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钦定古今图书集成/方舆汇编/山川典/第030卷

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方舆汇编 山川典 第二十九卷 钦定古今图书集成
方舆汇编 第三十卷
方舆汇编 山川典 第三十一卷


考证
钦定古今图书集成方舆汇编山川典

 第三十卷目录

 蓬莱山部汇考

  图

  考

 蓬莱山部艺文一

  蓬莱阁记        宋朱处约

 蓬莱山部艺文二

  蓬莱阁下石壁千丈为海浪所战时有碎裂淘

  洒岁久皆圆熟可爱土人谓此弹子涡也取数

  百枚以养石菖蒲且作诗遗垂慈堂老人

               宋苏轼

  登蓬莱阁          赵抃

  前题          明黄克缵

  前题            蹇达

 蓬莱山部纪事

 蓬莱山部杂录

 蓬莱山部外编

山川典第三十卷

蓬莱山部汇考

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《海上三山》之蓬莱山。

蓬莱山名,起于《山海经》,详于《列子》,浸淫于秦、汉诸书, 语多不经。从古至今,未有能至其地者,故府、县志皆 不载。然《史》《汉》已详言之。此后脍炙人口,后世以之名 县,即古人所谓“蓬莱”,兴否不可得而知。姑即子史及 杂书所述,俱收入此部,以俟后人更考。

蓬莱山图

蓬莱山图

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按:《山海经海内北经》。海内西北陬以东者,蓬莱山在 海中。“上有仙人宫室,皆以金玉为之,鸟兽尽白,望 之如云”,在渤海中也。释义今登州海中有大小竹山及 田室诸岛,且其属邑曰“蓬莱”,即此。

按《列子·汤问》篇:“渤海之东,不知几亿万里,有大壑焉, 实惟无底之谷,其下无底,名曰归墟。八纮九野之水, 天汉之流,莫不注之,而无增无减焉。其中有五山焉, 一曰岱舆,二曰员峤,三曰方壶,四曰瀛洲,五曰蓬莱。 其山高下周旋三万里,其顶平处九千里,山之中间 相去七万里,以为邻居焉。其上台观皆金玉,其上禽 兽皆纯缟。珠玕之树皆丛生,华实皆有滋味,食之皆 不老不死。所居之人皆仙圣之种,一日一夕,飞相往 来者,不可数焉。而五山之根,无所连著,常随潮波上 下往还,不得暂峙焉。”仙圣毒之,诉之于帝。帝恐流于 四极,失群圣之居,乃命禺疆使巨鳌十五,举首而戴 之,迭为三番,六万岁一交焉。五山始“峙,而龙伯之国 有大人,举足不盈数步,而暨五山之所,一钓而连六 鳌,合负而趣归其国,灼其骨以数焉。于是岱舆、员峤 二山,流于北极,沈于大海,仙圣之播迁者巨亿计。” 按《史记封禅书》:蓬莱、方丈、瀛洲,此三神山者,其传在 渤海中,去人不远,患且至,则船风引而去。盖尝有至 者,诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白而黄, 金银为宫阙。未至,望之如云,及到,三神山反居水下, 临之,风辄引去,终莫能至云。

按《海内十洲记》:蓬丘蓬莱山是也。对东海之东北岸, 周回五千里外,别有圆海绕山。圆海水正黑,而谓之 冥海也。无风而洪波百丈,不可得往来。上有九老丈 人九天真王宫,盖太上真人所居,惟飞仙有能到其 处耳。

按《拾遗记》:“蓬莱山亦名防丘,亦名云来,高二万里,广 七万里,水浅有细石如金玉,得之不加陶冶,自然光 净,仙者服之。东有郁夷国,时有金雾,诸仙说此上常 浮转低昂,有如山。上架楼室,常向明以开户牖,及雾 灭歇户皆向北。其西有含明之国,缀鸟毛以为衣,承 露而饮,终天登高取水,亦以金银苍环、水精火藻为阶。有冰水,沸水,饮者千岁。有大螺名“裸步”,负其壳露 行,冷则复入其壳生卵,著石则软,取之则坚。明王出 世,则浮于海际焉。有葭红色,可编为席,温柔如罽毳 焉。有鸟名“鸿鹅”,色似鸿,形如秃鹙,腹内无肠,羽翮附 骨而生,无皮肉也,雌雄相盼则生。《产南》有鸟名鸳鸯, 形似雁,徘徊云间,栖息高岫,足不践地,生于石穴中, 万岁一交则生雏,千岁衔毛学飞,以千万为群,推其 毛长者,高翥万里。圣人之世,来入国郊,有浮筠之簳, 叶青茎紫,子大如珠,有青鸾集其上,下有沙礰,细如 粉,柔风至,叶条翻起,拂细沙如云雾,仙者来观而戏 焉。吹风竹叶,声如钟磬之音。

按郭氏《元中记》:“东南之大者,有巨鳌焉,以背负蓬莱 山。”

按《续博物志》:蓬莱山,使高丽者望之甚远,前高后下, 峭拔可爱。其岛属昌国县,其上平广,可以种莳。岛人 云:“蓬莱三仙山,越弱水三万里,不应指顾间便见,此 外不复见山。”

按《太平御览地部》,“蓬莱山,海中神山,非有道者不到。” 按《方舆胜览浙东路绍兴府楼阁》:“蓬莱阁在卧龙山 上,吴越钱镠所建。”名蓬莱者旧志蓬莱山正属会稽。 按《名山记》:元吴莱《游甬东山水古迹记》:“昌国,古会稽 海东洲也。中多大山。其国之北界有蓬莱山,众山四 围峙立,旋绕小屿,屹如千尺楼台。而中又有紫霞洞”, 与山为邻。中畔明通方,如大车之舆。潮水一退,人或 可入,或云人不可到,隐隐有神仙题墨,漫不能辨。又 有沙山,细沙所积,海日照之有芒,手攫则霏霄下渐 成洼穴,潮过又补,终不少损。旁有石龙,苍白角爪鳞 鬣具,蜿蜒跨空,亘三十里。舟径其下,西转则为洋山, 中多大鱼。又北则为胊山、岱山、石兰山。夫昌国,本《禹 贡》岛夷,后乃属越,曰甬句东。越王句践欲使吴王夫 差居之,然不至也。海中三山,安期、羡门之属,或避秦 乱至此,方士特未始深入。或云三山在水底,或云山 近则风引舟去,盖妄说也。东土人士,每爱会稽山水, 故称入会稽为入东。《抱朴子》亦云:古仙者之乐登名 山,为上海中大岛屿,如会稽之“东翁洲”者次之,今昌 国也。

按《三才图会蓬莱山图考》:“蓬莱山一名蓬丘山,一名 云来山,在东海中,高一千里,地方三千里,上有金台 玉阙,乃神仙之都,上帝游息之地。海水正黑而为溟 渤,无风而波浪万丈,不可往来,惟飞仙间有能到者。 昔禹治洪水既毕,乘轿车度弱水而到此山,祠上帝 于北阿,归大功于九天。又禹经诸五岳,使工刻石识” 其里数高下。其字科斗书,非汉人所可晓。今丈尺里 数,皆禹时书。

蓬莱山部艺文一

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《蓬莱阁记》
宋·朱处约

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“世传蓬莱、方丈、瀛洲在海之中,皆神仙所居,人莫能 及其处。其言恍惚诡异,多出方士之说,难于取信。而 登州所居之邑曰蓬莱”,岂非秦汉之君东游以追其 迹,意神仙果可求也。蓬莱不得见,而空名其邑曰蓬 莱,使后传以为惑。据方士三山之说,大抵草木、鸟兽、 神怪之名。又言仙者宫室伟大,气序和平之状,餐其 “草木,则可以长生不死。长往之士,莫不欲到其境,而 脱于无何有之乡。”际海而望,翕然注想物外,不惑其 说者有矣。嘉祐辛丑,治邦逾年,而岁事不愆,风雨时 若,春菑秋获,五谷登成,民皆安堵。因思海德润泽为 大,而神之有祠,俾遂新其庙,即其旧以构此阁,将为 州人游览之所。层崖千仞,重溟万里,浮波涌金,扶桑 日出,霁河横银,阴灵生月,烟浮雾横,碧山远列,沙浑 潮落,白鹭交舞,游鱼浮上,钓歌和应。仰而望之,身企 鹏翔;俯而瞰之,足蹑鳌背。听览之间,恍不知神仙之 蓬莱也,乃人世之蓬莱也。上德远被,恩涵如春,恍若 致俗于仁寿之域,此治世之蓬莱也。后因名其阁曰 《蓬莱》,盖志一时之事,意不知“神仙之蓬莱也。”按蓬莱出秦汉

间方士之言,本非人迹所至之地。今就《蓬莱县志》所载蓬莱阁诗文,语颇相近,录入《本山艺文》。

蓬莱山部艺文二

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蓬莱阁下石壁千丈,为海浪所战,时有碎裂,淘洒岁久,皆圆熟可爱。土人谓“此弹子涡也。” 取数百枚以养石菖蒲,且作诗遗垂慈堂老人。

宋苏轼

蓬莱海上峰,玉立色不改。孤根捍滔天,云骨有破碎。 阳侯杀廉角,阴火发光采。累累弹丸间,琐细成珠琲。 阎浮一沤尔,真妄果安在。我持此石归,袖中有《东海》。 垂慈老人眼,俯仰了大块。置之盆盎中,日与山海对明年菖蒲根,连络不可解。傥有蟠桃生,旦暮犹可待。

《登蓬莱阁》
赵抃

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山巅危构倚蓬莱,水阔风长此快哉。天地涵容百川 入,晨昏浮动两潮来。遥思座上游观远,愈觉胸中度 量开。忆我去年曾望海,杭州东向亦楼台。

《登蓬莱阁》
明·黄克缵

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城列千灯锦障开,东风吹客上蓬莱。天光海色春相 映,叠鼓鸣笳夜急催。鳌首三山含雾动,潮头万马拍 空来。观兵幸值妖氛息,徙倚危栏一举杯。

《前题》
蹇达

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阁俯沧溟接混茫,相将词客兴飞扬。波涛今古吞元 气,岛屿西东挂夕阳。元圃几人求大药,孤根何处托 扶桑。万流转识朝宗意,并倚危栏望帝乡。

蓬莱山部纪事

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《史记秦始皇本纪》:二十八年,齐人徐市等上书言:“‘海 中有三神山,名曰蓬莱、方丈、瀛洲仙人居之。请得斋 戒,与童男女求之’。于是遣徐市发童男女数千人,入 海求仙人。三十二年,使卢生求羡门高誓、韩终、侯公 石生,求仙人不死之药。卢生使入海还,以鬼神事奏 录图书。三十五年,卢生说始皇曰:‘在臣等求芝奇药,仙 者常弗遇,类物有害之者,方中人主时为微行,以辟 恶鬼。恶鬼辟真人至。愿上所居宫,毋令人知,然后不 死之药殆可得也’。”于是始皇乃令咸阳之旁二百里 内宫观二百七十复道,甬道相连,行所幸有言其处 者罪死。侯生、卢生相与谋曰:“始皇为人,天性刚戾自 用,专任狱吏,天下之事,无大小皆决于上。上至以衡 石量书,日夜有呈,不中呈,不得休息。贪于权势如此, 未可为求仙药。”于是乃亡去。始皇闻亡,乃大怒曰:“吾 前收天下书不中用者尽去之,悉召文学方术士甚 众,欲以兴太平。方士欲练以求奇药,今闻韩众去,不 报,徐市等费以巨万计,终不得药,徒奸利相告。日闻 卢生等,吾尊赐之甚厚,今乃诽谤我,以重吾不德也。” 于是使御史悉案问诸生犯禁者四百六十馀人,皆 坑之咸阳,使天下知之以惩后。三十七年,始皇出游 并海上,北至琅邪。方士徐市等入海求神药,数岁不 得,费多恐谴,乃诈曰:“蓬莱药可得,然常为大鲛鱼所 苦,故不得至。愿请善射与俱,见则以连弩射之。”始皇 梦与海神战,如人状。问占梦博士曰:“水神不可见,以 大鱼蛟龙为候。今上祷祠备谨,而有此恶神,当除去, 而善神可致。”乃令入海者赍捕巨鱼具,而自以连弩 候大鱼出射之。自琅邪北至荣成山,弗见。至之,罘,见 巨鱼,射杀一鱼。遂并海,西至平原津而病。

《封禅书》,李少君言上曰:“祠灶则致物,致物而丹砂可 化为黄金,黄金成以为饮食器则益寿,益寿而海中 蓬莱仙者乃可见,见之以封禅则不死,黄帝是也。臣 尝游海上,见安期生,安期生食巨枣,大如瓜。安期生 仙者,通蓬莱中,合则见人,不合则隐。”于是天子始亲 祠灶,遣方士入海求蓬莱安期生之属,而事化丹砂 诸药,齐为黄金矣。居久之,李少君病死,天子以为化 去不死,而使黄锤史宽舒受其方,求蓬莱安期生,莫 能得。而海上燕、齐怪迂之方士,多更来言神事矣。乐 成侯上书,言栾大求见言方。天子既诛文成,后悔其 早死,见栾大大说,大敢为大言处之不疑。大言曰:“臣 常往来海中,见安期羡门之属,顾以臣为贱,不信臣。 臣之师曰:‘黄金可成,而河决可塞,不死之药可得,仙 人可致也。然臣恐效文成,则方士皆掩口,恶敢言方 哉’?”上曰:“文成食马肝死耳。子诚能修其方,我何爱乎?” 大曰:“臣师非有求人,人者求之。陛下必欲致之,则贵 其使者,命有亲属,以客礼待之,勿卑,使各佩其信印, 乃可使通言于神人。神人尚肯邪不邪致尊其使,然 后可致也。”于是上乃拜大为五利将军。居月馀,得四 印,又以卫长公主妻之,赍金万斤。其后装治行,东入 海求其师,云大见数月,贵震天下。而海上燕、齐之间, 莫不扼捥,而自言有禁,方能神仙矣。而五利将军使 不敢入海之太山祠。上使人随验,实无所见。五利妄 言见其师,其方尽,多不仇。上乃诛五利。其冬,公孙卿 候神河南,言见仙人迹缑氏城上。天子问卿:“得毋效 《文成》《五利》乎?”卿曰:“仙者非有求人主,人主者求之。其 道非少宽假,神不来。言神事,事如迂诞,积以岁乃可 致也。”上与诸生议封禅。封禅用希旷绝,莫知其仪。既 闻公孙卿及方士之言,黄帝以上封禅,皆致怪物与 神通。欲放黄帝以上接神仙人蓬莱士高世比德于 九皇。遂东巡海上,行礼祠八神。齐人之上疏言神怪 奇方者以万数,然无验者。乃益发船,令言海中神山 者数千人,求蓬莱神人。公孙卿持节常先行,候名山。 至东莱,言夜见大人长数丈,就之则不见,见其迹甚大,类禽兽云。群臣有言:“见一老父牵狗,言吾欲见巨 公。”已忽不见。上即见大迹,未信。及群臣有言老父,则 大以为仙人也,宿留海上,予方士传车及间使求仙 人以千数。天子既已封泰山,无风雨灾,而方士更言 蓬莱诸神若将可得,于是上欣然庶几遇之,乃复东 至海上望,冀遇蓬莱焉。奉车子侯暴病,一日死,上乃 遂去。元封元年春,公孙卿言见神人东莱山,若云欲 见天子。天子于是幸缑氏城,拜卿为中大夫。遂至东 莱,宿留之数日,无所见,见大人迹云。复遣方士求神 怪,采芝药以千数。其明年,伐朝鲜。夏,旱。其明年,祠上 帝明堂。东至海上,考入海及方士求神者,莫验,然益 遣冀遇之。上亲禅高里,祠后土,临渤海,将以望祀蓬 莱之属,冀至殊廷焉。上还,以柏梁灾,于是作建章宫, 其北治大池,命曰“太液池”,中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁, 象海中神山。而方士候伺神人,入海求蓬莱,终无有 验。而公孙卿之候神者,犹以大人迹为解,无有效。天 子益怠厌方士之怪迂语矣。

《汉书武帝本纪》:“太初元年冬十二月,䄠高里,祠后土; 东临渤海,望祠蓬莱。”

《山东通志》蓬莱县沿革,“汉属东莱郡,武帝曾于此筑 城,望海中蓬莱山。”

《汉书王莽传》:“有奇士,大十围,自言巨无霸,出于蓬莱 山,轺车不能载,三马不能胜。”

《山东通志》蓬莱县沿革:“唐贞观八年,始置蓬莱镇。神 龙三年,升为蓬莱县。宋设蓬莱县,属京东东路。金设 蓬莱县,属山东东路。元设蓬莱县,属山东东西道般 阳路总管府。明设蓬莱县,属山东布政使司登州府。”

蓬莱山部杂录

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《太平广记》:白居易薨于洛阳,临终谓所亲曰:“昔自蓬 莱与帝,有阎浮之因,帝于阎浮为麟德之别。”言毕而 逝,人莫晓也。

宋徐竞《使高丽录》:“出赤门,过海驴焦,望蓬莱山甚远, 前高后下,峭拔可爱。其岛尚属昌国封境,其上极广, 可以种莳,岛人居之。仙家三山中有蓬莱,越弱水三 万里乃得到。今不应在指顾间,当是令人指以为名 耳,过此则不复见有山。”

张邦基《墨庄漫录》:宿州灵壁县张氏兰皋园,一石甚 奇,所谓小蓬莱也。苏子瞻爱之,题其上云:“东坡居士, 醉中观此,洒然而醒。”

元伊世珍《琅嬛记》:“龟千年者,能至蓬莱山下觅仙人 洗丹鼎水服之,便生翅能飞,变化不测,不但能巢莲 叶游卷而已也。”

鹤:一名《仙子》,一名“沈尚书”,一名“蓬莱羽士。”

蓬莱山部外编

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《琅嬛记》:仓公梦游蓬莱山,见宫室崔嵬,金碧璀璨,光 辉射目。忽一童子以杯水进,仓公饮毕,五内寒彻,仰 首见殿榜曰“上池仙馆”,始知所饮乃上池水也,由是 神于诊脉。

《拾遗记》:汉明帝阴贵人梦食瓜甚美,时炖煌献异瓜 种名穹隆,父老云:有道士从蓬莱得此种,食之不饥。 《神仙传》:王远字方平,东海人也。弃官入山修道,道成 过吴蔡经家,未至,先闻金鼓箫管人马之声,及至舍, 举家皆见鼓吹皆乘龙从天而下,从官皆长丈馀,不 从道衢。既至皆隐不见,惟见远坐耳。须臾遣人召麻 姑言曰:“王方平敬报,久不到民间,今来在此,想姑能 暂来语否?”须臾信还,不见其使,但闻信语曰:“麻姑载 拜不相见,忽已五百馀年,尊卑有序,敬拜无阶,烦信 承来,在彼,食顷即到,先受命当按行蓬莱,今便暂往, 如是当还,还便亲觐,愿未即去。”如此两时,闻麻姑来, 来时亦先闻人马声,既至,从官半于远也。蔡经亦举 家见之,是好女子,年可十八九,许入拜远。远为之起 立。坐定,各进行厨,皆金盘玉杯,肴膳多是诸花,而香 气达于内外,擘脯而食之,云麟脯。麻姑自说云:“接侍 以来,已见东海三为桑田。向到蓬莱,又水浅于往日, 会时略半耳,岂将复为陵陆乎?”远叹曰:“圣人皆言海 中行复扬尘也。”

《墉城仙录》:婴母者,姓谌氏,字曰婴,不知何许人也。西 晋之时,丹阳县黄堂观居焉。潜修至道,入吴市,逢三 岁孩子,执母衣裾曰:“我母何来?”母怜而育之。既长,明 颖孝敬,风神挺迈。所居常有异云气,时说蓬莱阆苑 之事。

《谢氏诗源》:昔有客过茅君,时当大暑,茅君于手内解 茶叶,人与一叶,客食之,五内清凉。异而诘其所从来, 茅君曰:“此蓬莱山穆陀树叶,众仙食之以当饮。又有 宝文之蕊,服之不饥。”谢幼贞诗曰:“摘宝文之初蕊,拾 穆陀之坠叶。”

《真灵位业图》:“蓬莱左公宋晨生,蓬莱右公贾保安,蓬 莱左卿姜叔茂。”

《集仙录》:梁母者,盱眙人也。寡居无子,舍逆旅于平原亭。客来投憩,咸若还家。衣食之外,所得施诸贫寒。常 有少年住经月,举动异常,临去曰:“我东海小童也。”宋 元徽四年丙辰,马耳山道士徐道盛暂至蒙阴,于城 西遇一青牛车,见一小童呼为徐道士。前道盛行进 去车三步止,车中人传语曰:“我平原客舍梁母也。今” 被太上召还,应过蓬莱寻子乔。经太山考召,意欲相 见,果得子来,为我谢东方诸清信士女。太平在近,驰 车腾逝,极目乃没。道盛还逆旅访之,正梁母度世日 相见也。

《续元怪录》:张老者,扬州六合县园叟也。其邻有韦恕 者,梁天监中自扬州曹掾秩满而来,有长女,既笄,召 里中媒媪令访良婿。张老闻之喜,候媒媪出,固延入, 且备酒食。酒阑,谓媪曰:“某诚衰迈,灌园之业亦可衣 食,幸为求之。”媪大骂而去。他日又邀媪,媪曰:“叟何不 自度,吾安能为叟一杯酒,乃取辱于韦氏。叟曰:‘强言 之,言不从,即吾命也’。”媪不得已入言之。韦氏大怒曰: “灌园叟何人,敢发此议!媪何无别之甚耶?为吾报之, 日内得五百缗则可。”媪出以告,张老曰:“诺。”车载纳于 韦氏。韦大惊曰:“翁为园,何以致此?吾度其必无而言 之,今当如何?”乃使人潜候其女,女亦不恨,遂许焉。张 老既取韦氏园业不废,其妻了无怍“色,数年中外责 恕,何不令远去?”张老曰:“今既相厌,去亦何难。某王屋 山下有一小庄,明旦且归耳。他岁相思,可令大兄相 访。”去后数年,令大男义方访之,到天坛南,遇一昆仑 奴,驾牛耕田,问曰:“此有张老家庄否?”昆仑投杖拜曰: “去此甚近。”遂与俱东去,朱户甲第,楼阁参差。昆仑指 曰:“此张家庄也。”俄而及门,门有紫衣人吏,拜引入厅 中,铺陈之华,目所未睹。忽闻珠珮之声渐近,二青衣 出曰:“阿郎来。”俄见一人,戴远游冠,衣朱绡,曳朱履,仪 状伟然。细视之,乃张老也。言曰:“兄久客寄,何以自娱? 贤妹略梳头,即当奉见。”遂引入,见妹于堂前。其堂沉 香为梁,玉窗珠箔,其妹服饰之盛,世间未见。略叙寒 暄,问尊长而已。有顷进馔,精美芳馨,不可名状。食讫, 馆韦于内厅。明日方曙,张老与韦生坐,忽有一青衣 附耳而语。张老笑曰:“宅中有客,安得暮归?”因曰:“小妹 暂欲游蓬莱山,贤妹亦当去。然未暮即归,兄但憩此。” 张老揖而入。俄而五云起于庭中,鸾凤飞翔,丝竹并 作。张老及妹,各乘一凤,馀从乘鹤者数十人,渐上空 中,正东而去。望之已没,韦君在后,小青衣供侍甚谨。 迨暮,稍闻笙簧之音,倏忽复到。及下于庭,张老与妻 见韦曰:“独居大寂寞,然此地神仙之府,非俗人得游。 以兄宿命,合得到此。然亦不可久留,明日当奉别耳。” 及时,妹复出别兄,殷勤传语父母而已。张老曰:“人世 遐远,不及作书。”奉金二十镒,并与一故席帽,曰:“兄若 无钱,可于扬州北邸卖药王老家取一千万,持此为 信。”遂别。

《神仙感遇传》:“桓闿事华阳先生为执役之士,驾白鹤 升天而去。三日密降陶君之室,言曰:‘君之阴功著矣。 所修《本草》,以䖟虫水蛭辈为药,功虽及人而害于物 命,以此一纪之后,当解形去世,署蓬莱都水监耳’。” 《续元怪录》:“吴兴柳归舜,隋开皇二十年自江南扺巴 陵,大风吹至君山下,因维舟登岸,寻小径,不觉行四 五”里,遂见珠楼翠幕,重槛飞楹。一青衣自户出,年始 十三四,颜甚姝美。谓归舜曰:“三十娘子使阿春传语 郎君,请略垂坐。”因教《凤花台》“何不看客?”有一鹦鹉飞 至曰:“吾乃《凤花台》也。近有一篇,君能听乎?”归舜曰:“实 契所愿。”《凤花台》乃曰:“吾昨过蓬莱玉楼,因有一章诗 曰:‘露接朝阳生,海波翻水晶。玉楼瞰寥廓,天地相照 明。此时下栖止,投迹依旧楹。顾余复何忝,日侍群仙 行’。”

《集异记》:“叶法善常行涉大水,忽沉波中,谓已溺死,七 日后出,衣履不濡,云暂与河伯游蓬莱。则天征至神 都,请于诸名岳,投奠龙璧。”

《广异记》:唐开元中,有士人患半身枯黑,御医张尚容 等不能知其人,聚族言曰:“形体如是,宁可久耶?闻大 海中有神仙,正当求仙方,可愈此疾。”宗族留之不可, 因与侍者赍粮至登州大海侧,遇空舟,乃赍所携挂 帆随风可行,十馀日,近一孤岛,岛上有数百人如朝 谒状,须臾至岸,岸侧有妇人洗药,因问彼皆何者,妇 人指云:“中心床坐须鬓白者,徐君也。”又问:“徐君是谁?” 妇人云:“君知秦始皇时徐福耶?”曰:“知之,此则是也。”顷 之众各散去。某遂登岸致谒,具语始末,求其医理。徐 君曰:“汝之疾,遇我即生。初以美饭哺之,器物皆奇小”, 某嫌其薄。君云:“能尽此,为再飧也,但恐不尽尔。”某连 啖之,如数瓯物,致饱而饮。亦以一小器盛酒,饮之致 醉。翌日以黑药数丸令食,食讫痢黑汁数升,其疾乃 愈。复与黄药一袋,云:“此药善治一切病,还遇疾者,可 以一刀圭饮之。”某还至登州,以药奏闻,时明皇令有 疾者服之皆愈。

《仙传拾遗》:“杨通幽本名什伍,广汉什邡人。幼遇道士, 教以檄召之术,役召鬼神,无不立应。而木讷疏傲,不拘于俗,远近称之。元宗幸蜀,自马嵬之后,属念贵妃, 往往辍食忘寐。近侍之臣,密命求访方士,冀少安圣 虑。或云杨什伍有考召之法,征至行朝,上问其事,对 曰:‘虽天上地下,冥漠之中,鬼神之内,皆可历而求之’。” 上大悦,于内置场,以行其术。是夕奏曰:“已于九地之 下,鬼神之中,遍加搜访,不知其所。”上曰:“妃子当不坠 于鬼神之伍矣。”二日夜又奏曰:“九天之上,星辰日月 之间,虚空杳冥之际,亦遍寻访,而不知其处。”上悄然 不怿曰:“未归天复何之矣。”炷香明烛,弥加恳至。三日 夜又奏曰:“于人寰之中,山川岳渎祠”庙之内,十洲三 岛江海之间,亦遍求访,莫知其所。后于东海上蓬莱 之顶,南宫西庑,有群仙所居。上元女仙太真者,即贵 妃也。谓什伍曰:“我太上侍女,隶上元宫圣上太阳朱 宫真人,偶以宿缘世念,其愿颇重。圣上降居于世,我 谪于人间,以为侍卫耳。此后一纪,自当相见,愿善保 圣体,无复意念也。”乃取开元中所赐金钗钿合各半, 玉龟子一枚,寄以为信,曰:“圣上见此,自当醒忆矣。”言 讫,流涕而别。什伍以此物进之,上澘然良久,乃曰:“师 升天入地,通幽达冥,真得道神仙之士也。”手笔赐名 《通幽》。

《续仙传》:蜀女真谢自然泛海将诣蓬莱求师,船为风 飘到一山,见道人指言:“天台山司马承祯,名在丹台, 身居赤城,此真良师也。蓬莱隔弱水三十万里,非舟 楫可行,非飞仙无以到。”自然乃回求承祯受度后白 日上升而去。承祯居山修行勤苦,年一百馀岁,童颜 轻健,若三十许人。有弟子七十馀人,一旦告弟子曰: “‘吾自居玉霄峰,东望蓬莱,常有真灵降驾。今为东海 青童君、东华君所召,必须去人间’。俄顷气绝,若蝉蜕 然解化矣。弟子葬其衣冠耳。”

《续元怪录》:杨敬真,虢州阌乡县天仙村田家女也,嫁 同村王清,性沉静,不好戏笑,有暇必洒扫静室,闭门 闲居。元和十二年五月十五日夜,有仙骑来曰:“夫人 当上仙。”至三更,有仙乐彩仗降入于房中,曰:“仙师使 使者来迎,将会于西岳。”于是青衣引白鹤乘之,飞起 五云,捧出彩仗前引,至于华山云台峰,已有四女,先 在彼焉。一人姓马,一人姓徐,一人姓郭,一人姓夏,皆 其夜成仙,同会于此。妙乐锵锽,动响崖谷。俄而执节 者曰:“宜往蓬莱谒大仙伯。”五真曰:“大仙伯为谁?”曰:“茅 君也。”妓乐祥云,复前引东去,倏然间已到蓬莱。其宫 皆金银花木楼殿,皆非人间之制作。大仙伯居金阙 玉堂中,侍卫甚严。见五真,喜曰:“来何晚耶?”步饮以玉杯, 赐以金简凤文之衣,玉华之冠,配居蓬莱华院。四人 者出,敬真独前曰:“王父年高,无人侍养,请回侍其残 年。”仙伯曰:“汝村一千年方出一仙人,汝当其会,无自 坠其道。”因敕四真送至其家。廉使以闻,宪宗召见,舍 于内殿,试道而无以对,罢之。今在陕州,终岁不食。 《杜杨杂编》:宪宗好神仙不死之术,时有处士伊祁元 解,上知其异人,颇加敬仰。元解将还东海,亟请于上, 上未之许。宫中刻木作海上三山,彩绘华丽,间以珠 玉。上因元日与元解观之,指蓬莱曰:“若非上仙,无由 得及此境。”元解笑曰:“三岛咫尺,谁曰难及。臣虽无能, 试为陛下一游,以探物象妍丑。”即踊体于空中,渐觉 微小,俄而入于金银阙内。左右连声呼之,竟不复有 所见。上追思叹恨,仅成羸疹,因号其山为藏真岛。每 诘旦,于岛前焚凤脑香,以崇礼敬。后旬日,青州奏云: “元解乘黄牝马过海矣。”

《仙传拾遗》:“相国李绅常习业于华山,徒步出谷,忽暴 雨至,避于巨岩之下,见一道士舣舟于石上,一村童 拥楫而立,与之揖。道士笑曰:‘公垂在此耶?言语若深 交,而素未相识。因问绅曰:‘颇知唐若山乎,余即是也。 将游蓬莱,偶值江雾,维舟于此,与公曩昔之分,讵忘 之耶’?乃携绅登舟。江雾已霁,月光皎然,其舟凌空泛 泛而行,俄顷已达蓬岛。金楼玉堂,森列天表。神仙数 人,皆旧友也。绅务经济之志,未欲栖止’。”众仙复命,若 山送还。

《投辖录》:祥符中,封禅事竣,宰执对于后殿,真宗曰:“治 平无事,久欲与卿等游一二处,未能,今日可矣。”遂引 群公及内侍数人,入一小殿,殿后有假山甚高,山面 有洞。上既先入,复招群公从行。初觉甚暗,行数十步 则天宇豁然,千峰百嶂,杂花流水,尽天下之伟观。少 焉至一所,重楼复阁,金碧照耀,有一二道士,貌亦奇 古,来揖上,执礼甚恭。上亦答之良厚。邀上至席上,再 三逊谢,然后坐。群臣再拜,居道士之次。所论皆元妙 之旨,而殽醴之属,有非人间所见也。鸾鹄舞于庭,笙 箫振林木,至夕而散。道士送上出门而别曰:“万几之 暇,无惜与诸公频见过也。”复由旧路以归。臣下因以 请于上,上曰:“此道家所谓蓬莱三山”者也。群臣自失 者累日。后亦不复再往。不知何术以致之。此予闻欧 阳文忠公云。

《墨庄漫录》:明州士人陈生,失其名,赴举京师。治行后 时乃于定海求附大贾之舟,欲航海至通州而西焉一日正在大洋,忽遇暴风,张篷随而去,凡东行数日 方止,恍然不知涯涘,指顾之间,见山川甚迩,乃急趋 焉,果得浦溆,遂维矴登岸。行十里,见一精舍,金碧明 焕,榜曰“天宫之院。”瞻礼而入,长廊幽寂,堂上一老人 据床而坐,神观清𦡱,方若讲说,环侍左右,皆白袍青 巾,约三百馀人。见客惊问行止,恻然悯之。授馆馔客, 器皿皆金玉,蔬茹药苗极甘美,而不识名。老人自言: “我辈皆中原人,自唐末巢寇之乱,避地至此,不知今 几甲子也。中原天子今谁氏?尚都长安否?”陈生为言: “自唐之后,更五代凡五十馀年。今皇帝赵氏,国号宋, 都于汴,海内承平,如唐虞之世也。”老人首肯叹嗟之。 又命二弟子相与游处,因问二人,老人为谁,曰:“我辈 号处士,非神仙,皆人也。”老人,唐丞相裴休也。弟子凡 三等,每等一百人,皆授学于先生者。复引登山,至于 峻极。有一亭榜曰“笑秦”,意以秦始皇遣徐福求三山 神药,为可笑也。二人遥指一峰,突兀干霄,峰顶积雪 皓白,曰:“此蓬莱岛也。山脚有蛟螭蟠绕,故异物畏之, 莫可干犯。”陈生留彼久之,一日西望,浩然有归思,口 未言也。老人者微笑曰:“尔乃怀家耶?尔以俗缘未尽, 此别无复再来矣。然既得至此,吾当助尔舟楫,一至 蓬莱,登览胜境而后去。”遂使具舟倏至山下。时夜已 暝,晓,见日轮晃曜,傍山而出,波声先腾沸,汹涌澎湃, 声若雷霆,赤光勃郁,洞贯太虚。顷之天明,见重楼复 阁,翚飞云外,迨非人力之所为,但不见有人居之,唯 瑞雾葱茏而已。同来处士云:“近世常有人迹至此,群 仙厌之,故超然远引鸿濛之外矣。”唯吕洞宾一岁两 来,卧听松风耳。乃复至老人所,陈生求归甚力,老人 曰:“当送尔归。”山中生人参甚大,多如人形,陈生欲乞 数本,老人曰:“此物鬼神所护惜,持归海洋,恐贻祸也。 山中良金美玉,任尔取之。”再三教告,皆修身养性,为 善远恶之事,陈生再拜而辞,复令人导之登一舟,转 盼已至明州海次矣。时元祐间也。

《春渚纪闻》:道人王乐仙初为举子,赴礼部试,一不中 即裂冠从太一宫王道录行胎养之法,西游党山,寓 一僧舍。主僧复善壬遁,忽谓乐仙曰:“今日当有一大 贵人临门。”戒其徒扫室以待。至日欲入,略无贵达至 者,远望林下,有一举子从羸童负书箧竹笥而来,主 僧谓乐仙曰:“贵者审此人也。”延至客堂,相语甚久,云: “姓蔡,尝举进士。”既而主僧具饭,蔡曰:“某行李中亦自 有薄具,可共享也。”即呼烛设席,命其僮于竹笥中出 果实珍馔,皆若王侯家而取诸左右。二公大异之。至 夕,乐仙炷香前拜,而请其从来,且哀恳求道,愿赐怜 悯。蔡徐笑曰:“我南岳蔡真人也,知子栖心之久,更俟 与子勘问之。”乐仙稽首谢。次夕,复扣户伺之,忽见大 人膝与檐齐,而不见其面目,音响极厉,云仙童万福。 投一白纸于蔡前。蔡取以示乐仙曰:“与子勘问至矣。” 纸间有书云:“某于十洲三岛究访,并无此人名籍。”后 检《蓬莱谪籍》中,始见其名氏乡里也。某人供呈,蔡语 乐仙曰:“子无忧也。”因授以《内丹真诀》。

《琅嬛记》:“女仙晓晕,能酿游仙酒,饮之而卧。梦历蓬莱 赤水,遇安期生、王乔、王母、飞琼之属,采芝为车,驱龙 为马,无所不至。又睹金简,字光灼烁,多至言妙道。初 觉不转身,尚能记一二策,时有梵语者,则不能记耳。

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