钦定古今图书集成/方舆汇编/山川典/第016卷

钦定古今图书集成
方舆汇编 第十六卷

钦定古今图书集成方舆汇编山川典

　第十六卷目录

　泰山部艺文二

　　秩祀典诏　　　　　　　　　明太祖

　　洪武十年初建国祭泰山文　　　同前

　　洪武十一年秋报祭泰山文　　　同前

　　洪武二十八年讨广西蛮酋告泰山文

　　　　　　　　　　　　　　　　同前

　　洪武三十年讨西南苗民告泰山文

　　　　　　　　　　　　　　　　同前

　　永乐五年征安南告泰山文　　　成祖

　　宣德十年时祭泰山文　　　　　宣宗

　　正统元年即位祭泰山文　　　　英宗

　　正统三年时祭泰山文　　　　　同前

　　正统九年祷雨祭泰山文　　　　同前

　　景泰三年河决祭泰山文　　　　代宗

　　景泰六年灾沴告泰山文　　　　同前

　　成化六年旱告泰山文　　　　　宪宗

　　成化十三年灾沴告泰山文　　　同前

　　成化二十一年地震告泰山文　　同前

　　弘治四年旱祷泰山文　　　　　孝宗

　　弘治七年河决祷泰山文　　　　同前

　　御制重修东岳庙碑　　　　　　同前

　　正德五年旱告泰山文　　　　　武宗

　　正德六年水旱盗贼告泰山文　　同前

　　嘉靖十一年祈嗣告泰山文　　　世宗

　　嘉靖十七年毓储谢泰山文　　　同前

　　嘉靖三十二年河决告泰山文　　同前

　　嘉靖三十三年河工告成谢泰山文

　　　　　　　　　　　　　　　　同前

　　嘉靖三十三年灾变告泰山文　　同前

　　隆庆三年水灾告泰山文　　　　穆宗

　　万历元年即位告泰山文　　　　神宗

　　岱山赋〈有序〉　　　　　　苏志干

　　登泰山赋　　　　　　　　　　陈琏

　　日观赋　　　　　　　　　　　唐肃

　　登泰山记　　　　　　　　　　李裕

　　题却封禅颂槁后　　　　　　　王直

　　游泰山记　　　　　　　　　　乔宇

　　游泰山记　　　　　　　　　　尚䌹

　　游泰山记　　　　　　　　　　高诲

　　九日登岱记　　　　　　　　　黄鳌

山川典第十六卷

泰山部艺文二

《秩祀典诏》

明·太祖

“朕永惟为治，必本于礼，考诸《祀典》，知五岳、五镇、四海、 四渎之封，起自唐世，崇名美号，历代有加。在朕思之， 则有不然。夫岳、镇、海、渎皆高山广水，自天地开辟以 至于今，英灵之气，萃而为神，必皆受命于上帝，幽微 莫测，岂国家封号之所可加？渎礼不经，莫此为甚。今 命依古定制，凡岳、镇、海、渎，并去前代所封名号，止以” 山水本名称其神。“五岳，称东岳泰山之神，南岳衡山 之神，中岳嵩山之神，西岳华山之神，北岳恒山之神。 五镇，称东镇沂山之神，南镇会稽山之神，中镇霍山 之神，西镇吴山之神，北镇医无闾山之神。四海，称东 海之神、南海之神、西海之神、北海之神。四渎，称东渎 大淮之神，南渎大江之神，西渎大河之神，北渎大济 之神：庶几神人之际，名正言顺，于理为当。用称朕以 礼祀神”之意。

《洪武十年初建国祭泰山文》

同前

“朕荷上天后土之眷命，蒙神之效灵，以致平群雄，息 祸乱，君主黔黎于华夏，统控蛮夷，于今十年，中国康 宁。然于神之祀，若以上古之君言之，则君为民而祷， 岁有春秋祈报之礼。于斯之际，有望于神而祭者，有 巡狩于所在而燎瘗者。今予自建国以来，十年于兹， 国为新造，民为初安，是不得亲临所在而祀神也。特” 遣开国忠臣李文忠、道士吴永舆、邓子方以代予行， 奉牺牲祝帛于祠下，以报效灵。自今以后，岁以仲秋， 诣祠致祭，惟神鉴之。

《洪武十一年秋报祭泰山文》

同前

惟神灵峙方岳，锺秀后祇，主司生民，厥功允大。时维 仲秋，礼当报祀。特命使者奉牺牲、祝帛，诣祠致祭。伏 惟鉴之。

《洪武二十八年讨广西蛮酋告泰山文》

同前

昔者元运将终，英雄并起，民患兵殃，时予亦与群雄 并驱，辑兵保民。上帝默相山川，受命效灵，所在必克。 转战五年馀，方乃兵偃民息，众乐生生之计，天下太平，二十八年矣。今洪武乙亥四月间，广西布政司报， “蛮夷酋长龙川赵宗寿、奉议州黄世铁，不循治化，负 国殃民。兵革之事，本重既行，不敢不告。所以告者，兵 行十万，各离父母妻子，途间饥饱劳逸，山岚瘴气，患 者有之。此兵行之难，兵入其境，良民受害。且大军所 过，荆棘不生，民惊且疑，未有不伤者也。此其所以告 也。但欲瘴疠之方，化烟岚为清凉之气，俾殄渠魁，良 民安业，军士速回，各得完聚，以养父母”，是其祷也。然 予未敢轻告上帝，惟神鉴之，为予转达。谨告。

《洪武三十年讨西南苗民告泰山文》

同前

昔元末兵争，伤生者众。予荷皇天眷命，岳镇海渎山 川效灵，诸将用命，偃兵息民，今三十年矣。兵燹之馀， 民方安定。迩来西南戍守诸将不能昭布仁威，但知 肥己虐人，致令诸夷苗民困窘，而奋怒攻屯戍，致伤 戍守善民者。予非敢用兵，由是不得已指挥诸将帅 兵进讨。然山川险远，彼方草木茂盛，烟岚云雾，蓊郁 “之气，吞吐呼吸，则人多疾疫。此行人众，各辞祖父母、 父母妻子，涉险远以靖边夷，以安中夏。万冀神灵转 达上帝，赐清凉之气，以消烟岚，早定，诸夷速归营垒， 得奉祖父母、父母眷属团圆”，是其祷也。今年九月二 十六日兵行，特遣人专香帛牲醴，先诣神所。谨告。

《永乐五年征安南告泰山文》

成祖

“比者安南逆贼黎季釐及子孙黎苍，逞凶肆暴，屡坏 边疆，侵夺思明府、禄州等处地方，予加宽贷，不肯兴 师问罪，但遣使谕使还地。黎贼巧词支吾，所还地多 非其旧。还地之后，复据西平州，又侵宁远州，逼胁命 吏，占管人民，劫掠资财，杀虏男女。边境之民，受其残 酷，安南之人并被其害。诛求百端，老幼不宁。占城之 地，累年遭其劫掠，予数遣人告谕，冀其改过；而贼稔 恶日甚，罔有悛心。予为天下主，视民涂炭，安忍不救！ 乃命将出师，声罪致讨，志在吊民，岂敢用兵，实出于 不得已。赖皇天后土眷佑，岳镇海渎效灵，将士奋志 贾勇，悉扫荡其孽党，抚安其良善。尚念将士暴露于 外，离其父母妻子，山川险阻，道里迢递。今天气炎热， 恐岚瘴郁蒸，起居失调，易于感疾。予夙夜念此，寝食 不宁。万冀神灵，鉴予诚悃，闻于上帝，赐以鸿休，潜消 瘴疠，俾降清凉，使将士安宁，百疾不作。”特遣人致香 帛牲醴，先诣神所祭告。

《宣德十年时祭泰山文》

宣宗

“予嗣祖宗大位，统理下民，夙夜惓惓，养民为务。”上祈 神灵，阴隆助相。俾雨旸时顺，灾沴不生，百谷用成，民 用康济。国家清泰，永赖神庥。谨以香帛，达予至诚，惟 神鉴格。

《正统元年即位祭泰山文》

英宗

越此东土，泰岳惟崇。民物奠安，厥功允茂。予嗣承大 统，谨用祭告。惟神歆格，永佑家邦。

《正统三年时祭泰山文》

同前

朕祗御下民，永怀保恤，百谷长育，兹惟厥时。颛冀明 灵，特隆敷佑，无灾无沴，时雨时旸，作岁丰穰，以谷黎 庶。

《正统九年祷雨祭泰山文》

同前

予奉天育民，愧凉于德。致兹久旱，灾及群生。夙夜省 躬，中心惓切。神司方岳，忧悯谅同。雨农以时，冥任其 责。特兹致祷，尚冀感通。弘布甘霖，用臻丰稔。匪予之 惠，时乃神庥。

《景泰三年河决祭泰山文》

代宗

兹者河流泛溢，自济宁州以南至于淮北，民居农亩， 皆被垫溺。所在救死不赡，朕实伤切于怀。夫朕敷政 以惠民，神出泉以泽物，皆上帝所命。今泉流溢于淮 泗，灾害及于公私，伊谁之责？固朕不德所致，神亦岂 能独辞。必使泉出得宜，民以为利而不以为患，然后 各得其职。仰无所负，而俯无所愧。专候感通，以慰悬 “切。谨告。”

《景泰六年灾沴告泰山文》

同前

恭承天命，重付眇躬，民社所依，灾祥攸系。志恒内省， 政每外乖。或寒燠愆期，或雨旸逾度，田畴失利，谷麦 不登。忧切民心，妨及国计。究推所自，良由在兹。然因 咎致灾，固朕躬罔避；而转殃为福，实神职当专。夫有 咎无功，过将惟一；转殃为福，功孰与均？特致恳祈，幸 副悬望。谨告。

《成化六年旱告泰山文》

宪宗

迩者山东地方，爰自去秋讫于今夏。天时久旱，泉流 干涸，夏麦无成，秋田未种，运河浅涩，船运艰难，中心 皇皇深切朕念。惟神，奠镇一方，人所恃赖，睹兹旱暵， 宁不恻然！兹特遣官赍香帛以告于神，“冀体上帝好 生之德，默运化机，弘施雨泽，使田野霑足，河道通行。 用纾朕虑，大慰民望。庶几神之休闻，永永无穷，神其 鉴之。”

《成化十三年灾沴告泰山文》

同前

国家敬奉神明，聿严祠祀，所期默运化机，庇佑民庶乃近岁以来，或天时不顺，地道欠宁；或雷电失常，雨 旸爽候；或妖孽间作，疫疠交行。远近人民，频遭饥馑。 流离困苦，痛何可言。恻然于衷，罔知攸措。惟神奠镇 一方，民所恃赖，睹此灾沴，能不究心。是用特具香帛， 遣官祭告。尚冀体上帝好生之德，鉴予忧悯元元之 意，斡旋造化，洪阐威灵，捍患御灾，变祸为福，庶几民 生获遂，享报无穷，惟神鉴之。

《成化二十一年地震告泰山文》

同前

惟神自开辟来，作镇东土，兴致雨云，茂育万物。灵明 克昭，蒸民攸赖。是以历代报祀之典，有隆无替。乃今 岁二三月间，震动数次。意者人事不修不齐，渎神弗 安弗宁。守臣疏达，朕心忧惶。祗备香帛，命官往祭。望 乔岳以虔祈，冀鉴临而奠位。助司元化，诞福斯人。夫 古今瞻仰者在兹，国家钦崇者在兹。谨告。

《弘治四年旱祷泰山文》

孝宗

伏自去岁一冬无雪，今春天时亢旱，雨泽愆期，田苗 枯槁。黎庶忧惶，予甚兢惕。用是“侧身修省，虔致祷祈。 维神矜悯下民，斡旋大造，早霈甘泽，润滋禾稼，弘济 民艰。”庶民有丰稔之休，则神亦享无疆之报。谨告。

《弘治七年河决祷泰山文》

同前

比者黄河不循故道，决于张秋，东注于海，既坏民田， 又妨运道。特遣内外文武大臣循行溃决之处，督工 修筑。神其默相，用成厥功，使农不失业，国计不亏。不 胜惓惓愿望之至。谨告。

《御制重修东岳庙碑》

同前

朕闻自古天子报祀鬼神之礼，载在典册。自郊祀而 下，复有所谓名山大川之祭。盖名山大川两间，物形 之最钜者，形钜则气之所钟亦钜，而神必依之。于是 有雨泽之润，有财货之生，有年穀水旱之祈祷焉，以 利生人。此报祀之所由起也。惟泰山在古兖州，于方 为东，故称东岳；于时为春。春主生万物之始，群岳之 长，又称岱宗。古者天子巡狩，秩祭之所，先而东方诸 侯在其封内，亦得以祭。然其礼视三公，盖以别于天 地也。降及后世，乃崇以美号。至于帝王，则与天地无 别矣。我圣祖高皇帝有天下之初，诏定祀典，始复其 号曰东岳泰山之神。礼严报祀，著令至今。大圣人超 卓之见，盖出寻常万万，岂特朕所当“恪守，虽万世子 孙莫之能易也。”东岳之庙，今遍于天下。其在泰山者 为专祀，历代所重。故庙之规制，甲于他方，香火特盛。 我祖宗列圣自国初以来，报祀惟谨，庙宇屡加修葺。 然历岁既久，风侵雨剥，栋宇榱桷，盖瓦级砖，与夫丹 雘藻绘之饰，未免倾圮漫漶。弘治已未冬，朕承祖宗 礼神之意，遣御马监太监苗逵往修祀事，具以为言， 即发内帑银八千馀两，并在庙积贮香钱，命逵会山 东镇巡等官葺之。未几，西陲告警，逵有督军之行，工 不时就。壬戌冬，再以祀事往，乃与巡抚右副都御史 徐源等议，委右布政使俞俊专董其役，而分巡副使 王宗锡往来协同，吏勤工善，越明年夏乃就讫。自三 殿而下，若廊庑、若门垣等，凡倾者以易，圮者以完，漫 漶者以鲜“以洁。金碧辉映，庙貌深严。泰岳明灵，既尊 且安。自是以往，阴佑显相，我国家之嗣祚，一方之生 灵益有赖于无穷矣。”逵暨镇、巡等官咸奏是举之盛， 宜有述以示后。爰识巅末，并系之诗曰：“鸿蒙未判，一 气浑然。清升浊降，始肇乾坤。赋形之大，惟”山与川。气 随形锺，神乃在焉。巍巍泰山，高入云烟。群岳宗之，靡 或与肩。自古天子，秩祭孔虔。礼视三公，祀典攸传。降 及唐宋，缛礼相沿。殊名美号，益谨益专。于惟我祖，志 复古先。秩祀有诏，功迈前编。朕承先烈，精诚弥坚。祀 事载修，庙貌增妍。神心鉴悦，降福绵延。寿我后嗣，光 我化甄。荡荡平平，亿万斯年。

《正德五年旱告泰山文》

武宗

比者暵厉逾时，雨泽少降，水泉枯涸，运道良艰。意者 “政有乖违，上干叶气。予心警惕，内自省循。爰饬有司， 各修乃事。”粤惟齐鲁之地，泉源是锺；名山大川，神所 居守。敬将“香帛，特遣廷臣。仰冀明灵，斡旋大化，沛施 膏泽，濬发河流。”庶使国饷疏通，田禾畅茂。民生有赖， 邦本无疆。谨告。

《正德六年水旱盗贼告泰山文》

同前

去岁以来，宁夏作孽，命官致讨，逆党就擒。内变肃清， 中外底定。非承洪佑，曷克臻兹。因循至今，未申告谢。 属者四方多事，水旱相仍，饿莩载涂，人民困苦，盗贼 啸聚，剿捕未平。循省咎由，实深兢惕。伏望神慈昭鉴， 幽赞化机。灾沴潜消，休祥叶应，佑我国家，永庇生民。 谨告。

《嘉靖十一年祈嗣告泰山文》

世宗

惟神钟灵孕秀，镇奠一方，阴翊国家，其来尚矣。朕以 寡昧，恭承天命，十有一年于兹，敬事神祇，罔敢少懈。 顾储宫未立，恒切于怀。兹者特具牲帛醴齐，遣官虔 祷，伏望茂著神功，锡予元嗣，则我国家绵庆祀于无 穷，而神亦享福祚于有永矣。

===

《嘉靖十七年毓储谢泰山文》

同前

===

比岁尝命官祷嗣于神。“昨丙申孟冬之吉，仰荷天赐

元储，亦神所赞佑者。兹用致谢，神其鉴歆，而永惟默 佑焉。”

《嘉靖三十二年河决告泰山文》

同前

朕祗奉天命，主宰万民，夙夜兢惕，靡敢怠荒。兹者淮、 徐守臣奏称，“去夏以来，黄河涨溢，水患异常，堤岸冲 决，民舍渰没，运道淤塞，百姓阻饥，不能聊生。”朕闻之 恻然。惟神雄镇一方，永享秩祀。兹宜体上帝好生之 德，捍患御灾，俾濬筑功成，水循故道，民安常业，漕运 疏通，惟神之显庥。币帛将诚，神其鉴之。谨告。

《嘉靖三十三年河工告成谢泰山文》

同前

“比因河水涨溢，粮道梗阻，已经遣官祭告。兹者明神 显应，修濬功成，河通运达，国计有裨。兹特致谢，惟神 歆鉴。”谨告。

《嘉靖三十三年灾变告泰山文》

同前

“朕奉天命，子育万民，所冀岁稔时和，灾害不作。尔者 各处地方，水旱兵荒，人民遭厄，危亡载路，灾变异常， 朕心忧惕。惟神上奉帝命，奠济一方，谅垂矜悯。爰命 洁士，赍捧香帛，特遣抚臣备仪，竭虔诣祠致祭，所冀 明神大彰灵应，潜斡化机，俾气序顺调，雨旸时若，弭 解灾劫，溥资丰泰。庶同朕奉天子民”之意，而神亦享 惠于无穷矣。

《隆庆三年水灾告泰山文》

穆宗

“迩者水灾异常，殃及黎庶、良轸朕怀。兹特遣官祭告、 惟神鉴佑、永福邦民。”谨告。

《万历元年即位告泰山文》

神宗

惟神毓秀钟灵，永表东土。奠安民物，万世允赖。兹予 嗣承大统，谨用祭告。神其歆鉴，佑我国家。

《岱山赋》〈有序〉

苏志干

泰山，五岳之东岳也。天帝之孙，群灵之府，主召人魂魄世界贵贱修短之事，又为岱宗群岳之长。王者膺受符命，报告成功，必秩而祭之。七十二君尝有事焉。日月之所隐避，雷雨之所郁蒸，帝王之所升封，圣哲之所钟孕，亿兆之所奔走，品汇万有之所蕃滋，功化弘矣，胜概具焉。余以计偕，绁马山椒，纵目眺览，五色炫煇，四时翕备，遂为赋以叩《山灵》。

粤稽灵岳，峮嶪阴阳。璿玑齐政，角离伊疆。晃煜元枵， 岁星位彰。青徐兖镇，嵫釐东方。岩岩矗矗，以临徬徨。 荷天衢以拓宇，恢地纮而张皇。宣雝龢之浏协，霭𬘡 缊之淳光。其状则嵬崛屴崱，㠥𡸖敞落，嶙嶒巃嵷。 《𡼕》。其“旷洞绵邈”，则寥廓轇轕，歙赩骧腾。《岢馺 娑》，窈窕嶒崚。亘以百六十里，纡以五十馀。盘谲坱圠 而偨纷纠。磡而巑岏族云气幻宫阙。盎合肤鯈， 浡梁父，长白罗以为辅。济《河》《齐》。骫以为臬。三宫空 洞，帝座蓬元，胚胎元命，兼总群仙。府神阈鬼，石室辽 悬。灵真九万崷，崒四千封。云云者霞蔚禅，亭亭者云 联。丹房阿阁，金床玉几。宝策瑛图，虫绿蝌紫。出震奠 卯木，德王青。玉绳上显，倒景下经。五祠三庙，璚墄绮 棂。金铺献曜觚棱。茎。驾景福之爣阆陋灵光之岿。 形《碧霞》其《翚映青帝》奕翥而轩亭。爌琛璧与瑬， 翌瓀玟而玱玎，雕甍磊砢而鳞焕。朱楹熠爚以髹 彤。枅栌戢孴而璀璨。栭柱杈枒而绚翰。霐峥嵘以俶 傥。侐懿濞以罨藏。龁舑“而奋噬，蹲躨跜而肮脏。于 是日观岳峙，则夜半天鸡叫玉鸡鸣，出于旸谷，浴金 漾精，微茫掣电，岛屿惊瞪。扶桑拂景，车轮红晶，蕊渊， 出血阳乌。炎明发皇耳目，披荡心神。天柱昂霄碧落， 撑擎长剑，直倚天外，鳌极永藉弗倾。开颢涆于参寥， 垂文虹于苍垠。月朏《庚方》，观自西成。三壶县圭，八鸿 萦襟，瓠子带衍，沧海杯呈。”其山则凤凰石闾，徂徕嶛 羡。石马象鹿，青黄纚转。峰有丈人，周秦互弁。莲花芙 蓉，屹屼连卷。石有试剑，龙蟠虎践。胭脂红门，硉矹屹 搢，昆仑不足比，阆风不足恋。其洞则水帘迎阳，黄华 䆗窱。其纡馀崖则仙影御帐，鹁鸽婵媛。其枝旟？岭有 青岚黄岘。十笏络㻬，岩峪嵣。仙阯如如，金陀椒子， 峛窱沬趄。弄月锁云，弥高仙闾走。窞于杳淼，轧蓊 蒙而崎岖。拱台《登仙》峙其隈，凤凰《赡鲁》踞其侧。天门 元武之瑰琦，醴泉碾驼之漻洫。渿泮梳洗，濈欱以砏 洋。药园仙寨，碁布而绣织。桥步天以漱玉，湾饮马而 忽雷井。“馨以渟泓，涧汇溪而汊洄。大龙十八之盘 诘，迎天升中之徘徊。瑶草琪花之烂漫，奇禽怪兽之 兟焞。秦松汉柏之蚴蟉，大夫处士之哄豗。爰有梨栗 枣柿樱梅，林禽中黄文冠，翼翼繁阴。石榴银杏，芍药 玉簪。紫薇牡丹，吐芳耀珍；萱葵兰蕙，芬披层嵚。青芝 赤箭，远志长卿，太乙馀粮，锺乳，人参，黍稷稻麦，黄茂， 绿菁，胡麻”巨胜，种各异名，绵丝黂葛，桐芽苔清，石焦 黄白，宝藏骈臻。鸴鸨鸳鹭，鹂鹜鹯鹰，翡翠布谷，巧妇 山僧，獐狪獾兔，斑文凝冰，探之而靡竭，按之而弥深。 天地帡幪其籧篨，日月升沉其户牖，烟霞玩弄其几 席，风雨洒埽其墟薮。超然而远凝，旷然周览，入无而 出有，挟仙飞羽，浴日御风，问天而搔首，握震旦于弹丸，吞云梦者八九。瞰青畴于获麟之野，连翠屺于辨 马之峰。祥洽五云之太甲，茅开三脊之丰茸。北里鄗 上，彧彧蓬蓬；苍麟赤凤，鲽鲽鹣鹣。不求而自足，不召 而咸从。搜《河图》赤符之纬谶，讨玉牒石检之元踪。觅 金泥银绳之诰箓，演峄亭云甫之登封。郕有荣期之 歌，侧无苛虎之哭。何逃声于霖“雨崩山之音，亦兆符 于岩岩坠云之覆。”稷丘濯质而炼形，老父服术而绝 谷。散神楼安期之七宝，崔文赤丸之馥，餐芝饵石者， 安道于永嘉；林檎系裙者，列籍于仙族。元气浩瀚，太 虚无倪，虎豹九关，阊阖上梯。白榆析木，挥手允挤，玉 京元阙，清微弗迷。蕣华菱彩，荫霞逼霓，金波素舒，飞 璧净奎，游河射目，聚《井霅》题，金翘红蕊。叆朝𬯀。播 景风之习习，霮紫露之瀼瀼。濛濛乎渗膏龙泽，皑皑 乎玉马银獐。投蜺则化玉流彩，齐骛则披锦盝光。生 烟漠漠，滃雾零霜。泰阶玉烛，六气调襄。匒匌乎坤轴 干门，瀺灂乎祝融篸岭。硉矹乎嵩华二室，洊淀乎恒 藩霍屏。又何八海之瀿瀷，十岳之𨇾骋。恍𢠳乎气马 尻轮，岑晕乎九垓八极。滥觞乎员峤壶岭，斟酌乎《神 瀵》《水碧》。魁梧长者，颀晳大人。白毫金粟，法流化津。蔚 蓝瑶水，征侨隐沦，雾光龙威。烟客羽臣，凌空，栩栩扶 摇。戴胜而出尊，吉量以延辰。祝馀迷《谷鹿》，蜀猼 𫍙麢。《鹦鸓》：𪁺《鸺羬脂》，鸾鸟载。玗琈陆离，婴玉瑾 瑜。红光是司。莫不辐辏而沓遝，《蜂午》而充驰。飘飘乎 矫《列缺》以轻举。䍚䍚乎？汎磅礡于云螭。此亦天下之 玮丽壮观也。尔其皇风载融，帝道郅理。鄂煜乎云官， 缉熙乎鸟纪。湳㳌烽绝，狼胥望已。有铭鼎粪车之醇， 无白云黄竹之靡。八骏𡸅《骅骥之乘》，谐媚杜郦。《之 啙》。“屈轶生庭，蓂荚挺戺萐。蒲飌摇瑞，芝华起觟。”驺 虞循，陆游沚。龙盈孔沼之流，鸟骈三足之踦。穆穆蔼 蔼，清宁康泰。埒造化而受功，德二仪而跻大。一人有 庆，兆民共赖。皇哉皇哉，猗欤休哉！是泰山靡记，而梁 甫靡几，管仲之所不必谏，长卿之所不必书者也。《乱》 曰：“元元黠閟，廓上真兮。黼芾焜煌，散澄凝兮。” 《昦展》庨豁兮，邋。终。兮。“会心爽垲，凿形骸 兮。洸洸荡荡，豁我怀兮。时圣道韪，盛孰涯兮。”〈字，查《字典》无。

此字

〉

《登泰山赋》

陈琏

“巍乎高哉！岱宗之为山也，嵚岑磅礡，峻极高崇，为齐 鲁之巨镇，奠后土之庞鸿。盖清淑之气，至此凝而不 散；乾坤阁辟之机，由此蕴而无穷。此其纪名载籍，为 群山之宗者乎？宜乎广也无朋，高也无匹。”东蒙逊其 森秀，徂来让其纡郁。夹以梁父，辅以长白。巍巍之高， 四万馀尺。齐州九点，视犹螘蛭。阴阳轇轕，日月出没； “烟霞岚霭，吞吐郁勃，神奇灵异，变化莫测。揆耳目之 听观，曾不究其万一。所以表七十二君封禅之坛，为 三千馀里鬼神之宅也。”时余典司桂籍，旋斾瑶京，行 寻洙泗，思访祖庭。招白云而径进，乘飙轮而迅征。既 载临于社首，遂弭节乎岩扃。于焉披榛莽，陟峥嵘，虽 一冒于垂堂，偿夙愿于平生。信飞步“之自然。履崄巇 而如平。喜上跻于天门，纷鸾鹤之来迎。遂登绝顶，以 纵大观。东临日观之峰，西陟月华之峦。肃瞻岱宗之 主，行寻封禅之坛。玉牒何在？金泥已干。望仙山兮延 伫，抚秦松兮盘桓。振尘衣兮岩际，舒长啸兮云端。”维 时季秋，金气始肃。天风号寒，响振林木。倏阳光之熹 微，渐华星之熠煜。嬉游已契乎夙心，栖息喜安乎幽 独。爰假榻于洞房，喜清梦之方熟。俨群真之下临，来 麾幢之联属。参以青鸾，导以白鹿；招我乎琼台，宴我 乎瑶屋。擘麟脯以荐霞觞，歌《洞章》而鸣丝竹。从而遗 以元圃之芝，赠以昆仑之玉。语以象外之言，授以《长 生之箓》。嘉会未终，归兴何速。倏焉璧月西流，天鸡咿 喔。琪“林飞乌，玉关控鹤。怅仙驭之迢迢，梦蘧蘧而如 觉。是知仙可遇而不可求，道可悟而不可学。”孰能违 正理、越天常而超冥漠也邪？爰念岱宗，钟灵厚地。望 祭之名，始于虞氏；历代因之，礼有常祀。夫何封禅之 名，盛于秦汉诸帝。灿珪璧之有光，纷坛𫮃之有制，玉 检金书，期存永世。岂知时有盛衰，运有隆替。睹遗迹 之荒凉，悼流光之易逝。坛壝荒兮绿草积，碑碣老兮 紫苔翳。因登山兮吊古，增余心兮《歔欷》。

《日观赋》

唐·肃

汉征和之四年，帝亲耕钜定，返驾泰山，封禅既毕，还 朝甘泉。于是东方大夫上千万寿，已而言曰：“臣等昨 奉国家，告成岱宗，因得览观于岩之东。臣询其名，是 曰日观，其高莫穷，上薄云汉，当宵分之未几，瞰苍溟 之有烂，浴初日于咸池，诧人世之未旦，盖兹岳之华 精，实天下之奇玩也。”帝曰：“嘻！若是则高矣极矣，大矣 特矣壮矣赫矣骇矣惑矣！子能抽秘思，骋妍辞，想像 仿佛，为余赋之乎？”大夫乃置觞肃衽，修辞而对曰：“臣 闻元黄肇分，清浊殊位，元精峙结，限隔风气。山惟岳 尊，岳惟东最，矧斯岩之旁出，奠巽隅而特异。东介丘 之近连，西石门之迥对，眺地坛之不遥，俯天关之犹 坠，缘緪道之百盘，犹可仰而未至。其为体也，嵚崟崱屴，巀嶪岧峣，若铲五丁，若戴六鳌。矗干运而莫极，镇 坤维而不摇。亩孰计其延广，仞孰测其崇高？云烟在 下，羲娥可招，宿星辰于廉隅，吐风雨于岩㟼。飞猱之 臂，不得而陟，巨鹏之翼，不能以超。盖将吞西华，压南 衡，驾中嵩，轶北恒。微九河其线委，小七泽其杯盈。彼 王屋、太行、终南五老”、岷嶓。雁荡之秀拔，天台会稽之 奇峭。不啻“堆阜之争雄，培𪣻之呈巧。斯俊伟以绝伦， 谅形容之莫表。若乃夜气正寂，阴魄既沦。万籁绝响， 六合同昏。悄漏刻之既平，忽灵鸡之一鸣。睇东方之 渐豁，窥赤曜之上腾。”丹毂微露，赪盘欲呈。踆乌刷翮 以习飞，烛龙衔光而迅征。走神丹于宝鼎，拥玉帐于 金钲。“尔其吐旸谷，拂扶桑。沸鲸波，荡洪荒。圆规闪烁 以上下，列彩绚烂而周章。一沐而水府为之震摇，再 沬而蛟龙为之遁藏。沦重光而益晃，澡五色而逾光。 赫赩璀璨，曈昽炳煌。势将历九阿以朏明，越《曾桑》而 载骧。”当是时也，九州未明，万国犹晦。群动尚戢，众象 莫会。“匪是山之独高，曷斯睹之为快。宜命名之有义， 昭灵异于纪载。且臣闻日者众阳之宗，大君之象，出 入以时，昕夕靡爽。故能烛万物而发生，齐天地而弥 朗。况居至高者，见理于未形，据太上者观下于至深。 彼处庳而混浊，孰先睹夫大明。故臣愿于国家陈焉。” 帝闻之曰：“善哉大夫之辞。信览物足以知道，因寓目 可以契心。故宣尼有小鲁之叹，孟轲示观澜之箴。苟 惟游观之是乐，夫岂圣哲之所任。”乃喜而赋《日观》之 诗曰：“日观穹窿，太山东兮。未曙而日，览阳德兮。居高 察卑。我其几兮。由暗处侧，岂人极兮。”大夫乃赓歌曰： “帝出震兮东方，破曾阴兮奠元苍。登日观兮民乐康， 帝之德兮如陵如冈。”歌竟，天颜悦怡，圣衷攸启，悟至 道之昭晰，“念前行之或昧。”乃诏郡国，询政理，培一德 以隆基，明四聪以广视，收远讨之疲兵，罢求仙之淫 祀。大开明堂，垂拱而治。

《登泰山记》

李裕

成化乙酉春，同年御史李景贤来按山东。是岁三月 朔，同自济南往谒阙里。回抵泰州公馆夜酌。景贤曰： “喜兹和煦，明当同登泰山，一览奇胜，可乎？”余诺之。明 晨起，与景贤联辔出州城，北望轻烟薄霭，横带山腰。 适参政叶拱宸、副使庄尚源邂逅而至，遂与偕往。北 行二里，过白鹤泉。泉出石罅，湁潗鼎沸，久旱则渗漉。 距西百馀步曰“梳洗楼”，不知刱于何时，惟存故址。从 西折北二里，有王母池，泉甘而洌，瀵沸潾㵾󠄀，不竭不 溢。乡人取水禜雨，颇验。又北五十馀步，曰吕公岩，有 吕仙石像。宋时建楼阁，堙圮，独荒基破础存。今围以 石垣，其中深林茂草，森布蒙密，晔晔猗猗，颇有佳致。 至山麓，时日出扶桑，云霞绚彩。目前“群峰错立，远近 异态，景物之奇，似快心意。”自山麓抵回马岭十馀里， 群峰对峙，巀薛峥嵘，势相噬啮。中夹溪流，转腾潎洌， 触崖石，激堆琦，其声澎湃，滈滈浤浤，萦迂数里入汶。 又有巨石，大者如轮，小者如瓮，硉矹碨礧，偃卧路径， 难以数计。策马单行，崎岖至岭下。是岭岌嶪陡绝，车 骑不可前驰。余四人神思觉疲，仆从亦有倦色。少憩 石上饮茗，易肩舆，穿深林，逾大石，行可四里，陡崖劖 削，中夹石径，陀险厄，有石磴可跻。复行二里许，即 宋真宗东封帐宿处，曰“御帐。”其地夷衍，嘉木橠，繁 阴布地。前即深涧，黛蓄膏渟，水光映天，巉石错杂如 龂腭。有小鱼色青黑，浮游水面，临溪观之。时罗道士 献茶饼，余试以饼饵投之，翕然聚。已而尚源，投以小 石，悉潜去。“复三里馀，至黄岘山。秦时有松五株，始皇 登山，封五大夫枯没。后人续植者百有馀年，老干拳 曲拥肿，宛若苍龙，势欲飞腾。余四人休憩其下，嗟赏 奇态。”又行二百馀步，曰“百丈崖”，崖厂如屋，可容十馀 人临瞰道傍，紫蔓青萝，摇缀蒙络。傍有石洞，谽谺而 黑，莫测深广，人亦慑愳不敢窥。又经石壁峪，至十八 盘，两峰对插，峭削如壁，其间累石为径，盘绕至南天 门，几五里，远望如梯，悬倚山畔，此最险绝。易小轿盘 道而上，入天门，东行数里，诣昭真观，易冠服，荐碧霞 元君。问道士，云：“不知创始，每岁春月，四方谒者踵至， 心弗虔，立致奇报。”余闻而验之，数矣。已，即祠后观磨 崖碑。是碑唐元宗纪《泰山铭》，字大如手，岁久风雨多 剥蚀，其字距东十数步，观始皇封泰山制，李斯所篆。 其石埋植土中，高五尺，形制似方非方，四面广狭不 等。余刮磨垢蚀而细观之，总二十二行，行各十二字， 多不可识。又西行数步，上太平顶，此泰山最高处。上 有盘石方丈，廉隅尚整，黧色光润可爱。余四人坐石 上。少顷，拱宸、尚源足疲力怯，还昭真观。余与景贤褰 裳径往顶上。俛瞰群峰攒簇，伏地若培𪣻。独神霄两 峰，嶾嶙特起，佳花异草，舍丹吐白者，骈罗列布于岩 谷。灵禽怪兽，啾鸣啸号之声，杂沓盈耳，最为泰山奇 胜。又有三峰，曰“日观、吴观、周观。”余与景贤因纵目四 顾，渺然无极，而嵩、华、恒、霍诸山，以及江、汉、河、济诸水， 皆可指数，诚天下诸山莫逾其高。时日正午，风清气 爽，徘徊既久，顿觉神思飘洒，迥隔尘寰，而不知身踞青霄上也。复从顶东下数十步，有玉女泉，水清甘美， 道士时汲瀹茗。又东行二十步，曰“龙口泉”，大石有罅， 如龙哆其口，水自中出，其流㵿㵿，有声潨然。复从险 径南行四十步，悬崖峍，下临绝壑，古木蒙蔽。余俯 身觇之，毛发竖耸。有怪石，形如大匮，虚倚崖畔，风至 摇撼。问道士，云：“此舍身崖人修道，从兹舍身入仙境。” 余与景贤深恻道士惑世者戕人之生，遂命州官塞 路径，绝往来。崖之西有五峰，嶙峋巉簇，其状若莲，名 莲花峰。自西山小山折旋而东，层嶂叠出，泉涌石上， 奔泻数十丈，缕缕如帘，名“水帘泉。”其鸡笼诸峰、桃花 诸峪，多有灵迹，奇胜。独岭峤巃嵷，岩壑𫶇嵲，荆蓁交 迷，路径不可到。时日过未，余与景贤往观，会二公同 饮，各赋诗二首，书于观之东壁。从天门盘旧道而下 至半岭，正夕阳西照，回视山色玲珑，水光荡漾，樵翁 牧子，隐隐树林间，恍若画图中人物。欲乘馀兴往徂 徕，寻竹溪六逸堂故基石，守道隐居，日已暮矣。嗟夫！ 余少时尝读《孟氏书》，孔子登泰山而小天下。《公羊传》， “泰山之云，不崇朝而雨遍天下。”观子美《望岳诗》“造化 锺神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟”之句， 想像泰山之高峻，峰峦之雄秀，草木之奇妍，仙踪灵 迹之怪异，古今贤人达士登览之题咏。何能得登兹 山？穷探广索，亲览奇胜，徒萦诸梦想者，十馀年矣。昔 程明道幼闻“泰华奇秀，在鄠县未得游览。及登第，请 为是县主簿，以偿素愿，又自记其始末。”今余无庸于 时，幸叨总宪是邦，且喜圣德广被，地方居民咸蒙雨 露之庇。更喜诸公皆同朝旧僚，乘兹休暇，得览奇胜， 以偿夙昔之愿，何其幸欤！是亦《张弛》之道，岂其荒耽 而忘返者足比哉。

《题却封禅颂槁后》

王直

右《却封禅颂》，槁前翰林学士、赠礼部尚书文穆胡公 作也。昔太宗文皇帝在位时，太常臣有言曰：“古者圣 人治天下，功德盛隆，则必兴封禅之礼，以告于神明， 垂美于万世。今陛下继统，天清地宁，民物咸遂，圣德 神功，古无与让。而乃封禅未讲，何以继前代帝王之 盛？请命礼部行之。”上曰：“封禅非古也。帝王之有闻于 后者，在德不在封禅。”不许。公闻之曰：“此盛德事也。乃 本封禅非古之说，与后世贤君良臣所以辟而不行 之美，作此诗以献。皇上圣性高明，真知灼见，足以破 千古之谬，为百王之明。”监览之喜曰：“是朕心也。”于是 言者沮，而封禅卒不行。君子之尊君，务引其君以当 道，若公是也。彼秦皇汉武，肆其侈心，以渎扰上下，天 地厌之，顾乃以是为说。此为邦者所以远佞人，而公 之所深虑也。

《游泰山记》

乔宇

正德五年，燕、齐大旱，运河滞阻。天子爰举祈方之典， 命户部侍郎臣宇于五月十四日往东方祭告岳镇， 暨于东海。予夙愿泰山一登，又惧此行以昭假明神， 周救百姓而往。苟祀而无雨，则又不可登矣。因斋心 而前，过德州，即沛然下雨。过平原、禹城、泰安州、济南 之境，雨皆达旦，农夫欢踊。予亦展颜，谓可以偿其愿 矣。二十九日，沐浴，更明衣，省牲演礼于季夏朔，鸡鸣 后，致祭于东岳庙毕。祭时，雷电合作，予又惧，曰：“秦汉 以前，登封泰山者七十二家，实为灵墟，著于简册。虽 始皇以虎狼之威，千骑万乘以从，上中阪，遇暴风雨， 不得上封。今且雷电矣，登而雨作，疲夫羸马不得登 矣。但颇自谓秉诚肃恭，岳岂无鉴耶？”竟与胡、张二君 同登。时阴霾蔽空，行五里余，至红门以入，则云渐开 朗。遂由石陂西北行二十里，过岭二，曰回马黄岘。又 五里至御帐，观始皇所休树，五大夫松，神根古，干高 皆二丈许。自御帐而上皆石磴。饭讫，上小大龙口。又 盘曲十五里，至南天门，又三里至绝顶，凡五十盘而 上。晴晦开阖，气候万“态，不可云状。谒祷于碧霞元君”， 稍上，是为东岳庙，磨崖碑在焉。碑高二丈，广一丈五 尺，其文乃唐元宗御制《泰山铭》，其书隶，其立之年为 天宝，遂题名于上。又上为极高处，有玉皇殿，殿南为 始皇封禅碑。即除道至山巅，览秦颂功德碑。碑高二 丈许，其文秘石套内。殿中有宋真宗石匣，内藏玉检 十六，成化间曾入御览，验为祀泰山后土文也。再东 为日观峰，有小碑，亦刻名焉。数步许，为望海石，是为 越观，可望会稽。石在顶，岿然蹲跱，爱而登之，为题“望 海石”三大字。又转登仙人桥、五花岭。是时天日光丽， 碧汉万里，豁然四望，胸恢意广。见济南城东北华不 注山，如小屋建于水上。俯观白云，英英渺渺自山腰 而出，冒于下方，北望京师，南瞰淮、徐，西顾燕、赵，东眺 海上，以至于空峒丹穴、太平太蒙之际，诚天下之奇 观也。饭于道院，又题名篆诗于小石碑，徘徊至晚方 回。遇崖石可爱者，辄留书下山，至州城，则已报更矣。

《游泰山记》

尚䌹

成化丙午春，藩臬将巡行郡邑，余与少参王君世用、 宪佥刘君廷珪、潘君应昌约日偕行。乃以正月丁卯 发济南，戊辰抵泰安州。庚午黎明，诣草参亭拜东岳祠，遂肩舆出城，北行五里，及泰山之麓。由红门路过 高老桥，傍有水帘洞，洞左有岩岩亭。少憩，经马棚崖、 回马岭，路渐陡峻。再行至黄岘岭，陟岭东下，径路平 坦，俗谓之“快活”三延。转而上及御帐，盖宋真宗驻跸 之所。蜿蜒而上，历十八盘，至南天门，东北行二里，及 昭真宫，谒碧霞元君。由宫后稍北，有东岳神祠，祠阴 刻唐开元磨崖碑，遂上登封台。有玉帝殿，前建石表， 高丈馀，或云秦之无字碑。复转东南，至日观峰，舍身 崖在峰之下，西望则有月观、秦观诸峰，北望则有狮 鸦、鹁鸽二崖。若西南之丈人峰，东南之徂徕山，尤其 秀拔。其青岚、雁飞二岭，马蹄、桃花二峪，与东西二神 霄山，大小二悬石，蜕仙岩、明月嶂、龟阴埠、杨老园，皆 在指顾间。而下瞰汶、泮二河，如拖练耳。人云：“秋气晴 肃，可以见海。”余与世用、廷珪、应昌酌昭真宫之别室， 再酌于岩岩亭。酒力“微醺，夕阳欲坠，神思飞爽，飘然 跨沧溟、凌宇宙”之气概也。山下有吕岩洞、王母池、白 鹤泉，则以薄晚不能及。其他峰崖林壑幽邃之地，佳 景尚多，不能悉记。辛未，出城西门，礼玉女殿，即宋天 书观。遂至蒿里山，探鬼仙洞，令道士执烛以往。阴气 侵人，不可深入。时诸君各有事于东西，乃布席张乐 为别。

《游泰山记》

高诲

泰山“在州治北，高四万馀尺，延袤几二百里，名峰七 十有二。其巑岏列𪩘，森然而拱秀者，弗可胜纪，古为 东镇，天下山莫高焉。”予往岁登谒，时甚寒，未获尽观， 奇胜为恨。嘉靖壬午冬，予承台檄督岱宗事。癸未三 月六日，肩舆出北城门，逾小桥二里，道左右乱石棋 布，近麓有祠庙池馆，俱壮丽。左有老柏数株，相传“汉 武帝东封时植也。又二里，至红门，跨道为飞云阁。道 傍为更衣亭，褉扁曰‘宗岳’。”循溪产天麻、黄精诸药。又 五里，至高老桥，有汉寿亭侯祠，祠前桃李始华。稍前 为水帘洞，泉自天绅岩出，飞流垂练，听之泠泠然。下 有小石桥，通泉于溪左为岩岩亭登之，毕见景物。又 四里，至马棚崖。稍前为回马岭，山石渐峻且奇，林木 亦幽邃，溪崖有椒，有梅杏樱桃，山居者资以为利。又 五里，至黄岘岭，西行折东北，上而复下。又西行折东 北，则下而复上。虽盘曲下上率坦易，凡三以里计亦 三。游人疲于峻陟，至是舒快，名曰“快活三。”及过西岩， 有竹繁茂。又五里，至御帐，宋真宗驻跸之所。五松高 数丈，秦皇避雨其下，封大夫云。竹林僧献茶，问之，曰： “东岩所产，味亦清苦。”又五里，至大小龙口。两山悬削， 水从石峡喷泻，上有古松偃卧，若蟠虬然。又五里，至 十八盘，崖间楸、槲、野棠、山榴弥桃，或花或实，石磴齿 齿。倚空仰视，似有不可至者。乃伛偻攀援以上。盘尽 至峡口高处，石门题曰“南天门，有三灵庙。”又东北二 里，为元君祠。左侧石方池曰玉女泉，一名圣水，甘寒 清洌，汲以烹茗，可比浮槎龙泉。又东北至岳神庙，祠 后有唐磨崖碑二，一为《开元纪泰山铭》，一为《乾封朝 觐颂》，侧多古人题咏，藓蚀不可读。又北上至绝顶，有 玉帝宫，宫前石表丈馀，一名秦皇无字碑。又东南行 至日观峰，人云鸡鸣时见日出。有石函方丈许，人云 “成化间雨水冲决，得玉检以献。”命中使瘗旧所，即此。 峰之西，巍然而突出者，秦观峰也。稍南而独见者，越 观峰也。峰之下，壁立万仞者，舍身崖也。崖之右，则试 心石，仙人桥也。延伫四望，沧溟东圻，河流天倾，而汶 水汤汤，祇环一线。西南万山伏地，殆如米撮，惟徂徕 尼父仅雾脊可指耳。近顾诸峰，若丈人、若回雁、若莲 花、若明月、若东西神霄，云烟相荡，势若争雄。其不能 以一峰名而附之以见者，如拱如揖，凛然有夔夔听 命之状，真奇观也。予始至，瘦石嶙峋，刚风怒号，溪竹 崖松，宜雪宜月。其尤足听闻者，樵斧之声，与《崆峒》应 答。既而鸟鸣花丽，万谷皆春，泉香可啜，蔬美可馔。山 容于是乎忻忻然而人亦得以乐之。至于溪云出没， 而阴晴变化于立谈之顷，此又造物者之翕张而莫 知其所以然也。夫山之景象奇于春，而游人或拘于 时止于暂予公事久于斯而又频于上下，则夫山之 情状，景之变态，古人游豫登眺之迹靡不袭其芳而 踵之。兹游也可不谓独胜乎！

《九日登岱记》

黄鳌

嘉靖乙巳夏，予以防秋董戍德州。九月朔，闻侍御南 渠黄公东巡，既遍，由沂而北，历兖济以至泰安。予迎 而待之，适未至而重阳且届期焉。刺史仲言永曰：“九 日登高，旧事也，请追之。”予然而告之曰：“九日，天之胜 也，凡一丘一阜，皆足以记时令。泰山，地之胜也，自古 封而禅之，凡得以蹑其巅者，皆足以齿壮游。”予闽产 也，乃逢是日而获登之，顾不胜与！于是改制登山之 舆，诘旦爰登，而刺史从焉。是日也，天朗气清，金风载 爽，坐玉皇之顶，抚没字之碑，则见联络岳顶，翼我皇 图，黄河控秦吴之盛，昆仑壮夷夏之观，廓如也。既而 日忽忽其将暮，景翳翳以偕入，百灵万籁之嘘作焉， 吾冯而夷犹之，心旷神怡。景物偕融，灏气同流，若有以揖太乙而参之焉者，不敢以荒也。退而就馆舍，旦 复蹑日观峰，则见心房之野，昧爽朏明，黑云驱而上 浮，黄云拥而下升。朦胧晻霭之间，忽有点若朱丹若 火焰，破重雾而耀红光，奇观也。须臾而半出云间，则 天明景藏，予且归矣。归而下历水帘洞，闻其东有《石 经》，为王右军所笔，但“山峻峪深，不可以行耳。”乃息肩 舆，攀援而上，杖屦而下，则见盘石若砺。大书苍拙，体 庄而神思飞逸，历千万载，烂然与天文上下，日相昭 回，鬼神呵护之功哉！间有为颠石落而破坏者，有为 水浸溜而就平者，岂造化亦有所忌也欤？世传真草 小书，与此大相迥别，或疑其未必出诸右军云。既而 西访竹林禅刹，无以观也。惟有所由之峪，则恍若山 阴《兰亭》之状，泉落百丈之崖，若拖练而下。笃斋汤子 题曰：“瀑布渊深，白龙之池。”雩则取水迎而祷之。予题 曰：“霖原”细流屈曲而出，可以浮觞。夹流独石，可以盘 坐。溪山掩映，岚光洸瀁，可以题咏。又出而磐石横亘， 粹若白璧。方之经石为小，闻有前人之作，求之弗得， 则天又且暮而归，惘惘然有未尽之怀也。吾徒春元 刘一桂者，知其处，旦携匠拓之以献，乃元初天历间 辟世之士之所作也。噫予南人，获游上国，最晚，信宿 尽得天地古今之胜，岂非遇与？刺史君曰：“九日登泰 山，阅诸编帙，未之前睹也，可以无纪乎？”遂记之而为 之词曰：“泰山兮崔嵬，九日兮凄清。登绝顶兮巃嵷，乘 天风兮震惊。杂芳佩兮陆离，饮菊酒兮酩酊。追遗踪 兮不可见，问太空兮冥冥