钦定古今图书集成/博物汇编/艺术典/第703卷

钦定古今图书集成
博物汇编 第七百三卷

钦定古今图书集成博物汇编艺术典

　第七百三卷目录

　术数部汇考十七

　　奇门遁甲〈烟波钓叟歌句解上〉

艺术典第七百三卷

术数部汇考十七

《奇门遁甲》

《烟波钓叟歌句解上》

阴阳逆顺妙难穷。

夫阴阳者，太极静而生阴，动而生阳。《易》曰：“无极之前，阴含阳也；有象之后，阳含阴也。” 所以孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。” 天时，谓时日支干。孤虚王相之属也。甲子旬戌亥为孤，辰巳为虚，是以空亡为孤也，对宫为虚也。王相，如东方木旺于卯之类。春属木，甲乙木生丙丁火，相金到这里衰，所以孤孤者，无辅助之意。今说四废，然水为母，木为子，子实则母虚，水到此所以虚。此兵家用时日，有天德月德方位法也　。唐李靖用兵精风角孤虚是也，其用非一。兵家八门遁甲逐时分，休、生、伤、杜、景、死、惊，开方向立太乙局，逐日分主客胜负。又出城布阵，逐时占斗柄所指之方，乃向天罡而背鹤神也。又如六壬遁甲，以支加支，范蠡占岁占兵，皆其属也。如周武王犯岁星以伐商，魏太祖以甲子日破慕容之类是也。战阵之法，背孤击虚则吉，此则好谋而图成，则有周悉万全之计。“天地终始，一十二万九千六百年为一元之数，分为十二宫，每宫有一万八百年为一会之数。天开于子，地辟于丑，人生于寅，闭物” 于戌。天数到戌，则不复有人。天数到亥，则周十二会，以为大数，而天地混矣。终则复始，循环无穷，天地再造，故先有阴而后有阳也。逆顺者，吕望曰：“冬至已后，阳爻升进，用阳遁顺行其生气；夏至已后，阴爻起发，用阴遁逆行其杀气。” 元妙微深，难穷其理也。

《二至还乡一九宫》，

二至者，冬至、夏至是也。一者坎宫，九者离宫也。冬至一阳生于子，故冬至节居一宫也。夏至一阴生于午，故夏至节居九宫也　。《天文志》云：“天形南高北下，日出高故见，入下故不见。大若张盖，四边垂下，半覆地上，半在地下，日月旁行绕之，日近而见为昼，日远而不见为夜。冬日行地中深，故夜长而昼短，夏日行地中” 浅，故夜短而昼长。六阴极盛，一阳来复，谓之“冬至” ；六阳剥尽，一阴始生，谓之“夏至。”

邵子曰

“冬至子之半，　天心无改移”，　一阳初动处，

“万物未生时。”　“元酒味初淡，　大音声正希。”

此言如不信，　更请问庖牺。

二至还乡图

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阳遁歌

冬至惊蛰一七四，　小寒二八五同推。

春分大寒三九六，　芒种六三九是真。

谷雨小满五二八，　立春八五二相随。

立夏清明四一七、　九六三从雨水期。

阴遁歌

《夏至》白露九三六，　小暑八二五重逢。

秋分大暑七一四，　立秋二五八流通。

霜降小雪五八二，　大雪四七一相同处暑排来一四七，　立冬寒露六九三。

冬至　　　　　　　　、《夏至》

阳　上候　一　局图　。阴　上候　九　局图。《遁　中》候　七　局图　。《遁　中》候　三　局图式　。下候　四　局图　式　。下候　六　局图。

若能了达阴阳理，天地都来一掌中。

理者，朱文公曰：“未有天地之先，先有此理。” 能明遁法，一理、二气、三才、四象、五行、六甲、七曜、八门、九星，皆在于掌握之中起也。

轩辕黄帝战蚩尤。

黄帝姓公孙。又曰：姬姓，讳轩辕。有熊国君少典子也。母见电光绕枢星，感而生帝于轩辕之丘，因名轩辕。《阴阳激曜》曰：“电枢星，北斗第一星也。” 帝生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。是时神农氏世衰，诸侯相侵伐，炎帝、榆罔弗能征。于是轩辕习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。炎帝、榆罔侵陵，诸侯益叛之。轩辕修德治兵，与炎帝、榆罔战于阪泉之野，克之。

《涿鹿经》今苦未休。

涿鹿乃郡名，属北平，今涿州也。蚩尤，姜姓，炎帝之裔也。好兵喜乱，作刀戟大弩，以暴虐天下。蚩尤铜铁额，其颡坚如铜铁也。谙阴阳，能起昏雾，迷军士，雾乃阴阳蒙冒之气。轩辕作指南车，上有楼，四角，刻木为龙，又刻仙人于上。车虽回转，手常指南，用子午盘针以定四方。与蚩尢战于涿鹿，遂擒蚩尢，戮于中冀，曰“绝辔之野。” 于是诸侯咸归轩辕遂推代神农氏为天子，是为黄帝。

偶梦天神授符诀，登坛致祭谨虔修。

黄帝梦大风吹天下之尘垢皆去。又梦人执千钧之弩，驱羊万群。帝寤而叹曰：“风为号令，力政者也，土去而后在也。天下岂有风姓后名者哉？夫千钧之弩，异力也；马牛数万群，牧民为善者也。天下岂有姓力名牧者哉　？” 《龙甲书》云：黄帝致祭于天有感，夜三更时分，忽见轩辕丘上神光缭绕，天鼓大震。当召纪官同往“视之。” 乃彩凤自天降，衔玉匣一端，长九寸，按九宫，阔八寸，按八卦。黄帝启匣视之，中有天篆文册，龙甲神章一十八籍。命容神明正其字，乃知是除奸绝邪，灭叛安邦之书。帝遂喜得天时，以立丘山为土德王。命羲和占日，尚仪占月，车区占风，大挠探五行之情占斗，纲所建。于是始作甲子，容成造历，隶首算数，苍颉制字，伶伦制律吕，车区占星气，容成兼而总之。

神龙负图出洛水，彩凤衔书碧云里。

彩凤衔书。即上文龙甲神章也。龙负图者，乃伏羲时龙马负图。龙马者，天地之精，其为形也，马身龙鳞，故谓之龙马。高八尺五寸，长颈，骼上有翼，蹈水不没，圣人在位，负图出于孟河也。洛水者，乃《洛书》出于神禹治水时，神龟负文呈瑞，而于背九数。《春秋纬》乃云：“河以通干出天苞，洛以流坤吐地符。河龙图发，洛龟书”感。《河图》有九篇，《洛书》有六篇，轩辕之时未有此事。今云“神龙负图出洛水”者，总《河图》《洛书》而言也。洛虽未出书，而风后演教，与之暗合也。解下文　《黄帝龙图》。〈《龙甲河图》。〉之命。〈天命也〉遣风后演之，而为遁甲。造式三层，以法三才。上层象天，而置九星。中层象人，以开八门。下层象地，以分八卦，以镇八方。随冬夏二至，立阴阳二遁，一顺一逆，以布三奇六仪。风后因伏羲先天之卦，干起于南，以序而生三子；坤起于北，以序而生三女。《系辞》曰：“天尊地卑，乾坤定矣。”盖干南坤北，天地自然之定位，故干父居南，阳气以生，以降而生物，故“《干》一索而生长男，震在东北，再索而生中男”，坎居正西，三索而生少男，艮居西北，阳老归息于中宫也。坤母居北，阴气以升而生物，故“《坤》一索而生长女，巽在西南，再索而生中女，离居正东，三索而生少女”，兑居东南，阴老而归息于中宫也。天数以阳出阴入，出者自数“多，而出于数少也。入者自数少，而入于数多也。”盖天开于子，为天地之原。夫万物从微至著，始发于子上，为一以生序行于西南巽上而为二，行于正东离上而为三，行至东南兑上而为四，既而息于中宫而为五。此阴数自少顺行至多而为入也。夫阴极则阳生，既而生，自于中宫，逆西北艮上而为六；逆行正西，坎上而为七；逆行东北，震上而为八；逆行正南，干上而为九。天数以九八七六为顺，地数以一二三四为逆。今阳顺则阴逆，阳而成九宫，正合后天《洛书》之数也。　夫万法莫不出于《河图》。《河图》之数：“天一生水，地六成之，居北；地二生火，天七成之，居南；天三生木，地八成之，居东；地四生金，天”九成之，居西。天五生土，地十成之居中。生数不可移，成数可移。天一之水，天三之木，天五之土，皆阳动所生，不待作为。故天一即居正北，合《洛书》之坎一；天三即居正东，合《洛书》之震三；天五即

居中央，合《洛书》之中五也。地二之火，地四之金，乃阴静之生也。阴者，女人之象，不能自立，必从夫而立焉。地二必偶天一而成三。火有形而无质，其气虚，必加数补之，三三而得九，处于南方，而合离九之数也。故地四必偶天三而成七。金有形有质矣，不须重之，即七数居西方，而合《洛书》兑七之数焉。生数不可移，但“可以配偶而各居于本方也。成数可移，天道左旋折。” 《河图》南方成数天七，补东南隅之空，加七七四十九数以除五九四十五，止为四数，合《洛书》之巽四，故居东南焉。以《河图》北方之成数地六，补西北隅之空，加六六三十六数，合《洛书》之干六，故居西北焉。以《河图》东方之成数地八，补东北维之空，加上八八六十四数，除六十不论，止用四数，加一倍，再加四算，乃二四数，得八，合《洛书》“艮八” 之数，故艮居东北也。以《河图》西方之成数天九补西南维之空，加算九九八十一数，除八十不论，止用一数，加一倍算，得二数，合《洛书》坤二之数，故坤居西南也。然而东西方之成数，用加一倍算，南北不用加倍者，亦以东西之气，与南北之气不同。盖南极北极，为天地之枢纽。天与七政，昼夜行而不息，此针之所以指南，有以见东西之气常动而实，南北之气少动而虚也。盖指南北之气，抵极旋轴，不若东西气之升降轮转。南北之数不用加倍者，盖南北之有极也　。关子明曰：“河图《洛书》，相为表里；八卦九章” ，相为经纬是也　。又谓河图合《洛书》。先天合后天者。此也。

洛书

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龙马出于孟河。高八尺五寸，长颈骼上有翼，旁有垂尾。圣人在位，天不爱道，地不爱宝，龙马出焉。尧沉璧于洛，元龟负书出焉，背上赤文朱字　，“天锡禹书。” 神龟负文而出，列于背，有数皆九。

因命风后演成文，遁甲奇门从此始。

“帝得风后于海隅，登以为相，得力牧于大泽，进以为将。” 风后作《兵法》十三篇，《孤虚法》十二卷，始立遁甲一千八十局。遁者，隐也，幽隐之道。甲者，仪也，递为直符，谓六甲六仪也，天乙之贵神也，常隐于六戊之下，盖取用兵机微之理，通于神明之德，故以遁甲为名也。奇者，乙丙丁为三奇也。门者，休、生、伤、杜、景、死、惊、开之八门，详见下文。

《一千八十》当时制。

刘朴庵《太元》作用三元六甲名。《台吉奇书》云：“四千三百二十条，神仙节冗归简。”盖节四千三百二十之繁，而归于一千八十之简也　。论古法：黄帝始创奇门，有四千三百二十条，乃一节管三元。〈上元、中元、下元各五日，三元共十五日，一百八十时也。〉每元管六十局：〈乃一元五日足六十时乃六十局奇也〉《三元》计一百八十局。〈乃一节管三元一元管五日三元共十五日五日六十时十五日一百八十时故有一百八十局也〉“一岁二十四节，计四千三百二十局。”夫一岁二十四节，一节管三元，乃十五日一百八十时，十节一千八百时，二十节乃三千六百时，其四节又该七百二十时，是一岁二十四节，共得四千三百二十时，故有四千三百二十局也。　《风后》又制《奇门》为一千八十局，乃一节三元为四十五局，《风后》约冗归于简也。夫一节管三元，一元十五局，管一百八十时，三元四十五局，此一节四十五局，二十节得九百局，其四节又得一百八十局，是共该一千八十局，一千八十个时也。由是观之，是风后又总黄帝四局一局也，四个一千八十，共是四千三百二十局也。夫一岁三百六十日，每日一十二时，一百日该一千二百时，三百日则该三千六百个时，其六十日又该七百二十个时，以七百二十总前三千六百个时，共得四千三百二十时，此硬例也。《风后奇门》以八卦管八节，一节管三气，一气管三候，分天地人元一

候五日，七十二候，共三百六十日，乃撮四候而共看六十时成一局，七十二候共三百六十日，共成一十八局，共一千八十时，故立一千八十局。

《太公删成》七十二。

至周时，有吕尚者，东海上人，穷困年老，渔钓至周。西伯将猎，卜之曰：“非龙非彨，非熊非罴，非虎非貔，所获霸王之辅。” 果遇吕尚于渭水之阳。太公谙兵法，善布《奇门》，删成一节。三元乃是一个节气，分天地人三元节三候也。如冬至上元阳一局，冬至中元阳七局，冬至下元是阳四局，馀仿此　。此一节分三元二十四节，分得七十二元，故立七十二活局，立太公为军师，助周伐纣也。

逮于汉代张子房，一十八局为精艺。

张良，字子房。彼有黄石公，知秦亡汉之将兴，故以《书》授子房于邳圮。扶高祖得天下，封子房为留侯。子房删捷，冬至十二节为阳九局，夏至十二节为阴九局，一岁计之一十八局，此活局又捷径也。夫十八局、七十二局，皆不能越一千八十局矣。作硬局则该一千八十局，作活局则有七十二局。然一十八局之图虽简，而时则仍有一千八十也，是乃风后之法，则万世不易也　。先论《风后》一节，管三元四十五局，难看《解释》。予尝考之，四千三百二十者，乃一节管三元六十时，三元乃三百八十时，此硬数也。“风后一千八十局” ，一节三元四十五，乃折算之一元六十，三元该一百八十也。此一元四之一该十五，四个十五，乃六十也，三元该四十五也，乃是算数之说。夫一元该六十时，今止云“十五时为局” ，则是撤去四十五时，焉有此理？其实乃是合取四节之元，而看十八局之一局也。如冬至上，惊蛰上，清明中，立夏中，此四候，共看《阳遁》一局也。

先须掌上排九宫，

“坎一、坤二、震三、㢲四、中五、干六、兑七、艮八、离九，乃九宫也。” 天有九星以镇九宫，地有九宫以应九州，其式托以灵龟，《洛书》之数，“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五十。” 中宫者，土火之子，金之母，所寄理于西南坤位也。坎一白水居正北，坤二黑土居西南，震三碧木居正东，㢲四绿木居东南，中五黄土居中宫，《干》六白金居西北，《兑》七赤金居正西，《艮》八白土居东北，《离》九紫火居正南。

起例诗曰

《坎》居一位是蓬休，　内死《坤》宫第二流。

更有冲伤并辅杜，　震三巽四总为头。

禽星死五开心六，　惊柱常从七兑游。

更有生任居艮八，　九寻英景问离求。

纵横十五在其中。

《洛书》之数东三南九，北一西七中五　。东直三宫巽四震三艮八，共得十五数　。南北中三宫离九中五坎一，共得十五数　。西直三宫坤二兑七干六，共得十五数　。南横三宫㢲四离九坤二，共得十五数　。东西中三宫震三、中五兑七，共得十五数　。北横三宫艮八坎一干六，共得十五数　。东北中西南三宫艮八中五坤二，共得十五数　。东南中西北纵三宫《巽》四中五《干》六，共得十五数。直过合十五，纵过合十五，横过合十五，对过合十五，乃天地万世不易之数。

朱子曰

“吾观阴阳化，　升降《八纮》中。”　“前瞻既无始”，

后际那有终，　至理谅斯存。　万世与今同。

谁云混沌死，　幻语惊盲聋。

灵

朱子背图说。

昆仑大无外旁礡下深广阴阳无停机寒暑互来往皇羲古圣神妙契一俯仰不待窥马图人文巳宣朗浑然一理贯昭晰非象罔珍重无极翁为我重指掌

八卦八节之图

立春艮上青山色春分震位好详推立夏㢲宫寻本位夏至离火当时，立秋坤上从头数，秋分兑位定无移。立冬但向干宫取，冬至坎宫还顺飞

次将八卦论八节，

天有八风，以直八卦；地有八方，以应八节。节有三气，气有三候，如是八节以因之，成二十四气，更乘之，七十二候备焉。

《冬至》一宫《坎卦　》，立春八宫《艮卦》。

春分三宫，震卦　，立夏四宫巽卦。

夏至九宫《离卦　》，立秋二宫《坤卦》。

秋分七宫《兑卦　》，立冬六宫《乾卦》。

十一月建子，乃冬至气，阴极阳生也。子为天正，周以为岁首也。配地雷《复卦》，十二月建丑为地正，商以为岁首也。配地泽《临卦》，正月建寅为人正，夏以为岁首也。配地天《泰》卦，乃三阳开泰也。自汉武帝以来，并用夏正建寅之月为岁首也。八节：立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒也。

《一气》统《三》为“正合。”

气者，中气雨水，春分谷雨、小满，夏至大暑、处暑，秋分霜降、小雪，冬至大寒也。《经》云：“冬至小寒及大寒，天地人元一二三。立春雨水并惊蛰，依艮顺增八九一。春分清明并榖雨，但起震宫三四五。立夏小满芒种气，四五六兮列成列。夏至小暑及大暑，九八七兮还退数。立秋处暑并白露，从二却行于一九。秋分寒露及霜降，七六五兮依此向。立冬小雪并大雪，六五四兮依此诀　” 统三者，一节分三元，即三候。又曰：“三者，三甲也。” 上局仲甲，谓甲己之日夜半子时，乃甲子时，丙辛之日日中甲午时是也。此时关格，刑德在门，用兵先举者败，不可出入，利以逃亡，主客并凶　。中局孟甲，谓戊癸之日平旦甲寅时，乙庚之日晡时甲申是也。此时阳气在内，阴气在外，利藏兵固守，不可出师，利主不利客。下局季甲，谓丁壬之日，食时甲辰，甲己之日，黄昏甲戌，此时阳气在外，阴气在内，利出兵动众，百事吉，利客不利主　。又云：“六甲之日夜半子，二甲皆合” ，谓今日是甲，直符与时皆是甲，故名三甲合也。

阴阳二遁分顺逆，一气三元人莫测。

冬至后用阳遁，顺飞于坎一宫起，如冬至上元阳一局，顺遁甲子戊起一宫，甲戌己二宫，甲申庚三宫，甲午辛四宫，甲辰壬五宫，甲寅癸六宫，丁奇七宫，丙奇八宫，乙奇九宫，乃仪顺奇逆也。夏至后用阴遁，逆飞于离九宫起，如夏至上元阴九局，逆遁甲子戊起于九宫，甲戌己八宫，甲申庚七宫，甲午辛六宫，甲辰壬五宫，甲寅癸四宫，丁奇三宫，丙奇二宫，乙奇一宫，乃逆仪顺奇也。九星为直符，八门为直使，有顺阳使逆行阴，经术不显，隐伏之事也。

一、“节分三元，子午卯酉为上元，寅申巳亥为中。”

元：辰戌丑未为下元，若不明三元，用奇不准，主有不测也。

起例诗曰

甲己庚辛壬癸顺，　阳仪丁丙乙逆行。

休门随君顺数去，　甲子起时当仔细。

阴转六仪当逆推，　乙丙丁奇顺而随。

门随始时同逆起，　休门排位顺风吹。

五日都来换一元。

甲子至戊辰五日为上元，己巳至癸酉五日为中元，甲戌至戊寅五日为下元，己卯至癸未五日为上元，甲申至戊子五日为中元，己丑至癸巳五日为下元，甲午至戊戌五日为上元，己亥至癸卯五日为中元，甲辰至戊申五日为下元，己酉至癸丑五日为上元，甲寅至戊午五日为中元，己未至癸亥五日为下元。

《接气超神》为准的。

超者，越过也。神者，进神也。甲子、己卯，甲午、己酉，乃进神为符头。接，迎接也。气者，节气也。“超神” 者，谓节气未到，而甲子己卯之符头先到，为之超。“接气” 者，谓甲子己卯之符头未到，而节气先至，为之接。引证如淳祐六年丙午前四月十三日壬申，交立夏节，而本月初五日是甲子已到，即以立夏节用立夏前九月矣，则合前初五日起“超” 在先，借用立夏上局奇。自初十日己巳为立夏中局奇，自甲戌五日用立夏下局奇，乃先得奇后交节为速，谓之《超神速》者也　。又如淳祐七年丁未二月二十三日，虽交清明节上局奇，然二十五日方是己酉，方用清明上局奇，此乃先交节而后得奇为接，故谓“接气迟。” 至二十四日戊申，仍用春分下局，此是已交本节，而奇星尚用前节也　。又如其年六月二十八日己酉，交立秋节，正直节与日辰同，到其日即是立秋上局，谓之“正授奇。” 凡换奇皆甲子时换也　，须知闰奇之法，方能超接得真也　。积日以成闰月，积时以成闰奇，超接正授闰有法，分金定刻难明，局以五日一换，遇一“节气，通换六局。凡一月节气必三十日零五时二刻，以三十日分六局。”

以馀五时二刻置闰《超神》不过十日，遇芒种大雪，起过九日，即置闰也　。假如丙戌年五月初一日己卯至初九日丁亥巳刻，过九日于置闰，即用初一日己卯作芒种上超局，初六日甲申作芒种中局，十一日己丑作芒种下局，毕。于此重用一局，作三奇闰法。以十六日甲午作芒种闰奇，此《超神》置闰之法也。二十四已交夏至，是谓“置闰。” 借夏至七日，其五月小尽，至六月初二日己酉方作《夏至》上局，初七日甲寅作《夏至》中局，十二日己未作《夏至》下局，以为接气奇也。闰奇之法，每遇芒种、大雪二节内，如是超过九日，即合置闰，以归每节气所馀五时二刻也。盖奇以冬夏二至分顺逆，故于二至之前置闰以均其气，无不应也。但近世俗师不知超接正闰之法，止接成局以择奇门日时，盖缘上局反作下局，颠倒错乱，俱无应验，一旦以为不足信，则是起例不明，置闰无法，非局之不验真，择焉不精故也。

认取九宫为九星。

天蓬、贪狼主坎，一宫属水　，天内巨门主坤，二宫属土　，天冲禄存主震，三宫属木　，天辅文曲主巽，四宫属木　，天禽廉贞主五，中宫属土　；天心武曲主干，六宫属金　，天柱破军主兑，七宫属金。

天任、佐辅主艮八宫属土　，天英右弼主离九。

宫属火

八门又逐九宫行。

九宫配“八门” ，永定例。

坎宫：《蓬星》休门　艮宫：《任星生门》

震宫：冲星、伤门、　巽宫：辅星、杜门

坤宫内星死门　附中宫《禽星》　《坤》

离宫：英星景门　兑宫：柱星惊门

干宫：“心星开门。”

九宫逢甲为“直符”，八门直使自分明。

如《阳遁》一局，甲子时起坎一宫，即以坎宫天蓬为直符，休门为直使；甲戌时起坤二宫，即以天内为直符，死门为直使；甲申时起震三宫，即以天冲为直符，伤门为直使；甲午时起巽四宫，即以天辅为直符，杜门为直使；甲辰时起中五宫，即以天禽为直符，配以死门为直使；甲寅时起干六宫，即以天心为直符，开门为直使。馀例仿此。

符上之门为直使，十时一位堪凭据。

遁取时旬甲头为直符。如阳遁一局，甲子在坎宫，天蓬为甲子时直符，则休门即为直使，管至癸酉十时住。甲戌在坤宫，天内为本时直符，则死门即为直使，管至癸未十时住。又换甲申符头在震，天冲为本时直符，则伤门即为直使，管至癸巳十时住。又易甲午在巽，天辅为直符，则杜门为直使，管至癸卯十时住。又换甲辰在中宫，天禽为直符，则死门为直使，管至癸丑十时住。又易甲寅在干宫，天心为直符，则开门为直使，管至癸亥十时住。阳一局六十时足，而又他局。馀局仿此。《阴遁》同例，以逆推。

直符常遣加时干，

九星蓬任冲辅英，内柱心禽也，为直符，常随时干。

假如冬至上元阳遁一局，图内乙庚日丙子时。

其图地甲申洎三宫，天冲管事，乙庚日申时，乃甲申时也，就是冲三直符，故此直符常遣加时干也。

《奇仪总要歌》云：“星符每逐时干转，直使常随天”

《乙奔》同此意也，永定阳遁，顺仪、逆奇，阴遁逆仪、顺奇，皆主论也。

直使逆顺遁宫去，

八门休生伤杜景，死惊开为直使也。原《天盘》上休在坎，生在艮，伤在震，乃三宫之定位也　。假如冬至上元阳一局图内乙庚日申时，就以伤门为直使，乃时干甲申居三宫也。阳遁顺飞，阴遁逆飞，故云：“直使逆顺遁宫去。”

六甲元号，《六仪》名。

《符应经》云：“六甲者，天之贵神也，常隐于六仪之下。六仪者，戊己、庚、辛、壬癸也。甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。”

《三奇》即是乙丙丁，

三奇者，按《经》云：日乃木之华，阳之精所成，乙木为日奇也。本理按《经》云：“正月日出于乙” ，故以乙为日奇。丁火南方离明之象，老人星凡形见于丁位，故以丁为星奇，月照交到丙而下明，故以丙为月奇也。六乙属太阳，六丙属太阴，六丁属星曜，乃三光也　。遁甲之法，以甲乃太乙人君之象，为十干之首，常隐六仪之下，故谓之“遁。” 甲所畏者，庚金能克甲木，庚为七煞之仇也。乙乃甲之妹，甲以乙妹妻庚，乙庚合而能救甲，故乙为一奇，丙乃甲之子，丙火能克庚金而救甲，故丙为二奇，丁乃甲之女，丁

火亦能克庚金而救甲，故丁为三奇　。《经》云：“天上三奇。” 乙丙丁者，出于贵人之干德，游行十二支辰。以阳贵人顺行，先天坤卦，起子则乙德在丑，丙德在寅，丁德在卯，三干之德相联而无间断。以阴贵人逆行，后天坤卦，起甲则乙德在未，丙德在午，丁德在巳，三干之德相联亦无间断。馀六仪贵人所涉，或间天空，或间罗网，皆不相联。盖三奇能制凶煞者，以其出于贵人之干德为吉也。贵取《坤》卦者，以黄中通理也　。甲位既尊，戊位同甲乙丙丁，三干无间而为三奇，取其德明，故以日月星为号，以其德能照临者也。故甲乙丙丁戊五阳时，善神治事为吉也。

《阳遁》顺仪奇逆布，《阴遁》逆仪奇顺行。

冬至后十二节，惟用《阳遁》，顺布六仪，逆布三奇，星符亦随时干行　。假如冬至阳一局，图内《坎》上起甲子戊，坤上甲戌己，震上甲申庚，巽上甲午辛，五中宫甲辰壬，干上甲寅癸，兑上丁奇，艮上丙奇，离上乙奇，乃仪顺去奇逆行也。夏至后十二节，惟用《阴遁》，逆布六仪，顺布三奇，星符亦随时干行　。假如夏至阴九局，图内离九宫起甲子戊，艮上甲戌己，兑上甲申庚，干上甲午辛五中宫，甲辰壬，巽上甲寅癸，震上丁奇，坤上丙奇，坎上乙奇，乃仪逆奇顺行也。

吉门偶尔合三奇，值此虽云百事宜。

开、休生即北方之三白为最吉，乃三吉门，合乙丙丁三奇，其中合得一位共临之方，乃三奇之妙。此时宜出兵征讨、发号施令、修造、埋葬、婚娶、安社稷、化人民，百事大吉之兆　。《五总龟》云：“大抵要得开、休、生三门，则用事为吉，更有三奇临之，可用无疑。” 如得门不得奇，亦可用得奇不得门，终非吉。奇门俱不得，即凶，当以其大小轻重程等而用之。

更合从傍加检点，馀宫不可有微疵。

如得开、休生三吉门，又合上下盘三奇是也。此时此宫有奇门虽吉，然须检点三盘上所加，馀七宫凶星所在，未可以此即为全吉　。如合天地人，三遁，鸟趺穴，龙反首，知三天辅，玉女守门，三奇所及，游六仪，义和，制伏懽怡等，故为吉也　。如合火入金，金入火，虎猖狂，龙逃走，雀入江，蛇夭矫，避五击，刑制损，明入墓，反伏吟格，勃飞、天乙、天网、门迫之类，则为凶也。

《三奇得使》诚堪使，

葛洪曰：“若得三奇得使，尤宜其良，谓在六甲之上，自得所使之奇。甲戌、甲午乙为使，甲子、甲申丙为使，甲辰、甲寅丁为使　。假如《阳遁》三局乙庚之日丁亥时，此时六乙日奇下临丸宫甲午，是为乙行得使　。假如《阴遁》三局丙辛日壬辰时，此时六乙日奇下临九宫甲午，是为乙奇得使　。又如《阳遁》五局丙辛之日己亥时” ，此时丁奇下临四宫，合甲辰，为“丁奇得使” 也。

《三奇得使》，其法以天上甲子起，中间一宫而行，则乙奇到甲戌，丙奇到甲子，丁奇到甲寅地。下甲子起戌地者，妇人之道不能自立，必假夫而立。故甲戌假对宫，坤辰上起甲，则乙奇在甲午，丙奇在甲申，丁奇在甲戌，取对冲，故“奇甲辰” 也。

三奇得使图

乙奇加甲戌甲午丙奇加甲子甲申丁奇加甲辰甲寅是谓三奇得使最为吉也

又例：甲为君位垔三奇乃宰辅，避旺地，只居生库宫，为自得所使也。自午起甲顺行，则乙奇到未，木库宫也。自戌起甲顺行，则乙奇到亥，长生宫也。自子起甲顺行，则丙奇到寅，火生宫也。自申起甲顺行，则丙奇到戌，乃火库也。丁奇亦属火，又属金，丙既居生库宫，则丁火金之临官宫也。

《六甲》遇之非小补，

经曰：“时加六甲，一开一阖，上下交接。” 又曰：“能知三甲一开一阖，不知三甲六甲尽阖。” 六甲者，甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅也。阳星加时为开，阳星天蓬、天任、天冲、天辅、天禽。阴星加时为阖，阴星天英、天内、天柱、天心。六甲之时，阖时百事凶，开时宜战斗，往来百事吉。又曰：“甲为青龙，利以远行，将兵客胜。闻忧无，闻喜有宜。” 谒尊上，见贵人，有喜。移徙嫁娶，百事吉，不可行遣怒及鞭杖事　。假如阳遁九局，甲己之日黄昏得天任阳星加时，为开，百事吉。若无奇门，合得此局，亦得次吉，乃《小补》云。

乙马逢犬丙鼠猴，六丁玉女骑龙虎

乙奇加甲午为马，加甲戌逢犬也。丙奇加甲子为鼠，加甲申为猴。丁奇加甲辰为龙，加甲寅为虎。谓三奇得使，最为吉也　。《经》曰：“时加六乙，往来恍惚，与神俱出。” 谓六乙为日奇，宜从天上六乙出。既随日奇，恍惚如神，人无见者，将兵客胜，闻忧无闻喜有行，逢饮馔、移徙，入官、市贾、嫁娶吉。不可行遣怒、鞭杖、嗔责事　。假令冬至上元阳一局，甲己之日，天蓬为直符，至乙丑时，六丁在九宫，以直符加时干，此时天上六乙下临一宫，出北方，吉　时加六丙，莫兵莫往。此时候主厌伏兵灾，将兵闻忧无闻喜有，入官得仙，市贾有利。丙为日奇，又为天威丙火，以销金，精兵不起。若攻伐者，从天上六丙出，既挟月奇，又乘天威，丙火相随，故曰：“厌伏兵灾　。” 假令冬至下元阳四局，甲己之日，平旦平寅，此时六丙下临六宫，宜出西北方，吉　。六丁为三奇之灵，凡出入用兵战斗皆吉，故曰：“能知六丁，出幽入冥，至老不刑，刀虽临颈，犹安不惊。” 六丁者，六甲之阴神，丁卯之神字文伯，丁丑之神字文孙，丁亥之神字文公，丁酉之神字文通，丁未之神字文卿；丁巳之神字巨卿。凡斗争出入行来，六丁之神，常呼其名，所谓“三奇之灵。” 六丁者，丁卯为甲子之阴故也。丁奇入宫会甲辰甲寅，乃六丁骑龙虎也。天盘六丁加地盘甲寅、甲辰是也　。又曰：时加六丁，出幽入冥。又六丁为太阴，可以藏形，人皆不见，敌人不敢侵，将兵主胜，闻忧喜各半，可以请谒、利嫁娶及阴私事，入官商贾吉　。假令立夏下元，阳遁二局，甲己之日夜半甲子时，日出丁卯时，此时六丁在东北，直符天内加时干，即六甲下临二宫，出西南方，吉。

又有三奇游六仪，号为“玉女守门扉。”

三奇游六仪者，乃天上三奇，乙丙丁地下三奇，甲戊庚游于甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸，此六仪也。《三元经》曰：“三奇游六仪，利以宫建宴会喜乐之事　。” 玉女守门者，谓丁为玉女，而会天乙直使之门也。如阳遁一局，顺仪逆奇，地盘丁在兑，而以天乙直使休门加之，甲子时休门起坎，乙丑时休门到坤，丙寅时休门到震，丁卯时休门到巽，戊辰时休门到中，己巳时休门到干，庚午时休门到兑，地盘丁奇兑上，故甲子旬庚午时为“玉女守门” 也　。又接前数，辛未时休门到艮，壬申休门到离，癸酉休门到坎，直使十时一易，甲戌时以死门到《坤》为直使，乙亥时死门在震，丙子时死门在巽，丁丑时死门在中宫，戊寅时死门在干，己卯时死门到兑地盘丁奇兑上，故甲戌旬己卯时为“玉女守门” 也　。甲申时以伤门直使震宫，乙酉时伤门到巽，丙戌时伤门到中，丁亥时伤门到干，戊子时伤门直使到兑地盘《丁奇兑》上，故甲申旬戊子时为“玉女守门” 也　。又累累数至甲午时，以杜门直使在巽，乙未时杜门到五，丙申时杜门到干，丁酉时杜门直使到兑地盘丁奇兑上，故甲午旬以丁酉时为“玉女守门时” 也　。又累累数去，到甲辰时以死门直使到中宫，乙巳时死门到干，丙午时死门直使到兑地盘丁奇兑上，故甲辰旬丙午时为玉女守门时也　。又累累数去，到甲寅时开门直使到干，乙卯时开门直使到兑宫，地盘丁奇兑上，故甲寅旬乙卯时，为玉女守门时也。

“甲子” 用庚午　，甲戌用己卯　，甲申用戊子，甲午用丁酉　，甲辰用丙午　，甲寅用乙卯。

甲子用庚午者，甲子同六戊，用五子元，遁戊癸逢壬子，起壬子七数而见戊字，故甲子用七数庚午也　。“甲戌用己卯” 者，甲戌同六己，用五子元，遁甲己还加甲，起甲子六数而见己字，故甲戌用六数己卯也　。甲申用戊子者，甲申同六庚，用五子元，遁乙庚丙作初，起丙子五数而见庚字，故甲申用五数戊子也　。“甲午用” 丁酉者，甲午同六辛，用五子元，遁丙辛生戊子，起戊子四数而见辛字，故甲午用四数丁酉也　。“甲辰用丙午” 者，甲辰同六壬，用五子元遁丁壬，庚子居，起庚子三数而见壬字，故甲辰用三数丙午也　。“甲寅用乙卯” 者，甲寅同六癸，用五子元，遁戊癸，逢壬子，起壬子二数而见癸字，故甲寅用二数乙卯也。

若作阴私和合事，请君但向此中推。

四户：以月建加本时，却随除危，定开在何处，即是地四户。若与天三门同宫，尤吉。

天罡：〈辰：〉　太乙。〈巳〉　胜光。〈午〉　小吉。〈未〉

传送。〈申。〉　从魁。〈酉〉　河魁。〈戌〉　《登明》：〈亥〉

神后。〈子。〉　大吉。〈丑〉　功曹。〈寅〉　太冲：〈卯〉

天三门之图

太阳过宫

正月〈亥〉二月。〈戌〉

三月〈酉〉四月：〈申〉

五月〈未〉六月。〈午〉

七月〈巳〉八月：〈辰〉

九月〈卯〉十月。〈寅〉

十一月〈丑〉十二月。〈子〉

看授时历

《入式歌》云：“天乙会合女阴私” ，所谓“天乙会合和阴私” 之事，要在三奇临六仪，与三奇吉门合，太阴、太冲，从魁、小吉，加地四户，是谓福食远行出入皆吉。地四户者，除定危开也　。假如正月建寅，卯上除，午上定，酉上危，子上开，更得三奇临之，大吉，二月则从卯上起建也。凡阴谋事，用太阴、太冲、小吉从魁加地四户而去，解见下文。

天三门兮地四户，问君此法如何处，《太冲》小吉与从 魁，此是天门私出路，地户除危定与开，举事皆从此 中去。

天门有三，乃从魁、小吉、太冲三位也。起法以月将加本时，即寻从魁、小吉、太冲三位为天三门也。起月将法以《授时历》看，审订太阳过宫，方可选用。如去年十二月大寒节某日时刻日躔，元枵之次，太阳在子，以神后出，将加用时。世俗但知登明为正月将，却不知登明是亥，犹待雨水节后某日时刻日躔，娵訾之次，太阳方过亥宫，以登明天月将，方可用。

地四户之图

年月日时同加寻地四户

六合太阴太常君，三辰元是地私门，更得奇门相照 耀，出门百事总欣欣。

阳时利击，阴时宜陜，阳先举，阴后交。凡欲击者，为破而击之，陜者密而去之。其败军宜向六合下走得出也　。假如以六合、太阴、太常为三辰，依图推之，看在何方　，日支自亥至辰为阳，用阳贵人，阳贵人用上一字，自巳至戌为阴，用阴贵人，阴贵人用下一字　。假如丁亥日，亥为阳日，丙丁猪鸡位，则亥猪为阳日贵人，须用贵人加亥上顺数去，却看六合太阴在何处，即是地私门。此只论日不论时，然须得奇门方可用　。一例审太阳过宫，以月将加用时，顺寻本日贵人起星，求地私门。

地私门阴贵人逆行之图

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“太冲天马最为贵，卒然有难难逃避。但当乘取天马 行”，剑戟如山不足畏。

天马，即太冲也，审月审过宫，即以月将加用时顺寻看太冲在何方，即天马方也　。言遇紧急危难仓卒之间，难得奇门，但乘取天马而去，则虽剑戟如林，亦能避其祸也。

天月将，〈即太阳。〉

正月。〈亥。〉　二月。〈戌〉　三月。〈酉〉　四月：〈申〉　五月。〈未〉六月。〈午〉　七月：〈巳〉　八月：〈辰〉　九月。〈卯〉　十月。〈寅〉

十一月。〈丑。〉　十二月。〈子〉

地月将：〈即《月建》。〉

正月。〈寅。〉　二月。〈卯〉　三月。〈辰〉　四月：〈巳〉　五月。〈午〉六月。〈未〉　七月：〈申〉　八月：〈酉〉　九月。〈戌〉　十月。〈亥〉十一月。〈子〉　十二月。〈丑〉

《天马》方吉时，定局于后。

〈以授时历看审订太阳过〉　子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥：〈宫方可选用太冲天马方〉　时时时时时时，时时时时时时。

〈正月明登〉将太冲天马方：辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯。 〈二月河魁〉将太冲天马方巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰。 〈三月从魁〉将太冲天马方午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳。 〈四月传送〉将太冲天马方未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午。 〈五月小吉〉将太冲天马方：申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未。 〈六月胜光〉将太冲天马方：酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申。 〈七月太乙〉将太冲天马方：戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉。 〈八月天罡〉将太冲天马方：亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌。 〈九月太冲〉将太冲天马方：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。 〈十月功曹〉将太冲天马方：丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子。 〈十一月大吉〉将太冲天马方：寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑。 〈十二月神后〉将太冲天马方：卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅。

《总论》太阳过宫法：“天三门、地四户、地私门、太冲、天马同例。” 。