钦定古今图书集成/博物汇编/艺术典/第637卷

钦定古今图书集成
博物汇编 第六百三十七卷

钦定古今图书集成博物汇编艺术典

　第六百三十七卷目录

　相术部汇考七

　　神相全编七〈岩电道人神眼经　吕纯阳相赋　麻衣金锁赋　银匙歌　张行

　　简人伦大统赋上〉

艺术典第六百三十七卷

相术部汇考七

神相全编七

《岩电道人神眼经》

二十年后有“显官，妙矣，希夷”之语。

林放字明逸，隐居林谷，往见陈希夷先生，一日令洒扫庭除，曰：“有嘉客至。” 明逸作樵夫拜庭下，希夷挽其上曰：“君岂樵者？二十年后当有显官，名声闻于天下。” 后为谏议大夫，改为工部侍郎。

《一百日内秉国政》。至哉《唐举》之言。

蔡泽求唐举相，曰：“先生相李斯，百日之内秉国政，有之。” 曰：“有之。” 蔡泽曰：“臣如何？” 唐举曰：“吾闻圣人不相，殆先生乎？” 蔡泽知唐举，戏之曰：“富贵吾所自有，所不知者寿也。” 曰：“先生之寿，从今以始。” 四十三岁。

容貌虽出乎天然，贵贱不逃于风鉴。鹤形《龟息弃书》， 往康庐而得神仙。

宋朝陈抟有《风鉴歌　》吕洞宾，唐天宝中十四年四月十四日巳时生。幼习儒业，进士出身，开元中授江州德化县令。真人鹤形，龟息虎体，龙腮凤眼而耸，双眉入鬓，头阔身长，顶华阳冠，身披唐衣，似汉张子房形容。一日私行徐步至庐山，道逢锺离真人，同悬葫芦，悟“一饭黄粱” 之语，遂弃官修道。后受天仙，一除烦恼，二去贪痴，三除淫欲。遍度有缘之人，道号“纯阳子。”

“燕颔虎头”投笔《出阳关》而成功业。

相者谓班超曰：“君虎头燕颔，飞而食肉，万里侯相也。” 后投笔砚，出玉门关，立大功，威镇西域，封定远侯。

耳白于面，终为柱石之臣；舌红如朱，必处庙堂之位。

欧阳公云：“少时有相者曰：‘耳白于面，唇不盖齿，后官至宰相　’。” 《相法》云：“舌如朱红，位至三公。”

《天庭》起至玉枕，乃极品官；“《日角》近映珠庭”，非庸人相。

《相法》云：天庭骨至玉枕，官居三品也　。李白举明经，李绛曰：“日角珠庭，非庸人相；明经碌碌，非子所宜也。”

《唇不著齿》善调金鼎之羹；口可容拳能借玉阶之地。

欧阳修至宰相，相者云：“唇不著齿，无事得谤　。” 昔日宋文圭举进士，途中遇一叟，目文圭久之，曰：“拳必入口，神仙状也。如学道当冲虚，不尔有大名于天下。”

“龙凤姿”天日，表知必安民。“熊虎状豺狼，声终当灭后。”

唐太宗四岁，有书生见曰：“龙凤之姿，天日之表，年几冠，必能济世安民　。” 楚司马子良生子越椒，子文曰：“必杀之。是子也，熊虎之状，豺狼之声，弗杀，必灭若敖氏矣。”

《学堂光莹》，天下文名；《骨法异常》，人中真贵。

袁天罡相岑文本曰：“学堂莹夷眉过眼，故文章振天下　。” 豫章相者游钱塘，见五代钱镠，曰：“此真贵人也。骨法非常，而常愿自安。”

出将入相，都缘足下龟纹；背印封侯，盖为顶中犀骨。

《下命论》：河目龟纹，公侯之相。注曰：“足下有龟纹也。” 相法云：“自天庭起，伏犀骨贯顶，位至封侯也。”

睡后气从耳出，贵则无疑。笑则唇揭露牙，贫焉可见。

袁天罡相。李峤云：“睡后气从耳出，名龟息，此大贵也　。” 《相法》云：“笑语掀唇露齿，主贫贱也。”

“吉凶定矣”，富贵昭然。若见于阴德之中，又在于形相 之外。

形状不吉，阴德文现，亦主富贵　。荀子《非相篇》云：“相形不如相心。” 麻衣道者云：“有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。”

位登宰相，自授夫《犀带》之功。

裴晋公形相眇小，有相者曰：“郎君若不至贵，必当饿死。” 一日游香山寺，有妇人以夫被罪，假得玉带三、犀带一，以贿津要，挂于栏楯，忘收之，度得而还之。后见相者曰：“必有阴德及人，前途万里，非某所知也。” 后官至宰相。

《选中状元》由造，乃蚁桥之力。

宋郊入试，相者见之，未许其登第，归于宿处。时大雨花台，水将没，有蚁万计，周全无计，郊以竹作桥救之。后数日再见相，曰：“有大阴德及物，今年及第，必中状元。”

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《吕纯阳相赋》

===相貌有异，富贵不同。量肌肉之轻重，揣骨格之克隆。

行似龙腾，此相超群胆志；坐如虎踞，其人出众英雄。 原夫唧唧哝哝者，地阁尖瘦；气气势势者，天庭饱满。 鼻梁耸直者，谷食丰厚。山根不折者，功名俊美，学馆 清高。〈印堂也〉“凌云《折桂》”，泪堂深陷。〈子宫也〉克子刑妻，若更 持行立正，端的忠良，更兼鸡眼虎睛，决明词理。〈鸡眼横赤 色也〉是以鼻如鹰嘴，吃人心髓；齿如石榴，为国封侯。脑 门敦厚者，常清贵；颧骨尖高者，不自由。悬壁无露，燕 腮莫浮。《金门》一字四横，偏多贪啖；铁锁深关罕用却 被拘留。〈金门铁锁口也此如无腮贪婪拘留〉《八卦》也。《干》须壮大，欲象盖 盘。〈干头也天庭欲圆而耸〉《坤》若宽停，必须朝口。〈坤地阁也宜朝上〉《坎》若 清兮足才学，〈坎口也唇红声清〉离若垂兮贪花柳，〈离眉也如分八字〉 《震》若宽上者无定止，《兑》若《离》开者常游走。〈离兑两颧也无肉主 游走〉“步重一声如奔马，行穿两脚聊充口，巽起三停于 外越。”便使愚痴。〈巽乃两耳不贴肉也〉《艮》若齐贯而端直，聪明富 有。〈艮鼻正直而平齐贯也〉夫何重分次第？目下异端？有刑伤者 太阳陷，无破败者面门宽。夭寿者，则辨其唇掀，穷险 者，则知其骨寒，《金匮》满者，主有厚禄。〈眼下有肉如横指也〉《小得 大》者，必有高官。〈眼上重纹眼贵有角〉《妖人邪视》，《偷人低观》。〈贼人眼视 地也〉“凤眉象眼，营生正易；鸭背鹅胸，饿死何难？”“人中既 现，不必须长；《轮廓虽小，且要有气》。”〈耳虽小且要白〉眼虽薄兮 清奇稳，〈眼饱宽也〉鼻若仰兮窍不祥，〈鼻仰孔露也〉眉长者，唇掀 无害。〈眉长而唇掀则不夭折也〉面大者。结喉不良。〈面虽大而结喉露者则凶也〉 任是猴相之形真，终有财粮之富足。若见形端正直， 须知高贵多福。蛇奔雀步，乞丐之辈，狗坐蛟腾，毒害 之徒，《官杀》现以为殃。〈眼内有赤筋者是官杀也〉《兰台》肿。以为奴。〈鼻偏 面肿多为奴仆〉《柳叶眉》齐而有艺，《了字眉》反而定孤。却知鼻 头如悬胆，耳白缀珠。女眉垂兮在宦族，男额宽兮达 帝都。岂不识御苑公卿，田面本来无异；边尘将相，龙 头必竟无殊。莫怪泄尽天机，统言道遍，二样皆能相 和合。〈二样头象天足象地者是也〉《四象相揖则无先》，〈面部与色相透四象也〉 是则富贵，否则贫贱。更有一百二十部星辰，排于一 面。

《麻衣金锁赋》

“《相法百家》归一理，文字泛多难以揆。删出诸家奥妙 歌，尽与后人容易记。六害眉心亲义绝，才如秋月圆 还缺。克妻害子老不闲，作事弄巧反成拙。”山根断兮 早虚花，祖业飘零足破家，兄弟无缘离祖宅，老来转 见事如麻，眉高面黑神憔悴，爱管他人事挂怀。冷眼 见人笑一面，不知毒在暗中来。乍逢满座有精神，久 “看原来色转昏。似此之人终寿短，纵然有寿亦孤贫。 五星列曜在人面，除眉之外怕偏斜。耳偏口侧末年 破，鼻曲迎突四十年。读尽诗书生得寒，文章千载不 为官。平生虽有冲天志，争奈莺雏翼未干。面大眉寒 止秀才，唇掀齿露更多灾。终朝脚迹忙忙走，富贵平 生不带来。上停短兮下停长，多成多败值空亡。纵然 营得成家计，犹如烈日照冰霜。下停短兮上停长，必 为宰相侍君王。若是庶人生得此，金珠财宝满仓箱。 形爱恢弘又怕肥，恢主荣华肥死期。二十之上肥定 死，四十形恢定发时。瘦自瘦兮寒自寒，寒瘦之人不 一般。瘦有精神终必达，寒虽形彩定孤单。”色怕嫩兮 又怕娇，气娇神嫩不“相饶。老年色嫩招辛苦，少年色 嫩不坚牢。眉要曲兮不要直，曲直愚人不得知。曲者 多学又聪俊，直者刑妻又克儿。髭髯要黑又要稀，依 稀见肉始为奇。最嫌浓浊焦黄色，父在东头子在西。 议论争差识者稀，附于金锁号银匙。眉高性巧能通 变，侍待王公在此时。”

《银匙歌》

“股肱无毛最是凶，两头如杖一般同。虽有祖田并父 荫，终须破败受贫穷。头痕瘢剥最为刑，罗网之中有 一名。若不克妻并害子，更忧家道主伶仃。相中最忌 郎君面，男子郎君命不长。女子郎君好媱欲，僧道孤 独却无妨。眉毛间断至额边，尝为官非卖却田。克破 妻子三两个，方教祸患不相缠。”“好色之人眼带花，莫 教眼紧视人斜。有毒无毒但看眼，蛇眼之人子打爷。 无家可靠羊睛眼，却问他人借住场，更有禾仓高一 寸，中年犹未有夫娘。眼下凹时又主孤，阳空阴没亦 同途，卯酉不如鸡卵样，只宜养子与同居。下头尖了 作凶殃，典却田园更卖塘，任是张良能计策，自然颠 倒见狼当。眼珠暴出恶因缘，自主家时定卖田，更有 白睛包一半，也知不死在床前。下颏趫大旺末年，边 城不佐也无钱，数年荒旱不欠米，只因上下库相连， 鼻梁露骨是《反吟》，曲转些儿是《伏吟》，反吟相见是绝 灭，伏吟相见泪淋淋，眼儿带秀心中巧，不读诗书也 可人，手作百般人可爱，纵然卖假也成真，薄纱染皂 出粟米，纵有妻房也没儿。倘见山根高更断，五年三 次路边啼。泪痕深处排一点，眼下颧前起一星。左眼 无男右无女，纵然稍有也相刑。发际低而幼无父，寒 毛生角幼无娘。左颧骨出父先死，不死不刑便自伤。 士人眇眼陷文星，豹齿尖头定没名。任是文章过北 斗，恰如木履不安钉。眉重山根陷破财，更忧三十二年灾。”土星端正终须发，土星不好去无回。寒相之人 肩过颈，享福之人耳压眉。更有亲戚抬不出，只因形 似雨中鸡。大量之人眉高眼，眼眉相定不忧悲，眉粗 眼细不相当，寅年吃了卯年粮，印堂三表是镃基，只 怕下长来犯之。假如水星来救护，不教人受此寒饥。 上头虽有些模样，下停不均却坏之。鹤脚“之人成小 辈”，〈又云阔脚〉蛮蹄孤子是婆姨，八岁十八二十八，下至山 根上至发，有无活计两头消，三十印堂莫带杀，三二 四二五十二，山根上下准头止，禾仓禄马要相当，不 识之人莫乱指。五三六三七十三，人中排来地阁间， 逐一推筭看祸福，火星百岁印堂添，上下两截分贵 贱，仓库平分定有无，此是神仙真妙诀，莫将胡乱教 庸夫，胡僧两眼名识觉，尽识人间善与恶，不带学堂 不是贤，莫将此法乱相传。家风济楚眉清秀，局促之 人库带纹，抬凳尘埃高一寸，只缘眉似火烧禽，准头 如橐红更生，或在西时或在东，若得两头无克处，假 饶凶处不为凶。更有颐颏开两井，准头须带两头绦。 〈音韬〉“库空陷不由人，休说良田多万顷，大脚原来夭 折灾，髻头可折在层台，耳聋眼患因羊刃，不折天年 也有灾，眉头额角如龙虎，龙虎相争定至愚，接连仓 库反为灾，鼻梁露骨不安居，若是眉间容二指，此人 开手觅便宜，眼下若无凶星照，中年不禄亦丰腴，中 年仓库看禾仓，禾仓有陷无屯储，须要田园入库仓， 禾仓”平满有禾馀。取人性命面上黑，换人骨髓眼中 红。见人欢喜心中破，见人眉皱太阳空。有财不住无 他事，只因仓库有长枪。露井露灶不周全，那得浮生 至晚年。虽然不怕经官府，只无衣禄也无钱。五三六 三七十三，水星罗计要相参。逐一分门定祸福，水星 莫被土星覆，数篇细话名《金锁》，推明祸福令趋躲。试 看人生无归著。耳大无轮口无角。不在东街卖馄饨， 便去西街卖饼饦。

《张行简人伦大统赋上》

“贵贱”定于骨法，忧喜见于形容。

凡人贤愚，贵贱，修短、吉凶，成败利钝，皆定于《骨法》也。骨为君，肉为臣，骨肉欲其相辅为贵，若露，骨肉薄者，主于下贱　。忧喜乃未来之事，人莫能知，忧喜未分，则气色朝夕发于面部。青忧疑，赤口舌，白哭泣，黑死墓，黄喜庆。

《悔吝》生于动作之始，成败在乎决断之中。

悔吝者，吉凶未见人情，虽知喜利而避害，莫知缘害而见利。《易》曰：“吉凶悔吝，生乎动也　。” 成败者，得失之本也。人之所谋，当刚断而不可狐疑，故举动所谋，能决则必成，少疑则事乱。

《气清体羸》，虽才高而不久；神强骨壮保遐筭以无穷。

气清体羸者，谓之“形神不足” ，常以不病似病，虽有文学高才，终无远寿　。人之寿夭，皆在神气骨法所主。若神强骨壮，必享远年之寿。

颜如冠玉，声若撞钟。

“冠玉” 者，美玉也。人颜色要莹然温润，若美玉无瑕，乃贵　钟声良久不绝，人声发于丹田，贵乎深远，若浅短蹇涩，破散夭贱之相也。

四渎最宜深且阔，《五岳》必须穹与隆。

四渎最宜深阔，崖岸有川流之形，不为漫散破缺，五岳要有峻极之势。

《五官》欲其明而正，六府欲其实而充。

“五官者，一口，二鼻，三耳，四目，五人中。” 欲其明而端正，不宜孤露偏邪　。六府者，两辅骨、两颧骨、两颐骨。欲其充实相辅，不欲支离孤露。

《一官成》十年贵显，一府就十载富丰。

此五官中，但一官成就，则享禄十年　。此六府中，若一府就，则十载丰足。

《房元龄》龙目凤睛，三台位列；班仲昇燕颔虎额，万里 侯封。

唐房元龄“龙目凤睛，则三台显贵　。” 汉班超燕颔虎颈，封定远侯，镇抚万里之外。

英眸兮掣电，豪气兮吐虹。

“英眸” 者，瞻视俨然，目若掣电，眼如鹰视，转瞬之馀，谓神彩射外也　。“豪杰” 者，言词磊落，志气峥嵘，若吐虹霓。

若赋性凶恶祸必及，如修德惕厉禄永终。

凡人赋性凶恶，祸必及身，终当暴死　。若人常能修身慎行，则禄位永保其终。

上长下短兮，万里之云霄腾翼；下长上短兮，一生之 踪迹飘蓬。

“人身腰长脚短，如鵙雕飞翔霄汉，摩空万里” 之资也　。人若脚长腰短，则一生踪迹，飘零流落，老于他乡。

惟人禀阴阳之和，肖天地之状。

人禀阴阳正气而生，诚与天地参矣。

足方兮象地于下，头圆兮似天为上。

“足欲软而厚者” ，乃富贵之相　。“天尊地卑乾坤定。”

矣。故“足方象地，头圆象天” ，头圆足方者富贵，头小足薄者贫贱。

音声比雷霆之远震，眼目如日月之相望。

音声者，人之号令可以及人，故曰“如雷霆之震。天之日月能照万物，人之眼目能知万情，故眼目犹天之日月” 也。

《鼻额》若山岳之耸，血脉如江河之漾。

鼻额必如山岳之耸直高隆。可为入格之相。人周身血脉。昼夜循环无穷。故如江河之漾。

毛发兮草木之秀，骨节兮金石之壮。

毛发若山川草木发生《图南》曰：“阳气舒而山川秀。日月出而天地明也　。” 骨节宜若金石之坚固。

“欲察人伦”，先从额上。

人禀三才，额为天，颏为地，鼻为人。天圆则可贵，当先视其额，额主君位，故为天也。

偏狭兮贱夭足恶，耸阔兮富贵可尚。

额骨偏斜窄狭侵天部当夭寿贫贱亦为足恶之人　。额若高耸广阔。则富贵俱全。

若见伏犀之骨起，定作元臣。如有握刀之横纹，决为 “上将。”

伏犀骨起印堂，至天中，隐隐骨起，直入发际，光泽无破，必任公侯之位　。额道纹者，在左边也，至右边地横直之纹，如刀痕之状，别无纹理，冲破定为军帅大将。

右偏母妨，左偏父丧。

“日月角为父母宫” ，左为日角，右为月角，左为父位，右为母位。右偏主妨母，左偏主妨父。

山林丰广多逸豫，边地缺陷足凄怆。

《山林》在天仓上，若此部丰广，主平生多悦逸宽。边地在驿马上，边地驿马为迁移宫，若有缺陷则破散，成败可知。

《覆如肝》而立如壁，寿福实繁；耸若角而圆若环，食禄 无量。

额若覆肝而平，或如立壁而直，则寿考福厚，实多也。额高圆而日月骨起，主高贵长命　。凡人之额，其耸若角，其圆若环，主食天禄，以终天寿。

“尘蒙”而身无所资，玉润而名高先唱。

额若无润泽之色。如尘埃蒙覆。则无甔石之储。额如美玉之温润。主声闻清高。而先显早第。

《丰》隆明者，生必早达。卑薄暗者，死无所葬。

额“丰隆” 光泽，色明而无破，则早岁登科　。额小窄狭，其色昏暗，或诸部又无所辅，则死无衣衾棺椁。

《福堂》之上气黯惨，幼岁多迍；驿马之前色黄光，壮年 受贶。

《福堂部》在眉上。气若黯惨不明如尘垢者。主幼年迍滞　。驿马在边地下。眉毛后有红黄色者。壮岁受君赐。

色贵悦怿，纹宜舒畅。贫薄孤独，曲水漫浪。

颜色贵乎悦怿，不宜气杂。若有纹理可尚者，宜乎舒展敷畅　，乱纹薄额，纵横相交，谓之“曲水” ，漫浪横纹，为人平昔多忧，主贫薄孤独。

“居侯伯”者，《偃月》之势；“处师傅”者，悬犀之象。

谓“额有双峰，上如偃月。王公侯伯子　师傅者，三公位也。” 额有悬犀，其悬犀骨在福堂上，高隆若角，直接山林。

“鼎足三峙”，列三公以何疑？“牛角八方”，厕八位而《无妄》。

“鼎峙三足” 者，额有伏犀、日月角俱起。若鼎之三足，定列三公　牛角八方者，盖额有八角，乃伏犀、日月骨、边地骨、福堂骨、龙角骨、虎角骨、牛角骨、印堂骨，有此八骨者，必登廊庙，通达八方。

观夫眉宇宽广，心田坦平。

眉为紫气，吉星也。若眉宇宽长平阔者，则心坦然无私。

狠愎者低凹其骨，狂狷者陡高其棱。

性狠之人，则眉骨低凹。若眉陡高者，狂狷之人，故知进而不知退，知存而不知亡，恒有包藏之志。

麤厚鲁愚，秀浓慧明。

眉之粗浓浊厚者，其性愚钝多滞。疏眉秀有彩者。主聪慧才智过人。

短不及目者，贫贱。长能过眼者，宠荣。

“眉短于目者。主身质下贱　。” “眉长过目者。则《身荣贵显》。”

眉散者，资财难聚；《头交》者，身命早倾。

眉尾毫毛脱落而疏稀，主财物破散。初运二十六至二十九，财散　印堂，乃命宫也。若眉头相交，如蜻蜓之形，毛侵印堂者，短寿之相。

中心直断惠性少，两头高仰壮气横。

眉中间直断或纹破者。其性寡有仁慈　。眉尾谓“凌云。” 主人之气志。眉若两头高起。则有丈夫之气。

《毛直》性狠，毛逆祸生。

眉毛直生者，为人性狠，亦主横夭　。眉毛逆生者。

其人恒有灾害，亦当克祖主凶恶。

覆目软柔而少断，偃月高揭而好争。

《眉》八字，软柔压眼，终无正性，故为无断之人　。眉若偃月高揭者，则必好斗而多争。

《扣促无开，伤蜉蝣》之短晷；毛长及寸，享龟鹤之遐龄。

《蜉蝣》喜阴而恶阳，人若眉头促锁短也。印堂终日不开者谓之鬼形，故叹其若蜉蝣之影。眉长及寸者谓之寿毫，四十以上生者，得其寿考，必享遐龄之庆也。

《十字高品》，天文大亨。

两眉间印堂上有纹如十字者。主有高位　。若纹理似“天” 字者。一生亨通。纵有灾咎。自能消散。

作《坤》字者，禄二千石。成“土”字者，将百万兵。

印堂有纹。作《坤》卦者。则禄享千石　。成“土” 字纹者。当帅兵百万。

列土分茅，由玉田之高朗。纡朱曳紫，盖水鸟之圆成。

有列土分茅之贵者。谓印堂中有纹如“玉田” 之字。“纡朱曳紫之官。” 盖印堂中纹如水鸟。

欲察神气，先观目睛。贤良澄澈，豪俊精英。

人之神在目，夜则神寤于心，昼则神游于目。欲察神气虚实，心术美恶，必当先视其目，故观其外者，则知其内　。贤良之士，眼神澄澈若水，豪俊英杰之流，神和惠而黑白分明。

性端正者，平视无颇；情流荡者，转盼不宁。

“人秉性端正” ，则平视不侧　；心情流荡之徒，则目睛往来，转盼不息。

黄润定至于黄发，白干终至于白丁。

“瞳子黄润” ，可至于黄发之寿　；眼若白，干而不秀，终作白衣之士。

《顾下》，言徐叔向知其必死；视端趋疾，魏主见乎得情。

昭公十一年秋，单子会韩宣子于戚，视下言徐，视不登带，言不过步，无守身之气，死将至矣。此年冬而单子果卒　。智伯帅韩魏之兵而攻赵城，降。有曰：智伯之臣𫄨疵见桓子与康子俱无喜志而有忧色，𫄨疵谓智伯曰：“二子必反矣。” 智伯以告二子，二子曰：“此夫谗臣，使主疑懈于攻赵也。” 二子出，𫄨疵又曰：“主何以臣之言告二子？” 智伯曰：“子何以知之？” 𫄨疵对曰：“臣见二子，视臣端而趋疾，知臣得其情故也。”

神陷短寿，睛凸极刑。

人之寿夭。皆在于神气所主。若目神已陷。必当夭死。睛凸者。谓之“蜂目。” 其人必至极刑。

《斜盼者人遭其毒》，《痴视者自克其形》。

“斜盼之人” ，谓眼神侧视，必遭毒而身亡，或至兵死。神痴不秀，转盼无力者，虽面部青显，自克无禄也。

《淫》眼神荡，奸心内萌。

《淫乱》者，眼神流荡而不收　。狡佞奸罪之人。目神若尘垢之蒙深，不可以为交友。

睡眼神浊而如睡。惊眼神怯而如惊。

目神浊者，不清也。如睡者，谓神困浊无力，终当夭寿　。“惊眼” 者，谓视物急而惊，其人当至暴死。

“《病》眼神困而如病未愈”，“醉眼神昏而如醉不醒。”

《病眼神困》，谓情倦，如久病未痊，其人终无远寿。醉眼神昏者，神力倦怠，恒如带酒，必至服毒而死。

《豁如》视而有威，名扬四海。逌然惊而不瞬，神耀三清。

神藏于豁视威严而有力，俨然人望而畏之，主声名播扬于天下　。人若偶遇不测之惊，眼神澄然不改，盖不染尘俗之污，出于造物之外，是谓“大贤之相。”

《眦圆》者，其机深于城域，堂露者，乃子是乎《螟蛉》。

眦为眼。盖圆成者，言行深奥，人莫用其探测，故可谓之枢机于城域　。眼堂破露，当养螟蛉之子。

犬羊鹅鸭何足算，鸡鼠猴蛇奚可凭。

《犬眼荒淫，羊眼招祸》。鹅鸭之眼，不善终　人。似鸡鼠猴蛇之目，皆相之贱者。然而察形像应本形者为吉。

“《豕视心》圆而无定”，“《狼顾性》狠而难名。”

猪眼朦胧，黑白不分。主心术不正，贪而多欲　。“狼顾” 者，谓回顾与身皆转。性狠常怀杀人害物之心，多为毒害之行。绝不可交往。

《后尾》有如刀裁，文斯博雅；“前眦似乎曲钩”，智足经营。

《目若刀裁》，文章自来　眼前；眦若曲钩，必能良贾深藏，而能规运。

惟女赋质，与男异祯。

男子以刚为贵，女子以柔为顺。《图南》曰：“阴反于阳夫必损，阳反于阴妇必亡。”

和媚有常者贵重，圆凸不秀者轻贱。

男子之目，必要神旺。妇人之目，必要和惠。若“和惠有恒” 之妇，必当贵重　妇人惟眼长为贵。若圆小高凸，粗俗不秀者，主轻贱之妇。

《脸薄赤》而少节。睛莹澈而多贞

脸者。为目盖也。若目盖薄而赤者。主有不廉之行。少有贞节之懿　。睛光澄澈。湛然若水者。必有贞烈之性。

眼下气青夫必死，尾后色白男必憎。

妇女有青气冲眼者，必丧其夫。眉尾后白色者，夫必憎嫌。

《三角多嗔》，为妨夫之霜刃；“《四白带杀》。作害子之青萍。”

妇人眼三角者，性狠而多怒，如杀夫之利刃　。妇人眼露四白而神旺者，谓之“带杀” ，乃杀子之剑也。《青萍》，剑名。

惟耳者主声音之听闻，为心肾之司牧。观其形状颜 色，见乎休咎荣辱。

凡人所言善恶，皆从耳传于心，故为心肾之司牧。耳主心肾，又为禄星。观其耳之形状颜色，则人之休咎荣辱，皆可知也。

垂珠朝海，必延算以馀财；偃月贯轮，终朝王而执玉。

《耳垂朝口》耳尖贴脑垂肩，必取延年。算数，死之后必有馀财　。耳有城廓，如新月偃仰光莹。朝接者，定朝拱天子而为执玉之臣。

圆而成者和惠，偏而缺者惨酷。

耳。圆成者。主于情和而多惠。偏缺者。必为惨酷之徒。

其薄如纸兮贫早死，其坚如石兮老不哭。

耳小薄如纸者，则贫寒而早亡　。古相云：“耳硬如木，至老不哭。” 谓多吉少凶也。

白或过面，主声誉之飞腾，莹且如轮，主信行之敦笃。

《古相》云：“耳白过面，名扬四海　。耳轮廓如玉之光莹贯轮者，主忠信笃厚。”

《似猪》者不聪而贪婪，《如鼠》者好疑而积蓄。

猪耳大，龙耳小，只要轮廓分明，大无轮廓，又无垂珠，谓之“猪耳” ，则人多愚钝，性多贪婪　。鼠耳本小，有廓无轮，似鼠耳之人，作事多疑，而能积蓄。

轮靥虽明，假学则贵。孔毛能长，善持不覆。

《耳轮有靥》而明。当假学而后显贵　耳。《生毫》者。乃寿考之相。善持守而不致颠危。

《性谲诈》而难测，盖为如猴；《粮匮乏》而靡充，率由似鹿。

猴：耳尖而向前，耳门窄下，故人莫能测其心也。粮饷匮乏，尚能与朋友同用而无憾者，盖以耳之似鹿，由鹿有“呼群” 之义故也。

薄而向前，卖尽田园。反而倒后，居无室屋。

《鬼眼》云：“耳薄向前，破尽田园　。耳若反轮而后倒耳珠又不朝海者，则贫无居室。”

昏暗难议乎登第，焦枯屡叹其空轴。

耳为禄星。其耳昏暗者，为禄星不明，则当为寒士，终无禄位　。耳主其肾，若耳色焦枯者，为肾气不足，主家首贫穷　。轴，卷轴也。《空轴》，言腹中空洞无物。

寿越眉兮贵噀血，聪重明兮富贴肉。

寿长者，耳过于眉，位高者色鲜噀血　。聪重之人，耳色明润，殷富之人，耳必贴肉。

轮靥生乎黑子，智足《经邦》；《门户》起乎匿犀，功当《剖竹》。

其耳前轮靥生黑子者，可为兴邦智略之臣。耳门骨藏丰满者，谓之“匿犀” ，当为封爵之臣。。