钦定古今图书集成/方舆汇编/职方典/第0129卷
| 钦定古今图书集成 方舆汇编 第一百二十九卷 |
第一百二十九卷目录
广平府部汇考九
广平府风俗考
广平府祠庙考
广平府驿递考
职方典第一百二十九卷
广平府部汇考九[编辑]
广平府风俗考[编辑]
九县总论
《史记》古称燕赵多慷慨悲歌之士[编辑]
民俗儇急，仰机利而食。
《汉书》：“土广俗杂性，急高气势轻为奸。”
《隋·地理志》：“人性质直，尚俭约，勤稼穑织纴。” 《宋地理志》：“地虽斥卤，人多牧畜。”
旧《志》：“信巫鬼，尚淫祀。”
《善政楼记》：“风俗循美。”
男子务学力农，淳庞勤俭，间有重气侠尚奢浇者。女子事纺绩，操井臼，出则舆骑障面，至高髻跕躧之习，则从风而靡者亦浸浸矣。冠礼久废，其近于古者三：曰婚初，男请媒妁谒女家。媒二人，曰“红叶。” 得允，互投启饮宴，男先女后，曰“会亲。” 四时馈花币脯果，曰“追节。” 男家行聘，升堂拜媒妁，次祭家庙，乃交拜。酒数行，婿簪花揖客，主人侑以币，曰“迎开口。” 诘旦，女家具冠服脯果，鼓吹往谢，曰“回礼。” 濒娶，复行纳采礼如前，女家不复酬。婚之前一日，婿具醴果往，曰“通道路。” 诘辰亲迎。是日，女家行过妆礼，亦有先期行者，曰“铺床” 合巹之。次日，婿复具醴果往谢。三日，妇谒庙，拜公姑，上女工。女家复具衣饰，鼓吹导送男家，曰“追三” ；姻戚馈脯果曰“餪饭。” 女及婿乃归宁，民间必有所携持而归曰“偷。” 富贵士夫家则馈以仪币。九日亦如之。婿必择吉。女有大利月、小利月之说。唯除夕者不忌，曰“乱岁。” 其弊也，因吊丧而留娶者曰“扶家” ，乳臭畜之者曰“童养” ，则悖礼矣。
曰“丧” ，有丧者以布帛讣，姻戚成服乃受吊，亲戚不拘散。《孝经》三日，姻戚馈食曰“倒头饭” ，立告布于门，书死者名衔、时日。柩前树旌，门外悬幡，男女在柩左右，髧髽苫跣，日三奠，七、七、百日奠有加。将葬，先书期于门，亲友具赙奠，送铭旌。柩出，楮幡，鼓吹前导，经亲友门，必迎奠，曰“邀祭。” 至茔，行题主祀土礼，必请显者，民间不行。姻家馈妇女以布帛曰“收头” ，葬毕，纳主魂亭，鼓吹徒步导归。虞祭诘朝，孝子谢客，遍拜吊奠者之门，远者则否。葬多在祖茔，慎迁葬。其弊也，民间始丧未殓，丧属号泣于衢，术诣神庙焚楮，曰“押纸” ，多作佛事。濒葬，有用俳优歌舞者曰“煖扮” ，属县尤多，则悖礼矣。
曰“祭。” 四时祭其先于寝室无家庙。士作木主，民供神轴。清明、中元、孟冬朔则祭于墓；士入乡校与显达者亦祭于墓及母妻家墓曰祭祖。至如生忌、死周亦必祭，祭则必以诣墓为重。春秋有报赛，尚歌舞，赛毕则父老馂。其馀曰广筵，曰破盘。民间令节皆祀天地神祇，设案焚楮再拜。其弊也，假妖巫曰“马子” ，若神冯者然，而簇旗鼓曰“进驾” ，狂奔于淫祀，则悖礼矣。
日用交际之常，其习而不察者四。有燕会之节，相揖行坐皆尚左。凡燕饮，旧时一觞累再拜，今渐就简略。惟公筵嘉会，则有酬酒、执爵、跪拜、迎送之仪，其馀岁时伏腊，揖让酬酢而已。
有服饰之制，绮罗缟纻，富贵家乃有之。唯晋䌷齐茧褐、葛絁绢之类，则通贵贱而皆为常服。士女无金玉之饰，簪珥取充数而已。近则僭越奢靡者，多出倡优下流辈。
有时令之尚。元旦酿黍酒，炊麦食米糕。昧爽起祀，神交相贺。五日送穷。五更扫地，送土门外。谷日祀本命星。立春前，有司设䜩呈杂伎，士女纵观，小儿竞从土牛腹下转递，曰：“能稀痘咬。” 春啖春饼及白萝卜。上元张灯，府城隍庙最盛，士女游观，曰“走百病。” 仲春二日，俗呼龙抬头，煎饼薰蝎。清明扫墓，插柳于门，儿童皆带于首，为秋千之戏。浴佛日有饭僧者。端阳有艾虎长命，缕雄黄、菖蒲酒，馈角黍、白团，采艾以备薰炙。六月六日曝书衣。七夕穿针乞巧，中元挂墓钱，有以面羊馈女者。中秋馈瓜饼。赏月九日登高，馈菊糕。孟冬朔祭扫，焚楮衣于墓间，曰“送寒衣。” 《长至仪》。亚元旦，老农囊糓瘗地。中元日出以占岁腊日。
啜豆粥。有饭贫者。二十四日祀灶用饴糖。以划豆祀神马。除日爆竹驱祟，守岁贴门符。
有称谓之习。士大夫家多准于礼，而民则安朴陋。虽显贵乡党无尊称，率以其官名独至。父伯、母姐之称，土俗犹谬。闽俗呼“父郎摆” ，《魏史》称“母家家” ，其音相近，意者染于南北耶？或曰：有元遗俗也。
若夫巨奸大慝，所在多有，而《广平》则寂焉无闻。有机伏祸，隐而甚足为害者，得数端焉。
一、邪教男女茹素，十室而九，焚香聚众，煽惑愚氓。有“闻香” 、“无为” 等教，星星不禁，将至燎原。韩山童、唐赛儿皆河北也，是宜有防微杜渐之法。一、刁讼含沙射人，投匦告密，米盐琐屑，上渎九阍。其微者则为背黄，为匿揭，虽数邑中间一人，数年中间一事，尢而效之，渐不可长。是宜有小惩大创之法。
一，结党轻薄，流污，尚主击断；狙豪歃血，势且萌奸东北五达之衢，不逞者伏莽焉。戍柝不戒，所以屡窥于垣也。是宜有消弭解散之法。
一、轻生谇语之嫌，遂拼《雉经》；千金之产，立至破家。姻党焚掠于前，有司刑罚于后，究之，百不得一偿焉，而已毙者数命矣。是宜有轻减、量情之法。
诸凡浮夸浇竞之俗，俱非积重难返之势。夫风者，风也，风行则草偃。郑伯好勇而国人暴虎，陈夫人好巫而民皆淫祀。然则教化之行，端自守令始。《语》曰：“下之应上也捷于令。” 南国化行鼠雀，至诚可格豚鱼。况其在辇毂之下，为陶唐氏之遗民欤？
广平府祠庙考 府县志合载[编辑]
社稷坛府在北门外，永年统府。曲周在城西北。肥乡在北关外。鸡泽广平在城北。邯郸在北门外。成安威清河在城西北。按《清河县志》，在城西南。
风云雷雨山川坛府在南门外，永年统府、各县，俱在城南。
厉坛府在北门外。永年统府。曲周、肥乡、鸡泽、威俱在城北。邯郸成安在城东，清河在城西。按《清河县志》，在城东北。
“乡厉坛” 永年二十二所在各社，今废。肥乡二十八所，鸡泽十一所在各屯社。
城隍庙在府治西，永年旧统府，知县宋祖乙始建，在县治西，曲周、肥乡、成安、威在县治西，鸡泽、广平、清河在县治东，邯郸在县治西南，附临洺，在镇西北隅。旧清漳县在肥乡大寨村。八蜡庙府在治北，永年统府。曲周在西关，肥乡在东门外，鸡泽在县西，邯郸在北关，成安在预备仓东，威在城东北隅，清河在城南。
玉皇庙在府城北。《曲周》，在县西南隅。《鸡泽》，在承宣街。
“三皇庙” ，在邯郸丛台西。
成汤庙在曲周安儿寨。按《曲周县志》：“因祷雨有应，遂迎于此。”
东岳庙一在府东瓮城，一在城南八里，一在辛寨村，一在西苏村，曲周在东关外，肥乡，一在治东北，一在仓坊堡，鸡泽在城南，广平在孟固镇，邯郸在丛台下，成安在城东，威在南门外。按《肥乡县志》：“仓坊堡东岳庙，唐尉迟敬德督修。” 《广平县志》：“东岳庙一在东关外。”
真武庙一在府治西，一在北瓮城，曲周在北门外，肥乡在北瓮城，鸡泽在通和街，成安在县治北。按鸡泽《县志》，一在城北郭。
关帝庙在府南瓮城。春秋祀。曲周在东城上。肥乡在县治西南。鸡泽在迎恩街。广平在县治东，有春秋楼、谭经别馆。邯郸在南门内。成安在谯楼上。威在县治南。清河在县治东。按《鸡泽县志》，一在承宣街。按《清河县志》，一在县西南。天王庙在府北城上。
碧霞元君庙一在府东关，一在北关。曲周在东关。肥乡在西关。西韩村、屯庄营各一。鸡泽在北门外。成安在城西北及西魏村、吕彪村各一。广平在西关。
“九天圣母庙” 在肥乡郑家堡。
药王庙在府北关外，曲周在西关，邯郸在西。
瓮城
火神庙“在府南瓮城。” 《曲周》在府馆。
三官庙在府西瓮城。曲周在城东，肥乡在东瓮城。成安在城东南。
龙王庙在府黑龙潭，肥乡在龙潭，鸡泽在东门外。威在县治西北，广平在东关外。按《广平县志》，九龙庙、昭泽龙王庙，俱在东关外。
河神庙在府南桥。《曲周》在东桥。
马神庙在府预备仓前。永年统府。曲周在城隍庙西。肥乡在仪门内。按《县志》，在西门内。鸡泽在县治西。广平旧在城南，今废。邯郸在丛台驿内。成安在仪门东。威在城隍庙西。清河在马厂。聪明山神庙在聪明山。
三崚庙，在曲周曹庄村。昭公庙，在成安东北一里。
赵王庙在邯郸东二十里。
鲁班庙在府南关
“平原君庙” 在肥乡南堡村八里冢。
成信侯庙在肥乡南堡村，祀程婴。
成安君庙在成安县治西北，祀陈馀。知县刘永脉《记略》曰：“成安君祠不知创自何时，历世因之，士人岁时致祀，盖以成安古赵地，君为赵将，而此实其封爵云。” 君之由封不可详，尝披《史迁列传》，君始与张耳为布衣交，常受笞。耳与树下数语，而悟其规模识趣，卓然宏远矣。迨与淮阴对垒井陉，废左车计，辄自称义兵，不用诈谋，竟以殒身，儒者颇为惜之。方暴秦毒虐天下，是时谋臣武士，亦第涂戮生灵，以邀成功。又赵将李良弑其君，诸侯环视而不讨，臣民反面而事仇，向微君倡义讨之，赵不顿亡哉？后即以胶柱害成，迺其好生之仁，尊主之义，终有不可泯灭者。况淮阴出奇，犹为高帝所忌，原非君匹也，恶得以成败论英雄哉？赵地古称慷慨悲歌之俗，曩时豪侠如武灵、平原，望诸蔺相，如诸君子。今人每一念至，辄有扼腕兴慕者，况生君之爵邑，闻君之梗概，有不怀仰者乎？则其立祠奉祀，永永无斁也，固其所矣。
扁鹊庙：在鸡泽三陵村。
白马将军庙在肥乡白落堡，祀唐将罗士信。李靖庙在邯郸西耒马台，相传李靖统军过此。
廉颇庙“一在府南东家堡，一在清河西南八里。”
土地祠府县俱在治内
增福寺在府治内，曲周在县治东，肥乡在县治南，鸡泽在西关。曲周王一鹗《记略》曰：“增福庙，崇祀旧邑侯李公也。谨按《郡乘》，公家世淄川，魏文帝朝，仕曲梁时，殛狐妖，塞横水，心切民隐，贻福孔多。既逝之后，民作庙祀之。盖能御大灾，捍大患，固祀典之所宜祀者。有唐封增福相公，元封福善平施公，则庙之所由建也” 远矣。明兴，普祀名宦，庙仍唐封，以便民之伏腊荐享、灾祥祈禳者。公多灵异，每祷辄应。嘉靖初年间，按使毁淫祠，议及公庙，稽功德独存之。而公坟墓在庵上村。朱邑所谓“子孙爱我，不如桐乡之民” 也，则公之尸祝于兹土也固宜。
曾子祠在威县南关
冉子祠在府西瓜井村。春秋有祭。通判茅坤有《记》。
狐突祠在曲周县东南安儿寨，今废，像存。三忠祠在邯郸县西东明观右，祀程婴、公孙杵臼、韩厥。知县卢龙云建。《记略》曰：“余每于政暇时，登古丛台，眺赵氏遗墟，忆赵之先，自烈侯而下雄于战国者百六十年，亦曾思赵之所以始乎？当屠岸贾之矫君命而将不利于赵也。韩厥、公孙杵臼、程婴三子者，或死于前，或死” 于后，或不死而维持于其中。总之赵氏忠臣未易以轻重焉者也。其信义明于秋霜，忠诚炳如烈日，千载而下，凛然犹若有生气。视末世偷生免死，朝君臣而暮仇敌者，可同日语哉！余因讲求祀典，而叹潜德之未彰也，为建“三忠祠” 于丛台之下，使后之登丛台者，览赵国馀胜，而因以颂三子之功不“衰焉。”
三贤祠在邯郸县旧马神庙内，祀蔺相如、廉颇、李牧。知县卢龙云建《记略》曰：“尝读《赵都赋》，知赵亦天下之雄也。岂其君藉累世之馀烈，皆克自振奋哉？盖常赖多贤之助焉。如相如、颇、牧三氏，皆赵之所称人杰，而列国让焉者也。邯郸旧设三贤祠，久而倾废，故址尚存。质诸父老，谓业已附之乡贤，故不复葺。余入赵以” 来，雅慕三氏，即旧无祠，余固且创为之，安可以既尝附祀而
遂没其专祠乎？乃捐赀鸠材，而始事重修焉。韩昌黎祠在曲周马兰村，
李文靖祠：在肥乡县，春秋祀知府秦民悦建。邑人郭郛《记》略曰：“吾肥宋门下侍郎、尚书右仆射、赠太尉、中书令、谥文靖李公，薨于景德元年。旧墓在邑城西三十步许，距今几五百年，经元金兵燹之馀，碑碣仪物，荡然无存。樵牧践秽，行道伤嗟。正统己巳之变，大理卿王伟奉命抚巡，驻境上，广城池，为防御计。忽夜梦” 一士夫以居宅被侵来诉。物色之，城基所指，适当公墓道，遂展于城内，然亦未遑封植修复。历景泰、天顺至成化丙申，得贤太守舒城秦公民悦，兴滞补敝，始建祠致祭。未几，漳、滏二水泛滥，祠宇倾仆，终弘治、正德，祀事不举者三十馀年。嘉靖庚寅，侍御乐安蒋公赐按肥乡，知其事，谋诸郡太守太原高公汝行，聿弘周垣，高其堂宇，复其祀典，仍大揭坊匾于“墓道” 以崇重之，五年于兹矣。修复岁月，迄未纪述。今大尹陕右赵君廷瑞，好古崇又，恐成缺典，择工选石，恳余纪其实，以昭示后来云。
仰功祠在成安县城隍庙左，祀宋成安尹寇莱公。
李忠愍祠一在曲周学西，一在威县治南。宋太学生祭公文曰：“皇穹将倾，天柱必折；大地欲仆，泰岳必蹶。公人中龙，肯臣犬豖。贼据床上，天子在下。公抱帝躬，嚼齿大骂。公于是时，眦裂发立，乾坤尽昏，鬼神夜泣，欲赎清卿，人万其身。万人何多，一世犹轻。吾将提长剑而登泰华，抉浮云而问苍天，虽泣尽而继之以血，安得吾清卿之复然” 知县胡容《记略》曰：“‘读《宋史》至李忠愍公若水死节，金人称之曰：‘南朝惟李侍郎一人’。未尝不叹其杀身成仁于颠沛流离间也’。及视篆洺水，初谒先师庙，次乡贤祠，见首祀公。窃计以公之忠，当为专祠。乃即县治西隙地为堂三楹以祀之。以公大节，一祠奚足为公轻重。顾表忠贞” ，以尽守土之责，景先哲以得后学之师，则斯举也，亦不无万一之助云。
郭守敬祠在鸡泽南八里。
五公祠在清河新集，祀少师夏言，御史钱如京，刑部尚书樊继祖，知府华津张希尹，明尚书赵廷瑞《记》略曰：“清河地斥卤汗下，民恒苦水患，极窭且艰。东南新集乡曰莲花池者，国初有沮洳田七百馀顷，令民开垦，蠲其税。后德藩以为闲田，请之，田遂入。德藩岁征银一千七百两，民始告病。正德初，逆竖擅权，奸人乘” 机投献戚畹。庆阳伯夏儒，因请为庄田，赂逆瑾，差中使来按，括地三千二百馀顷，严刑迫民，岁课十倍于昔。民至鬻产易子不能输，愁苦无聊，迯亡相属。而豪势仆隶，多市井罔赖，横行乡邑。有司相顾恣睢，莫敢谁何。民罹其毒，屡叫阍陈诉，不报。正德八年，桐溪钱公时为侍御，按历兹土，阅积岁奏牍，知其情，力为陈请。命广平知府华君查理，始得减课如德府之数，亩征银五釐二毫五丝。然瘠土之民，财力俱困，加之水患相仍，相视待毙，又群往申诉于朝。恭际皇上御极，洗涤弊政，敕科道部属才望德器为朝宁所推者往勘，于是少师桂洲夏公奉命行焉。同事则双岩樊公以御史行，张君以户部主事行。比至，夏公矢心徇国，得其奸状，具疏清河被害之实，乞以地归诸小民，止输常赋。天子可之，诏夺以还民，俾世惟正之供。母变贵戚，敛手屏息，而蒸黎始知有生之乐矣。邑人惧无以图报，遂相率立祠，肖公而俎豆之。祠堂五楹，中设五龛，中为少师夏公像，钱公、樊公翼其后，太守华君、张君侍其左。后寝五楹，前后东西各有庑庑各三楹，碑亭二座，大门、仪门各三楹。前立绰楔，后辟园圃，绕以崇垣，甃以文石，匾曰“崇功慕德” 生祠。择主者守视扃钥，司祠祀惟慎。置田五十三亩，为主祠者衣食之供，凡所以裨于祠者，靡不周尽。岁乙巳，蜀唐君来守广平，乃砻石以纪之。少师名言，字桂洲，江西贵溪人。钱公，名如京，桐溪人。樊公，名继祖，郓城人。华君名津，无锡人。张君，名希尹，临清人。唐君名曜，富顺籍南昌人。
申端愍公旌忠祠：在府治正南，春秋祀。
顺治十三年
《谕祭文》曰：“烈士成仁，斋志而没；忠臣报国，捐躯以从。”
尔申佳引居心忠孝，秉性端良。值逆寇之凭陵，能舍生而取义。朕追维往迹，宜表忠魂，特崇祀易名，用垂不朽。灵其不昧，尚克钦承。侍读马世俊《祭田记》曰：“古卿大夫之贤者，则祀于乡社，而后世祀于学宫。” 其牢醴之费，皆出自朝廷有司。
奉行之，而归其胙于子孙，典至重也。若夫祭于墓，祭于家庙，皆其子孙之事。然古者士无田不祭，而卿大夫有圭田之授。《祭法》云：“以死勤事则祀之。” 其祭之在公私者可勿论，而隆恩异数，必出于朝廷而始重，盖所谓激劝之大者也。余尝考前朝死事之臣凡千馀人，录成一书，分十卷，颜曰《日新》，录其死于京师者为第一卷《申端愍公之死》，灼然在天地间革代之后。
朝廷既遣官致祭、且锡以祭田、使其子孙世世奉
祀。公嗣涵光、涵煜、涵昐，皆为余文章交，而涵昐又与余同为史官，凡朝廷典故有关于激劝之大者，史官当书之。于是以《祭田之记》属余。余惟古来褒恤忠烈，未有如今日之盛者，苟非其事有深足感动，岂能荷此荣典乎？天下谓明以科名取士，而卒不得其报。由今观之，科名未尝误国也。西汉之亡，上符命者日数千人，其时文臣莫如扬雄、刘歆，皆为丧节之事。东汉之亡，人夸舜、禹之事，不知节为何物。唐自僖宗而后，死事无可言者，惟宋理学最盛，而以身殉国者一息尚存，此志不懈。明以经义取士，而甲申之变，诸文臣从容而蹈君亡与亡之节。
世祖章皇帝特行旌忠之典、敕礼臣核其真伪轻重、得
死京师者，烈烈二十馀人，多出于科名中，而勋胄皆不与焉。呜呼！何其盛也！端愍公奉命而出，闻难而旋。有劝公者，公慨然曰：“普天同仇，岂可越境乃免乎？” 公以文章起家，以节义报国，公于是乎不朽矣！余尝论古来勋伐，如萧、曹、寇、邓，当时赐田宅无算，至于国除澌灭，无有郭汾阳有再造之功。当唐之世，已有歌旧“宅今为寺” 者，何论易世也。至于忠臣义士，虽千百世之后，而瞻其庙宇，问其墓田，犹有勃然而起敬者，则祭田之锡，岂非激劝之大者乎？记锡田之始，为顺治某年某月日，祭田凡若干亩。至于此田之守于某，传于某，皆可不记。
路公祠在曲周东关。公讳振飞，字见白，本县人，天启五年进士。
吕仙祠，在邯郸北二十里。明世宗赐额“风雷隆一仙宫” ，遣真人陶仲文行礼，礼部尚书顾可学撰记。唐沈既济《枕中记》：开元七年，道士有吕翁者，得神仙术，行邯郸道中，息邸舍，摄帽弛带，隐囊而坐。俄见旅中少年乃卢生也，衣短褐，乘青驹，将适于田，亦止旅中，与翁共席而坐，言笑殊畅。久之，卢生顾其衣装敝亵，乃长叹息曰：“大丈夫生世不谐，困如是也。” 翁曰：“观子形体，无苦无恙，诙谐方适，而叹其困者，何也？” 生曰：“吾苟此生耳，何适之谓？” 翁曰：“此不谓适而何谓适？” 答曰：“士之生世，当建功树名，出将入相，列鼎而食，选声而听，使族益昌而家益肥，然后可以言适。吾尝志于学，富于游艺，自惟当年青紫可拾，今已过壮，犹勤畎亩，非困而何？” 言讫而目昏思寐。主人方蒸黍，翁乃探囊中枕以授之，曰：“子枕吾枕，当令子荣适如志。” 其枕青瓷而窍其两端。生俛首就之，见其窍渐大明朗，乃举身而入，遂至其家。数月，娶清河崔氏女。女容甚丽，生资愈厚，生大悦，由是衣装服御日益鲜盛。明年举进士登第，释褐秘校。应制，转渭南尉。俄迁监察御史，转起居舍人、知制诰。三载，出典同州，迁陜牧。性好土功，自陕西凿河八十里，以济不通，邦人利之，刻石记德。移节汴州，领河南采访使，征为京兆尹。是岁，神武皇帝方事戎功，恢弘土宇，会河湟震动，帝思将帅之才，遂除生御史中丞、河西道节度使。大破敌兵，斩首七千级，开地九百里，筑三大城，以遮要害，边人立石于《居延山》以颂之。归朝册勋，恩礼极盛。转吏部侍郎，迁户部尚书，兼御史大夫。时望清重，群情翕习，大为时宰所忌，以蜚言中之，贬为瑞州刺史。三年，征为常侍。未几，同中书门下平章事，与萧中令嵩、裴侍中光庭同执大政十馀年，嘉谟密命，一日三接，献替启沃，号为贤相。同列害之，复诬与边将交结，所图不轨，下制狱。府吏引徒至其门而急收之。生惶骇不测，谓妻子曰：“吾家山东，有良田五顷，足以御寒馁，何苦求禄，而今及此，思衣短褐，乘青驹，行邯郸道中，不可得也。” 引刀自刎。其妻救之，获免。其罹者皆死，独生为中官保之，减死罪投驩州。数年，帝知冤，复进为中书令，封燕国公，恩旨殊异。生五子，曰俭，曰僔，曰位，曰倜，曰倚，皆有才器。俭进士登第，为考功员外；僔为侍御史，位为太常丞；倜为万年尉。倚最贤，年二十八为右衮。其姻媾皆天下望族。有孙十馀人，两窜荒徼，再登台铉，出入中外，徊翔台阁，五十馀年，崇盛赫奕，性颇奢荡，甚好佚乐，后庭声色皆第一。
绮丽，前后赐良田、甲第、佳人、名马，不可胜数。后年渐衰迈，屡乞骸骨，不许。病中人候问相踵于道，名医上药，无不至焉。将没，上疏曰：“臣本山东诸生，以田园为娱。偶逢圣运，得列官叙。过蒙殊奖，特被鸿秩。出拥节钺，入升台辅。周旋中外，绵历岁时。有沗天恩，无裨圣化。负乘贻寇，履薄增忧。日惧一日，不知老至。今年逾八十，位极三事，钟漏并歇，筋骸俱耄，弥留沉顿，待时以尽。顾无诚效，上答休明，空负深恩，永辞圣代，无任感恋之至，谨奉表陈谢。” 诏曰：“卿以俊德，作朕元辅，出拥藩翰，入赞雍熙，升平二纪，实卿所赖。比婴病疹，日谓痊平，岂期沉痼，良用悯恻，今令骠骑大将军高力士就第候省，其勉加鍼石，为予自爱，犹冀无妄期于有瘳。” 是夕薨。卢生欠身而寤，见其身方偃于邸舍，吕翁坐其旁，主人蒸黍未熟，触类如故。生蹶然而兴曰：“岂期梦寐也。” 翁谓生曰：“人世之适，亦如是矣。” 生怃然良久，谢曰：“夫宠辱之道，穷通之运，得丧之理，生死之情，尽知之矣，敢不受教，此先生所以窒吾欲也。” 稽首再拜而去。金元好问诗：“死去生来不一身，定知谁妄复谁真邯郸今日题诗者犹是黄粱梦里人。” 明李东阳诗：“举世空中梦一场，功名无地不黄粱。凭君莫向痴人说，说与痴人梦转长。”
《小黄粱府》一在南桥，一在北河庄。
按：“关帝、大士” 二神，处处有之。志一二以概其馀寺观附。
三清观“在府西瓮城。”
清都观在府西苏村
通都观在曲周东安上村。
上清观在肥乡西相公庄。
玉宝观，在邯郸紫山下。
《双泉观》在邯郸西姬家庄。
长春观在邯郸西齐村
“东明观” ，在邯郸西门外。
通真观，在邯郸东胡家庄。
修真观，在邯郸东西留庄。
崇真观在邯郸东南北堡村。
迎祥观在成安县治西南。
无极观在威县东北隅
保庆寺在府治东南。唐郡人司空曙《经废保庆寺》诗：“黄叶前朝寺，无僧寒殿开。池晴龟出曝，松瞑鹤飞回。古砌碑横草，阴廊画杂苔。禅宫亦销歇，尘世转堪哀。”
泉亭寺在临洺镇西五里，相传为赵王香火井尚存。按《永年县志》：“寺地掘二尺即有水，内有莲池，水泉常盈溢。”
清流寺在府北郑里村
大名寺一在府西北二十八里，一在曲周王目村，按《永年县志》，“潭水环注”
清凉寺：一在府南三十里。一在清河东北。天宁寺：一在府西孔村。一在曲周河南畽堡。千佛寺，在临洺北洺河岸上。
古岩寺在府西十五里太辛庄。
普会寺在府东北下堡村。
北河寺在府北四十里
铁佛寺一在府南关，一在曲周倪儿庄。按《永年县志》，“相传铁像是大水浮来者。”
赵目连寺在府西北。按《永年县志》，“在城西北，相传有目连僧墓。”
大慈寺在府西大慈村
大定寺在府东陈儿寨
莲台寺在府南韩儿寨
开元寺，一在府西南田儿寨，一在北榆柳村。福圣寺，在府西北瓜井村。
保全寺在府西北尹固村。
红荣寺在府西北刘营村。
河北寺在府北朱家庄
顺国寺在府北七方村
清佛寺在府西北郑西村。
普应寺在府北曲陌村
龙泉寺在府龙泉村。《广平》，在县西四十里。唐末龙湫泛溢邯郸，在东上宋村。
宝宁寺在曲周西北隅
圣安寺在曲周圣福堂村。
龙堂寺在曲周焦儿庄
石佛寺在府牛家堡村。曲周，一在五塔村，一在五间房。肥乡，在小寺村。《鸡泽》在驸马寨东。雁池村、东安上村各一。《清河》在县东南十里。兴福寺一在曲周水德堡，一在肥乡东大靳村。
观音寺，在府刘固村。曲周在安儿寨。肥乡，《一》
在重名。寨，一在北高村。《鸡泽》，在程官营。《成安》，在霍村。清河，在城东。
张绰寺在曲周张绰村
淤滩寺在曲周淤滩村
延祥寺在曲周新寨村
圆祥寺在曲周《马逯店》。
宝丰寺在曲周水下畽村。
兴国寺一在府高固村，一在井儿寨。《曲周》在高胡寨。《邯郸》在河沙镇。《广平》在油房村。《威县》在城西。
北戈寺在曲周。《滏阳集》
《白滩店》寺在曲周白滩店。
段竹寺在曲周冢上
“弥陀寺在曲周十里” 畽。
释迦寺，一在曲周东阳固，一在肥乡西韩村。《普恩寺》，在曲周侯村。
临河寺在曲周寺头村
崇教寺在曲周孝固村
文殊寺一在肥乡西南隅，一在成安北河畽，一在威县东南隅。
清平寺在肥乡西马固
永安寺在肥乡西南杜齐村。
崇福寺一在肥乡东清漳村，一在广平东平固店，唐时建。
“三教寺” 一在肥乡东，倪儿庄。一在鸡泽东，吴官营。
通惠寺：在《鸡泽县》治东北隅。
延庆寺在鸡泽南十里
华严寺，一在府圈子村，一在鸡泽西黄沟村。《广济寺》，在鸡泽西柳下村。
大成寺在鸡泽南蓁底村。按《鸡泽县志》，是大乘。
崇建寺在鸡泽西庄村。按《鸡泽县志》：崇建寺在县东韩村，崇庆寺在西庄。
净安寺：在鸡泽西焦佐村。
开明寺，在鸡泽西浮图店。
千佛寺在广平县东隅
景明寺在广平北张村
竹林寺在紫山上
佛光寺在紫山下
大乘寺在邯郸西关
龙兴寺在邯郸西北姜家村。
天台寺在肥乡西天台山。
“马鸣寺” 在肥乡西大寺村。
“古瑟寺” 在肥乡西孟家庄。
永兴寺一在肥乡西任家堡，一在成安南郑家庄。
井堂寺在肥乡北常儿寨。
大觉寺在肥乡北李文屯。
慧明寺在肥乡北张儿寨。
南山寺在肥乡北长桥村。
福兴寺在肥乡北赵儿寨。
崇兴寺在肥乡东西高村，鸡泽在西柏枝寺村，威县在七级集，清河在油房集。按《清河县志》：寺基弘敞，林木丛茂，后有台，上为玉皇阁。邑中登览，此其胜概也。
白马寺在肥乡东翟固村。
崇喜寺在肥乡东原固村。
明喜寺在肥乡东南屯庄。
古佛寺在肥乡东五吉村。
青佛寺在肥乡东集善村。
禅房寺，在邯郸西阎家河。
龟台寺在邯郸西萧家河。
爆台寺，在邯郸东北二十里。
兴隆寺在邯郸东里堡
缘庆寺，在邯郸东代召村。
“贾国寺” 在邯郸西百家村。
青塔寺在邯郸西霍北村。
兴教寺，在邯郸杜家村东。
月爱寺在邯郸东北上壁村。
龙行寺，一在邯郸东贾村，一在清河《谢炉集》。云盖寺在邯郸东北鸭池村。
隆庆寺在邯郸东北赵垒村。
“重华寺” 在邯郸南张庄。
西塔寺，在邯郸丛台下。
古塔寺在邯郸西北三陵村。
慧云寺在邯郸南崔曲村。
灵芝寺在邯郸北大路东。
洪福寺在邯郸东南南堡村。
圆照寺一在成安县治西北，一在成安东南《郭方堡》。
圆觉寺在成安路固村
圆铭寺在成安郎堡村
广福寺在成安夏阳村
匡教寺在成安南二里
雾睹寺在成安东北阎村店。
福胜寺在成安东南三家村。
洪觉寺在成安西南徐村。
法兴寺在威县城北
青龙寺在威县张台村
延寿寺在威县城北
法云寺在威县，《经镇集》。
隆兴寺在清河西南。寺东有古塔故址，相传定光佛葬其下。按《清河县志》：“寺相传隋时所建，宋太祖微时，常醉卧塔下，塔影周回荫之。老僧意其非常人，因追至城西为献茶，遂号茶店。及登极后，重修梵宇。今前殿背负壁，尚有白石佛一尊，高九尺，镂刻精工，背镌唐大历十年造。又东有定光佛墓，佛藏舍利于此。”
静乐寺在清河。《连冢集》
十方院，在府保庆寺内曲周，在河东。
天花院在广平，宋元丰间建。
“三教堂” ，在府西关曲周，在何家庄。
观音堂在府治后，曲周，在南门外肥乡。一在南关，一在西关。鸡泽，在孙家堡营。广平。一在军营村，一在南关外。按《广平县志》：“观音堂一在城内小街，曰红庙。”
石佛堂在曲周东桥
“杏林堂” 在曲周《香城固》。
准提庵在府南关
永锡庵在府治东
甘露庵在府东关，有放生池。
“广济” 庵在曲周魏家湾。
“修竹庵” 在肥乡西马固村。
《解脱庵》在肥乡张儿庄。
波流庵在广平县
静乐庵在清河城内。按《清河县志》：“久废，后建茶庵。”
《府志》未载祠庙[编辑]
《永年县志》[编辑]
九天仙母庙在马神庙前。
关帝庙一见前《府志》。一在南关阁上。
火神庙一见前。《府志》。一在西城下。
泰山娘娘庙一在城东关，一在城北关外“玉皇阁” ，在北堤内。
夏保寺在城东北新庄堡。
准提庵一见前《府志》。一在马神庙前。
“白衣庵” 一在城东南隅，一在北城下。馀乡村修建甚多，不能悉纪。
《曲周县志》[编辑]
关帝庙在西关
“龙天都土地庙” 在河南畽堡。
通真观在东安上村
“赵儿寨堂” 在赵儿寨村。
《肥乡县志》[编辑]
旧清漳县城隍庙：在大寨村。
靖堡庙在县西堤外勒马台村。相传唐李靖行雨之地，土人感其德，故祀之。
三皇庙在西瓮城
吕仙祠在申家营村
《鸡泽县志》[编辑]
五道庙在通和街西
《广平县志》[编辑]
元帝庙在西关外
玉皇阁在东关外，岳庙后。
婆留庵相传石佛自水流下，有斋婆拜而留之，遂曰婆留庵。后有回回过，断首取宝而去。万历十七年，有老仙至其地，见石佛虽毁，玉色尚存。请于县建寺塑像，题曰“婆留寺。” 《府志》：“波流庵” ，未知即此否？
《成安县志》[编辑]
漳神庙在东门外堤上
遗爱祠在城郭东南。嘉靖十九年建，祀九华张公。
《威县志》[编辑]
北极阁在城隍庙西
玉帝阁，在城北关三官庙后。
关王庙一见前《府志》。一在东关外，一在县治东北。
《清河县志》[编辑]
法云寺，在县西南二十五里。
药王阁在县治东
广平府驿递考[编辑]
《府志》驿站钱粮总数[编辑]
府临洺、丛台四驿所驿站银两，在存留款项动支，共银二万五千四百五十九两六钱一分六釐；遇闰加银一千四百四十三两八钱一分二釐。
永年临洺驿所共银一万三千三百八两五分五釐，遇闰加银七百七十两九分五釐；邯郸丛台驿所共银一万二千一百五十一两五钱六分一厘，遇闰加银六百七十三两七钱一分六釐。即将本县闰月起运并脚价留兑，如尚不敷，再于起运正项内动支银七两七钱三分四釐。
《府志》递马总数[编辑]
《永年》马五十匹，临洺驿五十匹。
曲周马四十匹
肥乡马三十六匹
鸡泽马三十五匹
广平马四十匹
《邯郸》马五十匹，《丛台驿》马五十匹，
成安马四十匹
威马三十匹
清河马三十二匹
按：军兴以来事例不一，如存留则裁减大半，额马则县驿协济。然既奉有，事平乃复之。
旨。谨据《全书经制》具载原额。
《永年县志》[编辑]
临洺驿额设驿马五十匹，内本县出马二十一匹，每匹原额银一百四十两，驴四十头，每头额设工料银十八两四钱，共银七百三十六两。《背包》军马三十匹，每名行粮草粮银十七两二钱八分，后每名添银一两五钱。又每名于户部粮储衙门领坐粮花、布等银五两九钱九分一厘六毫，今裁，每名止领银十八两七钱八分，共银五百六十三两四钱，俱照银七钱三支给。递运所房夫二名，工食银十二两。
骡一百六十头。每头工料银三十四两。
《曲周县志》[编辑]
本县走递马骡四十匹头，共银一千二百两，遇闰加银一百两。
接递皂隶二十二名，每名工食银六两，共银一百三十二两，遇闰加银十一两。
各铺司兵十二名，每名工食银六两，共银七十二两。遇闰加银六两。
接递扛轿夫六十二名，共银七百四十四两，遇闰加银六十二两。
其临、丛二驿所驿站工料，临洺驿存草、雇觅夫皂旗手协济邻驿各项银数，俱详《田赋考》《曲周县志》。
《肥乡县志》[编辑]
走递马三十六匹，每年草料银一千九十二两，遇闰加银九十一两。
接递皂隶二十六名，每名工食银六两，共银一百五十六两，遇闰加银十三两。
各铺司兵二十四名，每名工食银六两，共银一百四十四两，遇闰加银十二两。
扛轿夫五十名，每名工食银十二两，共银六百两，遇闰加银五十两。
其驿站工料，临洺驿雇觅夫皂，临洺驿仓存米，丛台驿存草各项银数并旧额，俱详《田赋考》《肥乡县志》内。
《鸡泽县志》[编辑]
走递马三十五匹，草料银八百四十两。康熙元年，裁银三百八十七两四钱七分四釐七毫四丝七忽，实支银四百五十二两五钱二分五釐。闰月银七十两，裁银三十二两二钱八分九釐五毫六丝二忽，实支银三十七两七钱一分四毫三丝七忽七微。
按递皂隶三十二名，每名工食银六两，共银一百九十二两。康熙元年，裁银八十八两五钱六分五釐，实支银一百三两四钱三分四釐三毫。闰月银十六两，裁银七两三钱八分四毫七丝，实支银八两六钱一分九釐五毫二丝八忽。接递扛轿夫五十名，工食银五百两。康熙元年，裁银二百三十两六钱三分九釐七毫零，实支银二百六十九两三钱六分二毫零。闰月银四十一两六钱六分六釐六毫，裁银十九两二钱一分九釐九毫，实支银二十二两四钱四分六釐六毫零。
铺司兵工食银六十两，闰月银五两。
其临、丛二驿所《工料》，协济河间府鄚城新桥二
驿：改抵临丛二驿临洺驿雇觅夫皂各项银数俱详《田赋考》《鸡泽县志》内。
《广平县志》[编辑]
走递马骡四十六匹头，草料银一千四百七十二两。顺治十三年裁解部银八百一十五两八钱三分三釐五毫零，实支银六百五十六两一钱六分六釐四毫。遇闰加银一百二十二两六钱六分六釐六毫，裁银六十七两九钱八分六釐。
递运所房夫二名，每名工食银十二两，共银二十四两。
皂隶三十名，每名工食银六两，共银一百八十两。顺治十三年，裁解部银九十九两七钱六分二釐，实支银八十两二钱三分七釐；遇闰加银十五两，裁银八两三钱一分，实支闰月银六两六钱八分。
各铺司兵八名，每名工食银六两，共银四十八两，遇闰加银四两。
接递扛轿夫七十名，每名工食银十二两，共银八百四十两。顺治十三年，裁解部银四百六十五两五钱五分七釐二毫，实支银三百七十四两四钱四分二釐；遇闰加银七十两，裁银三十八两七钱九分零，实支闰月银三十一两二钱三釐。
其临、丛二驿所马骡工料、勘合火牌，临洺驿雇觅夫皂存草、存小麦，协济邻驿。旧额、新裁各项银数，俱详《田赋考》《广平县志》内。
《邯郸县志》[编辑]
走递马骡四十匹头，工料银一千六两。遇闰加银十三两八钱三分三釐三毫。
接递皂隶八十名，工食共银四百八十两，遇闰加银四十两。
接递扛轿夫七十名，工食共银七百两，遇闰加银五十八两三钱三分三釐四毫。
各铺司兵三十名，工食共银一百八十两，遇闰加银十五两。
其驿传工料丛台驿存草各项银数，俱详《田赋考》《邯郸县志》内。
《成安县志》载未详[编辑]
《威县志》[编辑]
驿传正项银八百一十二两五钱二分。其节年裁减，见《田赋考》《威县志》内。
《清河县志》[编辑]
走递马骡三十二匹头，共银一千一百五十二两。顺治十三年，裁改解部银六百八十两一钱九分零。实支银四百七十一两八钱八釐。康熙十四年，奉文半裁银二百三十五两九钱四釐。康熙十六年，奉文量裁递马十四匹，裁工料银四十五两九钱九分。存马十八匹，实支银一百八十九两九钱一分四釐。
接递皂隶三十名，每名工食银六两，共银一百八十两。顺治三年裁改解部银一百六两二钱七分九釐九毫零，实支银七十三两七钱二分一毫零。康熙十四年全裁。
接递扛轿夫五十八名，每名工食银十四两，共银八百一十二两。顺治十三年裁改解部银四百七十九两四钱四分二毫零，实支银三百三十二两五钱五分零。康熙十六年全裁。
各铺司兵十名，每名工食银六两，共银六十两。其驿站工料、勘合火牌、临洺驿雇觅夫皂协济邻驿各项银数，俱详《田赋考》《清河县志》内。。
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