钦定古今图书集成
方舆汇编第十八卷

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钦定古今图书集成方舆汇编坤舆典

　第十八卷目录

　石部纪事一

坤舆典第十八卷

石部纪事一[编辑]

《穆天子传》：“天子东征，至于重。”𢀄氏，爰有采石之山，《重》𢀄氏之所守，曰“《枝斯》璿块。”𤥞瑶《琅玕玲》。��玕琪徽尾，凡好石之器于是出。孟秋癸巳，天子命重。𢀄氏共食天子之属。五日丁酉，天子升于采石之山，于是取采石焉。天子使《重》𢀄之民，铸以成器于黑水之上，器服物佩，好无疆。曰：“天子一月休。”秋癸亥，天子觞重𢀄之人。�𩖿乃赐之黄金之罂二九，银乌一只，贝带五十，珠七百裹。�箭桂姜《百》𡸍丝：𩖿雕官：𧤩𩖿乃膜拜而受。

天子三日游于文山，于是取采石。〈注〉以有采石，故号《文山》。

𠮀奴觞天子于焚留之山，乃献马三百、牛羊五千、秋麦千车、膜稷三十车。天子使《柏夭》受之，好献《枝斯》之石四十。�𤕁𠢮𢀄“珌佩百只，琅玕四十，饶十箧。”天子使造父受之，乃赐之银木。𡐜《采黄金之罂》二九，贝带四十，珠三百，裹桂姜百。𡸍𠮀奴乃膜拜而受。《左传》僖公十六年“春，陨石于宋，五陨星也。”

成公二年，晋师从齐师于莘，至于靡笄之下。齐高固入晋师，桀石以投人，禽之而乘其车，系桑本焉，以徇齐垒，曰：“欲勇者贾余馀勇。”

昭公八年春，石言于晋魏榆。晋侯问于师旷曰：“石何故言？”对曰：“石不能言，或冯焉，不然，民听滥也。抑臣又闻之曰：‘作事不时，怨讟动于民，则有非言之物而言。今宫室崇侈，民力雕尽，怨讟并作，莫保其性，石言不亦宜乎’？”于是晋侯方筑虒祁之宫。叔向曰：“子野之言君子哉！君子之言信而有征，故怨远于其身；小人之” 言僭而无征，故怨咎及之。《诗》曰：“哀哉不能言，匪舌是出，唯躬是瘁。哿矣能言，巧言如流。俾躬处休。”其是之谓乎？是宫也成，诸侯必叛，君必有咎，夫子知之矣。昭公二十四年冬十月癸酉，王子朝用成周之宝珪于河，甲戌，津人得诸河上。阴不佞以温人南侵，拘得玉者，取其玉将卖之则为石。

《拾遗记》：周灵王时，异方贡玉人石镜。此石色白如月，照面如雪，谓之月镜。有玉人机捩，自能转动。苌弘言于王曰：“圣德所招也。”

《异苑》：“长沙罗县有屈原自投之川，岸侧盘石，马迹尚存。相传原投川之日，乘白骥而来。”

《枸橼篇》：“泗水之滨多美石。孟尝为薛公使使者求之以币。泗滨人以车十乘，致石于孟尝君。孟尝君亲御，泗滨人迎石，登诸庙以为磬。”

《史记秦始皇本纪》：三十六年，有坠星下东郡，至地为石，黔首或刻其石曰：“始皇帝死而地分。”始皇闻之，遣御史逐问莫服，尽取石旁居人诛之，因燔销其石。《王翦传》：王翦东代李信击荆，荆闻王翦益军而来，乃悉国中兵以拒秦。王翦至，坚壁而守之，不肯战。荆兵数出挑战，终不出。王翦日休士洗沐，而善饮食抚循之，亲与士卒同食。久之，王翦使人问“军中戏乎？”对曰： “方投石超距。”于是王翦曰：“士卒可用矣。”荆数挑战，而秦不出，乃引而东。翦因举兵追之，令壮士击，大破荆军。〈注〉徐广曰：“超，一作㧞。”骃案：《汉书》云：“甘延寿投石拔距，绝于等伦。”张晏曰：范蠡兵法，飞石重十二斤，为机发行二百步。延寿壮力，能以手投之。拔距，超距也。《三辅黄图》：“秦始皇造渭桥，力不能胜，乃刻石作力士孟贲等像，祭之，乃可动。”

《一统志》：“秦石在莱阳县东四十里，秦皇驱石塞海，至今不去。”

《述异记》：“秦二世元年，宫中雨金，既而顷刻皆化为石。” 《汉书张良传》：“良尝闲从容游下邳，圯上有一老父，衣褐至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：‘孺子下取履’。良愕然欲欧之，为其老，乃彊忍下取履，因跪进。父以足受之，笑而去，良殊大惊。父去里所复还，曰：‘孺子可教矣。后五日平明，与我期此’。良因怪之，跪曰：‘诺’。”五日平明，良往，父已先在，怒曰：“与老人期，后何也？”去后五日蚤会。五日鸡鸣往，父又先在，复怒曰：“后，何也？”去后五日，复蚤来。五日，良夜半往，有顷，父亦来，喜曰：“当如是。” 出一编书曰：“读是则为王者师，后十年，兴十三年，孺子见我济北谷城山下黄石，即我已。”遂去不见。旦日视其书，乃《太公兵法》。良因异之，常习诵良数以《太公兵法》说沛公，沛公喜，常用其策。良为他人言，皆不省。良曰：“沛公殆天授。”故遂从不去。汉六年，封良为留侯良始所见下邳圯上老父与书者。后十三年，从高帝过济北，果得谷城山下黄石，取而宝祠之。及良死，并葬黄石。每上冢伏腊，祠黄石。

《洞冥记》：元鼎五年，郅支国贡马肝石百斤，常以水银养之，内玉匮中，金泥封其上。国人长四尺，惟饵此石而已，半青半白，如今之马肝，舂碎以和九转之丹，服之弥年不饥渴也。以之拭发，白者皆黑。帝坐群臣于甘泉殿，有发白者，以石拭之，应手皆黑，于是公卿语曰：“不用作方伯，惟须马肝石。”此石酷烈不和，丹砂不可近发。

元封三年，大秦国贡花蹄牛，其色駮，高六尺，尾环绕其身，角端有肉，蹄如莲花，善走多力。帝使辇铜石以起望仙宫，迹在石上，皆如花形。故阳关之外花牛津时得异石，长十丈，高三丈，立于望仙宫，因名“龙钟石。” 武帝末，此石自陷入地，唯尾出土上，今人谓“龙尾墩” 也。

《荆楚岁时记》：张骞寻河源，得一石，示东方朔，朔曰：“此天上织女支机，石何至于此？”

《拾遗记》：汉武帝深嬖李夫人，死后常思梦之，或欲见夫人。帝貌憔粹，嫔御不宁，诏李少君与之语曰：“朕思李夫人，其可得乎？”少君曰：“可遥见，不可同于帷幄。”暗海有潜英之石，其色青，轻如毛羽，寒盛则石温，暑盛则石冷，刻之为人像，神悟不异真人，使此石像往，则夫人至矣。此石人能传译人言语，有声无气，故知神 “异也。”帝曰：“此石像可得否？”少君曰：“愿得楼船巨力千人，能浮水登木，皆使明于道术，赍不死之药，乃至暗海，经十年而还。昔之去人，或升云不归，或托形假死，获反者四五人，得此石，即命工人依先图刻，作夫人形。刻成，置于轻纱幕里，宛若生时。”帝大悦，问少君曰： “可得近乎？”少君曰：“譬如中宵忽梦，而昼可得近观乎？此石毒，宜远望，不可逼也。勿轻万乘之尊，惑此精魅之物。”帝乃从其谏。见夫人毕少君，乃使舂此石人为丸，服之，不复思梦，乃筑灵梦台，岁时祀之。

“董偃常卧延清之室”，以画石为床，文如画也。石体甚轻，出《郅支国》。

《汉书李广传》：“广出猎，见草中石，以为虎而射之。中石没矢，视之，石也。他日射之，终不能入矣。”

《眭弘传》：“孝昭元凤三年正月，泰山莱芜山南，匈匈有数千人声，民视之，有大石自立，高丈五尺，大四十八围，入地深八尺，三石为足，石立后，有白乌数千，下集其旁。是时昌邑有枯社木卧复生。又上林苑中大柳树，断枯卧地，亦自立生，有虫食树叶成文字，曰：‘公孙病已立’。”孟推《春秋》之意，以为石柳皆阴类，下民之象。而泰山者，岱宗之岳，王者易姓告代之处。今大石自立，僵柳复起，非人力所为。此当有从匹夫为天子者。枯社木复生，故废之家，公孙氏当复兴者也。

《五行志》：孝昭元凤三年正月，泰山莱芜山南，匈匈有数千人声，民视之，有大石自立，高丈五尺，大四十八围，入地深八尺，三石为足，石立处有白乌数千集其旁。眭孟以为，石阴类，下民象，泰山岱宗之岳，王者易姓告代之处，当有庶人为天子者。孟坐伏诛。京房《易传》曰：“复崩来无咎。自上下者为崩，厥应泰山之石颠而下，圣人受命人君虏。”又曰：“石立如人，庶士为天下雄。立于山，同姓平地异姓。立于水，圣人于泽，小人。” 《西京杂记》：五鹿充宗受学于弘成子，成子少时，尝有人过之，授以文石，大如燕卵，成子吞之，遂大明悟，为天下通儒。成子后病，吐出此石以授充宗，充宗又为硕学也。

昆明池刻玉石为鱼，每至雷雨，鱼常鸣吼，鬐尾皆动。汉世祭之以祈雨，往往有验。

五柞宫有五柞树，皆连三抱，上枝荫覆数十亩。其宫西有青梧观，观前有三梧桐树，树下有石麒麟二枚，刊其胁为文字，是秦始皇骊山墓上物也。头高一丈三尺，东边者前左脚折，折处有赤如血。父老谓其“有神，皆含血属筋焉。”

元后在家，尝有白燕衔白石，大如指，坠后绩筐中。后取之，石自剖为二，其中有文曰“母天地。”后乃合之，遂复还合，乃宝录焉。后为皇后，常并置玺笥中，谓天玺也。

《洞冥记》：影娥池中有游月船、触月船、鸿毛船、远见船载数百人，或以青桂之枝为櫂，或以木兰之心为楫，练实之竹为篙，纫石脉为绳缆也。石脉细如丝，可缒万斤，生石里，破石而后得此脉，萦绪如麻纻也，名曰石麻，亦可为布。

《汉书尹赏传》：“赏以三辅高第，选守长安令，得壹切便宜从事。赏至，修治长安狱，穿地万，深各数丈，致令辟为郭，以大石覆其口，名为虎穴。乃部户曹掾史，与乡吏亭长、里正、父老、伍人，杂举长安中轻薄少年恶子，无市籍，商贩作务，而鲜衣凶服被铠捍持刀兵者，悉籍记之，得数百人。赏一朝会长安吏车数百两，分行” 收捕，皆劾以为通行饮食群盗。赏亲阅，见十置一，其馀尽以次内虎穴中，百人为辈，覆以大石，数日一发视，皆相枕藉。死便舆出瘗寺门，桓东楬著其姓名。百日后，迺令死者家各自发取其尸，亲属号哭，道路皆歔欷。《长安》中歌之曰：“安所求子死，桓东少年场。生时谅不谨，枯骨后何葬？”

《王莽传》：“莽居摄三年，广饶侯刘京车骑将军千人扈云。太保属臧鸿奏符命，京言齐郡新井，云言巴郡石牛，鸿言扶风雍石，莽皆迎受。”

《后汉书祭祀志》：建武三十二年，“上许梁松等奏，乃求元封时封禅故事，议封禅所施用。有司奏当用方石，再累置坛中，皆方五尺，厚一尺，用玉牒书，藏方石牒厚五寸，长尺三寸，广五寸，有玉检。又用石检十枚，列于石傍，东西各三，南北各二，皆长三尺，广一尺，厚七寸。检中刻三处，深四寸，方五寸，有盖。检用金缕五周”，以水银和金以为泥。玉玺一，方寸二分，一枚方五寸。方石四角又有距石，皆再累，枚长一丈，厚一尺，广二尺，皆在圆坛上。其下用距石十八枚，皆高三尺，厚一尺，广二尺，如小碑，环坛立之。去坛三步，距石下皆有石跗，入地四尺。又用石碑，高九尺，广三尺五寸，厚尺二寸。立坛丙地，去坛三丈以上，以刻书。上以用石功难，又欲及二月封，故诏。松欲因故封石空检，更加封而已。松上疏争之，以为：“登封之礼，告功皇天，垂后无穷，以为万民也。承天之敬，尤宜章明，奉图书之瑞，尤宜显著。今因旧封，窜寄玉牒故石下，恐非重命之义。受命中兴，宜当特异，以明天意。”遂使泰山郡及鲁趣石工，宜取完青石，无“必五色。”时以印工不能刻玉牒，欲用丹漆书之。会求得能刻玉者，遂书，书秘刻方石中，命容玉牒。二月，上至奉高，遣侍御史与兰台令史，将工先上山刻石。二十二日辛卯，晨燎，祭天于泰山下，南方群神皆从，用乐如南郊。诸王、王者后二公、孔子后褒成君，皆助祭位事也。事毕，将升封，或曰：“泰山虽已从食于柴祭，今亲升告功，宜有礼祭。”于是使谒者以一特牲于常祠泰山处告祠泰山，如亲耕䝙刘，先祠先农、先虞故事，至食时御辇升山，日中后到山上更衣，早晡时即位于坛北面，群臣以次陈。后西上。毕位，升坛。尚书令奉玉牒，检皇帝以寸二分玺亲封之。讫，太常命人发坛上石。尚书令藏玉牒已，复石覆讫，尚书令以五寸印封石检。事毕，皇帝再拜，群臣称万岁，命人立所刻石碑，乃复道下。二十五日甲午，禅祭地于梁阴，以高后配，山川群神从，如元始中北郊故事。四月己卯，大赦天下，以建武三十二年为建武中元元年。复博奉高骡，勿出元年租刍槁，以吉日刻玉牒书函，藏金匮，玺印封之。乙酉，使太尉行事，以特告至高庙。太尉奉匮以告高庙，藏于庙室西壁石室《高主室》之下。〈注〉应劭《汉官马第伯封禅仪记》：“马第伯自云某等七十人，先之山虞观祭山坛及故明堂宫郎官等郊肆处，入其幕府，观治石，石二枚，状博平，圆九尺，此坛上石也。其一石，武帝时石也，时用五车，不能上也，因置山下为屋，号五车石。四维距石长丈二，广二尺，厚尺半，所四枚检石长五尺，广六寸，状如封箧，长检十枚。一”纪号石，高丈二尺，广三尺，厚尺二寸，名曰“立石”，一枚刻文字，纪功德。

《祭遵传》：遵拜征虏将军时，涿郡太守张丰执使者，举兵反。初，丰好方术，有道士言丰当为天子，以五彩囊裹石系丰肘，云石中有玉玺。丰信之，遂反。既执当斩，犹曰：“肘石有玉玺。遵为椎破之，丰乃知被诈，仰天叹曰：‘当死无恨’。”

《顺帝本纪》：永建四年“二月戊戌，诏以民入山凿石，发泄藏气，敕有司所当检察绝禁，如建武、永平故事。” 《梁鸿传》：“鸿妻孟光有力，能举石臼。”

《赵岐传》：岐曰：“吾死后置一圆石，墓前刻曰：‘汉有逸人，姓赵名岐，有志无时，命也奈何’？”

《袁绍传》：“公孙康，辽东人也。父度，初避吏为元菟小吏，稍仕中平元年还为本郡守。在职敢杀伐，郡中名豪与己夙无恩者，遂诛灭百馀家。因东击高句骊，西攻乌桓，威行海畔。时王室方乱，度恃其地远，阴独怀幸。会襄平社生大石丈馀，下有二小石为足，度以为己瑞。初平元年乃分辽东为辽西中辽郡，越海收东莱” 诸县为《营州》，自立为“辽东侯”，《平州牧》。

曹操屯官渡不利，复还坚壁。袁绍为高橹，起土山，射营中，皆蒙楯而行。操乃发石车击绍楼，皆破。军中呼曰：“霹雳车！”

《益都耆旧传》：公孙述时，蜀武担山石折，任文公曰：“西州智士死，我将死矣。”后三月果卒。

《风俗通》：汝南汝阳彭氏墓路头立一石人，在石兽后，田家老母到市买数片饵，暑热行疲顿息，石人下小暝，遗一片饵去，忽不自觉，行道人有见者，客聊调之。石人能治病，愈者来谢之。转语头痛者摩其头，腹痛者摩其腹，亦还自摩他处。于此凡人病自愈者，因言得其福力，号曰贤士。辎辇毂，击帷帐，绛缯丝竹之音，闻数十里，数年亦自歇，末复其故矣《独异志》：“前汉刘子光西征过山而渴，无水。子光在山间见一石人，问之：何处有水，石人不荅，乃拔剑斩石人，须臾穷山水出。”

《文士传》：魏文帝在东宫，宴诸文学，酒酣，命甄后拜坐，坐者咸伏，唯刘桢平仰观之，太祖以为不敬，送徒隶簿。后太祖乘步牵车乘城，降阅簿作，诸徒咸敬，而桢抠坐，磨石不动。太祖曰：“石如何性？”桢曰：“石出荆山元岩之下，外炳五色之章，内秉坚贞之志，雕之不增文，磨之不加莹，禀气贞正，禀性自然。”太祖曰：“名岂虚哉。” 复为文学。

《述异记》：“魏武帝末年，邺中雨五色石。”

《水经注》诸葛亮《八阵图》，东跨故垒，自垒西去，聚石八行，行间相去二丈，因曰“八阵。”

《蜀中记》：“隗叔通，僰人也。性至孝。母每食，必须江水，通每汲，江中石为之出。”今江中有石，号“孝子石。”

《三国志明帝本纪》：青龙三年：“春正月乙亥，陨石于寿光。”〈注〉《魏氏春秋》曰：是岁，张掖郡删丹县金山元川溢，涌宝石负图，状象灵龟，广一丈六尺，长一丈七尺一寸，围五丈八寸，立于川西。有石马七，其一仙人骑之，其一羇绊，其五有形而不善成。有玉匣，关盖于前，上有“玉”字。玉玦二，璜一，麒麟在东，凤鸟在南，白虎在西，牺牛在北。马自中布列四面，色皆苍白。其南有五字，曰“上上三天王。”又曰：“述大金，大讨曹金”，但取之金立中大金马一匹，在中，大吉开寿。此马甲寅述水，凡中字六，金字十，又有若八卦及列宿孛彗之象焉。《世语》曰：“又有一鸡象。”《搜神记》曰：“初，汉元成之世，先识之士有言曰：‘魏年有和，当有开石于西三千馀里，系五马，文曰：‘大讨曹’’。”及魏之初兴也，张掖之柳谷有开石，始见于建安，形成于黄初，文备于太和。周围七寻，中高一仞，苍质素章，龙、马、麟、鹿、凤凰、仙人之象，粲然咸著。此一事者，魏、晋代兴之符也。至晋泰始三年，张掖太守焦胜上言：“以《留郡本国图》校今石文，文字多少不同，谨具图上。”按其文有五马象：“其一有人平上帻，执戟而乘之；其一有若马形而不成其字，有金，有中，有大司马，有王，有大吉，有正，有开寿。”其一成行，曰：“金当取之。”《汉晋春秋》曰：氐池县大柳谷口，夜激波涌溢，其声如雷。晓而有苍石立水中，长一丈六尺，高八尺，白石画之，为十三马、一牛、一鸟、八卦玉玦之象，皆隆起，其文曰：“大讨曹，适水中甲寅，帝恶其讨也，使凿去为计，以苍石”窒之，宿昔而白石满焉。至晋初，其文愈明，马象皆焕彻如玉焉。

《拾遗记》：魏明帝起凌云台，躬自掘土，群臣皆负畚锸。天阴冻寒，死者相枕。洛、邺诸鼎皆夜震自移，又闻宫中地下有怨叹之声，高堂隆等上表谏曰：“王者宜静以养民，今嗟叹之声形于人鬼，愿省薄奢费，以敦俭朴。”帝犹不止。广求瑰异，珍赂是聚，饬台榭，累年而毕，谏者尤多。帝乃去烦归俭，死者收而葬之，人神致感，众祥皆应。泰山下有连理文石，高十二丈，状如柏树，其文彪发，似人雕镂，自下及上，皆合而中开，广六尺，望若真树也。父老云：“当秦末，二石相去百馀步，芜没无有蹊径。及魏帝之始，稍觉相近。如双阙土王阴类，魏为土德，斯为灵征。”

《三国志管宁传》：“‘钜鹿张臶，字子明，青龙四年辛亥诏书，张掖郡元川溢涌，激波奋荡，宝石负图，状像灵龟，宅于川西，嶷然磐峙，苍质素章，麟凤龙马，焕炳成形，文字告命，粲然著明。太史令高堂隆上言：古皇圣帝所未尝蒙，实有魏之祯命，东序之世，实事班天下’。任令于绰，连赍以问臶，臶密谓绰曰：‘夫神以知来，不追’” 已往，祯祥先见，而后废兴从之。汉已久亡，魏已得之，何所追兴祯祥乎？此石当今之变异，而将来之祯瑞也。

《公孙度传》：度为辽东太守，时襄平延里社生大石长丈馀，下有三小石为之足。或谓度曰：“此汉宣帝冠石之祥，而里名与先君同，社主土地，明当有土地而三公为辅也。”度益喜。

《许褚传》：“褚字仲康，谯国谯人也。长八尺馀，腰大十围，容貌雄毅，勇力绝人。汉末，聚少年及宗族数千家，共坚壁以御寇。时汝南葛陂贼万馀人攻褚壁，褚众少不敌，力战疲极，兵矢尽，乃令壁中男女聚治石如杅斗者，置四隅，褚飞石掷之，所值皆摧碎，贼不敢进。” 《东夷传注》：《魏略》曰：“大秦国出九色次玉石：一曰青，二曰赤，三曰黄，四曰白，五曰黑，六曰绿，七曰紫，八曰红，九曰绀。”今伊吾山中有九色石，即其类。

《孙皓传》：“天玺元年，吴郡言临平湖自汉末草秽壅塞，今更开通。长老相传，此湖塞，天下乱；此湖开，天下平。” 又于湖边得石函，中有小石，青白色，长四寸，广二寸馀，刻上作“皇帝”字。于是改年，大赦。秋八月，鄱阳言历阳山石文理成，字凡二十，云“楚九州渚，吴九州都，扬州士作天子四世治太平始。”又吴兴阳羡山有空石，长十馀丈，名曰“石室”，在所表为大瑞。乃遣兼司徒董朝、兼太常周处至阳羡县封禅国山。明年，改元，大赦以协《石文》。〈注〉《江表传》曰：历阳县有石山，临水高百丈，其三十丈所有七穿骈罗，穿中色黄赤，不与本体相似，俗相传谓之石印。又云：石印封发，天下当太平，下有祠屋。巫祝言：“石印神有三郎。”时历阳长表上言石印发，皓遣使以太牢祭历山。巫言：“石印三郎说，天下方太平。”使者作高梯，上看印文，诈以朱书石作二十字，还以启皓，皓大喜曰：“吴当为九州作都渚乎？从大皇帝及孤四世矣。太平之主，非孤复谁！”重遣使以印绶拜三郎为王，又刻石立铭，褒赞灵德，以荅休祥。《晋书武帝本纪》：泰始三年夏四月戊午，张掖太守焦胜上言，“氐池县大柳谷口有元石一所，白昼成文，实大晋之休祥。图之以献。”诏以制币告于太庙，藏之天府。

《张轨传》：轨进封西平郡公，不受。张掖临松山石有金马字，磨灭粗可识，而“张”字分明。又有文曰：“初祚天下西方安万年”姑臧又有元石白点，成二十八宿。于时天下既乱，所在使命，莫有至者。轨遣使贡献，岁时不替，朝廷嘉之。

《张华传》：吴郡临平岸崩，出一石鼓，槌之无声。帝以问华，华曰：“可取蜀中桐材，刻为鱼形，扣之则鸣矣。”于是如其言，果声闻数里。

《马隆传》：“隆西渡温水，奇谋间发，出敌不意，或夹道累磁石，贼负铁铠，行不得前。隆卒悉被犀甲，无所留碍，咸以为神。”

《孙楚传》：楚少时欲隐居，谓王济曰：“当枕石漱流。”误云 “枕流漱石。”王济曰：“流可枕，石可漱乎？”楚曰：“所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。”

《鲍靓传》：“靓为南海太守，尝行部入海，遇风饥甚，取白石煮食之以自济。”

《石勒载记》：建德校尉王和掘得圆石，铭曰：“律权石，重四钧，同律度量衡，有新氏造。”议者未详，或以为瑞。参军续咸曰：“王莽时物也。”

《异苑》：豫章有石，黄白色而理疏，以水灌之，便热如鼎于上，炊足以熟，冷则灌之。雷焕以问张华，华曰：“此燃石也。”

吴郡岑渊为吴郡时，《大司农卿碑》注在江东湖西。太元中，村人见龟载从田中出，还其先处，萍藻犹著腹下。

永康王旷，井上有洗石，时见赤气。后有二胡人寄宿，忽求买之。旷怪所以，未及度钱，子妇孙氏睹二黄鸟𩰚于石上，疾往掩取，变成黄金。胡人不知，索巿愈急。既得，撞破，内空段有二鸟处。

《神仙传》：“王烈者，字长休，邯郸人也。常服黄精。及鈆，年三百三十八岁，犹有少容，登山历险，行步如飞。少时本太学书生，学无不览，常与人谈论五经百家之言，无不该博。中散大夫谯国嵇叔夜甚敬爱之，数数就学，共入山游戏采药。后烈独之太行山中，忽闻山东崩地殷殷如雷声，烈不知何等，往视之，乃见山破石” 裂数百丈，两畔皆是青石，石中有一穴，口径阔尺许，中有青泥，流出如髓。烈取泥试丸之，须臾成石，如投热蜡之状，随手坚凝，气如粳米饭，嚼之亦然。烈合数丸如桃大，用携少许归，乃与叔夜曰：“吾得异物。”叔夜甚喜，取而视之，已成青石，击之戛戛如铜声。叔夜即与烈往视之，断山已复如故。烈入河东抱犊山中，见一石室，室中有石架，架上有素书两卷。烈取读，莫识其文字，不敢取去，却著架上暗书，得数十字形体，以示康，康尽识其字。烈喜，乃与康共往读之，至其道径，了了分明。比及又失其石室所在。烈私语弟子曰：“叔夜未合得道故也。”又按《神仙经》云：“神山五百年辄开，其中石髓出，得而服之，寿与天相《毕烈》”前得者，必是也。

《庐山记》：陶渊明所居栗里有大石，渊明常醉眠其上，名曰“醉石。”

《志怪录》：“后赵时，涂中有大石二丈许，自立石勒命断之，有鱼羊之文，于是字元羊。”

《酉阳杂俎》：“高唐县鸣石山，严高百馀仞，人以物扣岩，声甚清越。晋太康中，逸士田宣隐于岩下，叶风云月，常拊石自娱。每见一人著白单衣，徘徊岩上，及晓方去。宣于后令人击石，乃于岩上潜伺，俄然果来，因遽执袂诘之，自言姓王，字中伦，卫人。周宣王时入少室山学道，比频适方壶，去来经此，爱此石响，故辄留听。” 宣乃求其养生，惟留一石如雀卵，初则凌空百馀步，犹见渐渐烟雾障之。宣得石含，辄百日不饥。

《洽闻记》：“永昌年中，台州司马孟诜奏，临海水下冯义得石连理树三株，皆白石。”

《酉阳杂俎》：荆州利水间有二石若阙，名曰“韶石。”晋永和中，有飞仙衣冠如雪，各憩一石，旬日而去，人咸见之。

《宋书符瑞志》：“孙皓天玺元年，临海郡吏伍曜在海水际得石树，高三尺许，枝茎紫色，诰屈倾靡，有光采，《山海经》所载玉碧树之类也明帝泰始二年五月甲寅，赭中获石柏，长三尺二寸，广三尺五寸，扬州刺史建安王休仁以献。”

泰始三年十一月乙卯盱眙获石柏宁朔将军段荣以献。

《谢瞻传》：“瞻字宣远，六岁能属文，为《紫石英赞》，为当时才士叹异。”

《萧思话传》：从太祖登锺山北岭，中道有盘石清泉，上使于石上弹琴，因赐以银锺酒，谓曰：“相赏有松石间意。”

《幽明录》：“阳羡县小吏吴龛。尝于溪中见五色浮石。因取内床头。至夜化成女子。”

《南康记》：“雩都金鸡山临贡水，山石如霞，旁有穴，广四尺，一圆石当穴口。神鸡出入，色如金，奋翼长鸣。晋义熙中，有弹之者，遂化为石。南宋永初中，复见栖翔于此。”

《南齐书祥瑞志》：“永明七年，主书朱灵让于浙江得灵石十人，举乃起，在水深三尺而浮。世祖亲投于天渊池试之，刻为佛像。”

会稽剡县刻石山，相传为名，不知文字所在。昇明末，有县民儿袭祖行猎，忽见石上有文凡三处，苔生其上，字不可识，刊苔去之。大石文曰：“此齐者，黄公之化气也。”立石文曰：“黄天星，姓萧，字某甲，得贤帅，天下太平。”小石文曰：“刻石者谁？会稽南山李斯刻，秦望之封也。”

嵩高山，昇明三年四月，荥阳人尹午于山东南涧见天雨石坠地，石间有玺在其中，方三寸，其文曰：“戊丁之人与道俱，肃然入草应天符”，又曰：“皇帝兴运。”午奉玺诣雍州，刺史萧赤斧表献之。

《虞愿传》：“愿为晋平太守，海边有越王石，常隐云雾，相传云，清廉太守乃得见，愿往观视，清彻无隐蔽。” 《南史江革传》：革除武陵王长史，会稽郡丞，行府州事，人安吏畏，百城震恐，府王惮之。武帝谓仆射徐勉曰： “革果称职。”乃除都官尚书。将还，赠遗一无所受，唯乘台所给一舸，舸艚偏攲，不得安卧。或请济江徙重物以迮轻艚革，既无物，乃于西陵岸取石十馀片以实之。其清贫如此。

《到彦之传》：彦之从孙溉，特被武帝赏接。溉第居近淮水斋前山池有奇礓石，长一丈六尺，帝戏与赌之，并《礼记》一部，溉并输焉，未进，帝谓朱异曰：“卿谓到溉所输可以送未？”敛板对曰：“臣既事君，安敢失礼。”帝大笑。其见亲爱如此。石即迎置华林园，宴殿前。移石之日，都下倾城纵观，所谓到公石也。

《王僧孺传》，“僧孺多识古事，侍郎金元起欲注《素问》，访以砭石，僧孺荅曰：‘古人当以石为针，必不用铁。《说文》有此砭字。许慎云：‘以石刺病也’’。”《东山经》：“高氏之山多针石。”郭璞云：“可以为砭针。”《春秋》：“美疢不如恶石。”服子慎注云：“石，砭石也。季世无复佳石，故以铁代之尔。” 《梁书。康绚传》，“魏降人王足陈计求堰淮水以灌寿阳，高”祖使水工陈承伯、材官将军祖暅视地形，咸谓“淮内沙土漂轻不坚实，其功不可就。”高祖弗纳。发徐、扬人率二十户，取五丁以筑之。假绚节，都督淮上诸军事，并护堰作，役人及战士，有众二十万。于锺离南起浮山，北抵巉石，依岸以筑土，合脊于中流。十四年，堰将合，淮水漂疾，辄复决溃，众患之。或谓江淮多蛟龙。乘风雨决坏崖岸。其性恶铁。因是引东西二冶铁器。大则釜鬲。小则�锄数千万斤，沈于堰所，犹不能合。乃伐树为井干，填以巨石，加土其上。缘淮百里内，冈陵木石，无细巨必尽，负担者肩上皆穿。夏日疾疫，死者相枕，蝇虫昼夜声相合。高祖愍役人淹久，遣尚书右仆射袁昂、侍中谢举假节慰劳之，并加蠲复。《方舆胜览》：狮子石在广州清远县山中，梁时三藏法师至禺山，见一老僧，容貌甚怪。藏曰：“大德何来？”曰：“居此山中。”因请过舍。进可十里，僧忽不见。再里许，见一怪石若狻猊。乃于石下建精室。

《雷州府志》：“遂溪县第三都英灵下村，昔有土地堂。陈时有客驱牛过堂前，悉化为石，石上皆牛头形，客因家于此，即雷种之祖地也。后人因其石如牛形，故立为石牛庙。”

《魏书道武帝纪》：“天赐三年，幸代园山，立五石亭。” 《太武帝纪》，“太平真君九年，西幸上党，诏于壶关东北大王山累石为三封。”

《灵征志》：太祖元兴四年春，新兴太守上言，“晋昌民贾相，昔年二十二为雁门郡吏，入句注西陉，见一老父谓相曰：‘自今以后四十二年当有圣人出于北方，时当大乐，子孙永长，吾不及见之’。言终而过，相顾视之，父老化为石人，相今七十。”下检石人见存。至帝破慕容宝之岁，四十二年。

真君五年二月，张掖郡上言，往曹氏之世，丘池县大柳谷山，石表龙马之形，石马脊文曰“‘大讨曹’，而晋氏代魏。”今石文记国家祖宗讳，著受命之符，乃遣使图写其文大石有五，皆青质白章，间成文字。其二石记张吕之前已然之效。其三石记国家祖宗，以至于今。其文记昭成皇后讳继世，“四六天法平天下大安”凡十四字；次记太祖道武皇帝讳应王，载记千岁，凡七字；次记太宗明元皇帝讳长子，二百二十年，凡六字；次记太平天王继世主治，凡八字；次记皇太子讳昌，封太山，凡五字。初上封太平王，《天文图录》又授太平真君之号，与石文相应。太宗名讳之后，有一人象携一小儿，见者皆曰“上爱皇孙。”提携卧“起，不离左右，此即上象灵契，真天授也。”于是卫大将军乐安王范、辅国大将军建宁王崇、征西大将军常山王素，征南大将军恒农王奚斤上奏曰：“臣闻帝王之兴，必有受命之符，故能经纬三才，维建皇极，三五之盛，莫不同之。伏羲有《河图》八卦，夏禹有《洛书》九畴，至乃神功播于往古，圣迹显于来世。”伏惟陛下德合乾坤，明并日月，固天纵圣，应运挺生，上灵垂顾，征善备集。是以始光元年，经天师奉《天文图录》，授“太平真君”之号。陛下深执虚冲，历年乃受。精诚感于灵物，信惠协于天人，用能威加四海，泽流宇内，普天率土，无思不服。今张掖郡列言：丘池县大柳谷出大石，有青质白章，间成文字，记“国家祖宗之讳，著受命历数之符。王公已下，群司百辟，睹此图文，莫不感动，佥曰：‘自古以来，祯祥之验，未有今日之焕炳也。斯乃上灵降命，国家无穷之征也。臣等幸遭盛化，沐浴光宠，无以对扬天休，增广天地。谨与群臣参议，宜以石文之征宣告四海，令方外僭窃，知天命有归’。”制曰：“此天地况施，乃”先祖父之遗征，岂朕一人所能独致。可如所奏。

太和元年冬十月，南部尚书、安定侯邓宗庆奏：“乡郡民李飞、太原民王显前列称诣京南山采药，到游越谷南岭下，见青碧石柱数百枚。被诏案检，称所见青碧柱，长者一匹，相接而上，或方一尺二寸，或方一尺方楞。悉就其数既多，不可具数，请付作曹采用。”奏可。时人神异之。

《平秦王归彦传》：魏时山崩，得石角二，藏在武库。文宣入库，赐从臣兵器，特以二石角与归彦，谓曰：“尔事常山不得反，事长广得反。反时将此角吓汉。”归彦额骨三道，著帻不安。文宣尝见之，怒，使以马鞭击其额，血被面曰：“尔反时当以此骨吓汉。”其言反竟验云。《启颜录》：后魏孝文帝时，诸王及贵臣多服石药，皆称石发，乃有热者，非富贵者。亦云服石发热，时人多嫌其诈作富贵体。有一人于市门前卧，宛转称热，众人竞看，同伴怪之，报曰：“我石发。”同伴人曰：“君何时服石，今得石发？”曰：“我昨市米，中有石，食之今发。”人大笑。自后少有人称患石发者。

《北齐书阳休之传》：“休之为行台郎中。四年，高祖幸汾阳之天池，于池边得一石，上有隐起，其文曰‘六王三川’。高祖独于帐中问之：‘此文字何义？对曰：‘六者是大王之字，王者当王有天下，此乃大王符瑞受命之征。既于天池得此石，可谓天意命王也，吉不可言’。高祖又问：‘三川何义？休之曰：‘河、洛、伊为三川。亦云泾、渭、洛’’’” 为三川。河、洛、伊，洛阳也。泾、渭、洛，今雍州也。“大王若乘天命，终应统有关右。”高祖曰：“世人无事，常道我欲反，今闻此更致纷纭，慎莫妄言也！”

《马嗣明传》：“嗣明善医术，杨令患背肿，嗣明以练石涂之便差。作练石法：以麤黄色石鹅鸭卵大，猛火烧令赤，内淳醋中，自屑，频烧至石尽，取石屑曝干，𢭏下簁，和醋以涂肿上，无不愈。”

《酉阳杂俎》：历城县光政寺有磬石，形如半月，腻光若滴，扣之声及百里。北齐时移于都内，使人击之，其声杳绝。却令归本寺，扣之声如故。士人语曰：“磬神圣，恋光政。”

《华不注泉》，齐顷公取水处，方圆百馀步。北齐时，有人以绳千尺沉石，试之不穷，石出赤如血，其人不久坐事死。

《周书高琳传》：“琳字季珉，其先高句丽人也。六世祖钦，为质于慕容廆，遂仕于燕。五世祖宗率众归魏，拜第一领民酋长，赐姓羽真氏。祖明，父迁，仕魏，咸亦显达。琳母尝祓禊泗滨，遇见一石，光彩朗润，遂持以归。是夜梦见一人，衣冠有若仙者，谓其母曰：‘夫人向所将来之石，是浮磬之精。若能宝持，必生令子’。其母惊寤”，便举身流汗，俄而有娠。及生，因名琳，字季珉焉。《李贤传》：贤弟远尝校猎于莎栅，见石于丛蒲中，以为伏兔，射之而中，镞入寸馀，就而视之，乃石也。太祖闻而异之，赐书曰：昔李将军广亲有此事，公今复尔。可谓世载其德，虽熊渠之名，不能独擅其美。

《隋书梁彦光传》：“彦光字修芝，安定乌氏人也。祖茂，魏秦、华二州刺史。父显，周荆州刺史。彦光少岐嶷有至性，其父每谓所亲曰：‘此儿有风骨，当兴五宗。七岁时，父遇笃疾，医云：饵五石可愈。时求紫石英不得，彦光忧瘁，不知所为，忽于园中见一物，彦光所不识，怪而持归，即紫石英也。亲属咸异之，以为至孝所感’。”

《王劭传》：“劭拜著作郎，上表言符命曰：‘开皇初，邵州人

杨令悊近河得青石图一，紫石图一，皆隐起成文，有

至尊名，下云：‘八方天心’。永州又得石图，剖为两段，有杨树之形，黄根紫叶。汝水得神龟，腹下有文曰：‘天卜杨兴’。安邑掘地得古铁版，文曰：‘皇始天年，赉杨铁券’。王兴同州得石龟，文曰：‘天子延千年大吉’’。”臣以前之三石，不异龙图，何以用石？石体久固，义与上名符合。 “龟腹”七字，何以著龟？龟亦久固，兼是神灵之物。孔子叹河不出图，洛不出书。今于大隋圣世，图书屡出。时有人于黄凤泉浴，得二白石，颇有文理，遂附致其文以为字，复言有诸物象，而上奏曰：“其大玉有日月星辰、八卦五岳，及二麟、双凤”、青龙，朱雀，驺。𩦢元武，各当其方位。又有五行、十日、十二辰之名，凡二十七字。又有“天门、地户、人门、鬼门闭”九字。又有却非及二鸟，皆人面，则《抱朴子》所谓“千秋万岁”也。其小玉亦有五岳、却非、蚪犀之象，二玉俱有仙人玉女乘云控鹤之象，别有异状诸神，不可尽识。盖是风伯、雨师、山精、海若之类。又有天皇大帝、皇帝及四帝坐钩陈、北斗、三公、天将军、土司空、老人、天仓、南河、北河、五星、二十八宿，凡四十五官。诸字本无行伍，然往往偶对。于《大玉》则有皇帝姓名，并临南面，与“日”字正鼎足，复有老人星，盖明南面，象日而寿长也。“皇后”二字在西，上有月形，盖明象月也。于《次玉》则皇帝名与九千字次比，两“杨” 字与“万年”字次比，隋与“吉”字正并，盖明长久吉庆也。劭复回互其字，作诗二百八十篇奏之。上以为诚，赐帛千匹。

《刘元进传》：“元进聚众至十万，以抗官军，帝令江都郡丞王世充发淮南兵击之。有大流星坠于江都，未及地而南逝，磨拂竹木皆有声，至吴郡而落于地。元进恶之，令掘地入二丈，得一石，径丈馀。后数日，失石所在。”

《礼志》：“梁太庙北门内有石文如竹叶，小屋覆之。陆澄以为孝武时郊禖之石。