钦定古今图书集成/博物汇编/艺术典/第599卷

钦定古今图书集成
博物汇编 第五百九十九卷

钦定古今图书集成博物汇编艺术典

　第五百九十九卷目录

　星命部汇考三十五

　　三命通会七〈论十干禄　论金轝　论驿马　总论禄马　论天乙贵人　论三

　　奇　论天月德　论太极贵　论学堂词馆　论正印　论德秀〉

艺术典第五百九十九卷

星命部汇考三十五

三命通会七

《论十干禄》

禄前二辰为“金轝” ，喻人得禄须坐车也，故附于后。

禄，爵禄也，当得势而享，乃谓之禄。自始分十干十二 支时，便以甲乙配同寅卯居东，丙丁配同巳午居南， 庚辛配同申酉居西，壬癸配同亥子居北。十干就支 神为禄，谓禄随旺行，所以甲禄寅，乙禄卯，庚禄申，辛 禄酉，壬禄亥，癸禄子，丙禄巳，丁禄午，戊寄巳，己寄午。 谓巳午乃火旺之乡，子随母得禄之义。内有辰戌丑 未，辰戌为魁罡，名曰“边鄙恶地”，《禄元》不寄丑未，乃天 乙贵人出入之门，禄元避之，所以四宫无禄。

《甲禄寅》如甲见丙寅，甲土克丙水为财，为福星禄。戊 寅火土相生为伏马禄，俱吉。庚寅谓之“破禄”，半吉半 凶。壬寅谓之“正禄”，带截路空亡，必为僧道。甲寅谓之 “长生禄”，大吉。

乙禄卯见乙卯，谓之“喜神”，旺禄，主吉。丁卯为截路空 亡，主凶。己卯进神禄，辛卯破禄，又为交神，半吉半凶。 癸卯带太乙死禄，虽贵终贫。

丙禄巳见己巳，九天库禄，主吉。辛巳截路空亡，癸巳 伏贵神禄，半吉半凶。乙巳旺马禄，丁巳库禄俱吉。 丁禄午见庚午，截路空亡，凶。壬午为德合禄，甲午为 进神禄，俱吉。丙午喜神禄，交羊刃，半吉。戊午伏羊刃 禄，多凶。

戊禄巳见己巳九天库禄，主吉，辛巳截路空亡，癸巳 贵神禄戊癸化合，有官位重，乙巳驿马同乡禄丁巳 旺，库禄俱吉。

己禄午见庚午截路空亡，壬午死鬼禄，俱凶。甲午进 神合禄，显达之象。丙午喜神禄，戊午伏神羊刃，禄凶。 庚禄申见壬申为大败禄，甲申截路空亡，禄俱凶。丙 申大败，禄多成败。戊申伏马，禄多滞，若值福星贵吉， 庚申长生禄大吉。

辛禄酉见，癸酉伏神，禄水火相犯凶。乙酉破禄，成败， 丁酉空亡，贵神禄，丁木受气，辛水沐浴，主奸淫事，值 喜神吉，己酉进神禄，辛酉正禄，俱吉在戌，六戊年羊 刃相蚀，小人血光散财，妇人产难，君子赤眼病患，乙 卯年大败。

壬禄亥见丁亥贵神合禄乙亥天德禄己亥旺禄辛 亥同马乡禄俱大吉，独癸亥大败禄贫薄。

《癸禄子》见甲子进神禄，主登科进达，丙子交羊刃禄 带福星贵有权，戊子伏羊刃合贵禄半吉，庚子印禄 吉，壬子止羊刃禄凶。

《有名生成禄》，即甲乙人得甲寅乙卯之类。

有名位禄，即“甲人见丙寅”之类。

有“真禄”，乃甲人见丙或巳，乙人见己或午之类，皆为 贵格。

有进退真禄，乃戊辰见丁巳，戊午见丁巳，丙辰见癸 巳，丙午见癸巳，癸亥见甲子，癸丑见甲子，壬戌见癸 亥，壬子见癸亥，进则平易，退则艰难，更带福神，可作 贵命，怕重见。

有禄值会合，如甲禄寅而得庚戌之类。

有食神带禄，如壬食甲而得甲寅，癸食乙而得乙卯 之类，主吉。

有食神合禄，如甲食丙，得丙申、丙寅，丁食乙，得丁未、 丁卯之类，八位俱主吉。

有禄头财为“𬘡缛杀”，如甲人见戊寅之类，主人富有 声望。

有禄头鬼，为“赤口杀”，如甲人见庚寅之类，主口舌刑 责。

有旬中禄，如甲申见庚寅，戊午见庚申月之类，主清 华要职。

有天禄贵神，如丁人禄在午，遁至午上得丙字，而丙 贵在酉，亥得辛酉，辛亥则辛贵复见于午之类，入格 极品。

有干支合禄，如甲禄寅，得甲寅己亥，乙禄卯而得乙 卯庚戌之类，主官职崇重。

有互换贵禄，如“庚寅见甲申日时之类。”

有朝元禄，如寅人见甲日时之类，或朝于胎中尤贵。 有朝元夹合，如癸巳见戊辰戊午，两戊与癸合，夹巳 戊禄巳之类，主封国公。

有禄入禄堂，《理愚歌》云：“禄入禄堂须大拜。”李虚中以甲人得甲戌，以甲为岁干，则甲之本位，遁至戊谓之 禄堂。辛壬有二位，辛有辛卯辛丑，壬有壬寅壬子，五 行无克，诸位相助，发福必大。

古人云：“禄前二辰为背，禄后二辰为向。”沈芝取建向 近合四字为贵，建不如向，近不如合，四字中得两字 者贵。如甲禄寅，寅为建，丑为向，卯为近，亥为合，馀准 此，馀皆一位，忌三合。六合上见刑见鬼。以甲戌言，鬼 在丑上则可畏，以丑刑戌，在未则不忌。以戌刑未，以 乙酉言，鬼在巳上为害。以三合相会，在辰则减福，以 六合相亲。夫建禄者，主人肌厚气实，体格不清，一生 安逸足财利，生旺则然，死绝则气浊神慢，吝啬猥鄙。 与元辰并，因摴蒱得财，复因此败，与官符并，因官门 得财，或多争讼，与劫杀并，好贱技小商不义横财。与 天中并，多遗失破财；与禄鬼倒食并，多因赊贷牙侩 得财，至死不通，惟财是念之人。又曰：“库者，禄之聚，如 甲乙在未，丙丁在戌，戊己壬癸在辰，庚辛在丑，如甲 乙亥多而得未，乃禄厚丰足之人；合者，禄之横，如甲 禄寅而得亥，谓之明合，无寅得亥，谓之暗合，虽非见 禄，亦曰见禄，多主傥来之福。拱者，禄之尊，如甲禄居 寅不见寅，而见丑卯在两傍拱之，谓之虚拱，如甲人 见寅，又见丑卯在两”傍，谓之实拱，然拱实不若拱虚， 主大富贵。凡人命带禄，或吉或凶，或贵或贱，未可全 靠便为吉论。《天乙妙旨》云：“君不见禄马贵人无准托， 考究五行之善恶，天元羸弱未为灾，地气坚牢足懽 乐。”《源髓歌》云：“禄马更有多般说，自衰自死兼败绝，若 无吉杀加助时，定知破祖多浮劣。可见先论五行，后 看禄”马。五行要生旺，禄马怕衰绝。司马季主云：“禄多 马少便主神劳；禄少马多能操善负。”《洞元经》曰：“甲以 寅禄庚壬，本非驾禄可以兴腾，有时乎无用”，可见命 之见禄，要简不要繁，要禄干不返伤本主不犯枭神 为佳。又曰：凡命带禄，最怕犯冲，谓之破禄。如甲以寅 禄见申，乙以卯禄见酉，则气散不聚，贵人停职剥官， 众人衣禄不足。《源髓歌》云：“破印破财并破禄，破马少 曾为我福”，是嫌冲也，最怕落空，谓之闲禄，如甲辰旬 空寅卯却得寅为甲之禄。古人云：“赀财聚散禄居空， 胎里生时怕遇逢，贫贱为奴多乞食，飘飘身自从西 东。”沈芝云：“禄入空亡何所知，虚名虚誉足堪嗤”，是嫌 空也。大抵命入格合造化，亦不专在禄上。

《论金轝》

轝者车也，金者贵之之义，譬之君子居官得禄，须坐 车以载之，故金轝常居禄前二辰，如甲子人禄在寅 辰为金轝是也，此杀乃禄命之旌旗，三才之节钺，主 人性柔貌愿举止温克，妇人逢之不富即贵，男子得 之多妻妾，阴福相扶持，生日生时遇之为佳，骨肉平 生安泰得贤妻妾，子孙茂盛，如皇族多带此杀，常格 得之，身在无气中生，主作赘。《紫虚局》云：“禄前二辰号 金轝，遇此之人福最殊，偏主聪明多富贵，一生清泰 亦无虞。”《八字金书》云：“驿马前辰居二位，此名金轝在 其中，生于此处并行运，到老为官转自通是。”又以马 前二辰为金轝，若人命官贵夹拥金轝引从，主大贵， 若金轝见福贵并将星者妙。

《论驿马》

后一辰为攀鞍，喻人乘马须加鞍也，故论马要攀鞍。

所谓驿马者，乃《先天》三合数也。先天寅七、午九戌五， 合数二十有一，故自子顺至申，凡二十有一，而为火 局之驿马。亥卯未之数四，六与八合为十八，故自子 至巳凡十八，而为木局之驿马。木火阳局也，从子一 阳而顺行；金水阴局也，从午一阴而逆行，故申子辰 之数七，九与五合而为二十有一，故自午逆至寅，凡 二十有一，而为水局之驿马。巳酉丑之数四，六与八 合为十八，故自午逆至亥，凡十有八，而为金局之驿 马，此法之所由立也。或以马有传受之气，有代劳之 功，如人病不能赴，待子来接，故病处见子为驿马。又 曰：驿马者，乃五行有为，待用之气，强名也。阴阳倚伏， 气令循环，犹今之置邮传命，迎来送“往，气藏如驿，气 动如马。寅午戌火属也，水藏其中矣，遇申位生水以 发越之，然后阳中阴动而化。申子辰水属也，火藏其 中矣，遇寅位生火以圆融之，然后阴中阳动而生。亥 卯未木属也，金藏其中矣，遇巳位生金以橐籥之，然 后动者静而敛者散。巳酉丑金属也，木藏其中矣，遇 亥位生木以敷荣之，然后敛者散而屈者伸，由是水 火木金，错综往来，因时动静，内外相感，互为利用，进 则与时偕行，退则与时偕极，然则古之强名驿马者， 皆此例也，是特举其一隅而已，苟以三隅反，则理归 一揆，不必执寅午戌申申子辰寅，然后为马。凡水中 火腾，火中水降，阴阳交泰，刚柔变通，皆为马类。”希尹 曰：“古人谓当行更易，变动奔冲，往来之际，惟驿马为 然。火局在申，水局在寅，金局在亥，木局在巳，盖五行 之气，当其相反处，乃始冲激，故火马必在水长生处， 水马必在火长生处，木金亦然，此其义也。徐子平以财为马，亦是因古人之义，取克处而名之耳。《烛神经》 云：‘驿马生旺，主人气韵凝峻，通变趋时，平’”生多声望， 死绝则为性有头无尾，或是或非，一生少成，漂泊不 定。与禄同乡，则福力优游。与煞相冲并，或孤神吊客。 丧门并者，离乡背井之人，或为僧道，或为商贾。带倒 食禄鬼者，一生悭吝，机幸过贱市廛态。与食神冲并 者，声誉人也。行年遇马，与病符同，主病惊，与官符同， 主官事惊恐。《入宅舍》主口舌惊恐，但以岁中吉凶言 之。

寅午戌生人，马在申而五阳干乘之，见甲申截路空 亡马，丙申大败马，戊申福星伏马，庚申逢天关马。〈有好 官〉壬申，大败马。〈又名劣马主平生奔走财帛歇灭如壬申甲申丙申戊申四马多疾再沈 再起招是招非〉以上巳酉丑申年月日时发应， 申子辰人马在寅，而五阳干乘之，见甲寅正禄文星 马，丙寅福星马，戊寅伏马，庚寅破禄马，壬寅截路马。 以上亥卯未寅年月日时发应。

巳酉丑人马在亥，而五阴干乘之，见“乙亥天德马。”〈又名 劣马〉以马中支生干主汨没无成，徒自聪明。〈又名绝马〉丁亥： 天乙马。〈是临官马〉己亥旺禄马。〈是长生马〉辛亥正禄马。〈又病马〉癸 亥大败马。〈又临官马〉以上申子辰亥年月日时发，应 亥卯未，人马在巳，而五阴干乘之，见乙巳正禄马，丁 巳旺气马，己巳九天禄库马，辛巳截路马。〈一云值贵人半吉〉 癸巳：“天乙伏马。”〈一云值贵人吉〉以上寅午戌巳年月日时发 应。

凡柱中带马，若不值空亡破败，交退伏神，须荣贵互 禄共天乙贵神同其马位，更得诸杀相并，官秉大权， 贵居廊庙，时为上贵，日为中贵，月为常庶，库马主少 年之喜，旺马资壮岁之荣，生马老方得遂，而官卑任 远矣。如木生亥，旺卯库未，馀仿此。《珞琭子》云：“生马未 必有马，背禄未必无禄，看其旺库不问背生，妙在消” 息盈虚也。又曰：“驿马者，三命中发用，喜庆之神。若人 遇之，君子常居荣位，小人主丰赡。大小运行年至此， 主得官及迁改之喜，小运及行年合驿马，并主迁官 得禄。如甲子人驿马在寅，小运及太岁至亥，亥与寅 合之类是也。”

又马有十二：　一曰“款段”，谓巳酉丑人得壬亥，亥卯 未人得丙巳，申子辰人得甲寅，寅午戌人得戊申。 二曰“蹶蹄”，谓四柱虽带驿马，而生日值空亡之神。 三曰“拆足”，谓胎月带驿马，而日时带沐浴者是。申子 辰全见寅为马，是三人骑一马，谓之拆足。若亥卯未 全见马，纵有官贵，终成下贱。若一辰坐者，少年虽泰 后还穷。

四曰“无粮”，谓生日值马，马食太岁。如甲子人得壬寅 日，而时更落在空亡者是。

五曰“不出厅厩”，谓胎月带马，不见贵及不见禄堂，反 入空亡者是。

六曰嘶风。〈缺〉

七曰“趋途”，谓驿马虽有，禄在空亡。

八曰“驮尸。”十二驿马，惟驮尸最凶，见禄即尸。甲子旬 中，巳酉丑生人，马在亥，乙丑人丁亥，己巳人乙亥，癸 酉人癸亥，乙丑人得亥马，忌寅月日时。己巳人得亥 马，忌申月日时。癸酉人得亥马，亦忌寅月日时。有一 在此，名曰“驮尸。”亦如亥卯未是甲午旬中，乙未人辛 巳，己亥人己巳，癸卯人丁巳，乙未人得巳马，忌寅月 “日时。”己亥人得巳马，忌申月日时。癸卯人得巳马，亦 忌寅月日时，皆驮尸也。馀旬准此。

九曰“食刍”，谓驿马克其时。假令驿马属金，生时得木， 此类谓之“食刍。”

十曰“乘轩”，谓胎月生日带禄马，假令甲申人得庚寅、 甲寅时，及庚寅胎月是。

十一曰“乘貂”，谓有天地得合，见太岁生月日时见贵 人驿马。假令丁亥生人，四月壬寅日己酉时，月坐马， 酉系贵人是。

十二曰“无辔”，谓贵神空亡，禄在绝乡者是也，以上十 二驿马，当以意消息，灾福自见。款段则平生坎坷，止 作选人，无粮不食天俸，不出厩则不历任所，拆足则 永失，蹶蹄则复起，无辔则一生孤寒，食刍则官可六 品，嘶风徒有虚声，趋途谩劳求禄，乘貂则带职，乘轩 则三公，驮尸则得官即亡。

有干支合马，如申子辰马在寅，甲寅见己亥合，丙寅 见辛亥合，主官职崇重。

“有马头带剑”，谓驿马。上见庚辛或纳音。见金，主名振 边疆。

“有马骤天庭”，谓木人得亥而见辛亥，又马上干逢得 禄。如六壬人生居寅午戌之位，于甲上遁得戊干，戊 之禄在巳，巳系天庭，复见巳得酉合之为是，主官居 极品。

有马后二辰，为“九地马”，主职近王庭。

有天马贵神，乃岁中不见驿，五虎遁至马上，看得何 干，其干见天乙，而天乙所坐之干，却复见贵于马上 是也。贵不下三品有一木系双马，寅午戌多见丙申，申子辰多见庚寅， 巳酉丑多见己亥，亥卯未多见癸巳。马上干克支，主 多惊险。若遇四马聚于时，或年上主封爵。又驿马下 生人，月日时支干得御策全，并克身者定贵。马前一 辰为御，后一辰为策。假令甲子金命，正月辛丑日卯 时生，以子人马在寅逢禄。又本命子与生日丑在马 后为策，卯时在马前为御。又马是丙寅火，能克甲子 金，故主贵。

“有有驿有马”者，主位至公侯。干为马，支为驿。如戊戌 人马在申，而得庚申支干俱属金，到申临官，戊戌支 干俱属土，到申长生本命及驿马支干，皆为有气，是 有驿有马。又如壬午人驿马在戊申，戊土临申长生， 本命壬水到申亦长生，午火到申为衰乡，本命干旺 支衰，是有马无驿。又如丁丑人驿马在辛亥，金临亥 为病乡，本命丁火到亥为绝，以丑土到亥为临官，本 命干衰支旺，驿马干亦衰，是有驿无马。或以寅午戌 见庚无申，见申无庚之类，为有马无驿。有驿无马亦 通。

有马克身者，取驿马之辰，能制生月。如寅午戌人马 在申，申属金，能制寅卯月木，假令甲子人在辰戌丑 未月生是也。主官禄易求，仕宦无滞，少年亨快，为官 清显，常人遇之小富。

有马财库，取驿马所克之辰入墓。如马在申，申属金， 金克木，木至未为库之例。主平生游历四方，广得资 财。

有英灵贯马，乃五行真气之长生。下遇驿马，主持节 按部之使。

“有南方离明马”，谓未马，巳丑马，亥辰马，寅戌马。申辰 戌丑未系土之位，以生处为马，故辰戌丑未人飞在 午，为南方离明之马，遇此者，爱子午相冲为飞马，见 鞭策入格主贵。

有驿马清浊，甲子得丙寅，禄马同乡，又丙为食神乘 长生马，丁丑得丁亥，为天乙天官，乘临官马，若乘长 生临官马，或带食禄贵气，则遇一当百。若乘病绝空 亡马，更值破败交退伏神，则遇而不遇，纵为官粗浊 卑贱，非清要之职。

又曰：“凡看驿马，有四专名位，生旺病绝、驮宝衔花及 倒食互换不同，中间好恶荣辱，须于岁运鞭策细详 之。四专者，如申子辰马在寅，寅逢甲寅，申遇庚申，巳 逢丁巳，亥遇癸亥是也；名位者，乃马中逢食神，如甲 见丙、乙见丁之类，马上得食是也；四生”者，辛巳、甲申、 己亥、丙寅，纳音自生是也，四病乃自死自绝，如年纳 音属金，金绝在寅是也。“驮宝”者，乃甲子见戊寅，马头 带天财，或纳音克马为财加食神之类。如甲寅人见 丙申，甲申见丙寅日时是也。“衔花”者，乃纳音临官遇 马，如庚申、壬子、戊辰纳音皆木，遇寅马临官之地是 也。

凡人遇马喜专旺而嫌空亡驳杂为不达，恶死绝而 喜逢食见财为有益。商贾多爱驮宝，妇女最怕衔花， 驮宝则富，衔花则淫，衔花更忌木人，值庚寅乙亥见 乙巳，丁卯见丁巳，己未见己巳尤重，男多淫荡，女多 私情，运中遇者同前断。又曰：驿马最怕干神倒食，如 乙酉见癸亥为驿马，却被反食于我，所谓“乙癸不同 科”是也。鞭策发时看互换，如辰人马在寅，或太岁在 申冲动寅，即太岁为鞭策，小运在申，即小运为鞭策， 多主动，更看申与寅互换如何，如庚申遇甲寅，庚申 属木，寅则临官，甲寅属水，申则长生之类，相和则吉， 相克则滞。如两互换，无气则空动或失意，有气即主 财，四马朝元，好则荣贵，恶则破家失业，如为僧道，好 游脚小儿。老人不利见马，小儿十二岁以前，三岁以 上，或马遇小运太岁冲，或临官马遇多主惊病攧蹼 之厄。老人五十以上，或运与太岁乘之，主气虚腰痛 脚痛之患。亦如老人禄遇病，多吐食之类。少者见之 多发病，盖老少并不堪乘马，以马在五行中动跃神 故也。

《总论禄马》

禄为养命之源，马是扶身之本，二者最喜相见。且如 寅午戌马在申，甲禄在寅，甲干寅上遁见丙，申上遁 见壬，则以丙为天禄，壬为天马，在日时上交互见之， 谓之“天禄天马。”甲申人遁至戌见甲戌，谓之“活禄”，甲 子人遁见丙寅，谓之“活马。”又如寅午戌在申而时干 得庚亥卯，未在巳而时干得丙申子，辰在寅而时干 得甲，巳酉丑在亥，而时干得壬。以日支求时干，以时 干求日支，互换得之，谓之“禄马交驰。”又如甲禄在寅 申子，辰马亦在寅，却是甲子甲申、甲辰生，而时得丙 寅，帝座上会禄马，谓之“禄马同乡。”又如禄前马后。如 辛巳人得戌日时，乙亥人得辰日时，辛禄在酉，马在 亥，乙禄在卯，马在巳，不见禄马，而禄马藏于其中，谓 之夹禄夹马。《鬼谷遗文》曰：“时居日禄，当得路于青云； 五马交驰，可致身于黄阁。”《珞琭子》云：“背禄逐马，守穷 途而恓惶；禄马同乡，不三台而八座。”韩《命书》有孤孀禄马之说，如甲子见丙寅，庚午见壬申，此虽禄马 同乡，殊不知甲子乃一阳，乙丑二阳，丙寅三阳，纯阳 无阴也；庚午乃一阴，辛未二阴，壬申三阴，纯阴无阳 也。此二者谓之孤孀禄马，虽同乡亦不吉理。《愚歌》曰： “禄马飞天无刑克，旺相中生须至贵。”《林开》曰：“马在长 生须富学，禄逢帝旺足钱财，若还刺死兼”流役，是带 悬针劫杀来。又曰：“禄若临时马不来，此人只是有钱 财，一生耻话招贤士，死绝关门誓不开。”详诸说，见禄 马兼有，又乘生旺为妙。

《论天乙贵人》

夫天乙者，乃天上之神，在紫微垣阊阖门外，与太乙 并列，事天皇大帝，下游三辰，家在己丑，斗牛之次，出 乎己未井鬼之舍，执玉衡较量天人之事，名曰天乙 也。其神最尊贵，所至之处，一切凶杀隐然而避。《通元 经》云：先天坤在北方子位，阳贵人起，先天之坤，乃从 子上起甲干甲德在子，甲与己合，不取甲德而取合 气，故己为贵人。阳贵顺行，则乙德在丑，乙与庚合，庚 以牛为阳贵，丙德在寅，丙与辛合，辛以虎；丁德在卯， 丁与壬合，壬以兔，辰乃天罗，贵人不临，故戊跳；辰德 在巳，戊与癸合，癸以蛇，午与子对冲，名为天空贵人， 有独无对，故己跳午德在未，己与甲合，甲以羊；庚德 在申，庚与乙合，乙以猴；辛德在酉，辛与丙合，丙以鸡， 戌乃地网，贵人不临，故壬跳戌德居亥，壬与丁合，丁 以猪，子乃先天起贵之所，贵人不再临，故癸跳子德 在丑，癸与戊合，戊以牛，如此则甲戊庚牛羊，六辛逢 马虎明矣。后天坤在西南，即今申位阴贵人起后天 之坤，乃从申上起甲干，甲德在申，与己合，己以猴，为 阴贵，逆行则乙德在未，乙与庚合庚以羊；丙德在午， 丙与辛合辛以马；丁德在巳，丁与壬合壬以蛇，辰乃 天罗，贵人不临，故戊跳辰德在卯，戊与癸合癸以兔， 寅与申对冲，名曰“天空，贵人”有独无对，故己跳寅居 丑，己与甲合甲以牛；庚德在子，庚与乙合乙以鼠；辛 德在亥，辛与丙合丙以猪；戌乃地网，贵人不临，故壬 跳戌德在酉，壬与丁合，丁以鸡；申乃后天起贵之处， 贵人不再临，故癸跳申，德在未，癸与戊合，戊以羊。以 此推之，则甲戊庚贵人之居丑未，而于先后起阴阳 者亦明矣。然必皆起坤者，贵人家在己丑，出乎己未， 先后俱属土，乃《坤》卦二五黄中之合气，干之配支，德 气相合，出于自然如此。其曰阳贵阴贵，乃冬至用阳， 夏至用阴，非昼夜之说。据此说，天乙是十干之秀气， 非天上之星也。余闻一术者云：“日出于寅，众星皆落； 日沉于申，众星皆出。故昼贵起于寅，夜贵起于申。”数 至丑未，是天乙之家舍，十干见天乙为贵。如甲禄寅， 以寅加寅，顺数至丑，即为本家，故甲贵在丑；乙禄卯， 以卯加寅，数至子见丑，故“乙贵在子。”丙禄巳，以巳加 寅，数至戌见丑。戌为恶弱之地，天乙不临，则进一位， 故丙贵在亥。丁禄午，以午加寅，数至酉见丑，故丁贵 在酉。“戊寄位于艮，故戊亦以寅起，与甲同己寄位于 坤，以未加寅，数至申见丑，故己贵在申。”庚禄申，以申 加寅，数至未见丑，故庚贵在未。辛禄酉，以酉加寅，数 至午见丑，“故辛贵在午；壬禄亥，以亥加寅，数至辰见 丑。辰为恶弱之地，天乙不临，则进一位，故壬贵在巳； 癸禄子，以子加寅，数至卯见丑，故癸贵在卯。夜贵以 申起，一如寅法，见未与见丑同，是贵分有定位，而甲 戊庚牛羊之歌，则泥而不通矣。”此说就以天星论，尤 为有理。今六壬选择诸术，或分阴阳，或分昼夜，盖本 此二说。《壶中子》云：“贵人分治昼夜，各自专权。”以昼生 遇昼贵，夜生遇夜贵为得力，或以子后为昼，午后为 夜，或以日出为昼，日入为夜，皆是臆说。不若只以寅 申分阴阳，冬至后用阳贵，夏至后用阴贵。人命一阳 生后遇阳贵为得力，一阴生后遇阴贵为得力。《三车 一览》则以甲阳木乘少阳之气，“生乎东方，至巳而用 事毕矣，故退藏于未而为贵。”“庚”，阳金乘少阴之气而 生乎西，至亥而用事毕矣，故“退藏于丑而为贵。”戊，阳 土冲和中央，播于四时，甲因之万物生，庚因之万物 成，则生成之理毕矣。乙乃阴木，己乃阴土，二位无气 失类，而无所居，必待申子生旺，水土滋养充实，补助 不足，此二者喜见申子而为贵。丙丁之火，当盛夏至 酷而害万物，性熄于酉，藏于亥，以西北成齐之气而 和此二者，以酉亥阴气和而为贵。壬癸之水，至穷冬 则其性严而杀万物，惟啬于卯，潜于巳，以东南温燠 之气而和此二者，以巳卯阳气和而为贵。辛乃阴金， 执方不能自化，须假寅午生旺之火，锉刚革而成形 为贵。《广录》云：“甲阳木，戊阳土，庚阳金，皆喜土位。”未者 土之正位，丑者土安静之地，所以牛羊为贵。细分之， 甲尤喜未，庚尤喜丑，各归其库也。戊子、戊寅、戊午喜 丑，丑者火人胎养之乡，戊辰、戊申、戊戌喜未，未者木 人之库，土人生旺之位也。乙者阴木，己者阴土，阴土 喜生旺，阴木爱阳水，所以鼠猴为贵。然乙尤喜子，子 者水之旺乡，己尤喜申，申者坤之正位，丙丁属火，火 墓在戌，壬癸属水，水墓在辰，辰戌魁罡之地，贵人不临，故寻寄火贵于酉亥，寄水贵于卯已，皆归根复命 之乡，六辛阴金，喜阳火生旺之地，故以马虎为贵，更 宜以纳音互换推寻，须比和则其贵为福，若丙火得 酉火至此死，焉足贵哉？阎东叟云：“论天乙贵，须就五 行喜忌，如甲人有戊有庚，得癸未乙丑，遇二吉而带 印为上，遁见丁丑辛未者次之”，乃三阳喜在印库，乙 人得戊申庚子生旺之土，己人得甲申丙子生旺之 水，此阴木阴土，喜于财旺。丙丁得丁酉乙亥，壬癸得 乙卯癸巳，此水火不嫌死绝，六辛得丙寅丙午，此阴 金不嫌鬼胜，得二为上，得一次之紫虚局，以此为贵 人入庙，遇者主金紫贵。《玉霄宝鉴》又以五虎元遁至 贵人本位上见所遁之干为入庙，不犯空亡驳杂，主 清贵。《金书》论贵神又分优劣，即前六十甲子吉凶，其 归要与禄马同窠，不犯交退伏神，支干相合为吉，紧 要在月日时支干相合。林开论天乙相合，如甲子见 己未，无死绝、冲破、空亡，更有福神助至贵，如犯上忌， 可作正郎，又多难无福。戊子见己丑，此为次格，不犯 上忌，作两制、两省，更有福助，当为两府，有死绝，减作 员郎，有冲破空亡，州县官而已。辛未见庚寅，为第三 等，不犯上忌，作正郎，卿监，有福助、两制、死绝、员郎冲 破空亡，平生多难，州县卑冗官耳。《阎东叟论》贵合贵 食，如甲得己丑己未，戊得癸丑癸未，庚得乙丑乙未， 乙得庚子庚申，己得甲子甲申，丙得辛酉辛亥，丁得 壬寅壬辰，如此类谓之贵合。甲食丙，乙食丁丙，丁贵 在酉亥，甲得丙寅丙辰，乙得丁酉丁亥，庚食壬辛食 癸壬，癸贵在卯己，庚得壬申壬戌，辛得癸卯癸巳，如 此类谓之贵食，有贵合则官多称意，有贵食则禄多 称意，二者兼之官高禄重。《三命提要》：以天乙在贵神 六合上，如甲戊庚在子午，则子合丑，午合未，乙己在 丑申，丙丁在寅辰，壬癸在申戌，辛在未亥，皆主大福， 遇两合以上者尤贵。《宝鉴》有天乙扶身，取贵人夹拥 太岁。如壬寅人得甲寅日时，壬贵在卯，甲贵在丑，夹 拥乎寅。丙申人得戊申准，此入贵格，别无刑冲，主一 生少病，早年享福。常格得之，终身无刑狱之灾。有干 夹贵神，如甲戊庚人得丑未日，时上却带甲戊，庚一 字主显异。《指南》有夹贵逢六合，如壬癸人见辰而得 癸酉合，丙丁人见戌而得丁卯合，取前后各有天乙 贵，更禄马临身，主大富贵。紫虚局有活禄贵人，乃贵 人干上转干支，再就生时胎月，如甲逢寅午，乙辛丑 未，丙酉亥，丁申子，戊癸猴鼠，庚壬兔蛇，己卯巳日时 兼全坐之，主大贵，如薛相公戊戌甲子、辛巳、丙申是 也。有福星贵人，如蔡君谟壬子癸卯、庚戌、庚辰，壬骑 龙背，又贵在卯，巳得辰，是福星扶贵人也，有贵人拥 马而前，视刃，主权贵。《陈希烈》曰：“干为天乙之将，支为 贵人之帅。假如丑未生人，月日时得甲戊庚，是遇正 天乙，甲子人十二月生是遇贵神。己巳日乙亥时，是 遇两天乙，合贵人之命观之，若在太岁本干，四贵华 盖上遇天乙者，宰辅之命也。若在四平位遇两天乙， 亦为侍从清华之命。若四忌上遇两天乙，常调之官” 也。予观贵人命，若丑未人甲戊庚中惟得两字，子申 人得乙巳全，酉亥人得丙丁全之类。更得太岁干禄， 为正官正印者，其福加倍。沈芝云：“凡生月日时，遇天 乙贵人相间四字全者为极贵，如酉亥有丙丁之类。” 说者举鲁公命：己亥丙寅、乙酉丁丑是相间四字全。 予谓时不值忌神，所以至宰相。若酉月生己禄到酉， 为败忌，虽四字全，必不至大贵。古人皆以贵人主福， 不言福力厚薄，今各随位约而分之。如甲人遇丑，庚 人遇未，各在禄库。戊人遇丑，未是土支。己人遇申，是 与生旺同位。以上四神生日生时遇之，带正官正印， 上下合正。天乙本家天乙贵神合者，福力加倍。乙人 遇申绝忌，却有暗合，遇子败忌。丙丁遇亥绝忌。丁有 暗合，遇酉死忌。壬癸遇巳绝忌。癸有暗合，遇卯死忌。 辛人遇午败忌，遇寅绝忌。以上六贵神，皆与忌神同 位，生月日时遇之，可得二三分福力。若与驿马同位， 及带正天乙本家禄、正官正印干合，有辅助者加倍。 据此分是贵人忌死绝，而不思丙丁壬癸，正以死绝 为贵也。《烛神经》曰：“天乙贵遇生旺，则形貌轩昂，性灵 颖悟，理义分明，不喜杂术，纯粹大器，身蕴道德，众人 钦爱。死绝则执拗自是，喜游近贵。与劫杀并，则貌厚 有威，多谋足计。与官符并，则文翰飘逸，高谈雄辨。与 建禄并，则文翰纯实，济惠广游，君子人也。若落天中， 或与天中合，或与天中连珠，当有伶伦之”态，好讴吟 伎艺人也。又曰：天乙贵，三命中最吉之神，若人遇之 则荣，功名早达，官禄亦易进。如三命皆乘旺气，终登 将相公侯之位，大小运行年至此，亦主迁官进财，一 切加临至此，皆为吉兆。凡贵人所临之处，大概喜生 旺，无冲破，道理顺不落空亡，天干纳音偕和，更得禄 马而昼夜不背，或年时互换贵，如甲午人见辛丑时， 丙申见己亥之类，或四干并在一支见贵，如丑未生 而得甲戊庚之类，或四位天干通聚贵，地支为五行 聚贵，更遇天月二德为佳理。《愚歌》云：“贵人或落空亡里，禄马背违如不值。”《宝鉴》云：“贵人无气，虽有如无。”林 开云：“贵人死绝，为鄙吝杀。”《洞元经》云：“贵人嗔则凶来 可见，命中”有贵，不可就为吉论，要当细详。

《论三奇》

《珞琭子》曰：“奇为贵也，奇者异也，犹物以贵为奇也。”乙 丙丁出于贵人干德配支之妙，阳贵甲德起子，则乙 德在丑，丙德在寅，丁德在卯，三干相联而无间。阴贵 甲德起申，乙在未，丙在午，丁在巳，三干相联而无间， 以其随贵人在天，故曰天上三奇十干，惟此为异，馀 则或间罗网，或间天空，或不重临，又不相联，不可以 为奇。《玉霄宝鉴》谓“古人以正月为岁之始，日出于乙， 故以乙为日奇。老人星见为瑞，见于丁位，故以丁为 星奇。月照夜到丙位而天下明，故以丙为月奇。”若甲 戊庚亦以为天上三奇，以甲戊庚俱临丑未，乃贵人 家在斗牛之次，出乎井鬼之舍，先后天起贵，而三干 适临之，与别干不同，其理亦通。《三车一览》以甲为阳 木之魁，戊为阳土之君，庚为阳金之精，地有此三物 为奇，谓之“地三奇”，其说则凿。《太乙经》以辛壬癸为水 奇，谓之“人间三奇”，其说无据。但辛壬癸天干连珠，谓 之三台，亦为难得。紫虚局又有四奇之说，夫奇，奇数 也，四则偶矣，谓之奇可乎？三奇要顺布，不欲倒乱，如 乙丙丁甲戊庚，天干年月日时顺布为吉。《广录》又以 乙人丙月丁时，是乙生丙丁，秀气下降，主平常。若乙 时丙日丁年，是秀气上达，反为贵。似又不论顺逆，甲 戊庚却以顺者为贵，逆者福慢，乱者不寿，气清则贵， 气浊则富。经曰：“五行各有奇仪，须分逆顺。”若日月倒 乱，得顺三奇，亦不谓倒。命有三奇，要得体得地，不欲 失时。如乙丙丁夜生，甲戊庚昼生得体，乙丙丁柱有 亥，则三光有所依附，甲戊庚柱有申，则三物有所凭 藉。或乙丙丁得丑寅卯未午巳，甲戊庚得丑未全，皆 为得地。三奇再遇三合，如乙丙丁得金木局，甲戊庚 得水火局，又遇六仪，甲子旬戊，甲戌旬己，甲申旬庚， 甲午旬辛，甲辰旬壬，甲寅旬癸，俱吉。《珞琭子》云：“重犯 奇仪蕴藉，抱出群之器。”《遁甲》曰：“顺布三奇逆六仪。”如 命出甲子甲申二旬，而遇甲戊庚，是重犯奇仪也。 凡命遇三奇，主人精神异常，襟怀卓越，好奇尚大，博 学多能。带天乙贵者，勋业超群。带天月二德者，凶灾 不犯。带六仪者，才智出类。带三合入局者，国家柱石。 带官符劫杀者，器识宏远。带空亡生旺者，脱尘离俗， 富贵不淫，威武不屈；值元辰咸池冲破天罗地网者， 为无用论。三奇太岁不带，而月日时带者，孤独。《诗》曰： “顺十干神乙丙丁，神童及第播声名，日时禄马公卿 杀，换武除文佐圣明。”又曰：“顺十干神甲戊庚，兼得长 生两府名，若然无禄兼无马，只是财中蓄积人。”又曰： “三奇须是重逢贵，方是荣华福寿人，只有空奇无贵 地，贫穷下贱被欺陵。”又曰：“乙丙丁，甲戊庚，上局相生 生复生，不是蓬莱三岛客，也应金殿玉阶行。”又曰：“欲 识岩廓官赫奕，名仙多诞癸壬辛，三奇玉籍传消息， 轻薄时师莫与评。”合诸诗观，《三奇》喜忌见矣。

《论天月德》

夫“德”者，利物济人，掩凶作善之谓也。“天德”者，谓周天 有三百六十五度二十五分半，除十二宫分野，每宫 各占三十度，共计三百六十度外，有五度二十五分 半，散在十二位宫，甲庚丙壬乙辛丁癸，乾坤艮巽，谓 之“神藏杀没”，每宫各得四十四分，所以子午卯酉中 有甲庚丙壬。〈子中有壬卯中有甲午中有丙酉中有庚〉“辰戌丑未”中有乙 辛丁癸。〈丑中有癸辰中有乙未中有丁戌中有辛〉寅申巳亥中，有乾坤艮 巽。〈寅中有艮巳中有巽申中有坤亥中有干〉此十二位宫，能回凶作善，乃 曰天德也。月德者，乃三合所照之方，日月会合之辰， 申子辰会酉，出庚，入垣于壬；亥卯未会午，出丙，入垣 于甲；寅午戌会卯，出甲，入垣于丙；巳酉丑会子，出壬， 入垣于庚。故壬甲丙庚，谓之月德，而辰未戌丑四月 天德，亦同属焉。盖日月照临之宫，凡天曜地煞尽可 制伏，故可回凶作吉。《壶中子》云：“天德，阳之德，正月起 自乾卦之前一辰亥上顺行，乃正月亥、二月子、三月 丑、四月寅、五月卯、六月辰、七月巳、八月午、九月未、十 月申、十一月酉、十二月戌。月德阴之德，正月起自坤 卦之后一辰未上顺行，乃正月未、二月申、三月酉、四 月戌、五月亥、六月子、七月丑、八月寅、九月卯、十月辰、 十一月”巳，十二月午，五星论天月德本后说，而以前 为天月德，贵人干支之分也。阎东叟云：“贵神在位，诸 杀伏藏，二德扶持，众凶解散。凡命中带凶杀，得此二 德扶化，凶不为甚。须要日上见时上，不犯克冲刑破 方吉。凡人得之，一生安逸，不犯刑，不逢盗，纵遇凶祸， 自然消散。与三奇、天乙贵同并，尤为吉庆，或”财官印 绶，食神变德，各随所变，更加一倍之福。入贵格主登 科甲，得君宠任，或承祖荫，亦得显达。入贱格，一生温 饱，福寿两全，纵有蹇滞，亦能守分固穷，不失为君子。 女命得之，多为贵人之妻。《三命钤》云：天德者，五行福 德之辰，若人遇之，主登台辅之位。更有月德并者尤 好，纵有凶杀，亦主清显。《子平赋》云：“印绶得同天德，官刑不犯，至老无殃。”是天德胜月德也。考《大统历》有 天月德合，乃五行相契之辰。月德合，如正月丙与辛 合，二月甲与己合，三月壬与丁合，四月庚与乙合。馀 照此。天德合。如正月丁与壬合，二月坤与巽合，三月 壬与丁合，四月辛与丙合，馀照此。有月空，如正月壬， 二月庚，三月丙，四月甲，五月又壬，馀照此。又有月厌， 正月起戌，二月起酉，逆行十二宫，有月杀，正月丑，二 月戌，三月未，四月辰，五月又丑，逆排十二宫，有《岁干 德》，甲己甲乙庚庚丙辛丙丁壬壬，戊癸寄戊，亦取甲 庚丙壬为干德月干德与岁干德同。有天赦日，春戊 寅，夏甲午，秋戊申，冬甲子，乃天四时专气，生育万物， 宥罪赦过。如人命聚一月德秀合空，及四大吉时生， 更遇天赦日尤妙。此外又有天喜神，春戌夏丑、秋辰 冬未，遇者主欢欣。有旌德煞，如寅午戌丙日时，亥卯 未甲日时，有旌钺煞，如寅午戌寅时，亥卯未亥时之 类。又寅午戌见辛，亥卯未见己之类，亦谓之旌德煞。 《经》云：“一神主旌德，五世不贫穷。内有”旌钺煞将相及 三公德钺相会，不贵即富。又有一种旌钺煞，寅卯辰 人见癸酉，巳午未人见癸卯，申酉戌人见戊子，亥子 丑人见戊午。乃四时专主诛戮之神，庶人主徒配，克 本命主恶死。又有一种三公煞，寅午戌人，壬子巳酉 丑人，丙午申子辰人，乙卯亥卯未人，辛酉乃坐四方 专气来克生年，为五行毒气。庶人犯之，主非横恶，死 若旌钺，更与三公煞会同一位，主殊贵。今之谈命者， 论月德，而诸煞不论，自是偏见，因并及之。

《论太极贵》〈一名科名星〉

太极者，太，初也，始也，物造于初为太极。成也，收也。物 有所归曰极。造化始终相保，乃曰太极贵也。甲乙木 先造乎子，坎水助而生，后终乎午，离火焚而死。丙丁 火先喜出乎震，卯也；后喜藏乎兑，酉也。庚辛金得寅 乃金生乎艮，见亥乃金庙乎干。壬癸水先得申而生， 后得巳而纳。《经》曰：“地陷东南四渎俱流巽位。”皆有始 有终之意。戊己土也，喜生乎申，得辰戌丑未为正库。 《理愚歌》云：“四库全时为至贵，位班上列据权衡。人命 入格，更有福气贵神扶，岂不为美。”有文昌贵，甲人 蛇口乙猪头，丙狗丁龙戊向猴，己午庚寅辛未贵，六 壬卯位癸逢牛，有文誉贵。如甲子人见壬戌丙寅， 禄前禄后一般神，必作公卿冠世人，立性天聪名誉 播，富贵荣华事业新。有文星贵，甲马乙蛇丙戊猴， 酉台丁巳亥辛求，庚逢戌狗壬逢虎，十位文星癸兔 游。有天印贵，甲子在寅中，乙逢亥亦同，丁酉戊申 位，丙戌己羊宫，庚辛马蛇足，癸卯与壬龙，此号天印 贵，荣达受皇封。

《论学堂词馆》〈魁星科名附〉

夫学堂者，如人读书之在学堂；词馆者，如今官翰林， 谓之词馆，取其学业精专，文章出类。长生乃学堂之 正位，如金命见辛巳，金长生在巳，辛巳纳音又属金 是也；临官乃词馆正位，如金命见壬申，金临官在申， 壬申纳音又属金是也。馀以类推。《壶中子》云：“文星入 命，笑班马之无才。”注云：“乙亥丁巳为文星。”是取木火 长生临官之义，重木火者，发焰红绿文章之象也。或 以纳音论，火包而不包，惟乙亥得之，土包而不包，惟 丁巳得之，恐未然。阎东叟谓年月日时有甲乙丙丁 分处四位，相连不断，青赤为文章，如甲寅、乙亥、丁酉、 丙申、甲子、丙寅、甲寅、丙寅之类，主文彩异众。《玉霄宝 鉴》则以木金火全，赤白成章，如丙寅见己亥辛巳，取 丙寅火、己亥木、辛巳金，皆坐长生之地，主词翰秀颖。 又以申子辰全见丙，如丙子人、丙寅月、丙辰日、丙申 时，丙为真水，申子辰水之正位，干支全见之，有金则 贵，无金亦主学海波深。《鬼谷要诀》又云：“戊己重重两 位，带旺兼元禄”，如戊子人见戊午、戊戌、己未、己酉，主 文章灿烂。诸家说有学堂会禄，如金长生巳临官申， 甲乙人得之。水土长生申临官亥，丙丁壬癸人得之； 木长生亥临官寅，戊己人得之；火长生寅临官巳，庚 辛人得之。又名“官贵学堂”，以官贵长生之位为学堂， 官贵临官之位为词馆也。有学堂会食，如甲食丙得 丙寅，乙食丁得丁巳，丙食戊得戊申之类，兼官印驿 马，其福厚，遇禄贵奇德，其气清，值刑克冲破，其气浊； 清则科名巍峨，厚则官爵荣显，浊则福禄微薄，官职 卑贱。有生处见克，如甲乙人辛亥，丁丙人壬寅，戊己 人甲申，庚辛人丁巳，谓之“官星学堂”，主登科，甲入侍 从，有纳音，见帝旺之位，而逢天乙贵处其上，如己酉 人得丙子庚子日时，壬午人得辛卯日时之类，谓之 学堂。会贵，主清贵。凡学堂词馆，切不要犯空亡及冲 破支干，纳音不要见克，方为得用。《祝胜经》云：“甲辰丙 寅，学堂不真，或止富荫，官职卑贫，读书修学，空有虚 名。”此言学堂怕落空也。《三车》云：“学堂无气，惟利师儒。” 此言学堂要乘旺也。《理愚歌》云：“学堂如更朝驿马，位 极勋高压天下。”此言学堂要有马也。又云：“生来禄马 真学堂，若同词馆主文章。遇中不遇人谁会，不遇冲 克福禄昌。”又云：“文星聚处人中瑞，声华独冠英雄辈降生不遇真学堂，才学岂能为拔萃。”此言学堂怕冲 破受克也。况人命入格合造化，又不在学堂词馆而 得子平云：学堂者，天地阴阳清秀之气，五行长生之 神。乃甲见亥、乙见午等例，或月时一位见者即是，不 必兼全，更带天乙贵，如丁日酉时，或酉月之类。读书 人遇之，主聪明智巧，高科文翰。更引用得地无克压 之神，及逢德秀冠世儒业，与命中财帛印食相为表 里。《经》云：“生炁学堂，冠世，文章富贵。”又云：学堂不必专 论官星，文章不必专论印绶。古人以长生学堂取生 气就学之义，不必专论日干。但柱中带寅申巳亥，便 为有学。此四宫聚天地间至清之气，其中有四驿马， 四劫煞，皆是生发之意。子午卯酉为四败，其气浊；辰 戌丑未为四库，其气杂。且如月候到寅申巳亥，便不 寒不热，风气自然清雅温和。凡占年月者最有力，日 干自得长生，却不喜在月令，如月令见之，运顺行便 交沐浴。如八字不带学堂，到五七岁却交日干长生 运，亦有文学，虽非通儒，却未至全不识字。若八字不 见，最忌。五七岁交败死二运，纵有严师，也难训化。命 带二样学堂，俱怕自刑克坏，但有刑冲破损，读书便 不成。重见虽不妨，一冲终不纯粹。又曰：“人命不喜十 分财盛，财是厚”浊之物，一见便要贪，好丧人心志。柱 中若先有官星，以抑禀气之偏，亦性情执古，不能通 变，若财盛而无官星，便浑浊不清，纵富贵亦愚。《古歌》 云：“五行生处为学堂，阴阳顺逆要推详，引旺有倚文 学贵，如逢克压不为良”注云：“学堂上带鬼，为克压，凡 有科名命，自是五行清粹。学堂驿马，生旺于金水之 上，三奇华盖，类萃于日时之中，或刑冲生旺，水火相 生，福神聚时，天元不战，皆主清誉巍科。”又曰：“甲辰一 旬十二位，谓之魁星。”一旬中又取出甲辰、丁未、庚戌、 癸丑四位，以甲木旺于东方，丁火旺于南方，庚金旺 于西方，癸水旺于北方，取逐方旺气加于辰戌丑未 之上，以为真魁星。凡人命甲辰至癸丑一旬，俱在日 时上，无不及第，两三位者必中前名。又云：丁亥辛卯 庚戌为魁星，日时遇者，名占“解省殿魁。”又四柱内两 见干合，谓之岁首星，子生人在子，以命建之月谓之 “岁窠”，主词学丰赡，科名显赫。又寅申巳亥四位，大爱 本年遁起四位为魁星，如癸巳人从寅上遁起甲寅、 丁巳、庚申癸亥。又如丁卯人从寅上遁起，壬寅乙巳 戊申辛亥是也。馀准此例。凡命，金土乘秀气，金木乘 秀气，火木乘秀气，水木乘秀气，皆主科名。秀气者，月 令中秀气也。大凡支干有气，乘月令秀气，皆主及第 之命。《古歌》曰：“日旺提纲，火明木秀，金白水清，重叠土 金既济，水火逓互，丙丁根苗，天乙相涵”，金水是也。又 木春生，逢食伤财印两轻，官杀重，杀重身轻。逢印绶 魁星，官杀分明奇，亦登科之命，及第之年也。《壶中子》 云：“马兼财合，秦廷献一鹗之书；官共禄迎，禹门透三 汲之浪。”注云：“行年驿马与见生驿马冲而不合，又见 天财文星之类，其人必发，合则必不发也。遇官与禄 则须成，不遇官与禄止发而巳。”又云：“凡举人了当年 大要太岁与月建相和作福，其馀甲戊庚乙、丙丁之 类皆不定，只以行年太岁与本生月建参而推之。”又 云：“须是大运在官位。”又太岁带正印，或正天乙，或本 家禄，是及第之年也。

《论正印》

正印者，乃五行之正库金命见乙丑木、癸未火、甲戌 水土，壬辰丙辰是也。《言谈》云：“生逢正印，必拜玉堂。”《妙 选》云：“五行入垣，官居五府”，可见得本家正印为贵，本 主同德为上，帝座为中，胎月为下，主人重厚魁梧，功 名昭著。本家印又得贵格扶之更妙。若木得水印，火 得木印，多兼他权外财。若身克印，或印克身，废而复 兴。若水人得火印，火人带水印，次于本家印。然须本 主有旺气方古，若克破别无福救助，或空亡，只作清 闲僧道，无成举人。若五行有清气，则绝世高人，有杀 则贫贱有贵人夹印，如丙丁火命，以甲戌为正印， 得酉亥夹之，酉亥乃丙丁贵人。壬癸水命，以壬辰为 正印，得卯巳夹之，卯巳乃壬癸贵人。有华盖印，如 亥卯未得癸未之类。有文章印，如戊寅见癸未，辛 巳见甲戌，庚申见乙丑，癸亥见丙辰，乙亥见壬辰，乃 纳音克身，干神复制，戊午得癸未，庚子得乙丑，丁酉 得壬辰，己卯得甲戌，辛酉得丙辰，干神制支神合之 类。诸印要逢库墓，若生旺扶助，互换禄马贵人并 相合者，至贵之命，最忌刑冲破害。三合六合上见鬼， 如甲戌日得癸酉时，则减力。水命人得本家印，无益。 得木印，损气；得土印。支干有交涉者，名官印，无交涉 者，则名为鬼印。有年时见印，名“凤凰衔印”，如《虞尚 书》癸未甲寅戊午丙辰是也。又有福聚印，如年月 日时胎五位俱无气，衰败，得正印偏印，俱在此印上， 或库或旺，虽有杀神，至是受制，此之谓“福聚印。”有 祸聚印。如癸巳人带壬辰印，柱多逢水，俱墓于辰，则 癸巳受杀，以巳为命，巳火遇多，则本命病，此之谓“祸 聚印。”有破福成祸印。如水人得水印，或月日时胎多带土来，本家印见鬼盛，是谓破福成祸。有带杀 印，印中见贵杀。如壬子见壬辰，丙辰子至辰，谓之“华 盖。”壬人见辰为贵，若印中反克本命，无福神往还，名 带杀，主凶。有临空印，乃印落空亡，支无六合，见官 贵至贱而无成也。有自刑印，如庚戌人带乙丑金 人见金印固好，丑戌相刑，以金刑金，此类不如无，虽 有少福亦终贱。馀准此推。凡论印，更得真五行与纳 音同气尤妙，但主少安逸，不利六亲，难为子息。

《论德秀》

“夫德者，本月生旺之德。秀者，合天地中和之气，五行 变化而成者也。”又曰：“德者，阴阳解凶之神；秀者，天地 清秀之气，四时当旺之神。故寅午戌月，丙丁为德，戊 癸为秀；申子辰月，壬癸戊己为德，丙辛甲己为秀。巳 酉丑月，庚辛为德，乙庚为秀；亥卯未月，甲乙为德，丁 壬为秀。凡人命中得此德秀，无破冲克压者，赋性聪” 明，温厚和气，若遇学堂，更带财官，主贵冲克减力。