾。

“寒冰” 者，或壬癸命见子丑亥全者，生于冬月，乃北方煞，冻结凝滞也；“绝迹” 者，年冲月破，互换空亡，羊刃克身命，有冲击之患。此二格最不好，女多淫乱，男多疾病。

龙蟠泥沙，多招危辱。鬼投母腹，幼必离亲。

“辰生人” ，四柱纳音，而无水者是也。故龙无水而不能活，无变化之意。鬼投母腹，年月日时四水，而胎无一土者是也。

剑殒锋芒，勾陈失力，源清流浊，天乙星嗔，若无救援 之神，必是摽掠之辈，更临空煞，终始穷寒。

壬申癸酉见火多，必殒剑锋，勾陈即戊己也，戊忌甲，己忌乙，如见木多，亦畏之。“源清流浊” 者，水命下见土多也，水轻土重，如壬轻戊重，癸轻己重，水被土浊故也。“天乙生嗔” 者，甲寅见丑，甲申见未也，此谓之“天乙生嗔。”

《裸身带花》，女播淫奔，而男迷酒色。

《咸池》乃桃花煞，更在沐浴之地是也。

飞廉值煞，男犯徒流，而女落风尘。

飞廉正五九酉二六十三七十一卯四八十二午周而复始，见煞更带之者，不宜也。男子见之，主犯凶恶，女人亦不宜也。

赀财浅薄，而黑煞临门；父母刑伤，而枭神入命？

逢黑煞，乃壬癸二字，带煞，是命前五辰为宅，命后五辰为墓。黑煞不可入墓也。宅墓受煞，落梁尘以呻吟。枭神者，二重三重倒食是也。若克年于纳音重。

探阴阳，并格局，等分有象之幽元，旁烛无穷之造化， 用之则百发百中，明之则万举万通，究此精微，留传 后世，留心博考，音旨分明，验往察来，贤愚可见。

下篇

且夫神机妙论，默契精微，谈《元虚》以言人物，即《本经》 而照是非。必三元可据，四柱堪凭，格清为台阁之臣， 局妙居钧衡之任。

日轮当表毫光岂被猛风吹。

戊午为日轮，巳午为当表。如戊午生于五月，又逢巳午日时，谓有辉光于天下，如有毫光，风吹不得也。人命得之，有贵禄，则为文官，有吉煞，则为贵神，亦有威权声名。

人立画桥沉，影不随流水去。

己亥木逢壬寅金，又逢丙午或癸亥水，为“驾海画桥” ，此格得之，可以言贵也。

桃花滚浪，龙门宜三月之先登；桂影横波，凤阙占季 秋之早步。

庚申为桃花，生于春月，有水多为奇遇。贵神禄马，必龙门之一跳高登桂影者。辛卯辛酉木人，见巳未即水多者，或丙午癸亥皆是。故八月半以前为妙，已后则福轻也。

《风生粉籁》，若夏月必是清闲。

太阳盛暑之时，能喜风荫。己巳为生风，逢庚寅更值夏月。若遇禄马贵人，则为极贵大臣，旁招贤士。若命宫无禄马贵人，亦是乡闾显达之人。若生不当时及死绝带凶煞者，为下贱之人也。

“水结池塘生”，冬月必然浊溢。

冬天丙午丁未，天河水生，逢庚午辛未，土高，有水多，又是夜生，为水结池塘，有水土之怨。人生遇者，生必嫉妒，残害宗支，为人沉毒。生春夏乃佳，可以滋生润物，又不可水多，遇寅卯为淋漓之患，伤义之人。

“文星入于河汉”，得时者为仕途清政之人，失时者为 浊世劳力之辈。

丁巳、乙亥为文星，乙亥生人见丙午丁未，遇八月生，则众星明朗，谓得时，必清政之人。若生馀月，皆是失时，于丙子见丁丑癸亥，亦是要生于秋月，无不贵也。

“一声平地”，播四海之威名，“一德升天”，清四方之德化。

“一声平地” 者，言雷也，为正东。艮寅甲卯、乙辰巽己亥者，雷也。独乙卯真雷，乙属木，木旺卯，又卯为雷。以乙卯生人，三四月逢辛未戊申己亥，其必播四海之威名，秋季只虚名之兆，冬月生人有贵人，亦是虚名之兆。“一德升天” 者，言天月二德遇乙丙丁为升天，乙丙丁人遇天德，亦为升天。或四月逢辛未戊申己亥者，必播四海之名，秋季即虚名之兆，冬月生人有贵人，亦是虚名之兆。命值此格者，名标万里，德化四方，为人间享福之人。性爱人惜民，心中不藏事，无嫉妒，与人善处。盖十二月内，皆有天德升天，当详之。

帝旺亲于帝座，生居坎离者，参朝谒帝之人。

凡人遇坎离上逢旺气临于帝座，同贵人禄马命上，定是参朝大臣。何以知之？盖坎离子午为阴阳之初，阴阳造化，子午运用，遍历四时，为万物之始，故为子为午，为冬为夏，为正南北人遇之，为朝而南，故圣人端北面南，坐子面午，是谓明堂也。然子见午为水火既济，惟子午二字，欣逢于帝座旺，加临贵禄之神，以此为贵显之人也。贵人喜则为台主谈笑，贵人怒则为宰相纪年。水人遇之，得其正者，真不怒而威，为卿相之贵。

官禄会于官星，格在子午者，拜书受恩之客。

子午是明堂禄，元当卯丁禄在午，六丁生人见壬午，六己生人见甲午，六癸生人见戊午，此为明堂，上近真，禄星会官，更吉神相聚，德合同临，岂不贵哉。

天泽生逢仲夏，用辛亥者，入格则德润乾坤。

天泽，天河水也，仲夏五月也。盖天河之水，冬月为水结道途，故伤物无所不折，惟夏月为天泽，丙午丁未，人生于五六月，逢辛亥者，是辛亥乃天门也，得其全谓之天门降天泽，故有德润乾坤。四月逢丙午、丁未辛亥尢妙，盖四月用辛亥为天德，极好，起例以天德，三壬四辛是也。

“月华生于仲秋，用甲辰”者，入格则光辉天下。

《月华》是己未也，仲秋八月也，见甲辰更当近夜之时，灯火配作金运，八月又是金白之时，故金运得此时，或八月十五日前是也。己未逢甲辰，己用甲为官星。甲辰逢己未，甲与己合，见未贵人，二者皆大贵公卿，小者为监司，故谓之“光辉天下。” 八月十五日以后，虽贵不显，皆时不奇。

日合辛卯，成功烜赫贯山河。

日在戊午，是生夏，逢辛卯，松柏洁苑地轮光穿入枝，是谓日合辛卯，逢巽地巳时，必为山河节度之臣。不全者无贵下辈之人，赶脚之命。

月时庚寅，慈性明灵光世宝。

己未生人，于八月之时，月兔清洁，光射星河，遇庚寅之木，倒影压江波，故有“慈性明灵” 之宝，中秋尢妙，十五以后不佳矣。

“吉逢羊刃”，身属武职镇边疆；“吉遇悬针”，掌握兵符威 华夏。

《羊刃》逢禄马生旺之神，入格轻清者，必为武帅之臣；重浊者，教习槌棒干仆之命。五行四柱无气者，盲目愚奸之人。悬针遇吉贵人，禄马生旺喜神兼格局清者，为兵权武将之臣。浊者，教习拳手干仆。

之命。凶神犯者必是徒流之辈。

“本乎天”者，观于贤人之心；“本乎地”者，会于众人之见。

《本乎天》，谓天干合起禄马贵人吉神入格者，进招贤者，为长善遏恶之人。“本乎地” ，谓禄马吉神，地支官贵入格者，为乡闾能干事务，和气之人也。

广扬硕德，只缘“龙虎会风云。”

“辰龙寅虎巽风卯云” 四字全，更带禄马贵人，主慈善心德与佛同也。

大阐经纶，善为《斗牛见月露》。

丑为斗牛之星，如己丑遇己未，生于夏末秋初，其人大阐经纶，掌乾坤于笔下，为国家栋梁之材。己丑为天上真牛斗之巢，夏末秋初，天清月明，己未丁未为月露，得金为最贵也。

格清失逢于禄马，判为平作之人；局妙陷屈于贵人， 断是道途之士。

此言“人命遇与不遇” 之说也。“或逢禄贵而无格，只作富人，无气只寻常人，或入格真而少，禄马相催，亦是平作道途之人。”

三刑逢木墓，化为曲尺之星；三奇逢戊辰，亦作剪针 之子。

《木库》未带辰戌丑未，全为曲尺之星，加贵人扶，必为大臣。三奇或遇戊辰，反为恶弱之兆。缘辰中有水，戊中有火，水火交驰，陶镕变化。如有三奇到，为剪匠或雕木之人也。

《三奇》勿遇，文章空负不成名；六合正逢，家赀实若藏 珍宝。

进修之士，不遇三奇，虽有文章，功名不遂。乙丙丁甲戊庚六奇如遇，更得入格，功名可望。得天干地支合于日时为六合，必主富足藏珍之命也。

吉命更逢刑煞，无成破败之徒。

《入格》者，反倒煞重，流浪之士，无成败害之人。

正格又值破空，斯滥穷途之哭。

人命入格，反被空亡冲破；遇煞逢凶，为穷途哭；人无破，则一生迍邅。

五行枯淡，而性情卑微，四柱秀荣，而为人慷慨。

“人命生不当时无气，死绝，禄背马贵人空” ，谓五行枯淡，必为言不敢言，行不敢行，立不敢立，性情卑小。如四柱有气入格者，是星会生旺，而为人慷慨，秀荣俊伟。

“才满三峡”，文章居词馆之中。

《三峡》，水急也。学问渊源，才捷如三峡水也。人逢天河大海润下，更逢己亥最荣，盖水临官，谓之词馆之中也。

《学富》三场文星在学堂之上。

“人能勤学笃志，必文章。” 星在学堂海中金、《白镴》金，剑锋。金遇丁巳时乃是。更加吉星、贵人禄马，必主文章。

命推禄马，格判台根，发运各得其时，审察洞乎消息。 为富为贵，乃上下以咸和。若滞若迍，本禄源之相战， 运筹帷幄，必然贵禄兼全，掌握藩垣，善是煞权同到。 “禅腕飞龙之辅，攘拳搏虎之能，风光显赫于乡闾，声 价主持于帝座，解使戎夷率服，能令草莽归降，文章 茂拔萃之才，谈论吐珠玑之赋。富饶乡郡，德润方隅”， 可谓“一人有庆”，兆民赖之。

是以“联珠附马”，石崇排《金闼》之筵。

《联珠》者，根枝不断。附《禄马》者，乃大富如石崇，有奇异之宝。

“互换逢方”，《武帝送穷船》之日：

互换交遇天地之间，有财者大富，但心不足，必效武帝“为天子送穷船” 也。

水人火局，当招六路之财。

如水人居寅午戌火局者，必招陆路之财。如作商旅，财上见才，必因伤而成财，逢空必因高而败财，馀仿此推之。

甲人巳午必达钧衡之任。

“甲见己为大财” ，合更带马官星，其人必达仕途也。馀仿此。

“阴阳未兆，一气化生，著三才遍历于四时，播四象化 根于万命，分别贵贱，使学者无不精明。撰述真机，令 智士可以易见，用贻后代。慎勿轻传，虽显诸仁，宜藏 诸用也。