钦定古今图书集成/方舆汇编/山川典/第030卷

钦定古今图书集成
方舆汇编 第三十卷

钦定古今图书集成方舆汇编山川典

　第三十卷目录

　蓬莱山部汇考

　　图

　　考

　蓬莱山部艺文一

　　蓬莱阁记　　　　　　　　宋朱处约

　蓬莱山部艺文二〈诗〉

　　蓬莱阁下石壁千丈为海浪所战时有碎裂淘

　　洒岁久皆圆熟可爱土人谓此弹子涡也取数

　　百枚以养石菖蒲且作诗遗垂慈堂老人

　　　　　　　　　　　　　　　宋苏轼

　　登蓬莱阁　　　　　　　　　　赵抃

　　前题　　　　　　　　　　明黄克缵

　　前题　　　　　　　　　　　　蹇达

　蓬莱山部纪事

　蓬莱山部杂录

　蓬莱山部外编

山川典第三十卷

蓬莱山部汇考

《海上三山》之蓬莱山。

蓬莱山名，起于《山海经》，详于《列子》，浸淫于秦、汉诸书， 语多不经。从古至今，未有能至其地者，故府、县志皆 不载。然《史》《汉》已详言之。此后脍炙人口，后世以之名 县，即古人所谓“蓬莱”，兴否不可得而知。姑即子史及 杂书所述，俱收入此部，以俟后人更考。

蓬莱山图

考

按：《山海经海内北经》。海内西北陬以东者，蓬莱山在 海中。〈注〉“上有仙人宫室，皆以金玉为之，鸟兽尽白，望 之如云”，在渤海中也。〈释义〉今登州海中有大小竹山及 田室诸岛，且其属邑曰“蓬莱”，即此。

按《列子·汤问》篇：“渤海之东，不知几亿万里，有大壑焉， 实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。八纮九野之水， 天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。其中有五山焉， 一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。 其山高下周旋三万里，其顶平处九千里，山之中间 相去七万里，以为邻居焉。其上台观皆金玉，其上禽 兽皆纯缟。珠玕之树皆丛生，华实皆有滋味，食之皆 不老不死。所居之人皆仙圣之种，一日一夕，飞相往 来者，不可数焉。而五山之根，无所连着，常随潮波上 下往还，不得暂峙焉。”仙圣毒之，诉之于帝。帝恐流于 四极，失群圣之居，乃命禺疆使巨鳌十五，举首而戴 之，迭为三番，六万岁一交焉。五山始“峙，而龙伯之国 有大人，举足不盈数步，而暨五山之所，一钓而连六 鳌，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。于是岱舆、员峤 二山，流于北极，沈于大海，仙圣之播迁者巨亿计。” 按《史记封禅书》：蓬莱、方丈、瀛洲，此三神山者，其传在 渤海中，去人不远，患且至，则船风引而去。盖尝有至 者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白而黄， 金银为宫阙。未至，望之如云，及到，三神山反居水下， 临之，风辄引去，终莫能至云。

按《海内十洲记》：蓬丘蓬莱山是也。对东海之东北岸， 周回五千里外，别有圆海绕山。圆海水正黑，而谓之 冥海也。无风而洪波百丈，不可得往来。上有九老丈 人九天真王宫，盖太上真人所居，惟飞仙有能到其 处耳。

按《拾遗记》：“蓬莱山亦名防丘，亦名云来，高二万里，广 七万里，水浅有细石如金玉，得之不加陶冶，自然光 净，仙者服之。东有郁夷国，时有金雾，诸仙说此上常 浮转低昂，有如山。上架楼室，常向明以开户牖，及雾 灭歇户皆向北。其西有含明之国，缀鸟毛以为衣，承 露而饮，终天登高取水，亦以金银苍环、水精火藻为阶。有冰水，沸水，饮者千岁。有大螺名“裸步”，负其壳露 行，冷则复入其壳生卵，著石则软，取之则坚。明王出 世，则浮于海际焉。有葭红色，可编为席，温柔如罽毳 焉。有鸟名“鸿鹅”，色似鸿，形如秃鹙，腹内无肠，羽翮附 骨而生，无皮肉也，雌雄相盼则生。《产南》有鸟名鸳鸯， 形似雁，徘徊云间，栖息高岫，足不践地，生于石穴中， 万岁一交则生雏，千岁衔毛学飞，以千万为群，推其 毛长者，高翥万里。圣人之世，来入国郊，有浮筠之簳， 叶青茎紫，子大如珠，有青鸾集其上，下有沙礰，细如 粉，柔风至，叶条翻起，拂细沙如云雾，仙者来观而戏 焉。吹风竹叶，声如钟磬之音。

按郭氏《元中记》：“东南之大者，有巨鳌焉，以背负蓬莱 山。”

按《续博物志》：蓬莱山，使高丽者望之甚远，前高后下， 峭拔可爱。其岛属昌国县，其上平广，可以种莳。岛人 云：“蓬莱三仙山，越弱水三万里，不应指顾间便见，此 外不复见山。”

按《太平御览地部》，“蓬莱山，海中神山，非有道者不到。” 按《方舆胜览浙东路绍兴府楼阁》：“蓬莱阁在卧龙山 上，吴越钱镠所建。”名蓬莱者旧志蓬莱山正属会稽。 按《名山记》：元吴莱《游甬东山水古迹记》：“昌国，古会稽 海东洲也。中多大山。其国之北界有蓬莱山，众山四 围峙立，旋绕小屿，屹如千尺楼台。而中又有紫霞洞”， 与山为邻。中畔明通方，如大车之舆。潮水一退，人或 可入，或云人不可到，隐隐有神仙题墨，漫不能辨。又 有沙山，细沙所积，海日照之有芒，手攫则霏霄下渐 成洼穴，潮过又补，终不少损。旁有石龙，苍白角爪鳞 鬣具，蜿蜒跨空，亘三十里。舟径其下，西转则为洋山， 中多大鱼。又北则为胊山、岱山、石兰山。夫昌国，本《禹 贡》岛夷，后乃属越，曰甬句东。越王句践欲使吴王夫 差居之，然不至也。海中三山，安期、羡门之属，或避秦 乱至此，方士特未始深入。或云三山在水底，或云山 近则风引舟去，盖妄说也。东土人士，每爱会稽山水， 故称入会稽为入东。《抱朴子》亦云：古仙者之乐登名 山，为上海中大岛屿，如会稽之“东翁洲”者次之，今昌 国也。

按《三才图会蓬莱山图考》：“蓬莱山一名蓬丘山，一名 云来山，在东海中，高一千里，地方三千里，上有金台 玉阙，乃神仙之都，上帝游息之地。海水正黑而为溟 渤，无风而波浪万丈，不可往来，惟飞仙间有能到者。 昔禹治洪水既毕，乘轿车度弱水而到此山，祠上帝 于北阿，归大功于九天。又禹经诸五岳，使工刻石识” 其里数高下。其字科斗书，非汉人所可晓。今丈尺里 数，皆禹时书。

蓬莱山部艺文一

《蓬莱阁记》

宋·朱处约

“世传蓬莱、方丈、瀛洲在海之中，皆神仙所居，人莫能 及其处。其言恍惚诡异，多出方士之说，难于取信。而 登州所居之邑曰蓬莱”，岂非秦汉之君东游以追其 迹，意神仙果可求也。蓬莱不得见，而空名其邑曰蓬 莱，使后传以为惑。据方士三山之说，大抵草木、鸟兽、 神怪之名。又言仙者宫室伟大，气序和平之状，餐其 “草木，则可以长生不死。长往之士，莫不欲到其境，而 脱于无何有之乡。”际海而望，翕然注想物外，不惑其 说者有矣。嘉祐辛丑，治邦逾年，而岁事不愆，风雨时 若，春菑秋获，五谷登成，民皆安堵。因思海德润泽为 大，而神之有祠，俾遂新其庙，即其旧以构此阁，将为 州人游览之所。层崖千仞，重溟万里，浮波涌金，扶桑 日出，霁河横银，阴灵生月，烟浮雾横，碧山远列，沙浑 潮落，白鹭交舞，游鱼浮上，钓歌和应。仰而望之，身企 鹏翔；俯而瞰之，足蹑鳌背。听览之间，恍不知神仙之 蓬莱也，乃人世之蓬莱也。上德远被，恩涵如春，恍若 致俗于仁寿之域，此治世之蓬莱也。后因名其阁曰 《蓬莱》，盖志一时之事，意不知“神仙之蓬莱也。”〈按蓬莱出秦汉

间方士之言，本非人迹所至之地。今就《蓬莱县志》所载蓬莱阁诗文，语颇相近，录入《本山艺文》。

〉

蓬莱山部艺文二〈诗〉

蓬莱阁下石壁千丈，为海浪所战，时有碎裂，淘洒岁久，皆圆熟可爱。土人谓“此弹子涡也。” 取数百枚以养石菖蒲，且作诗遗垂慈堂老人。

宋苏轼

蓬莱海上峰，玉立色不改。孤根捍滔天，云骨有破碎。 阳侯杀廉角，阴火发光采。累累弹丸间，琐细成珠琲。 阎浮一沤尔，真妄果安在。我持此石归，袖中有《东海》。 垂慈老人眼，俯仰了大块。置之盆盎中，日与山海对明年菖蒲根，连络不可解。傥有蟠桃生，旦暮犹可待。

《登蓬莱阁》

赵抃

山巅危构倚蓬莱，水阔风长此快哉。天地涵容百川 入，晨昏浮动两潮来。遥思座上游观远，愈觉胸中度 量开。忆我去年曾望海，杭州东向亦楼台。

《登蓬莱阁》

明·黄克缵

城列千灯锦障开，东风吹客上蓬莱。天光海色春相 映，叠鼓鸣笳夜急催。鳌首三山含雾动，潮头万马拍 空来。观兵幸值妖氛息，徙倚危栏一举杯。

《前题》

蹇达

阁俯沧溟接混茫，相将词客兴飞扬。波涛今古吞元 气，岛屿西东挂夕阳。元圃几人求大药，孤根何处托 扶桑。万流转识朝宗意，并倚危栏望帝乡。

蓬莱山部纪事

《史记秦始皇本纪》：二十八年，齐人徐市等上书言：“‘海 中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲仙人居之。请得斋 戒，与童男女求之’。于是遣徐市发童男女数千人，入 海求仙人。三十二年，使卢生求羡门高誓、韩终、侯公 石生，求仙人不死之药。卢生使入海还，以鬼神事奏 录图书。三十五年，卢生说始皇曰：‘在臣等求芝奇药，仙 者常弗遇，类物有害之者，方中人主时为微行，以辟 恶鬼。恶鬼辟真人至。愿上所居宫，毋令人知，然后不 死之药殆可得也’。”于是始皇乃令咸阳之旁二百里 内宫观二百七十复道，甬道相连，行所幸有言其处 者罪死。侯生、卢生相与谋曰：“始皇为人，天性刚戾自 用，专任狱吏，天下之事，无大小皆决于上。上至以衡 石量书，日夜有呈，不中呈，不得休息。贪于权势如此， 未可为求仙药。”于是乃亡去。始皇闻亡，乃大怒曰：“吾 前收天下书不中用者尽去之，悉召文学方术士甚 众，欲以兴太平。方士欲练以求奇药，今闻韩众去，不 报，徐市等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告。日闻 卢生等，吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。” 于是使御史悉案问诸生犯禁者四百六十馀人，皆 坑之咸阳，使天下知之以惩后。三十七年，始皇出游 并海上，北至琅邪。方士徐市等入海求神药，数岁不 得，费多恐谴，乃诈曰：“蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所 苦，故不得至。愿请善射与俱，见则以连弩射之。”始皇 梦与海神战，如人状。问占梦博士曰：“水神不可见，以 大鱼蛟龙为候。今上祷祠备谨，而有此恶神，当除去， 而善神可致。”乃令入海者赍捕巨鱼具，而自以连弩 候大鱼出射之。自琅邪北至荣成山，弗见。至之，罘，见 巨鱼，射杀一鱼。遂并海，西至平原津而病。

《封禅书》，李少君言上曰：“祠灶则致物，致物而丹砂可 化为黄金，黄金成以为饮食器则益寿，益寿而海中 蓬莱仙者乃可见，见之以封禅则不死，黄帝是也。臣 尝游海上，见安期生，安期生食巨枣，大如瓜。安期生 仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。”于是天子始亲 祠灶，遣方士入海求蓬莱安期生之属，而事化丹砂 诸药，齐为黄金矣。居久之，李少君病死，天子以为化 去不死，而使黄锤史宽舒受其方，求蓬莱安期生，莫 能得。而海上燕、齐怪迂之方士，多更来言神事矣。乐 成侯上书，言栾大求见言方。天子既诛文成，后悔其 早死，见栾大大说，大敢为大言处之不疑。大言曰：“臣 常往来海中，见安期羡门之属，顾以臣为贱，不信臣。 臣之师曰：‘黄金可成，而河决可塞，不死之药可得，仙 人可致也。然臣恐效文成，则方士皆掩口，恶敢言方 哉’？”上曰：“文成食马肝死耳。子诚能修其方，我何爱乎？” 大曰：“臣师非有求人，人者求之。陛下必欲致之，则贵 其使者，命有亲属，以客礼待之，勿卑，使各佩其信印， 乃可使通言于神人。神人尚肯邪不邪致尊其使，然 后可致也。”于是上乃拜大为五利将军。居月馀，得四 印，又以卫长公主妻之，赍金万斤。其后装治行，东入 海求其师，云大见数月，贵震天下。而海上燕、齐之间， 莫不扼捥，而自言有禁，方能神仙矣。而五利将军使 不敢入海之太山祠。上使人随验，实无所见。五利妄 言见其师，其方尽，多不仇。上乃诛五利。其冬，公孙卿 候神河南，言见仙人迹缑氏城上。天子问卿：“得毋效 《文成》《五利》乎？”卿曰：“仙者非有求人主，人主者求之。其 道非少宽假，神不来。言神事，事如迂诞，积以岁乃可 致也。”上与诸生议封禅。封禅用希旷绝，莫知其仪。既 闻公孙卿及方士之言，黄帝以上封禅，皆致怪物与 神通。欲放黄帝以上接神仙人蓬莱士高世比德于 九皇。遂东巡海上，行礼祠八神。齐人之上疏言神怪 奇方者以万数，然无验者。乃益发船，令言海中神山 者数千人，求蓬莱神人。公孙卿持节常先行，候名山。 至东莱，言夜见大人长数丈，就之则不见，见其迹甚大，类禽兽云。群臣有言：“见一老父牵狗，言吾欲见巨 公。”已忽不见。上即见大迹，未信。及群臣有言老父，则 大以为仙人也，宿留海上，予方士传车及间使求仙 人以千数。天子既已封泰山，无风雨灾，而方士更言 蓬莱诸神若将可得，于是上欣然庶几遇之，乃复东 至海上望，冀遇蓬莱焉。奉车子侯暴病，一日死，上乃 遂去。元封元年春，公孙卿言见神人东莱山，若云欲 见天子。天子于是幸缑氏城，拜卿为中大夫。遂至东 莱，宿留之数日，无所见，见大人迹云。复遣方士求神 怪，采芝药以千数。其明年，伐朝鲜。夏，旱。其明年，祠上 帝明堂。东至海上，考入海及方士求神者，莫验，然益 遣冀遇之。上亲禅高里，祠后土，临渤海，将以望祀蓬 莱之属，冀至殊廷焉。上还，以柏梁灾，于是作建章宫， 其北治大池，命曰“太液池”，中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁， 象海中神山。而方士候伺神人，入海求蓬莱，终无有 验。而公孙卿之候神者，犹以大人迹为解，无有效。天 子益怠厌方士之怪迂语矣。

《汉书武帝本纪》：“太初元年冬十二月，䄠高里，祠后土； 东临渤海，望祠蓬莱。”

《山东通志》蓬莱县沿革，“汉属东莱郡，武帝曾于此筑 城，望海中蓬莱山。”

《汉书王莽传》：“有奇士，大十围，自言巨无霸，出于蓬莱 山，轺车不能载，三马不能胜。”

《山东通志》蓬莱县沿革：“唐贞观八年，始置蓬莱镇。神 龙三年，升为蓬莱县。宋设蓬莱县，属京东东路。金设 蓬莱县，属山东东路。元设蓬莱县，属山东东西道般 阳路总管府。明设蓬莱县，属山东布政使司登州府。”

蓬莱山部杂录

《太平广记》：白居易薨于洛阳，临终谓所亲曰：“昔自蓬 莱与帝，有阎浮之因，帝于阎浮为麟德之别。”言毕而 逝，人莫晓也。

宋徐竞《使高丽录》：“出赤门，过海驴焦，望蓬莱山甚远， 前高后下，峭拔可爱。其岛尚属昌国封境，其上极广， 可以种莳，岛人居之。仙家三山中有蓬莱，越弱水三 万里乃得到。今不应在指顾间，当是令人指以为名 耳，过此则不复见有山。”

张邦基《墨庄漫录》：宿州灵壁县张氏兰皋园，一石甚 奇，所谓小蓬莱也。苏子瞻爱之，题其上云：“东坡居士， 醉中观此，洒然而醒。”

元伊世珍《琅嬛记》：“龟千年者，能至蓬莱山下觅仙人 洗丹鼎水服之，便生翅能飞，变化不测，不但能巢莲 叶游卷而已也。”

鹤：一名《仙子》，一名“沈尚书”，一名“蓬莱羽士。”

蓬莱山部外编

《琅嬛记》：仓公梦游蓬莱山，见宫室崔嵬，金碧璀璨，光 辉射目。忽一童子以杯水进，仓公饮毕，五内寒彻，仰 首见殿榜曰“上池仙馆”，始知所饮乃上池水也，由是 神于诊脉。

《拾遗记》：汉明帝阴贵人梦食瓜甚美，时炖煌献异瓜 种名穹隆，父老云：有道士从蓬莱得此种，食之不饥。 《神仙传》：王远字方平，东海人也。弃官入山修道，道成 过吴蔡经家，未至，先闻金鼓箫管人马之声，及至舍， 举家皆见鼓吹皆乘龙从天而下，从官皆长丈馀，不 从道衢。既至皆隐不见，惟见远坐耳。须臾遣人召麻 姑言曰：“王方平敬报，久不到民间，今来在此，想姑能 暂来语否？”须臾信还，不见其使，但闻信语曰：“麻姑载 拜不相见，忽已五百馀年，尊卑有序，敬拜无阶，烦信 承来，在彼，食顷即到，先受命当按行蓬莱，今便暂往， 如是当还，还便亲觐，愿未即去。”如此两时，闻麻姑来， 来时亦先闻人马声，既至，从官半于远也。蔡经亦举 家见之，是好女子，年可十八九，许入拜远。远为之起 立。坐定，各进行厨，皆金盘玉杯，肴膳多是诸花，而香 气达于内外，擘脯而食之，云麟脯。麻姑自说云：“接侍 以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，又水浅于往日， 会时略半耳，岂将复为陵陆乎？”远叹曰：“圣人皆言海 中行复扬尘也。”

《墉城仙录》：婴母者，姓谌氏，字曰婴，不知何许人也。西 晋之时，丹阳县黄堂观居焉。潜修至道，入吴市，逢三 岁孩子，执母衣裾曰：“我母何来？”母怜而育之。既长，明 颖孝敬，风神挺迈。所居常有异云气，时说蓬莱阆苑 之事。

《谢氏诗源》：昔有客过茅君，时当大暑，茅君于手内解 茶叶，人与一叶，客食之，五内清凉。异而诘其所从来， 茅君曰：“此蓬莱山穆陀树叶，众仙食之以当饮。又有 宝文之蕊，服之不饥。”谢幼贞诗曰：“摘宝文之初蕊，拾 穆陀之坠叶。”

《真灵位业图》：“蓬莱左公宋晨生，蓬莱右公贾保安，蓬 莱左卿姜叔茂。”

《集仙录》：梁母者，盱眙人也。寡居无子，舍逆旅于平原亭。客来投憩，咸若还家。衣食之外，所得施诸贫寒。常 有少年住经月，举动异常，临去曰：“我东海小童也。”宋 元徽四年丙辰，马耳山道士徐道盛暂至蒙阴，于城 西遇一青牛车，见一小童呼为徐道士。前道盛行进 去车三步止，车中人传语曰：“我平原客舍梁母也。今” 被太上召还，应过蓬莱寻子乔。经太山考召，意欲相 见，果得子来，为我谢东方诸清信士女。太平在近，驰 车腾逝，极目乃没。道盛还逆旅访之，正梁母度世日 相见也。

《续元怪录》：张老者，扬州六合县园叟也。其邻有韦恕 者，梁天监中自扬州曹掾秩满而来，有长女，既笄，召 里中媒媪令访良婿。张老闻之喜，候媒媪出，固延入， 且备酒食。酒阑，谓媪曰：“某诚衰迈，灌园之业亦可衣 食，幸为求之。”媪大骂而去。他日又邀媪，媪曰：“叟何不 自度，吾安能为叟一杯酒，乃取辱于韦氏。叟曰：‘强言 之，言不从，即吾命也’。”媪不得已入言之。韦氏大怒曰： “灌园叟何人，敢发此议！媪何无别之甚耶？为吾报之， 日内得五百缗则可。”媪出以告，张老曰：“诺。”车载纳于 韦氏。韦大惊曰：“翁为园，何以致此？吾度其必无而言 之，今当如何？”乃使人潜候其女，女亦不恨，遂许焉。张 老既取韦氏园业不废，其妻了无怍“色，数年中外责 恕，何不令远去？”张老曰：“今既相厌，去亦何难。某王屋 山下有一小庄，明旦且归耳。他岁相思，可令大兄相 访。”去后数年，令大男义方访之，到天坛南，遇一昆仑 奴，驾牛耕田，问曰：“此有张老家庄否？”昆仑投杖拜曰： “去此甚近。”遂与俱东去，朱户甲第，楼阁参差。昆仑指 曰：“此张家庄也。”俄而及门，门有紫衣人吏，拜引入厅 中，铺陈之华，目所未睹。忽闻珠佩之声渐近，二青衣 出曰：“阿郎来。”俄见一人，戴远游冠，衣朱绡，曳朱履，仪 状伟然。细视之，乃张老也。言曰：“兄久客寄，何以自娱？ 贤妹略梳头，即当奉见。”遂引入，见妹于堂前。其堂沉 香为梁，玉窗珠箔，其妹服饰之盛，世间未见。略叙寒 暄，问尊长而已。有顷进馔，精美芳馨，不可名状。食讫， 馆韦于内厅。明日方曙，张老与韦生坐，忽有一青衣 附耳而语。张老笑曰：“宅中有客，安得暮归？”因曰：“小妹 暂欲游蓬莱山，贤妹亦当去。然未暮即归，兄但憩此。” 张老揖而入。俄而五云起于庭中，鸾凤飞翔，丝竹并 作。张老及妹，各乘一凤，馀从乘鹤者数十人，渐上空 中，正东而去。望之已没，韦君在后，小青衣供侍甚谨。 迨暮，稍闻笙簧之音，倏忽复到。及下于庭，张老与妻 见韦曰：“独居大寂寞，然此地神仙之府，非俗人得游。 以兄宿命，合得到此。然亦不可久留，明日当奉别耳。” 及时，妹复出别兄，殷勤传语父母而已。张老曰：“人世 遐远，不及作书。”奉金二十镒，并与一故席帽，曰：“兄若 无钱，可于扬州北邸卖药王老家取一千万，持此为 信。”遂别。

《神仙感遇传》：“桓闿事华阳先生为执役之士，驾白鹤 升天而去。三日密降陶君之室，言曰：‘君之阴功著矣。 所修《本草》，以䖟虫水蛭辈为药，功虽及人而害于物 命，以此一纪之后，当解形去世，署蓬莱都水监耳’。” 《续元怪录》：“吴兴柳归舜，隋开皇二十年自江南扺巴 陵，大风吹至君山下，因维舟登岸，寻小径，不觉行四 五”里，遂见珠楼翠幕，重槛飞楹。一青衣自户出，年始 十三四，颜甚姝美。谓归舜曰：“三十娘子使阿春传语 郎君，请略垂坐。”因教《凤花台》“何不看客？”有一鹦鹉飞 至曰：“吾乃《凤花台》也。近有一篇，君能听乎？”归舜曰：“实 契所愿。”《凤花台》乃曰：“吾昨过蓬莱玉楼，因有一章诗 曰：‘露接朝阳生，海波翻水晶。玉楼瞰寥廓，天地相照 明。此时下栖止，投迹依旧楹。顾余复何忝，日侍群仙 行’。”

《集异记》：“叶法善常行涉大水，忽沉波中，谓已溺死，七 日后出，衣履不濡，云暂与河伯游蓬莱。则天征至神 都，请于诸名岳，投奠龙璧。”

《广异记》：唐开元中，有士人患半身枯黑，御医张尚容 等不能知其人，聚族言曰：“形体如是，宁可久耶？闻大 海中有神仙，正当求仙方，可愈此疾。”宗族留之不可， 因与侍者赍粮至登州大海侧，遇空舟，乃赍所携挂 帆随风可行，十馀日，近一孤岛，岛上有数百人如朝 谒状，须臾至岸，岸侧有妇人洗药，因问彼皆何者，妇 人指云：“中心床坐须鬓白者，徐君也。”又问：“徐君是谁？” 妇人云：“君知秦始皇时徐福耶？”曰：“知之，此则是也。”顷 之众各散去。某遂登岸致谒，具语始末，求其医理。徐 君曰：“汝之疾，遇我即生。初以美饭哺之，器物皆奇小”， 某嫌其薄。君云：“能尽此，为再飧也，但恐不尽尔。”某连 啖之，如数瓯物，致饱而饮。亦以一小器盛酒，饮之致 醉。翌日以黑药数丸令食，食讫痢黑汁数升，其疾乃 愈。复与黄药一袋，云：“此药善治一切病，还遇疾者，可 以一刀圭饮之。”某还至登州，以药奏闻，时明皇令有 疾者服之皆愈。

《仙传拾遗》：“杨通幽本名什伍，广汉什邡人。幼遇道士， 教以檄召之术，役召鬼神，无不立应。而木讷疏傲，不拘于俗，远近称之。元宗幸蜀，自马嵬之后，属念贵妃， 往往辍食忘寐。近侍之臣，密命求访方士，冀少安圣 虑。或云杨什伍有考召之法，征至行朝，上问其事，对 曰：‘虽天上地下，冥漠之中，鬼神之内，皆可历而求之’。” 上大悦，于内置场，以行其术。是夕奏曰：“已于九地之 下，鬼神之中，遍加搜访，不知其所。”上曰：“妃子当不坠 于鬼神之伍矣。”二日夜又奏曰：“九天之上，星辰日月 之间，虚空杳冥之际，亦遍寻访，而不知其处。”上悄然 不怿曰：“未归天复何之矣。”炷香明烛，弥加恳至。三日 夜又奏曰：“于人寰之中，山川岳渎祠”庙之内，十洲三 岛江海之间，亦遍求访，莫知其所。后于东海上蓬莱 之顶，南宫西庑，有群仙所居。上元女仙太真者，即贵 妃也。谓什伍曰：“我太上侍女，隶上元宫圣上太阳朱 宫真人，偶以宿缘世念，其愿颇重。圣上降居于世，我 谪于人间，以为侍卫耳。此后一纪，自当相见，愿善保 圣体，无复意念也。”乃取开元中所赐金钗钿合各半， 玉龟子一枚，寄以为信，曰：“圣上见此，自当醒忆矣。”言 讫，流涕而别。什伍以此物进之，上澘然良久，乃曰：“师 升天入地，通幽达冥，真得道神仙之士也。”手笔赐名 《通幽》。

《续仙传》：蜀女真谢自然泛海将诣蓬莱求师，船为风 飘到一山，见道人指言：“天台山司马承祯，名在丹台， 身居赤城，此真良师也。蓬莱隔弱水三十万里，非舟 楫可行，非飞仙无以到。”自然乃回求承祯受度后白 日上升而去。承祯居山修行勤苦，年一百馀岁，童颜 轻健，若三十许人。有弟子七十馀人，一旦告弟子曰： “‘吾自居玉霄峰，东望蓬莱，常有真灵降驾。今为东海 青童君、东华君所召，必须去人间’。俄顷气绝，若蝉蜕 然解化矣。弟子葬其衣冠耳。”

《续元怪录》：杨敬真，虢州阌乡县天仙村田家女也，嫁 同村王清，性沉静，不好戏笑，有暇必洒扫静室，闭门 闲居。元和十二年五月十五日夜，有仙骑来曰：“夫人 当上仙。”至三更，有仙乐彩仗降入于房中，曰：“仙师使 使者来迎，将会于西岳。”于是青衣引白鹤乘之，飞起 五云，捧出彩仗前引，至于华山云台峰，已有四女，先 在彼焉。一人姓马，一人姓徐，一人姓郭，一人姓夏，皆 其夜成仙，同会于此。妙乐锵锽，动响崖谷。俄而执节 者曰：“宜往蓬莱谒大仙伯。”五真曰：“大仙伯为谁？”曰：“茅 君也。”妓乐祥云，复前引东去，倏然间已到蓬莱。其宫 皆金银花木楼殿，皆非人间之制作。大仙伯居金阙 玉堂中，侍卫甚严。见五真，喜曰：“来何晚耶？”步饮以玉杯， 赐以金简凤文之衣，玉华之冠，配居蓬莱华院。四人 者出，敬真独前曰：“王父年高，无人侍养，请回侍其残 年。”仙伯曰：“汝村一千年方出一仙人，汝当其会，无自 坠其道。”因敕四真送至其家。廉使以闻，宪宗召见，舍 于内殿，试道而无以对，罢之。今在陕州，终岁不食。 《杜杨杂编》：宪宗好神仙不死之术，时有处士伊祁元 解，上知其异人，颇加敬仰。元解将还东海，亟请于上， 上未之许。宫中刻木作海上三山，彩绘华丽，间以珠 玉。上因元日与元解观之，指蓬莱曰：“若非上仙，无由 得及此境。”元解笑曰：“三岛咫尺，谁曰难及。臣虽无能， 试为陛下一游，以探物象妍丑。”即踊体于空中，渐觉 微小，俄而入于金银阙内。左右连声呼之，竟不复有 所见。上追思叹恨，仅成羸疹，因号其山为藏真岛。每 诘旦，于岛前焚凤脑香，以崇礼敬。后旬日，青州奏云： “元解乘黄牝马过海矣。”

《仙传拾遗》：“相国李绅常习业于华山，徒步出谷，忽暴 雨至，避于巨岩之下，见一道士舣舟于石上，一村童 拥楫而立，与之揖。道士笑曰：‘公垂在此耶？言语若深 交，而素未相识。因问绅曰：‘颇知唐若山乎，余即是也。 将游蓬莱，偶值江雾，维舟于此，与公曩昔之分，讵忘 之耶’？乃携绅登舟。江雾已霁，月光皎然，其舟凌空泛 泛而行，俄顷已达蓬岛。金楼玉堂，森列天表。神仙数 人，皆旧友也。绅务经济之志，未欲栖止’。”众仙复命，若 山送还。

《投辖录》：祥符中，封禅事竣，宰执对于后殿，真宗曰：“治 平无事，久欲与卿等游一二处，未能，今日可矣。”遂引 群公及内侍数人，入一小殿，殿后有假山甚高，山面 有洞。上既先入，复招群公从行。初觉甚暗，行数十步 则天宇豁然，千峰百嶂，杂花流水，尽天下之伟观。少 焉至一所，重楼复阁，金碧照耀，有一二道士，貌亦奇 古，来揖上，执礼甚恭。上亦答之良厚。邀上至席上，再 三逊谢，然后坐。群臣再拜，居道士之次。所论皆元妙 之旨，而殽醴之属，有非人间所见也。鸾鹄舞于庭，笙 箫振林木，至夕而散。道士送上出门而别曰：“万几之 暇，无惜与诸公频见过也。”复由旧路以归。臣下因以 请于上，上曰：“此道家所谓蓬莱三山”者也。群臣自失 者累日。后亦不复再往。不知何术以致之。此予闻欧 阳文忠公云。

《墨庄漫录》：明州士人陈生，失其名，赴举京师。治行后 时乃于定海求附大贾之舟，欲航海至通州而西焉一日正在大洋，忽遇暴风，张篷随而去，凡东行数日 方止，恍然不知涯涘，指顾之间，见山川甚迩，乃急趋 焉，果得浦溆，遂维碇登岸。行十里，见一精舍，金碧明 焕，榜曰“天宫之院。”瞻礼而入，长廊幽寂，堂上一老人 据床而坐，神观清𦡱，方若讲说，环侍左右，皆白袍青 巾，约三百馀人。见客惊问行止，恻然悯之。授馆馔客， 器皿皆金玉，蔬茹药苗极甘美，而不识名。老人自言： “我辈皆中原人，自唐末巢寇之乱，避地至此，不知今 几甲子也。中原天子今谁氏？尚都长安否？”陈生为言： “自唐之后，更五代凡五十馀年。今皇帝赵氏，国号宋， 都于汴，海内承平，如唐虞之世也。”老人首肯叹嗟之。 又命二弟子相与游处，因问二人，老人为谁，曰：“我辈 号处士，非神仙，皆人也。”老人，唐丞相裴休也。弟子凡 三等，每等一百人，皆授学于先生者。复引登山，至于 峻极。有一亭榜曰“笑秦”，意以秦始皇遣徐福求三山 神药，为可笑也。二人遥指一峰，突兀干霄，峰顶积雪 皓白，曰：“此蓬莱岛也。山脚有蛟螭蟠绕，故异物畏之， 莫可干犯。”陈生留彼久之，一日西望，浩然有归思，口 未言也。老人者微笑曰：“尔乃怀家耶？尔以俗缘未尽， 此别无复再来矣。然既得至此，吾当助尔舟楫，一至 蓬莱，登览胜境而后去。”遂使具舟倏至山下。时夜已 暝，晓，见日轮晃曜，傍山而出，波声先腾沸，汹涌澎湃， 声若雷霆，赤光勃郁，洞贯太虚。顷之天明，见重楼复 阁，翚飞云外，迨非人力之所为，但不见有人居之，唯 瑞雾葱茏而已。同来处士云：“近世常有人迹至此，群 仙厌之，故超然远引鸿濛之外矣。”唯吕洞宾一岁两 来，卧听松风耳。乃复至老人所，陈生求归甚力，老人 曰：“当送尔归。”山中生人参甚大，多如人形，陈生欲乞 数本，老人曰：“此物鬼神所护惜，持归海洋，恐贻祸也。 山中良金美玉，任尔取之。”再三教告，皆修身养性，为 善远恶之事，陈生再拜而辞，复令人导之登一舟，转 盼已至明州海次矣。时元祐间也。

《春渚纪闻》：道人王乐仙初为举子，赴礼部试，一不中 即裂冠从太一宫王道录行胎养之法，西游党山，寓 一僧舍。主僧复善壬遁，忽谓乐仙曰：“今日当有一大 贵人临门。”戒其徒扫室以待。至日欲入，略无贵达至 者，远望林下，有一举子从羸童负书箧竹笥而来，主 僧谓乐仙曰：“贵者审此人也。”延至客堂，相语甚久，云： “姓蔡，尝举进士。”既而主僧具饭，蔡曰：“某行李中亦自 有薄具，可共享也。”即呼烛设席，命其僮于竹笥中出 果实珍馔，皆若王侯家而取诸左右。二公大异之。至 夕，乐仙炷香前拜，而请其从来，且哀恳求道，愿赐怜 悯。蔡徐笑曰：“我南岳蔡真人也，知子栖心之久，更俟 与子勘问之。”乐仙稽首谢。次夕，复扣户伺之，忽见大 人膝与檐齐，而不见其面目，音响极厉，云仙童万福。 投一白纸于蔡前。蔡取以示乐仙曰：“与子勘问至矣。” 纸间有书云：“某于十洲三岛究访，并无此人名籍。”后 检《蓬莱谪籍》中，始见其名氏乡里也。某人供呈，蔡语 乐仙曰：“子无忧也。”因授以《内丹真诀》。

《琅嬛记》：“女仙晓晕，能酿游仙酒，饮之而卧。梦历蓬莱 赤水，遇安期生、王乔、王母、飞琼之属，采芝为车，驱龙 为马，无所不至。又睹金简，字光灼烁，多至言妙道。初 觉不转身，尚能记一二策，时有梵语者，则不能记耳。