钦定古今图书集成/方舆汇编/边裔典/第009卷

钦定古今图书集成
方舆汇编 第九卷

钦定古今图书集成方舆汇编边裔典

　第九卷目录

　边裔总部汇考九

　　礼记〈王制〉

　　尔雅〈释地〉

　　淮南子〈时则训〉

　　边裔诸星图考〈传舍　元戈　长垣　候　阳门　梗河　招摇　箕宿　天

　　垒城　昴宿　毕宿　天街　九州殊口　天关　参宿　南北河　翼宿　东瓯　青丘子〉

边裔典第九卷

边裔总部汇考九

《礼记》

《王制》

中国戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。

〈注〉五方之民，以气禀之不齐，兼习俗之异尚，是以其性各随气禀之昏明，习俗之薄厚，而不可推移焉。若论其本然之性，则一而已矣。《郑氏》曰：“地气使之然。”

东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。南方曰蛮，雕题、 交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被发衣皮，有不粒食 者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。

〈注〉雕，刻也。题，额也，刻其额以丹青涅之，交趾足拇指相向也。“东南地气暖，故有不火食者，西北地寒，少五谷，故有不粒食者。”

中国夷蛮戎狄，皆有安居和味、宜服、利用、备器。五方 之民，言语不通，嗜欲不同。达其志，通其欲。东方曰“寄”， 南方曰“象”，西方曰《狄鞮》，北方曰“译。”

〈注〉寄言能寓风俗之异于此，象言能仿象风俗之异于彼。“鞮”则欲别其服饰之异，“译”则欲辨其言语之异。《周官》通谓之“象胥”，而世俗则通谓之“译”也。〈大全〉方氏曰：“夷以其易而无文，蛮以其小而有属，戎以其刚，狄以其勇。”

《尔雅》

《释地》

东至于泰远，西至于邠国，南至于濮鈆，北至于祝栗， 谓之《四极》。

〈注〉皆四方极远之国。

觚竹、北户、西王母、日下，谓之“四荒。”

〈注〉“觚竹在北，北户在南，西王母”在西，日下在东，皆四方昏荒之国。次“四极”者。

九夷、八狄、七戎、六蛮，谓之“四海。”

〈注〉“九夷在东，八狄在北，七戎在西，六蛮在南。”次“四荒”者。

《岠》齐州以南，戴日为丹穴。

〈注〉岠，去也。齐，中也。

《北戴斗极》为空桐。

〈注〉戴值：

东至日所出为《太平》，西至日所入为《大蒙》。

〈注〉“即《蒙汜》”也。

太平之人仁，丹穴之人智，《大蒙》之人信，空桐之人武。

〈注〉地气使之然也。〈疏〉此释九州之外，四方极远之国名也。及其人性禀气不同也。泰远、邠国、濮、鈆、祝栗，此四方极远之国名也。觚竹者，《汉书·地理志》辽西令支有觚竹城是也。北户者，即日南郡是也。颜师古曰：“言其在日之南，所谓北户以向日者。”西王母者，《山海西荒经》云：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有犬山，名昆仑之丘，有人戴胜，虎齿有尾，穴处名曰西王母。”又《穆天子传》曰：“天子宾于西王母，乃纪其迹于弇山，名曰西王母之山”是也。日下者，谓日所出处，其下之国也。《山海东荒经》云：“大荒之中，有山名曰大言，日月所出有波谷山者，有大人之国。”又云：“大荒之中，有山，名曰合虚，日月所出有中容之国。”如此之类是也。云“谓之四荒”者，言声教不及，无礼义文章，是四方昏荒之国也，在土四极之内。云“九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海”者，孙炎云：“海之言晦，晦暗于礼义也。”云“知在东西南北”者，以《曲礼》云“其在东夷、北狄、西戎、南蛮，虽大曰子”故也。按《风俗通》云：“东方人好生，万物抵触地而出。”夷者，抵也，其类有九，依《东夷传》，“夷有九种，曰畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、元夷、风夷、阳夷。”又一曰元菟，二曰乐浪，三曰高丽，四曰满饰，五曰凫更，六曰索家，七曰东屠，八曰倭人，九曰天鄙。蛮者，《风俗通》云：君臣同川而浴，极为简慢。蛮者，慢也，其类有八，李巡云：一曰天竺，二曰咳首，三曰焦侥，四曰跂踵，五曰穿胸，六曰儋耳，七曰狗轵，八曰旁脊。戎者，《风俗通》云：“斩伐杀生，不得其中。”戎者，凶也。其类有六：李巡云：一曰侥夷，二曰戒夷，三曰老白，四曰耆羌，五曰鼻息，六曰天刚。狄者，《风俗通》云：“父子嫂叔，同穴无别。”狄者，辟也，其行邪僻。其类有五：李巡云：一曰月支，二曰秽貊，三曰匈奴，四曰单于，五曰白屋。按李巡所注《尔雅》，本谓之四海，下更三句云

八蛮在南方，六戎在西方，五狄在北方，故得此解。孙炎、郭氏诸本皆无此三句。案《明堂位》称“九夷、八蛮、六戎、五狄” ，《周礼职方氏》“掌四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人。” 郑注云：“四、八、七、九、五、六，周之所服国数也。” 遍检经传，四夷之数，参差不同。先儒旧解，此《尔雅》上文殷制，《明堂位》及《职方》并《尔雅》下文，皆为周制，义或当然。此在四荒之内，九州之外，于土者世一见。《周礼》曰“九州之外，谓之蕃国，世一见” 是也。故云“次四荒。” 云“岠齐以南，戴日为丹穴” 者，此明四海之中，别有下四种之名也。岠，去也。齐，中也。中州，犹言中国也。戴，值也。言去中国以南，北户以北，值日之下，其处名丹穴。天老说凤云，“濯羽弱水，莫宿丹穴。” 又《山海经》云：“祷过山东五百里曰丹穴山” 是也。云“北戴斗极为空桐” 者，斗，北斗也。极者，中宫天极星，其一明者，泰一之常居也。以其居天之中，故谓之极。极，中也。北斗拱极，故云斗极。值北斗极之下，其处名空桐。云“即” 者，即《淮南子》云“日出扶桑，入于蒙汜” 是也。云“地气使之然也” 者，言是土地之气刚柔不同，使之仁智信武耳。若《考工记》云：“郑之刀，宋之斤，鲁之削，吴越之剑，迁乎其地而弗能为良” ，地气然也。

《淮南子》

《时则训》

《五位》。东方之极，自碣石山过朝鲜，贯大人之国，东至 日出之次，榑木之地，青土树木之野，太皞、勾芒之所 司者，万二千里。南方之极，自北户孙之外，贯颛顼之 国，南至委火炎风之野，赤帝、祝融之所司者，万二千 里。中央之极，自昆仑东绝两恒山，日月之所道，江汉 之所出，众民之野，五谷之所宜，龙门、河济相贯以息 壤，堙洪水之州，东至于碣石，黄帝后土之所司者，万 二千里。西方之极，自昆仑绝流沙，沈羽，西至三危之 国，石城，金室，饮气之民，不死之野，少皞蓐收之所司 者，万二千里。北方之极，自九泽穷夏晦之极，北至令 正之谷，有冻寒积冰雪雹霜霰漂润群水之野，颛顼、 元冥之所司者，万二千里。

传舍六星元戈一星图

图考

传舍

按《星经》传“舍九星在华盖奚仲北，近天河，主宾客之 馆。”

按《史记天官书》不载。按《宋史天文志》传“舍九星在 华盖上，近河，宾客之馆，主北使入中国。”

按《步天歌》：“盖上连连九个星，名曰传舍如连丁。”按 《新法历书表》存四，俱《金土图》存六。

元戈

按《星经》，“元戈一星，在招摇北，一名天戈。”

按《史记天官书》：“杓端有两星，一外为盾，天锋动摇角， 大兵起。”〈注〉在招摇南，一名“元戈。”

按《宋史天文志》：“天戈一星，又名元戈，在招摇北，主北 方。”

按《步天歌》，“杓下元戈一星圆。按《新法历书》，表同水 土。”

长垣四星图

图考

长垣

按《星经》阙。

按《史记天官书》不载。按《宋史天文志》，“长垣四星在 少微星南，主界域及北方。”

按《步天歌》，“少微四星西垣隅，长垣双双微西居。”按 《新法历书》表同，二三，属火土

候一星图

图考

候

按《星经》候：“星在市东，主辅臣阴阳。”

按《史记天官书》不载。按《晋书天文志》：“一星，在帝座 东北，主伺阴阳，按观象玩占，主伺远方外国以知 谋。”〈按此星观象玩占所言多验故入于此〉

按《步天歌》，“候星偏在帝座边，按《新法历》书，表同金 土。”

阳门二星图

图考

阳门

按《星经》，“阳门二星，在库楼东北，主塞外寇盗之事。” 按《史记天官书》不载。按《宋史天文志》，阳门二星，在 库楼东北，主守隘塞，御外寇。

按《步天歌》。顽下二星号阳门。色若顿顽直下存。按 《新法历书》表同俱金水。

梗河三星招摇一星图

图考

梗河

按《星经》，“梗河三星，在大角帝座北，主天子锋，又主胡 兵。”

按《史记天官书》不载。按《晋书天文志》：“帝座北三星 曰梗河。天矛也。一曰天锋，主胡兵。”

按步天歌，“梗河横列三星状。”按《新法历书》表同。俱 水土。

招摇

按《星经》，“招摇星，在梗河北，主胡兵。”

按《史记天官书》：“杓端有两星，一内为矛，招摇。”

按《步天歌》，“一个招摇梗河上。按新法历书，表同水 土。”

箕宿图

图考

箕宿

按《星经》：“箕四星主后别府，二十七世妇，八十一御女 为相，天子后也。亦为天汉九江口，主梁，在汉边。金星， 春夏金，秋冬土。”

按《史记天官书》：“箕为敖客，曰口舌。”按《隋书天文志》： “箕四星，后宫妃后之府，亦曰天津，亦曰天鸡，主八风， 又主口舌，主客蛮夷胡貉。故蛮胡将动，先表箕焉。” 按《步天歌》，四星形状似簸箕。按《新法历书》表同，一火月，二三俱火木，四土木。

天垒城五星图

图考

天垒城

按《星经》，“天垒十三星，如贯索状，在哭泣之南，主北夷 丁零匈奴之事也。”

按《史记天官书》不载。按《晋书天文志》：“泣南十三星 曰天垒城，如贯索状，主北夷丁零、匈奴。”

按《步天歌》：“哭泣双双下垒城，天垒团团十三星。”按 《新法历书》存三，俱土水图存五。

昴宿图

图考

昴宿

按《星经》阙。

按《史记天官书》：“昴曰，髦头胡星也，为白衣会。”

按《步天歌》，“昴七星一聚实不少。”按《新法历书》同，俱 火月。〈按新法以远镜测之有三十六星相距甚疏〉

毕宿八星天街二星九州殊口五星天关一星图

图考

毕宿

按《星经》阙。

按《史记天官书》：“毕为罕车，为边兵，主弋猎。”按《隋书 天文志》：“其大星曰天高，一曰边将，主四夷之尉也。” 按《步天歌》，“毕恰似丫叉八星出。”按《新法历书》同。〈一二

三四五皆属火

〉

天街

按《星经》阙。

按《史记天官书》：“昴毕间为天街，其阴阴国，阳阳国。” 按《晋书天文志》：在昴毕间。一曰在毕宿北，阴阳之所 分。街南为华夏，街北为外邦。

又曰：“三光之道，主伺候关梁中外之境。”

按《步天歌》，“天街两星毕背旁，按《新法历书》表同，俱 土水。”

九州殊口

按《星经》阙。

按《史记天官书》不载。按《宋史天文志》：“九州殊口九 星，在天节南下，晓方俗之官，通重译者也。常以十一 月候之。”

按《步天歌》，“节下团圆九州城。”按《新法历书》，存五俱 土，其六、七、八、九俱缺。

天关

按《星经》阙。

按《史记天官书》不载。按《晋书天文志》。天关一星在 五车南，亦曰天门，日月之所行也，主边事，主开闭。 按《步天歌》，“天关一星车脚边。”按《新法历书》表同

参宿图

图考

参宿

按《星经》阙。

按《史记天官书》，“参为白虎三星，直者是为衡石，其外 四星，左右肩股也。”按《晋书天文志》：“参十星，一曰参 伐，一曰大辰，一曰天市，一曰𫓧钺，主斩刈。又为天狱， 主杀伐；又主权衡，所以平理也。又主边城，为九译。故 不欲其动也。参，白兽之体，其中三星横列三将也。东 北曰左肩，主左将；西北曰右肩，主右将；东南曰左足， 主”后将军。西南曰“右足”，主偏将军。中央三小星曰“伐”， 天之都尉也，主胡、鲜卑、戎狄之国。

按《步天歌》：“参总有七星觜相侵，两肩双足三为心，伐 有三星足里深。”按《新法历书》表同，七星，六皆土水， 第四星火水，伐三星亦土水。

南河三星北河三星图

图考

南北河

按《星经》阙。

按《史记天官书》：“钺北、北河、南南河，两河天阙间为关 梁。”

按《晋书天文志》：“南河、北河各三星，夹东井。一曰天高， 天之关门也，主关梁。南河曰南戍，一曰南宫，一曰阳 门，一曰越门，一曰权星，主火。北河曰北戍，一曰北宫， 一曰阴门，一曰胡门，一曰衡星，主水。两河戍间，日月 五星之常道也。”

按《步天歌》，“两河各三南北正。”按《新法历书》表同北 河水。

翼宿二十二星东瓯五星图

图考

翼宿

按《星经》阙。

按：《史记天官书》：“翼为羽翮，主远客。”

按《宋史天文志》：“翼宿二十二星，天之乐府，主俳优戏 乐，又主外夷远客，负海之宾也。”

按《步天歌》，“二十二星大难识，上五下五横著行，中心 六个恰似张。更有六星在何处，三三相连张畔附。” 按《新法历书图》同，俱金水。

东瓯

按《星经》阙。

按《史记天官书》不载。按《晋书天文志》：“翼南五星曰 东瓯，蛮夷星也。”按《观象玩占》，东瓯五星在翼南，主 东越及穿匈越裳诸国，蛮夷之星也。

按《步天歌》：“五个黑星翼下游，欲知名字是东瓯。”按 《新法历书图》同

青丘子三星图

图考

青丘子

按《星经》阙。

按《史记天官书》不载。按《晋书天文志》。“青丘七星在 轸东南，蛮夷之国也。”

按步天歌“门东七鸟青丘子”，按《新法历书表》存三， 俱金土。