钦定古今图书集成/方舆汇编/山川典/第217卷

钦定古今图书集成
方舆汇编 第二百十七卷

钦定古今图书集成方舆汇编山川典

　第二百十七卷目录

　河部汇考一

　　考

山川典第二百十七卷

河部汇考一

西渎大河

黄河发源自星宿海，经昆仑，过积石，历陕西、山西、河 南，合沁、济诸水，至江南之徐州，又合山东汶、泗诸水， 以资运道。自徐经邳，至清河县东，与淮水合流，俱经 安东县，由云梯关入于海。

考

按：《书经夏书禹贡》：“导河积石，至于龙门，南至于华阴， 东至于底柱，又东至于孟津；东过洛汭，至于大伾；北 过洚水，至于大陆。又北播为九河，同为逆河，入于海。” 〈蔡传〉积石。龙门，见雍州华阴华山之北也。孟，地名，津渡 处也。杜预曰：在河内郡河阳县南，今孟州河阳县也。 武王师渡孟津者即此。今名富平津。洛汭，洛水交流 之内，在今河南府巩县之东。洛之入河实在东南，河 则自西而东过之，故曰“东过洛。”汭、大伾，孔氏曰：“山再 成曰伾。”张揖以为在成皋。郑元以为在修武、武德。臣 瓒以为《修武》《武德》无此山，成皋山又不再成。今通利 军黎阳县临河有山，盖大伾也。按黎阳山在大河垂 欲趋北之地，故禹记之。若成皋之山，既非从东折北 之地，又无险碍，如龙门底柱之须疏凿，西去洛汭既 已大近，东距洚水、大陆又为绝远，当以黎阳者为是。 洚水，《地志》在信都县，今冀州信都县，枯洚渠也。程氏 曰：周时河徙砱砾，至汉又改向顿丘，东南流，与禹河 迹大相背戾。《地志》魏郡邺县有故大河在东北，直达 于海。疑即禹之故河。孟康以为王莽河，非也。古洚渎 自唐贝州经城北，入南宫，贯穿信都，大抵向北而入 故河，于信都之北，为合北过洚水之文，当以信都者 为是。逆河，意以海水逆“潮而得名。九河既沦于海，则 逆河在其下流，固不复有矣。河上播而为九，下同而 为一，其分播合同，皆水势之自然，禹特顺而导之耳。” 今按《汉·西域传》张骞所穷河源云：“河有两源，一出葱 岭，一出于阗。于阗在南山下，其河北流与葱岭河合， 东注蒲昌海。蒲昌海一名盐泽，去玉门、阳关三百馀 里。其水停居，冬夏不增减，潜行地中，南出积石。”又“唐 长庆中，薛元鼎使吐蕃，自陇西成纪县西南出塞二 千馀里，得河源于莫贺延积尾曰闷磨黎山。其山中 高四下，所谓昆仑也。东北流，与积石河相连。河源澄 莹，冬春可涉。下稍合流，色赤益远。他水并注，遂浊。吐 蕃亦自言昆仑在其国西南”，二说恐薛氏为是。河自 积石三千里而后至于龙门，《经》但一书“积石”，不言方 向荒远，在所略也。龙门而下，因其所经，记其自北而 南，则曰“南至华阴。”记其自南而东，则曰“东至底柱。”又 详记其东向所经之地，则曰“孟津”，曰洛汭，曰“大伾。”又 记其自东而北，则曰“北过洚水。”又详记其北向所经 之地，则曰“大陆”，曰“九河。”又记其入海之处则曰“逆河。” 自洛汭而上，河行于山，其地皆可考。自大伾而下，垠 岸高于平地，故决啮流移，水陆变迁，而洚水、大陆、九 河、逆河，皆难指实。然上求大伾，下得碣石，因其方向， 辨其故迹，则犹可考也。又按李复云：“同州韩城北有 安国岭，东西四十馀里，东临大河，濒河有禹庙在山， 断河出处，禹凿龙门，起于唐张仁愿所筑东受降城 之东。自北而南，至此山尽，两岸石壁峭立，大河盘束 于山峡间千数百里。至此山开岸阔，豁然奔放，怒气 喷风，声如万雷。”今按旧说，禹凿龙门，而不详其所以 凿。诵说相传，但谓因旧修辟，去其龃龉，以决水势而 已。今详此说，则谓受降以东至于龙门，皆是禹新开 凿，若果如此，则禹未凿时，河之故道不知却在何处？ 而李氏之学极博，不知此说又何所考也？〈大全〉王氏炎 曰：“周定王五年河徙，已非禹故道。汉元光三年，河徙 东郡，更注渤海，继决于瓠子，又决于魏之馆陶，遂分 为屯氏河。大河在西，屯河在东，二河相并而行。元帝 永光中，又决于清河灵鸣犊口，则河水分流入于博 州，屯河始壅塞不通。后二年，又决于平原，则东入济、 入青，以达于海，而下流与漯为一。王莽时，河”遂行漯 川，大河不行于大伾之北，而遂行于相、魏之南，则山 泽在河之濒者，支川与河之相贯者，悉皆易位，而与 《禹贡》不合矣。方氏曰：“建绍后，黄河决入钜野，溢于泗 以入于淮者，谓之南清河；由汶合济至沧州以入海 者谓之北清河。”是时淮仅受河之半。金之亡也，河自 开封北卫州决而入涡河以入淮。一淮水独受大黄 河之全以输之海。济水之绝于王莽时者。今其源出河北温州，犹经枯黄河中以入汶，而后趋海。清济贯 浊河。遂成虚论矣。

按《诗经卫风硕人章》：“河水洋洋，北流活活。”〈注〉河在齐 西卫，东北流入海。“洋洋”，盛大貌。“活活”，流貌。

按：《周礼夏官职方氏》：“河东曰兖州，其川河泲。”〈订义〉易氏 曰：“《禹贡》言导河积石。”按《汉志》，金城郡河关县积石山 在西，有唐及今为积石军。然禹之导河，始于积石。其 实河源远，而西塞之外，汉张骞、班固及《水经》《山海经》 等皆不知其地。唐穆宗长庆元年，刘元鼎使吐蕃归， 逾湟水。湟水出蒙谷扺龙泉，与河合。合河之上流，由 洪济渠西南行二千里，水益狭。其南三百里三山中 高而四下，曰“紫山”，古所谓“昆仑”者也。其地盖剑南之 西，虏曰闷摩黎山，河源其间，色赤，行益远，他水并注 则浊。自此东北直莫贺延积尾，入吐谷浑，以至积石。 东北流至鄯州龙天县界，又东流至河州枹罕县界， 又东流至兰州五泉县，又东北流至会州会宁县，又 东北流至灵州回乐县，又东北流至三受降城，又东 迤南至朔州之鄯阳县，又南流至岚州合阿县，又南 流至石州临泉县，又南流至隰州永和县，又南流至 慈州吉昌县，又南流至绛州龙门县。今以县属河中 府。乃龙门口即《禹贡》所谓“至于龙门”者也。又南流至 陕州，陜州对河为华州华阴县，大华山在县八里。河 经大华之北，故曰华阴，即《禹贡》所谓“南至于华阴”也。 至此方自南迤东，至陕州陕右县，今为陜县。有底柱 山，在黄河中，《禹贡》所谓“东至于底柱”也。又东流至河 南府之王屋县。又东流经本府之河阳县，今为孟州， 有孟津，《禹贡》所谓“东至于孟津”是也。又东流经本府 之巩县，有洛水入河，《禹贡》所谓“东过洛汭”是也。又东 流至卫州汲县，其黎阳县有黎山，即《禹贡》所谓“至于 大伾”是也。又东北流至桐州临河县，又东北流至澶 州顿丘县，又北流至魏州贵乡县，今省，入于大名府 之元城县。又东北流至贝州经城县，今省入大名之 宗城县。又东北流至冀州南宫县，《禹贡》洚水亦入海。 以禹河东徙，故自入海而不入于河。洚水故渎在县 东南六里，《禹贡》所谓“北过洚水”是也。又冀州西北接 邢、赵、深三州，三州，皆有大陆泽，《禹贡》所谓“至于大陆” 是也。又东北流至沧州饶安县，即《禹贡》北播为九河， 同为逆河入于海之地。大抵河行万馀里，岂独为兖 州之川，《禹贡》“济河为兖州”即其地。考之，自魏至沧，凡 一千三百馀里，其河之东境，皆兖州之域。黄氏曰：“《职 方》曰河东，曰兖州。”盖自黎阳北流，兖、冀分河为界，兖 东而冀西

东北曰幽州，其川“河泲。”〈订义〉易氏曰：“经于兖州，言其川 河、泲”，盖兖州北距河而南据《泲》，《禹贡》言“济河惟兖州”， 则惟兖州之川宜也。幽州远在东北，于河泲何与？盖 幽州虽跨有辽水为东北，而实西南越海，兼有青州 之东北境。所以琅琊郡之貕养泽，泰山郡之淄水，千 乘郡之时水，皆在幽州之域。光武十三年以辽东属 青州，二十四年还属幽州，是知幽州实可以有青州。 王璜、张楫云：“九河陷海中。”是九河未陷之前，凡登、莱 海岸及滨、沧二州之东境，皆在幽州之地，与兖州东 西分界，故其川同于河、泲。王昭禹曰：“幽之川亦与兖 同者，盖兖在河东北，二州相连，皆有河泲也。”《禹贡》又 北播为九河，同为逆河，入于海道。沇水东流为济，则 幽、兖皆河、《泲》所经之地。

按《尔雅释水》：“水自河出为灉。”〈注〉《书》曰：“灉沮会同。”〈疏〉此 大水分出，别为小水之名也。注云“《书》曰：灉沮会同”者， 《禹贡》兖州云：“雷夏既泽，灉沮会同。”孔安国云：“雷夏，泽 名。灉沮二水会同。”此泽引之，证水自河出，别名为灉 也。

河出昆仑虚，色白。〈注〉《山海经》曰：“河出昆仑西北隅，虚 山下基也。”

所渠并千七，百一川色黄。〈注〉潜流地中，汨漱沙壤，所 受渠多，众水溷淆，宜其浊黄。

“百里一小曲”，千里一曲一直。〈注〉《公羊传》曰：“河曲流，河 千里，一曲一直。”〈疏〉此释河源所自及远近曲直之势， 故下题云《河曲》。云“河出昆仑虚色白”者，昆仑，山名；虚 山，下基也。言河源出于昆仑山下之基，其初纤微，源 高激凑，故水色白也。云“所渠并千七百”，谓所受之渠， 并记凡有一千七百也。云“一川色黄”者，以其所受渠 多，沙壤溷淆，故为一川而水色黄也。云“百里一小曲， 千里一曲一直”者，“此河自然之势也，故谓之河曲。”案 《海内西经》云：“帝之下都昆仑之虚，方八百里，高万仞。 河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外， 即西北，而北入禹所导积石山。”又《北山经》云：“敦梦山， 敦梦水出焉。西注泑泽，出乎昆仑东北隅，实惟河源。” 郭注云：“即河出昆仑虚也。”今注云“西北”者，盖所见本 异，或传写误。注。“潜流至浊黄”云“潜流地中”者，按《汉书 西域传》云：“河有两源，一出葱岭，一出于阗。于阗在南 山下，其河北流，与葱岭河合，东注蒲昌海。蒲昌海一 名盐泽者，去玉门、阳关二百馀里，广袤三百里，其水亭居，冬夏不增减，皆以为潜行地下，南出积石，为中 国河。”又《山海经》云：“不周山，东望泑泽，河”水之所潜也。 其源浑浑泡泡。郭注云：“河出昆仑，潜行地下，至葱岭 山于阗国，复分流岐出，合而东流，注泑泽。又复潜行 南出于积石，而为中国河。”泑泽一名蒲昌海，潜行，浑 浑泡泡，水𣸣涌之貌，其潜行地中也。《说文》云：“汨，水流 也。溷，浊也。淆，杂乱也。”言水流漱其沙壤，所受之渠，又 多众水，溷浊杂乱，所以宜其“水浊且黄”也。

按《京房易传》：“河者，经天亘地之水。”

按《春秋说题辞》：“河之为言荷也，荷精分布，怀阴引度 也。”

“河以通《干》出天苞，洛以流坤吐地符。河龙图发，洛龟 书感”，王者沈礼焉。

按《春秋考异邮》：“河者，水之气，四渎之精，所以流化，故 曰河润千里。”

按《孝经援神契》：“河者水之伯，上应天汉。”

按《山海经西山经》：“不周之山，北望诸毗之山，临彼岳 崇之山，东望泑泽，河水所潜也。其源浑浑泡泡。”〈注〉河， 南出昆仑，潜行地下，至葱岭出于阗国，复分流岐出， 合而东流，注泑泽。已复潜行南出于积石山，而为中 国河也。“浑浑泡泡”，水𣸣涌之声也。“衮”“咆”二音。

“昆仑之丘，实惟帝之下都。”“河水出焉，而南流东注于 无达。”〈注〉“下都”，天帝都邑之在下者也。河水出山东北 隅，《无达》，山名。

积石之山，其下有石门，河水昌以西流。是山也，万物 无不有焉。〈注〉冒，犹覆也。积石山，今在金城河门关西 南羌中，河水行塞外，东入塞内。

《北山经》“敦薨之山，敦薨之水出焉，西流注于泑泽，出 于昆仑之东北隅，实惟河源。”〈注〉即河水，出昆仑之虚 中《山，经》和山，“其上无草木而多瑶碧，实惟河之九都。” 是山也，五曲，九水出焉，合而北流注于河。

《海外北经》：“博父国，积石之山在其东，河水所入。”〈注〉“河 出《昆仑》而潜行地下，至葱岭，复出注盐泽”，从“盐泽”复 行，南出于此山，而为中国河，遂注海也。

《海内西经》“海内昆仑之墟，河水出东北隅，以行其北， 西南又入渤海。又出海外，即西而北，入禹所导积石 山。”

《海内北经》：“从极之渊，深三百仞，维冰夷恒都焉。冰夷 人面，乘两龙。一曰忠极之渊。阳污之山，河出其中。凌 门之山，河出其中。”〈注〉冰夷，冯夷也。《淮南》云：“冯夷得道， 以潜大川。”即河伯也。阳污、凌门，皆河之枝源所出之 处也。

按：《汉书地理志》：“河东郡大阳。”〈注〉应劭曰：“大阳在大河 之阳。”

太原郡“阳曲。”〈注〉《应劭》曰：“河千里一曲当其阳，故曰阳 曲也。”

魏郡邺。〈注〉“故大河”在东北入海。

《馆陶》：〈注〉河水别出为屯氏河，东北至章武入海。 黎阳。〈注〉黎山在其南，河水经其东。

《清河郡灵》：〈注〉河水别出为鸣犊河，东北至蓨，入屯氏 河。

《益州郡胜休》。〈注〉河水东至《母棳》入桥。

金城郡河关。〈注〉积石山在西南羌中，河水行塞外，东 北入塞内，至章武入海。

《安定郡眴》卷。〈注〉河水别出为河沟，东至富平，北入河。 按：《淮南子。地形训》：“河水出昆仑，东北陬贯渤海，入禹 所导积石山。”

河水中浊而宜菽。

《览冥训》：河九折注于海而流不绝者，昆仑之输也。 按桓谭《新论》：“四渎之源，河最高而长，从高注下，其流 激迅，故为平地灾害。”

按：《后汉书郡国志》，陇西郡河关，故属金城。积石山在 西南，河水出

按《水经》，“昆仑墟在西北，去嵩高五万里地之中也。”〈注〉 《禹本纪》与此同。高诱称“河出昆山，伏流地中，万三千 里，禹导而通之，出积石山。”按《山海经》，自昆仑至积石， 一千七百四十里。自积石出陇西郡至洛，准《地志》可 五千馀里。又按《穆天子传》：“天子自昆仑山入于宗周， 乃里西土之数。自宗周瀍水以西，北至于河宗之邦 阳纡之山，三千有四百里。自阳纡西至河首，四千里”， 合七千四百里。《外国图》又云：“从大晋国正西七万里， 得昆仑之墟，诸仙居之。”数说不同，道岨且长，迳记绵 褫。〈疑当作经记绵邈〉水陆路殊，径复不同。浅见末闻，非所详 究，不能不聊述闻见，以志差违也。

其高万一千里，〈注〉《山海经》称“方八百里，高万仞。”郭景 纯以为自上二千五百馀里。《淮南子》称高万一千里 百一十四步二尺六寸。

河水。〈注〉《春秋说题辞》曰：“河之为言荷也，荷精分布，怀 阴引度也。”《释名》曰：“河，下也，随地下处而通流也。”《考异 邮》曰：“河者，水之气，四渎之精也，所以流化。”《元命苞》曰： “五行始焉，万物之所由生，元气之腠液也。”《管子》曰：“水者，地之血气，筋脉之通流者。”故曰水，其具财也，而水 最为大。水有大小，有远近，水出山而流入海者，命曰 经水，引“他水入于大水及海者，命曰枝水；出于地沟， 流于大水，及于海者，又命曰川水”也。《庄子》曰：“秋水时 至，百川灌河，经流之大。”《孝经援神契》曰：“河者水之伯， 上应天汉。”《新论》曰：“四渎之源，河最高而长，从高注下， 水流激峻，故其流急。”徐干《齐都赋》曰：“川渎则洪河洋 洋，发源昆仑，九流分游。”〈玉海引此作逝〉北朝沧渊，惊波沛厉， 望沬扬奔。《风俗通》曰：“江淮河济为四渎。渎，通也，所以 通中国垢浊也。”《白虎通》曰：“其德著大，故称渎。”《释名》曰： “渎，独也，各独出其所而入海。”

出其东北陬。〈注〉《山海经》曰：“昆仑墟在西北，河水出其 东北隅。”《尔雅》曰：“河出昆仑墟，色白，所渠并千七百，一 川色黄。”《物理论》曰：“河色黄者，众川之流，盖浊之也。”百 里一小曲，千里一曲一直矣。汉大司马张仲议曰：〈按张 仲事出桓谭新论而汉书沟洫志议河浊不宜溉田者乃大司马史长安张戎字仲功今称张仲疑误〉 “河水浊清澄，一石水，六斗泥，而民竞引河溉田。今河 不通利，至三月桃花水至则河决，以其噎不泄也，禁 民勿复引河，是黄河兼浊河之名矣。”《述征记》曰：“盟津 河津恒浊，方江为狭，比淮济为阔。寒则冰厚数丈，冰 始合，车马不敢过，要须狐行。云此物善听，冰下无水 乃过，人见狐行方渡。”余按《风俗通》云：“里语称狐欲渡 河，无如尾何。”且狐性多疑，故俗有狐疑之说，亦未必 一如《缘生》之言也。〈述征记郭缘生所撰〉

《屈》，从其东南流，入于《渤海》。〈注〉《山海经》曰：“南即从极之 渊也。一曰中极之渊，深三百仞，唯冯夷都焉。”《括地图》 曰：“冯夷恒乘云车，驾二龙。河水又出于阳纡凌门之 山，而注于冯逸之山。”《穆天子传》曰：“天子西征，至阳纡 之山。河伯冯夷之所都居，是惟河宗氏。天子乃沈珪 璧，礼焉。河伯乃与天子披图视典，以观天子之宝器。 玉果、璿珠、烛银、金膏等物，皆”《河图》所载。河伯以礼，穆 王视图方，乃导以西迈矣。粤在伏羲，受龙马图于河， 八卦是也。故《命历序》曰：“河图，帝王之阶，图载江河山 川州界之分野。”后尧坛于河，受龙图，作《握河记》。逮虞 舜夏商，咸亦受焉。李尤《盟津铭》：“洋洋河水，朝宗于海， 径自中州，龙图所在。”《淮南子》曰：“昔禹治洪水，具祷阳 纡，盖于此也。”高诱以为阳纡、秦薮，非也。释氏《西域志》 曰：“阿耨达太山，其上有大渊水，宫殿楼观甚大焉。”山 即昆仑山也。《穆天子传》曰：“天子升昆仑，封丰隆之葬。” 丰隆，雷公也。雷，电龙。〈三字误〉即阿耨达宫也。其山出六 大水，山西有大水，名新头河。郭义恭《广志》曰：“甘水也。 在西域之东，名曰新陶水。山在天竺国西，水甘故曰 甘水。”有石盐，白如水精，火锻则破而用之。康泰曰：“安 息、月支、天竺至伽那调御，皆仰此盐。”释法显曰：“度葱 岭已，入北天竺境。于此顺岭西南行十五日，其道艰 岨。”〈一作阻〉崖岸险绝，其山唯石壁立千仞，临之目眩，欲 进则投足无所。下有水名“新头河”，昔人有凿石通路， 施傍梯者，凡度七百渡。梯已，蹑县緪过河，河两岸相 去咸八十步，九驿所绝。〈法显传作九驿所记谢云驿当作译〉汉之张骞、 甘英皆不至也。〈班超遣掾甘英穷临西海备其土风传其珍怪〉余诊诸史传， 即所谓罽宾之境。有盘石之磴，道狭尺馀，行者骑步 相持，緪桥相引，二十许里，方到县渡，阻险危害，不可 胜言。郭义恭曰：“乌秅之西，有县渡之国，山谿不通，引 绳而渡，故国得其名也。其人山居，佃于石壁间，累石 为室，民接手而饮，所谓猿饮也。有白羊小步，马有驴 无牛，是其县渡乎？”释法显又言：“渡河便到乌苌国”，乌 苌国即是北天竺佛所到国也。佛遗足迹于此，其迹 长短在人心念，至今犹尔，及晒衣石尚在。新头河又 西南流，屈而东南流，迳中天竺国。两岸平地，有国名 毗荼，佛法兴盛。又经蒲〈法显传作捕〉那河。河边左右有二 十僧伽蓝，此水迳流，迳摩头罗国而下，合新头河。自 河以西，天竺诸国，自是以南，皆为中国，人民殷富。中 国者，服食与中国同，故名之为中国也。泥洹已来，圣 众所行威仪法则，相承不绝。自新头河至南天竺国， 迄于南海，四五万里。释氏《西域记》曰：“新头河经罽宾、 犍越摩、河剌诸国，而入南海”是也。阿耨达山“西南有 水，名遥奴山。西南小东有水，名萨罕，小东有水，名恒 伽。”此三水同出一山，俱入恒水。康泰《扶南传》曰：“恒水 之源，乃极西北，出昆仑山中，有五大源，诸水分流，皆 由此五大源。枝扈黎大江，出山西北流，东南注大海。” 枝扈黎即恒水也。故释氏《西域志》有恒曲之目，恒北 有四国，最西头恒曲中者是也。有拘夷那竭国。《法显 传》曰：“恒水东南流，迳拘夷那竭国南，城北双树间有 希连禅河。”〈观佛三昧经作熙连河佛国记作希连禅河佛本行经作尼连禅河法显传无禅字 或云河下疑又有一河字〉边世尊于此，北首般泥洹，〈佛国记作北首般泥恒远 法师不敬王者论云冥神绝境谓之泥洹旧作泥涅误〉“分舍利处。”支僧载《外国 事》曰：“佛泥洹后，天人以新白绁裹佛，以香花供养。满 七日，盛以金棺，送出王宫。渡一小水，水名酰兰那，去 王宫可三里许，在宫北以旃檀木为薪，天人各以火 烧薪，薪了不然。大迦叶从流沙还，不胜悲号，感动天 地。从是之后，他薪不烧，而自然也。王敛舍利，用金作斗，量得八斛四斗。诸国王天”龙神王。各得少许赍还 本国以造佛寺。阿育王起浮屠于佛泥洹处。双树及 塔今无复有也。此树名婆罗树。其树华名娑罗法也。 此华色白如霜雪。香无比也。竺枝。〈一作芝〉《扶南记》曰：“林 杨国，去金陈国，步道二千里，车马行，无水道，举国事 佛，有一道人命过烧葬，烧之数千束，樵故坐火中，乃 更著石室中，从来六十馀年，尸如故不朽，竺枝自见 之，夫金刚常住，是明永存舍利利。”〈一作刹〉见，毕天不朽。 所谓智空罔穷，大觉难测者矣。其水乱流于恒，恒水 又东，迳毘舍离城北。释氏《西域志》曰：“毘舍利，维邪离 国也。”支僧载《外国事》曰：“维邪离国，去王舍城五千由 旬，城周圆三由旬，维诘家在大城里宫之南，去宫七 里许，屋宇坏尽，惟见处所尔。”释法显云：“城北有大林 重阁，佛住于此，本庵婆罗女家，施佛起”塔也。城之西 北三里，塔名放弓仗。恒水上流有一国王，王小夫人 生肉胎，大夫人妒之，言：“汝之生，不祥之征。”即盛以木 函，掷恒水中。下流有国王游观，见水上木函，开看，见 千小儿，端正殊特。王取养之，遂长大，甚勇健，所往征 伐，无不摧伏。次欲伐父王本国，王大愁忧，小夫人问 何故，愁忧王曰：“彼国王有千子勇健无比，欲来伐吾 国，是以愁尔。”小夫人言：“勿愁。但于城东作高楼，贼来 时置我楼上，则我能却之。”王如是言贼到，小夫人于 楼上语贼云：“汝是我子，何故反作逆事？”贼曰：“汝是何 人？”云：“是我母。”小夫人曰：“汝等若不信者，尽张口仰向。” 小夫人即以两手将乳。〈佛国记作两手构乳按大集月藏经云牛縠乳时出醇净 乳亦读若构互相为用〉乳作五百道，俱坠千子口中，贼知是母， 即放弓仗。二父王作是思惟：“皆得辟支佛，今二塔犹 在。”后世尊成道，告诸弟子：“是吾昔时放弓仗处。”后人 得知，于此处立塔，故以名焉。千小儿者，即贤劫千佛 也。释氏《西域志》曰：恒曲中，次东有申迦扇奈揭城也。 〈疑当作即〉佛下，三，宝阶国也。《法显传》曰：“恒水东南流，迳僧 迦施国南。佛自忉利天东下三道宝阶，为母说法处。 宝阶既没，阿育王于宝阶处作塔。后作石柱，柱上作 师子像。外道少信，师子为吼，怖惧心伏。”〈旧作怖效心诚佛国记云 师子乃大鸣吼见证于是外道惧怖心伏而退〉恒水又东迳罽宾饶夷城南。 南接恒水。“城之西北六七里。恒水北岸。佛为诸弟子 说法处。”恒水又东南迳沙祗。〈法显传祇下有大字〉国，北出沙祗 城南门道东佛嚼杨枝刺土中，生长七尺，不增不减， 今犹尚在。恒水又东南，迳迦维罗卫城北，故曰净王 宫也。城东五十里有王园，园有池水，夫人入池洗浴。 出池北岸二十步，东向举手攀树生太子。太子堕地。 行七步，二龙吐水浴太子，遂成井池，众僧所汲养也。 太子与难陀等扑象角力，射箭入地。今有泉水。行旅 所资饮也。释氏《西域记》曰。北〈宋本作西域志城北〉三里，恒水上， 父王迎佛处，作浮图作佛。〈疑当作父〉《抱佛像外国事》曰：“迦 维罗越国，今无复王也，城池荒秽，惟有空处。有优婆 塞姓释，可二十馀家，是昔净王之苗裔，故为四姓。”〈详见 摩登伽经〉住在故城中，为优婆塞故尚精进，犹有古风。彼 日浮图坏尽，条王弥更修治一浮图，私诃条王迸物 助成。今有十二道人住其中，太子始生时妙。后所攀 树，树名“须□。”〈须字下原缺一字因果经云树名无忧即此树乎〉阿育王以青 石作后攀生太子像，昔树无复有。后诸沙门取昔树 栽种之，展转相承到今树枝如昔，尚荫石像。又太子 见行七步足迹，今日文理见存。阿育王以青石夹足 迹两边，复以一长青石覆上。国人今日恒以香花供 养，尚见足七形，文理分明。今虽有石覆无异，或人复 以数重。古具。〈钞本作贝〉重复贴著石上，逾更明也。太子生 时，以龙王夹太子左右，吐水浴。太子见一龙吐水煖， 一龙吐水冷，遂成二池，今尚一冷一煖矣。太子未出 家前十日，出往王田阎浮树下坐，树神以七宝奉太 子，太子不受，于是思惟欲出家也。王田去宫，一据据 左，一据据右，晋言十里也。太子以三月十五日夜出 家，四天王来迎，各捧马足。尔时诸神天人，侧塞空中， 散天香花。此时以至河南摩强水，即于此水边作沙 门河。南摩强水在迦维罗越北，相去十由旬。此冰在 罗阅祗瓶沙国，相去三十由旬。菩萨于是暂过瓶沙 王，出见菩萨。菩萨于瓶沙随楼那果园中住一日，日 暮便去半达钵愁宿。半达，晋言白也。《钵愁》，晋言山也。 白“山北去瓶沙国十里。明旦便去，暮宿昙兰山。去白 山六由旬，于是迳诣贝多树。贝多树在贝多阅祗北， 去昙兰山二十里。太子年二十九出家，三十五得道。” 此言与经异，故记所不同。〈普曜经云菩萨于树下坐明星出时豁然大悟年十 九出家三十成道〉竺法维曰：“迦维国。佛所生天竺国也。”三千 日月。万〈一作宫〉二千，天地之中央也。康泰《扶南传》曰：昔 范旃时，有嘾杨国人家翔梨，尝从其本国到天竺，展 转流贾至扶南，为旃说天竺土俗，道法流通，金宝委 积，山川饶沃，恣其所欲。左右大国，世尊重之。旃问之： “今去何时可到？几年可回？”梨言：“天竺去此可三万馀 里，往还可三年逾。”及行四年方返。以为天竺之中也。 恒水又东迳蓝莫塔，塔边有池，池中龙守护之。阿育 王欲破塔作八万四千塔，悟龙王所供，知非世有，遂止荒芜无人，群象以鼻取水洒地，若苍梧会稽，象耕 鸟耘矣。恒水又东至五河合口，盖五水所会，非所详 矣。阿难从摩竭国，向毘舍离，欲般泥洹。诸天告阿阇 世王，王追至河上。毘舍离诸梨车闻阿难来，亦复来 迎，俱到河上。阿难思惟：“前则阿阇世王致恨，却则梨 车复怨。”即于中河入火光三昧，烧身而般泥洹。身二 分分各在一岸，二王各持半舍利，还起二塔，渡河南 下一由延，到摩竭提国巴连佛邑，邑即是阿育王所 治之城。城中宫殿皆起墙阙，雕文刻镂，累大石作山， 山下作石室，长三丈，广二丈，高丈馀。有大乘婆罗门 子，名“罗汰私婆”，亦名“文殊师利”，住此城里。爽悟多智， 事无不达，以清净自居。国王宗敬师事之，赖此一人 弘宣佛法，外不能陵。凡诸中国，惟此城为大。民人富 盛，竞行仁义。阿育王坏七塔，作八万四千塔。最初作 大塔，在城南三〈一作二〉里馀。此塔前有佛迹，起精舍，户 北向塔。塔南有石柱，围丈四五，高三丈馀，上有铭题 云：“阿育王以阎浮提布施四方僧，还以钱赎。”塔北三 四百步，阿育王于此作泥犁城。〈泥犁是地狱名也〉中有石柱， 亦高三丈馀，上有狮子柱，有铭记作《泥犁城因缘》及 年数日月。恒水又东南，迳小孤石山，山头有石室，石 室南向，佛昔坐其中。天帝释以四十二事问佛，一一 以指画石，画迹故在。恒水又西迳王舍新城，是阿阇 世王所造。出城南四里入谷，至五山里。五山周围，状 若城郭，即是蓱沙王旧城也。〈前云瓶沙此云蓱沙不知是一是二〉东西 五六里。南北七八里。阿阇世王始欲害佛处。其城空 荒，又无人径入谷《搏山》。东南上十五里到耆阇崛山。 未至顶三里有石窟。南向佛坐禅处。西北三〈一作四〉十 步复有一石窟，阿难坐禅处。天魔波旬化作雕鹫，恐 阿难，佛以神力隔右舒手摩阿难肩，怖即得止，鸟迹 手孔悉存，故曰雕鹫窟也。其山峰秀端严，是五山之 最高也。释氏《西域记》云：“耆阇崛山在阿耨达王舍城 东北，西望其山。”〈旧本此处错简今据谢耳伯所藏宋本改正〉“有两峰双立， 相去二三里，中道鹫鸟常居其岭，土人号曰耆阇崛 山，山名耆阇鹫也。”又竺法维云：“胡语罗阅祗国有灵 鹫山，胡语云耆阇崛山。山是青石，头似鹫鸟，阿育王 使人凿石，假安两翼两脚，凿治其身，今见存。远望似 鹫鸟形，故曰灵鹫山也。”数说不同，远迩亦异。今以法 显亲宿其山，诵《首楞严》，香华供养，闻见之宗也。又西 迳伽耶。〈一作那〉城南二十里，到佛苦行六年。其〈一作坐〉树 处有林木。〈佛国记作本苦行六年处处有林木〉西行三里，到佛入水洗 浴，天王按树枝，得攀出池处。又北行二里，得弥家女 奉佛乳糜处。从此北行二里，佛于一大树下石上东 向，坐食糜处。树石悉在，广长六尺，高减二尺。国中寒 暑均调，树木或数千岁，乃至万岁。从此东北行二十 里，到一石窟。菩萨入中西向，结跏趺坐，心念：“若我成 道，当有神验。”石壁上即有佛影现，长三尺许，今犹明 亮。时天地大动，诸天在空言：“此非过去、当来诸佛成 道处。”去此西南行减半由延。〈古木作减半由旬佛国记作减半由延按毘昙 论云四肘为一弓五百弓为一拘卢舍今之二里也八拘卢舍为一由旬今十六里也又云梵众天身长 半由延梵福楼天身长一由延〉“贝多树下是过去、当来诸佛成道处。” 诸天导引，菩萨起行。离树三十步，天授吉祥草，菩萨 受之。复行十五步，五百青雀飞来，绕菩萨三匝而去。 菩萨前到贝多树下，敷吉祥草，东向而坐。时魔王遣 三玉女从北来试，魔王自从南来试，菩萨以足指按 地，魔兵却散。三女变为老姥，不自服。〈佛国记作魔兵退哉三女变老 自上又不字上疑脱一莫字〉佛于尼拘律树下方石上，东向坐，梵 天来诸。〈疑作诣〉佛处，四天王捧钵处，皆立塔。《外国事》曰： 毘婆棃佛在此一树下。六年长者女以金钵盛乳糜 上佛。佛得乳糜住足尼连河浴，浴竟于河边啖糜竟， 掷钵水中，逆流百步，钵投河中，迦梨郊龙王接取，在 宫供养。先三佛钵亦见佛于河傍坐摩诃菩提树。摩 诃菩提树去贝多树二里，于此树下七日思惟道成， 魔兵试佛。《释氏〈西域记〉》曰：“尼连水南流恒水。水西有 佛树。佛于此苦行日食糜六年。”西去城五里许。树东 河上。即佛人水浴处。东上岸尼衢。立树下坐。修舍女 上糜于此。于是西渡水于〈于字疑衍〉“六年树南贝多树下 坐，降魔得佛也。”《佛图调》曰：“佛树中枯，其来时更生枝 叶。”竺法维曰：“六年树去佛树五里，书其异也。”法显从 此东南行，还巴连佛邑，顺恒水西下，得一精舍，名旷 野，佛所住处。复顺恒水西下，到迦尸国波罗奈城。竺 法维曰：“波罗奈国，在迦维罗卫国南千二百里，中间 有恒水东南流。佛转法轮处，在”国北二十里，树名春 浮，维摩所处也。法显曰：“城之东北十里许，即鹿野苑， 本辟支佛住此，常有野鹿栖宿，故以名焉。”法显从此 还居巴连佛邑。又顺恒水东行，其南岸有瞻婆大国。 释氏《西域记》曰：“恒曲次东有瞻婆国，城南有佉下兰 池。”〈旧本作有卜佉下兰池〉池水恒在北。佛不说戒处也。恒水。又 迳波丽国。即是佛外祖。〈元本此下接两峰双立今移于前〉“国也。”法显 曰：“恒水又东到多摩梨帝国，即是海口也。”《释氏西域 记》曰：“大秦，一名梨帝。”康泰《扶南传》曰：“从迦那调洲西 南入大湾，可七八百里，乃到枝扈黎大江口，渡江迳西行，极大秦也。”又云：“发拘利口，入大湾中，正西北入， 可一年馀，得天竺江口，名恒水江口，有国号担袂，属 天竺，遣黄门字兴为担袂王。”《释氏西域记》曰：“恒水东 流入东海。”盖二水所注，两海所纳，自为东西也。释氏 论佛图，列《山海经》曰：“西海之南，流沙之滨，赤水之后， 黑水之前，有大山，名昆仑。”又曰：“锺山西六百里，有崑 仑山，所出五水”，粗以佛图调传也。又近推得康泰《扶 南传》，传昆仑山正与调合。如传自交州至天竺最近。 《泰传》亦知阿耨达山是昆仑山，释云：“赖得调传，豁然 为解。”乃宣为《西域图》，以语法汰。法汰以常见怪，谓汉 来诸名人不应何。〈疑作向〉“在敦煌南数千里，而不知崑 仑所在也。”《释》云：〈一云下有曰字〉《复书》日：〈当作曰〉按《穆天子传》：“穆 王于昆仑侧瑶池上觞。西王母云：‘去宗周瀍涧万有 一千一百里’”，何得不如调言？子今见《泰传》，非为前人 不知也。而今以后，乃知昆仑山为无热丘，何云乃胡 国外乎？余考释氏之言，未为佳证。《穆天子竹书》及《山 海经》，皆埋缊岁久，编韦稀绝，书策落次，难以缉缀，后 人假合，多差远意。至若〈古本作欲〉访地脉川，不与经符，验 程准途，故自无会。释氏不复根其艰，归之鸿致，陈其 细趣，以辨其非，非所安也。今按《山海经》曰：“昆仑墟在 西北，帝之下都昆仑之墟，方八百里，高万仞，上有木 禾，面有九井，以玉为槛，面有九门，门有开明兽守之， 百神之所在。”郭璞曰：“此自别有小昆仑也。”又按《淮南 之书》，“昆仑之上有木禾珠树”，玉树、琼树、不死树，沙棠、 《琅玕》在其东，绛树在其南，碧树、瑶树在其北。傍有四 百四十门，门间四里，里间九纯，纯丈五尺。傍有九井， 玉横维其西北隅。北门开，以纳不周之风，倾宫旋〈旧本 作掖〉室。《县圃凉》〈古本作閴〉“风樊桐，在昆仑阊阖之中，是其疏 圃。疏圃之池，浸之黄水，黄水三周复其原，是谓丹水， 饮之不死。河水出其东北陬，赤水出其东南陬，洋水 出其西北陬，凡此四水，帝之神泉，以和百药，以润万 物。昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死。 或上倍之，是谓元圃之山，登之乃灵，能使风雨。或上 倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。禹乃以息 土填鸿水，以为名山，掘昆仑墟，以为下地。”高诱曰：“地 或作池。”《山海经》曰：“不周之山，不周之北门，以纳不周 之风。”则以髣髴近浮图，谓之说阿耨达六水，葱岭于 阗二水之限。与经史诸书全相乖异。又按《十三州说》， 昆仑山也，在西海之戌地，东海之亥地，去岸十三万 里，有弱水周回绕匝，山东南接积石圃，西北接北户 之室，东北临大活之井，西南至承渊之谷。此四角大 山，实昆仑之支辅也。积石圃南头，昔西王母告周穆 王，“去咸阳三十六万里。”〈十洲记作王母告周穆王云咸阳去此四十六万里〉“山 高，平地三万六千里，上有三角，面方广万里，形如偃 盆，上有金台玉阙，亦元气之所合，天帝君所治处也。” 考东方朔之言，及经五万里之文，难言浮图，调康泰 之是矣。六合之内，水泽之藏，大非为巨，小非为细，存 非为有，隐非为无，其所包者广矣。于中同名异域，称 谓相乱，亦不为寡。至如东海方丈，亦有昆仑之称；西 洲铜柱，又有九府之治。东方朔《十洲记》曰：“方丈在东 海中央，东西南北岸相去正等方丈”面〈十洲记作方丈方面〉各 五千里。上专是群龙所聚，有金玉琉璃之宫，三天司 命所治处，群仙不欲升天者，皆往来也。上广，故曰“崑 仑。”山有三角，其一角正北，于辰星之辉，名曰“阆风巅； 其一角正西，名曰元圃台”；其一角正东，名曰“昆仑宫。” 其处有积金，为天墉城，面方千里，城上安金台五所， 玉楼十二。其北户出承渊山，又有墉城，金台玉楼“相 似如一渊。”〈十洲记作流〉精之阙，光碧之堂，琼华之室，紫翠 丹房，锦云烛日。〈旧本作景烛日晖〉朱霞九光，西王母之所，治 真宫仙虚。〈十洲记作灵〉之所宗，上通璿玑，元气流布五常， 玉衡理九天而调阴阳，品物群生，希奇特出，皆在于 此。天人济济，不可具记。张华《叙东方朔神异经》曰：“崑 仑有桐柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，员周 如削，下有回屋，仙人九府治。上有大鸟，名曰希有，南 向张，左翼覆东王公，右翼覆西王母，背上小处无羽， 一万九千里。西王”母岁登翼上之东王公也。故其柱 铭曰：“昆仑铜柱”，其高入天员，周如削，肤体美焉。其《鸟 铭》曰：“有鸟希有，绿赤煌煌，不鸣不食，东覆东王公，西 覆西王母，王母欲东，登之自通，阴阳相须，唯会益工。” 《遁甲开山图》曰：“五龙见教，天皇被迹，望在无外柱洲 昆仑山上。”荣氏注云：“五龙治在五方，为行神。五龙降， 天”皇兄弟十二人，分五方为十二部，法五龙之迹，行 无为之化，天下仙圣。治在柱州崑仑山上。无外之山， 在昆仑东南一万二千里，五龙天皇皆出此中，为十 二时神也。《山海经》曰：“仑崑之丘，实惟帝之下都，其神 陆吾，是司天之九部及帝之囿时然六合之内，其苞 远矣。幽致冲妙，难本以情，万像遐渊，浑思绝根。”〈浑字疑赘 谢云根钞本作垠〉寻自不登两龙于云辙，骋八骏于龟途，等 轩辕之访百灵，方大禹之集会计，儒墨之说，孰使辨 哉？

又出海外，南至积石山，下有石门，河水冒以西南流 〈注〉《山海经》曰：“河水出渤海。又海水西北入禹所道积 石山”，山在陇西郡河间县。〈孙云河间当作河关汉地理志云金城郡有河关县〉 西南羌中，余考群书，咸言河出昆仑，重源潜发，沦于 蒲昌，出于海水。故《洛书》曰“河自昆仑出于重野”，谓此 矣。迳积石而为中国河，故成公子安《大河赋》曰：“览百 川之弘壮，莫尚美于黄河。潜昆仑之峻极，出积石之 嵯峨。”《释氏西域传》〈李云传当作记〉曰：“河自蒲昌潜行地下，南 出积石”，而《经》文在此，似不比积石宜在蒲昌海下矣。