钦定古今图书集成/明伦汇编/交谊典/第082卷
钦定古今图书集成 明伦汇编 第八十二卷 |
钦定《古今图书集成》,《明伦汇编交谊典》
第八十二卷《目录》。
《规谏部》·纪事
《规谏部·杂录》
《规谏部·外编》
《交谊典》第八十二卷。
规谏部纪事
[编辑]《左传》文公六年,晋襄公卒。晋人欲立长君,使先蔑如 秦逆公子雍。七年,宣子背先蔑而立灵公。戊子,败秦 师于令狐,先蔑奔秦。先蔑之使也,荀林父止之曰:“夫 人,大子犹在,而外求君,此必不行。子以疾辞,若何?不 然,将及摄卿以往可也,何必子同官为寮?吾尝同寮, 敢不尽心乎?”弗听。为赋《板之》三章,又弗听。及亡,荀伯 尽送其帑及其器用财贿于秦,曰:“为同寮故也。” 襄公十五年春,宋向戍来聘,且寻盟。见孟献子,尢其 室曰:“子有令闻,而美其室,非所望也。”对曰:“我在晋,吾 兄为之毁之重劳,且不敢间。”
二十九年,吴公子札来聘,见叔孙穆子,说之。谓穆子 曰:“子其不得死乎!好善而不能择人。吾闻君子务在 择人。吾子为鲁宗卿,而任其大政,不慎举,何以堪之? 祸必及子。”
三十一年,子皮欲使尹何为邑,子产曰:“少未知可否?” 子皮曰:“愿吾爱之,不吾叛也。使夫往而学焉,夫亦愈 知治矣。”子产曰:“不可。人之爱人,求利之也。今吾子爱 人则以政,犹未能操刀而使割也,其伤实多。子之爱 人,伤之而已,其谁敢求爱于子?子于郑国栋也,栋折 榱崩,侨将厌焉,敢不尽言。子有美锦,不使人学制焉; 大官大邑,身之所庇也,而使学者制焉,其为美锦,不 亦多乎!侨闻学而后入政,未闻以政学者也。若果行 此,必有所害。譬如田猎射御,贯则能获禽;若未尝登 车,射御则败绩。厌覆是惧,何暇思获?”子皮曰:“善哉,虎 不敏。吾闻君子务知大者远者,小人务知小者近者, 我小人也。衣服附在我身,我知而慎之。大官大邑,所 以庇身也。我远而慢之。微子之言,吾不知也。他日,我 曰:‘子为郑国,我为吾家以庇焉,其可也?今而后知不 足。自今请虽吾家,听子而行’。”子产曰:“人心之不同,如 其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎?抑心所谓危,亦以 告也。”子皮以为忠,故委政焉。子产是以能为郑国。 《昭公六年》三月郑人铸《刑书》。叔向使诒子产《书》曰:“始 吾有虞于子,今则已矣。昔先王议事以制,不为刑辟, 惧民之有争心也。犹不可禁御。是故闲之以义,纠之 以政,行之以礼,守之以信,奉之以仁,制为禄位,以劝 其从,严断刑罚,以威其淫。惧其未也。故诲之以忠,耸 之以行,教之以务,使之以和,临之以敬,莅之以强,断 之以刚。”犹求圣哲之士,明察之官,忠信之长,慈惠之 师,于是乎可任使也,而不生祸乱。民知有辟,则不忌 于上,并有争心以征于书,而侥幸以成之,弗可为矣。 夏有乱政,而作《禹刑》;商有乱政,而作《汤刑》;周有乱政, 而作《九刑》。三辟之兴,皆叔世也。今吾子相郑国,作封 洫,立谤政,制参辟,铸刑书,将以靖民,不亦难乎!《诗》曰: “仪式刑文王之德,日靖四方。”又曰:“仪刑文王,万邦作 孚。”如是,何辟之有?民知争端矣,将弃礼而征于书,锥 刀之末,将尽争之,乱狱滋丰,贿赂并行。终子之世,郑 其败乎!肸闻之,国将亡,必多制。其此之谓乎!复《书》曰: 若吾子之言,侨不才,不能及子孙,吾以救世也。既不 承命,敢忘大惠。
二十八年,贾辛将适其县,见于魏子。魏子曰:“辛来!昔 叔向适郑,鬷蔑恶欲观叔向从,使之收器者而往立 于堂下,一言而善。叔向将饮酒,闻之曰:‘必鬷明也’。下 执其手以上,曰:‘昔贾大夫恶,娶妻而美,三年不言不 笑。御以如皋,射雉获之,其妻始笑而言。贾大夫曰:‘才 之不可以已,我不能射,女遂不言不笑。夫今子少不’’” 飏,子若无言,吾几失子矣。言不可已也。如是遂如故 知。今女有功于王室,吾是以举。女行乎,敬之哉!毋堕 乃力。仲尼闻魏子之举也,以为义,曰:“近不失亲,远不 失举,可谓义矣。又闻其命贾辛也,以为忠。《诗》曰:‘永言 配命,自求多福’。”忠也。魏子之举也义,其命也忠,其长 有后于晋国乎?
冬,梗阳人有狱,魏戊不能断,以狱上,其大宗赂以女 乐,魏子将受之。魏戊谓阎没、女宽曰:“主以不贿闻于 诸侯,若受梗阳人,贿莫甚焉。吾子必谏。”皆许诺。退朝, 待于庭。馈入,召之,比至,三叹。既食,使坐。魏子曰:“吾闻 诸伯叔谚曰:‘唯食忘忧’。吾子置食之间三叹,何也?”对 曰:“或赐二小人酒,不夕食。馈之始至,恐其不足,是以” 叹中置自咎曰:“岂将军食之而有不足,是以再叹及 馈之毕,愿以小人之腹为君子之心”属厌而已。献子 辞《梗阳人哀公七年》季康子欲伐邾,乃飨大夫以谋之。子服景 伯曰:“小所以事大,信也;大所以保小,仁也。背大国不 信,伐小国不仁,民保于城,城保于德,失二德者危将 焉保?”孟孙曰:“二三子以为何如?恶贤而逆之?”对曰:“禹 合诸侯于涂山,执玉帛者万国。今其存者无数十焉, 唯大不字小,小不事大也。知必危,何故不言?鲁德如 邾,而以众加之,可乎?”不乐而出。
《新序杂事篇》:昔者周舍事赵简子,立赵简子之门三 日三夜。简子使人出问之曰:“‘夫子将何以令我’?周舍 曰:‘愿为谔谔之臣,墨笔操牍,随君之后,司君之过而 书之。日有记也,月有效也,岁有得也。简子悦之,与处 居无几何,而周舍死,简子厚葬之。三年之后,与诸大 夫饮,酒酣,简子泣,诸大夫起而出曰:‘臣有死罪而不’’” 自知也。《简子》曰:“‘大夫反无罪。昔者吾友周舍有言曰: ‘百羊之皮,不如一狐之腋;众人之唯唯,不如周舍之 谔谔’。昔纣昏昏而亡,武王谔谔而昌。自周舍之死后, 吾未尝闻君过也。故人君不闻其非,及闻而不改者 亡,吾国其几于亡矣’。是以泣也。”
《礼记檀弓》:子夏丧其子而丧其明,曾子吊之曰:“吾闻 之也,朋友丧明则哭之。”曾子哭,子夏亦哭,曰:“‘天乎!予 之无罪也’!曾子怒曰:‘商女何无罪也?吾与女事夫子 于洙、泗之间,退而老于西河之上,使西河之民疑女 于夫子,尔罪一也。丧尔亲,使民未有闻焉,尔罪二也。 丧尔子,丧而明,尔罪三也。而曰女何无罪与’?”子夏投 其杖而拜曰:“吾过矣!吾过矣!吾离群而索居,亦已久 矣。”
《荀子子道》篇:“子路盛服见孔子,孔子曰:‘由是裾裾何 也?昔者江出于岷山,其始出也,其源可以滥觞,及其 至江之津也,不放舟,不避风,则不可涉也。非维下流 水多耶?今汝服既盛,颜色充盈,天下且孰肯谏汝矣’?” 《新序杂事》篇:“叶公诸梁,问乐王鲋曰:‘晋大夫赵文子 为人何若’?对曰:‘好学而受规谏’。叶公曰:‘疑未尽之矣’。” 对曰:“好学,智也;受规谏,仁也。江出汶山,其源若瓮口, 至楚国,其广十里,无他故,其下流多也。人而好学受 规谏,宜哉其立也!《诗》曰:‘其惟哲人,告之话言,顺德之 行’。此之谓也。”
《左传昭公十三年》春,叔弓围费,弗克,败焉。平子怒,令 见费人,执之以为囚俘。冶区夫曰:“非也。若见费人,寒 者衣之,饥者食之,为之令主,而共其乏困。费来如归, 南氏亡矣。民将叛之,谁与居邑?若惮之以威,惧之以 怒,民疾而叛,为之聚也。若诸侯皆然,费人南归,不亲 南氏,将焉入矣?”平子从之,费人叛南氏。
十六年三月,晋韩起聘于郑,郑伯享之。子产戒曰:“苟 有位于朝,无有不共恪。”孔张后至,立于客间,执政御 之适客后,又御之适县间,客从而笑之。事毕,富子谏 曰:“夫大国之人,不可不慎也,几为之笑而不陵我?我 皆有礼,夫犹鄙我。国而无礼,何以求荣?孔张失位,吾 子之耻也。”子产怒曰:“发命之不衷,出令之不信,刑之 颇类,狱之放纷,会朝之不敬,使命之不听,取陵于大 国,罢民而无功,罪及而弗知,侨之耻也。孔张,君之昆 孙,子孔之后也,执政之嗣也。为嗣大夫,承命以使,周 于诸侯,国人所尊,诸侯所知。立于朝而祀于家,有禄 于国,有赋于军,丧祭有职,受脤归脤,其祭在庙,已有 著位,在位数世,世守其业,而忘其所”,侨,焉得耻之?辟 邪之人而皆及执政,是先王无刑罚也。子宁以他规 我,
《国语》:司马子期欲以其妾为内子,访之左史倚相曰: “吾有妾而愿,欲笄之,其可乎?”对曰:“昔先大夫子囊,违 王之命谥,子夕嗜芰,子木有羊馈而无芰荐。君子曰: ‘违而道。穀阳竖爱子反之劳也,而献饮焉,以弊于鄢; 芊尹申亥从灵王之欲,以陨于干谿。君子曰:‘从而逆’。 君子之行,欲其道也,故进退周旋,惟道之从’。”夫子木 “能违若敖之欲,以之道而去芰荐吾子经楚国而欲 荐芰以干之,其可乎?”子期乃止。
左史倚相廷见申公子亹,子亹不出,左史谤之,举伯 以告。子亹怒而出曰:“子无以谓我老耄而舍我,而又 谤我。”左史曰:“唯子老耄,故欲见以交儆子。”若子方壮, 能经营百事,倚相将奔走承序,于是不给,何暇得见? 昔卫武公年数九十有五矣,犹箴儆于国曰:“自卿以 下,至于师长,士苟在朝者,无谓我老耄而舍我,必恭” 恪于朝,朝夕以交戒我;闻一二之言,必诵志而纳之 以训道我在舆有旅贲之规,位宁有官师之典,倚几 有诵训之谏,居寝有暬御之箴,临事有瞽史之道,宴 居有师工之诵。史不失书,蒙不失诵,以训御之,于是 乎作懿戒以自儆也。及其殁也,谓之叡圣。武公子实 不叡圣,于倚相何害?《周书》曰:“文王至于日中昃,不皇 暇食,惠于小民。唯政之恭,文王犹不敢惰。今子老楚 国而欲自安也,以御数者,王将何为?若常如此?楚其 难哉?”子亹惧曰:“老之过也。”乃骤见左史。
《汉书朱建传》:“建故尝为淮南王黥布相,布欲反时,问
建,建谏止之,布不听,遂反汉既诛,布闻建谏之高祖赐号平原君。”《季布传》:布为河东守,辩士曹丘生数招权,顾金钱,事 贵人赵谈等,与窦长君善。布闻,寄书谏长君曰:“吾闻 曹丘生非长者,勿与通。”
《吴志吕岱传》:“岱亲近吴郡徐原,原性忠壮,好直言,岱 时有得失,原辄谏诤,又公论之。人或以告岱,岱叹曰: ‘此我所以贵德渊者也’。”
《世说补》:石季伦尝与长水校尉孙舒酣饮,孙慢傲过 度,季伦欲表免之。裴叔则闻而谓之曰:“季舒酒狂,四 海所知,足下饮人狂药,责人正礼,不亦乖乎?”
《晋书苟晞传》:“晞至上将,志颇盈满,刑政苛虐,纵情肆 欲。辽西阎亨以书固谏,晞怒杀之。晞从事中郎明预 有疾,居家闻之,乃轝病谏晞曰:‘皇晋遭百六之数,当 危难之机,明公亲禀庙算,将为国家除暴。阎亨美士, 奈何无罪,一旦杀之?晞怒曰:‘我自杀阎亨,何关人事, 而轝病来骂我!左右为之战栗。预曰:‘以明公以礼见 进,预欲以礼自尽。今明公怒预,其若远近怒明公何? 昔尧舜之在上也,以和理而兴;桀、纣之在上也,以恶 逆而灭。天子且犹如此,况人臣乎?愿明公且置其怒, 而思预之言。晞有惭色。由是众心稍离,莫为致用’’’。” 《世说新语》:“王丞相为扬州,遣八部从事之职,顾和时 为下传,还同时俱见。诸从事各奏二千”石官长得失, 至和独无言。王问顾曰:“卿何所闻?”答曰:“明公作辅,宁 使网漏吞舟,何缘采听风闻,以为察察之政?”丞相咨 嗟称嘉,诸从事自视缺然也。
《世说补》:“祖士言深好奕棋,王处叔谓之曰:‘禹惜寸阴, 不闻数棋’。祖云:‘聊用忘忧耳’。处叔曰:‘古人遭时则以 功达其道,不遇则以言达其才,故否泰不穷也。今晋 未有书,而天下倾覆,旧事荡灭,君少长王都,游宦四 方,华夷成败,皆在耳目,何不记述,使有裁成?昔应仲 远作《风俗通》,崔子真作《政论》,蔡伯喈作《劝学篇》,史游 作《急就章》,便为没而不朽,当其同时,人岂少哉?而皆 无闻,由无述作也。故君子疾没世而名不称,况国史? 明乎得失之迹,何必博奕然后忘忧哉’!”
《世说新语》:陆玩拜司空,有人诣之,索美酒,得便自起, 泻著梁柱间地,祝曰:“当今乏才,以尔为柱石之用,莫 倾人栋梁。”玩笑曰:“戢卿良箴。”
王处仲世许高尚之目,尝荒恣于色,体为之敝。左右 谏之,处仲曰:“吾乃不觉耳。如此者甚易耳。”乃开后阁, 驱诸婢妾数十人出路,任其所之。时人叹焉。
王右军与王敬仁、许元度并善,二人亡后,右军为论 议,更克孔岩,戒之曰:“明甫昔与王、许周旋有情,及逝 没之后,无慎终之好,民所不取。”右军甚愧。
桓南郡好猎,每田狩,车骑甚盛,五六十里中,旌旗蔽 隰,骋良马,驰击若飞,或行阵不整,麏兔腾逸,参佐无 不被系束。桓道恭,元之族也,时为贼曹参军,颇敢直 言,常自带绛绵绳著腰中。元问此何为?答曰:“公猎好 缚人士,会当被缚,手不能堪芒也。”元自此小差。 桓元欲以谢太傅宅为营,谢混曰:“召伯之仁,犹惠及 甘棠;文靖之德,更不保五亩之宅。”元惭而止。
王绪、王国宝相为唇齿,并上下权要,王大不平其如 此,乃谓绪曰:“汝为此欻欻,曾不虑狱吏之为贵乎?” 《北史张湛传》:湛知名凉土,崔浩识而礼之。湛至京师, 家贫,浩常给其衣食,荐为中书侍郎。湛知浩必败,固 辞。每赠浩诗颂,多箴规之言,浩亦钦敬其志。
《鹿悆传》:悆初为真定公子直国中尉,恒劝以忠廉之 节。尝赋五言诗曰:“峄山万丈树,雕镂作琵琶。由此材 高远,弦响蔼中华。”又曰:“援琴起何调?幽兰与白雪。丝 管韵未成,莫使弦响绝。”子直少有令问,悆欲其善终, 故以讽焉。
《北齐书崔㥄传》:㥄子瞻,除给事黄门侍郎,与赵郡李 概为莫逆之交。概将东还,瞻遗之书曰:“仗气使酒,我 之常弊,诋诃指切,在卿尢甚。足下告归,吾于何闻过 也?”
《隋书房彦谦传》:“黄门侍郎张衡与彦谦相善。于时帝 营东都,穷极侈丽,天下失望。又汉王构逆,罹罪者多。 彦谦见衡当涂而不能匡救,以书谕之。衡得书叹息, 而不敢奏闻。”
《册府元龟》:唐凌敬为窦建德国子祭酒。初,建德尝破 赵州,执刺史张志昂、邢州刺史陈君宾、大使张道源 等,以侵轶其境。建德将戮之,敬谏曰:“夫犬各吠,非其 主。今邻人坚守,力屈就擒,此乃忠确士也。若加酷害, 何以劝大王之臣乎?”建德怒曰:“我至城下,犹迷不降, 劳我师旅,罪何可赦!”敬又曰:“今大王使大将军高士” 兴于易水北抗御罗艺,兵才至,士兴即降。“大王之意, 复为可否?”建德乃悟,即命释之。
陈振鹭,客崔湜门下。韦庶人临朝,湜为中书侍郎、同 中书门下三品。睿宗即位,出为华州刺史。俄为太平 公主所引,复迁中书侍郎、同中书门下三品。先天元 年,拜中书令,与刘幽求争权不协,陷幽求,徙于岭表。 湜既私附太平公主,时人咸为之惧。振鹭献《海鸥赋以讽之,湜虽称善,而心实不悦也。
契苾何力为左骁卫大将军时司稼少卿梁孝仁监 造新宫于诸庭院列树何力入中宫纵观孝仁指白 杨曰:“此木易长不过二三年宫中可得荫映”何力不 答但诵《古诗》曰:“白杨多悲风萧萧愁杀人”意谓此是 冢墓间木也。孝仁遽令拔去更植梧桐。
袁楚客,陈郡人也。魏元忠,则天时称为清正。中宗神 龙初,重为宰相,天下莫不倾属。元忠乃亲附权豪,抑 弃寒畯,竟不能赏善罚恶,勉修德政,议者以此少之。 楚客尝致书规正元忠曰:“今皇帝新服厥德,任官惟 贤才,左右惟其人。君为元首,臣作股肱,可布大化以 利朝廷,存古道以正天下。去邪佞使小人之道消,进” 忠良,使君子之道长,岂得安其荣宠,守其循默者哉! 若以此为常,非所以爱人治国矣。《传》曰:“苟利社稷,专 之可也。”君侯念之哉!昔汉成帝时,王氏擅权,刘向谏 曰:“臣闻公族者,国之枝叶,枝叶落,本根无所庇荫。方 今同姓疏远,母党专政,排摈宗枝,孤弱公族,非所以 保守社稷,安固国嗣也。”其言甚切,多所称引,成帝虽 悲伤叹息,而不能用,此非帝不知也,而不赞者,臣之 罪也。其后王氏竟假周公之事而起田常之乱,此乃 大臣循默之失也,惟君侯诫之哉!夫利万物者道也, 惟君子能行之;害万物者邪也,惟小人固为之。以道 心济物,虽履危而必安;以邪心害物,虽居安而必危。 何则?势使之然也。故济物者其心广,害物者其心褊。 心广者,所务不专于身;心褊者,所利不及于物。哲人 知其若此,必守道以广其心,屈己以利其物,行道于 身而必全其身,行道于国而必全其国,帝王失道之 正,大臣必以道化之。伊尹有言:“予弗克俾,厥后惟尧 舜。”其心愧耻,若挞于市。获览伊尹之说,非尧舜之君 以道佐之,亦可致之于尧舜也。食人主之禄,忧人主 之事,光赞其美,规救其恶,建功于当年,可谓无负于 天下,唯君侯志之哉!夫欲安天下者,先正其本,本正 则天下必固,不正其本则天下必危,国之兴亡,实在 此矣。《师丹》曰:“太子者,天下之本也,譬之大树,无本则 枝叶零瘁,国无太子则朝野不安。先王必”立之者,以 储君有次立之势,故令师保教以君人之道,用蕴崇 其德,所以重宗社而安天下也。今皇子既长而未定 嫡嗣,是天下无本也。天下无本,可谓危矣,犹大树无 枝叶,何以存乎!愿君侯以清宴之间,尽言于上,择其 贤者而立之,此乃安天下之道也。《书》曰:“一人元良,万 邦以贞。”斯之谓也。而使青宫久旷,岂谓宜乎?此则朝 廷之失,君侯不正,谁正之哉?又闻古之封子弟,建侯 伯者,将以藩屏王室,安固邦基,垂永代之业,为磐石 之宗也。又闻女有内则,男有外傅,男女有别,刚柔分 矣;内外斯隔,阴阳著矣,岂可滥哉!然而幕府者,丈夫 之职,非妇人之事。今诸公主并开建府僚,悉置官秩, 若以女处男职,所谓长阴抑阳也。而望阴阳不愆,风 雨无爽,其可得乎?窃谓非致远之计,乖久长之策。《书》 曰:“事不师古,以克永世,匪说攸闻。”此之谓也。此则朝 廷之二失,君侯不正,谁正之哉?又闻人之生也,有祸 有福,有贵有贱,此并禀之于前业,当受之于此身。然 崇佛教者,特以资彼来生,鲜有益于见报。若求之理 国,恐不在此矣。然三教俱设,各有所务,而行之者,不 可过也。行释教者,修身之本;行儒教者,理国之源。修 身是来生之资,理国乃即代之务。然则即代至近,来 生至远。舍近求远,不亦乖乎?存彼弃此,不亦谬乎?今 度人既多,缁衣满路,率无戒行,宁有轻业,空赍重宝, 专附权门,取钱奏名,皆有定价。“昔之卖官也,钱入公 府;今卖度也,钱入私家。以兹入道,实非履正。诡情不 变,徒为游食,使法侣有失,而流俗生厌。名曰度人,其 实颓矣。今主上虽希心圣教,专想泯空,奈社稷何?奈 苍生何?君侯不以《中庸》之义,悟大圣之志,但能致一 代于仁寿之域,斯亦至尊之道也。”此则朝廷之三失, 君侯不正,谁正之哉?又闻古人有言曰:“唯名与器,不 可以假人。”《书》曰:“天工,人其代之。”故知代天工非才不 可,若有所滥,必失天意而无患祸者,未之有也。今不 专精于庶政,而留心于奇伎,至于倡优之辈,因其耳 目之好,遂升之以位,授之以官,岂非轻朝廷而乱正 法邪?然人君无私赏,此上天之化人。私怒者恐害物, “私赏者恐费财。”古人此之尢慎,岂得私人以官乎?若 以此为政,何以答皇天之命也?此则朝廷之四失,君 侯不正,谁正之哉?又闻贤者邦家之光也,任之可以 致理,弃之足能生乱。三仁去而殷亡,百里入而秦霸, 有国家者固须择也。昔者战国之代,得士者昌,失士 者亡,莫不以求贤为急务。霸者仗之“以命诸侯。”况巍 巍唐国明天子,苟存斯道,则三皇五帝,可缓步而越 也。近者有制搜扬,广求贤俊,戋戋束帛,贲于丘园;翘 翘车乘,访及山谷,此我皇勤之至也。虽有好贤之名, 竟无得贤之誉,非皇情之不眷,谅有司之过也。何则? 圣主求贤,访诸草泽,及有司选士,多是亲党,若非有 贿,必以势求,上失天心,下违人望,既非为官择吏,所谓为人择官,蠹政之源,败国之甚。《书》曰:“治乱在庶官。” 孔安国曰:“得人则理,失人则乱。”葛洪曰:“举秀才不知 书,察孝廉浊如泥,良将武猛怯如鸡。古人规职勤诵 经,今人图家勉营生。”此之谓也。此则朝廷之五失,君 侯不正,谁正之哉!又阉竖者,给宫掖之事,供扫除之 役,上古皆备此职,但以奴隶畜之,岂及于官次?中古 以来,大道乖丧,不重贤哲,唯亲近习,或委以事,或授 以权,遂使竖刁乱齐,伊戾败宋,君侧之人,众所畏惧。 葛洪所谓“鹰头之蝇,庙垣之鼠,无拳无勇,职为乱阶” 者也。洎乎后汉用事尢甚,时君既不知其失,大臣又 畏罪不言,所以害及生灵,毒流天下。至于晚节,竟乱 中朝,各相党与,屠宰良善。此时也,忠臣义士,睹斯慷 慨,不得不权行杀戮,至于无须而横死者,不可胜言, 岂非结祸之深,自危之速!《易》曰:“小人用壮。”斯之谓也。 自大君受命,中兴成务,独有阉竖,坐升班秩,既无正 阙,多授员外,举其全数,尚满千人。苟绾青紫,蚕食府 藏,既非致理之道,实为长乱之阶。《书》曰:“人无于水,鉴 当于人。”鉴观往古之成败,亦可见今之得丧。故曰:“前 事之验,后事之师。”此则朝廷之六失,君侯不正,谁正 之哉!又闻自古圣帝,卑宫菲食,茅茨不剪,采椽不斲, 将以俭约遗子孙,亦所以爱惜人力也。《书》曰:“酣酒嗜 音,峻宇雕墙。”有一于此,未或不亡。况于臣下,安得以 肆奢为务乎?若有僭滥,必生患祸,患祸之来,可翘足 而待也。今之公王,凡有所赏,将以倾府库,所造私宅, 皆是官供。观其疏凿池亭,崇峻廊宇,山无木石,必他 山以致之;木无因近,必穷远以采之。珍馆出云,画堂 赫日,造之竟岁,功用不绝,自《开泰》以来,未之有也。而 行者见之,佥曰“非国戚不得如此,非尊贵不得”若斯。 仆每闻此言,将以有讥于君矣。何者?为君所以养人, 非所以害人。今外戚不助养人,反害于人,岂有益于 吾君乎?然堂上远于百里,君门隔于九重,人主既不 知之,君侯又不言之,岂使人主虚受谤于天下也?此 则朝廷之七失,君侯不正,谁正之哉?又闻官者将以 理人,将以安人,非以乱人,非以“害人。”故先王欲人理, 必选才以理之;欲人安,必省事以安之;不欲人于乱, 必拨乱以整之;不欲人有害,必去害以全之。若此,诚 欲与天下同忧矣。人有乐,君共之;君有乐,人庆之,可 谓同乐矣。如此,则上下无间,君臣合德,同于一体也。 若下有怀忧之人,上无同忧之主,欲求人理,不可得 也。今天下困穷,海内虚耗,复以州牧县宰选授,多不 得人,自馀僚佐,鲜有称职,不务公谨,专于割剥,人不 聊生,安肯惧死?既不惧死,是能生变,下有忧而上不 知也。“比之马也,必除其害牧;状之羊也,必去其乱群。” 此道尚有所阙,而反更员外置官,所谓助桀为虐,足 以速祸也。夫人之情,自知员外,恐人不畏,必峻法以 惧之;恐财之不足,必枉道以夺之。以有限之物,供无 厌之用,欲其不乱,岂可得哉?古人有言:十羊九牧,羊 既不得食,人亦不得息。唐虞之代,建官惟百;夏、商官 倍,亦克用乂。《书》曰:“官不必备惟其人。”孔子讥管仲曰: “官事不摄焉得俭?”据此,虽正员之官犹不欲其备,况 正员之外更置员外乎?此则朝廷之八失,君侯不正, 谁正之哉?又闻英主开基以定天下者,将以传之于 万代也。继明之帝,岂得隳之哉?有所下废,则政出多 门,政出多门,大乱之渐也。近封数夫人者,皆先朝之 宫女,赏其勤劳,加之邑号。若备内职,则不当知外,不 备内职,自可居外。安得出入内外,往来宫掖者哉?若 欲创革,内言必出,外言必入,内外五言,禁卫何施?必 弄君之法,纵而不禁,非所以重宗庙、固国家也。孔子 曰:“彼妇之口,可以出走;彼妇之谒,可以死败。”戒之哉! 戒之哉!此则朝廷之九失,君侯不正,谁正之哉?又闻 以正道事君者,将以安天下也;以非道事君者,将以 危天下也。若有危天下之臣,不可不逐之;若有安天 下之臣,不可不任之。正道者行仁义以补君之过,非 道者行蛊媚以成君之恶。补过者,国之干也。成恶者 国之贼也。今代或有不修忠正以事君,引鬼神而惑 主,然则鬼神之事,冥寞难知。故左道之人,因此自致 其诈,售其赂遗,必据非材之位,必食非德之禄,此国 贼也。《书》曰:“‘官不及私昵,惟其能;爵罔及恶德惟其贤’。 又曰:‘与治同道罔不兴,与乱同事罔不亡’。《传》曰:‘国之 将兴听于人,将亡听于神’。岂近是乎?此则朝廷之十 失,君侯不正,谁正之哉?此十失者,诚国之巨蠹。粗而 言之,以有言于君侯者,将以扶危去蠹,救苍生之命。 愿君侯稍垂意,微有所采,此亦君侯自安之道也。庶 几无忽。”元忠览而大惭,颇引咎自责。
《唐国史补》:“元载擅权累年,客有为《都卢缘橦歌》,讽其 至危之势,载览而泣下。”
《北梦琐言》:唐薛澄州昭纬,即保逊之子也,恃才傲物, 亦有父风。每入朝省,弄笏而行,傍若无人,好唱浣溪 纱词。知举后,有一门生辞归乡里,临岐献规曰:“侍郎 重德,某乃受恩。尔后不请弄笏与唱浣溪纱,即某幸 甚。”时人谓之至言段相文昌寓家江陵,少以贫窭修进,常患口食不给, 每听曾口寺斋钟,动辄诣谒。餐为寺僧所厌,自此乃 斋后扣钟,冀其晚至而不逮食也。后入登台座,连出 大镇,拜荆南节度。有诗题曾口寺云:“曾遇阇黎饭后 钟”,盖为此也。富贵后打金莲花盆,盛水濯足。徐相商 致书规之,邹平曰:“人生几何,要酬平生不足也。” 《册府元龟》:西方邺为夔州节度使,为政贪虐,判官谭 善达每谏其失,邺忿之,令左右告善达受人金,下狱 拷掠,死于狱中。
汉王继弘为神德军节度使,节度判官张易,每见继 弘所为不法,必切言之,继弘含怒,以为轻己。乾祐中, 因事诬奏之。又奏观察推官张制削官牒逐之,因与 郭谨代,竟令害制焉。
马令《南唐书王景逖传》:“元宗即位,出为虔州节度使。 书记孙岘,每能谏其过失,景逖为之加礼。及岘卒,厚 给其家,时人以此美之。”
《宋史张昭传》:昭携文谒兴唐尹张宪,即署府推官。同 光初,奏授真秩,加监察御史里行。宪为北京留守,昭 亦从至晋阳。庄宗及难,闻邺中兵士推戴明宗,宪部 将符彦超合戍将应之。昭谓宪曰:“‘得无奉表劝进,为 自安之计乎’?宪曰:‘我本书生,见知主上,位至保釐,乃 布衣之极。苟䩄颜求生,何面目见主于地下’?昭曰:‘此 古人之志也。公能行之,死且不朽矣’。”相泣而去。宪遂 死之。时论重昭能成宪之节。
《颜衎传》:符习表为观察推官。习致仕,衎东归养亲。未 几,房知温镇青州,复辟置幕下。知温险愎厚敛多不 法,衎每极言之,不避其患。晋祖入洛,知温恃兵力偃 蹇,衎劝其入贡。知温以善终,衎之力也。知温诸子不 慧,衎劝令以家财十万馀上进,晋祖嘉之,归功于衎。 《李涛传》:涛弟澣为学士。契丹入汴,澣与同职徐台符 俱陷塞北。永康王兀欲袭位,置澣宣政殿学士。兀欲 死,述律立,以其妻族萧海贞为幽州节度使。海贞与 澣相善,澣乘间讽海贞以南归之计,海贞纳之。 《张去华传》:去华父谊,长兴中,和凝掌贡举,谊举进士, 凝拜端明殿学士,署门不接宾客。谊闻之,即日致书 于凝,以为“切近之职,实当顾问,四方利害,所宜询访, 若不接宾客,聋瞽耳目,坐亏职业,虽欲自安,计其可 得乎?”凝大奇之。他日荐于宰相,超拜左拾遗。
《田敏传》:“敏,淄州邹平人,判国子监。显德五年,迁工部 尚书。尝使湖南,路出荆渚,以印本经书遗高从诲,诲 谢曰:‘祭酒所遗经书,仆但能识《孝经》耳’。敏曰:‘读书不 必多,十八章足矣。如诸侯章云:‘在上不骄,高而不危; 制节谨度,满而不溢’。皆至要之言也。时从诲兵败于 郢,故敏以此讽之,从诲大惭’。”
《王仁镐传》:仁镐性端谨俭约,崇信释氏,所得俸禄,多 奉佛饭僧。每晨诵佛经五卷,或至日旰方出视事。从 事刘谦责仁镐曰:“公贵为藩侯,不能勤恤百姓,孜孜 事佛,何也?”仁镐敛容逊谢无愠色,当时称其长者。 《郭进传》:太平兴国初,领云州观察使,判邢州,仍兼西 山巡检,赐京城道德坊第一区。四年,车驾征太原,先 命进分兵控石岭关,为都部署以防北边。契丹果犯 关,进大破之,攻西龙门砦,俘馘来献,自是并人丧气。 时田钦祚护石岭,恣为奸利诸不法事,进虽力不能 禁,亦屡形于言。进武人,性刚烈,战功高,钦祚以他事 侵之,心不能甘,自经死,年五十八。钦祚以暴卒闻,太 宗悼惜久之,赠安国军节度,中使护葬。后颇闻其事, 因罢钦祚内职,出为房州团练使。
《王祐传》:“初祐掌诰,会卢多逊为学士,阴倾赵普。多逊 累讽祐比己,祐不从。一日,以宇文融排张说事劝释 之,多逊滋不悦。及普再入,多逊果败,与宇文融事颇 类,识者服其先见。”
《寇准传》:初,张咏在成都,闻准入相,谓其僚属曰:“寇公 奇材,惜学术不足尔。”及准出陕,咏适自成都罢还,准 严供帐,大为具待。咏将去,准送之郊,问曰:“何以教准?” 咏徐曰:“《霍光传》不可不读也。”准莫喻其意,归取其传 读之,至“不学无术”,笑曰:“此张公谓我矣。”
《王禹偁传》:“禹偁为文著书,多涉规讽,以是颇为流俗 所不容,故屡见摈斥。”
《国老谈苑》:寇准谪营道,惟衣裘系为相时所得金笏 头带。当权希时者讽其逾礼,准拒之曰:“君父所赐,服 之不忘,未见礼之失也。”讽者惭恧而退。
《湘山野录》:寇忠愍罢相,移镇长安,悰恍牢落,有恋阙 之兴,无阶而入。忽天书降于乾祐县,指使朱能传意 密谕之,俾公保明入奏,欲取信于天下。公损节,遂成 其事,物议已讥之。未几,果自秦川再召入相,将行,有 门生者忘其名,请独见。公召之,其生曰:“某愚贱,有三 策辄渎钧重。”公曰:“‘试陈之’。生曰:‘第一莫若’。”至河阳,称 “疾免觐,求外补以远害。第二陛觐日,便以乾祐之事 露诚奏之,可少救平生公直之名。第三不过入中书 为宰相尔。”公不悦,揖起之。后诗人魏野以诗送行,中 有“好去上天辞将相,归来平地作神仙”之句,盖亦警之。为《赤松》之游,竟不悟,至有海康之往。
《枫窗小牍》:吕夷简有总髻交,王至清以屡试不第,隐 遁山壑,后以子簿畿县,薄游京师,吕折简召之,不赴。 会仁宗诏废郭后,吕实赞之。至清寓书夷简曰:“仆初 与坦夫读书山寺,论《家人》一卦,坦夫独以孔子‘反身’ 二字为此卦入证,语乃今天子第有取于‘威如’之吉, 使天下夫妇之主不得终始其义,坦夫独不可以‘反 身之说谏之,而将顺至此乎?安在其有证于尼父一 言也?仆今知读书与仕宦,自是两截事,幸哉,天以布 衣终我身也。虽然,坦夫自今永保禄位矣。何者?‘有所 废,必有所爱,能从人主所爱处,有勋力焉,亦必不爱 爵禄,以爱其人于众人之外也’’。”此一牍也,先为相业 唁,后为相位贺,惟坦夫两受之。夷简大怒,并其子逐 焉。
《钱氏私志》:欧文忠任河南推官,亲一妓,时先文僖罢 政,为西京留守,梅圣俞、谢希深、尹师鲁同在幕下,惜 欧有才无行,共白于公,屡微讽而不之恤。一日宴于 后园,而欧与妓俱不至,移时方来,在坐相视以目。公 责妓云:“末至何也?”妓云:“中暑往凉堂睡著,觉失金钗 犹未见。”公曰:“若得欧推官一词,当为偿汝。”欧即席云: “柳外轻雷池上雨,雨声滴碎荷声。小楼西角断虹明。 阑干倚遍,待得月华生。燕子飞来栖画栋,玉钩垂下 帘旌。凉波不动簟纹平。水精双枕,犹有堕钗横。”座皆 称善,遂命妓满酌赏欧,而令公库偿钗,戒欧当少戢, 不惟不恤,翻以为怨。
《宋史蒲宗孟传》:宗孟趋尚严整,而性侈汰,尝以书抵 苏轼云:“‘晚年学道有所得’。轼答之曰:‘闻所得甚高,然 有二事相劝:一曰慈,二曰俭也’。”盖鍼其失云。
《王安石传》:“安石参知政事,兴新法。御史中丞吕诲论 安石过失十事,帝为出诲,安石荐吕公著代之。韩琦 谏疏至,帝感悟,欲从之。安石求去,司马光答诏有‘士 夫沸腾,黎民骚动’之语,安石怒,抗章自辨。帝为㢲辞 谢,令吕惠卿谕旨,韩绛又劝帝留之,安石乃视事,琦 说不得行。安石与光素厚,光援朋友责善之义,三贻” 书反复劝之,安石不乐。
《范纯仁传》:“纯仁除给事中时,宣仁后垂帘,司马光为 政,将尽改熙宁元丰法度,纯仁谓光去其太甚者可 也。差役一事,尢当熟讲而缓行,不然滋为民病。愿公 虚心以延众论,不必谋自己出,谋自己出,则谄谀得 乘间迎合矣。役议或难回,则可先行之一路,以观其 究竟。光不从,持之益坚。纯仁曰:‘是使人不得言尔,若 欲媚公以为容悦,何如少年合安石以速富贵哉’?”又 云:“熙宁按问自首之法既已行之,有司立文太深,四 方死者视旧数倍,殆非圣王,宁失不经之意。”纯仁素 与光同志,及临事规正类如此。
《温公琐语》:“崔公孺,谏议大夫立之子,韩魏公夫人之 弟。性亮直,喜面折人,魏公甚严惮之。”
《道山清话》:“刘贡父平生不曾议人长短,人有不韪,必 当面折之。虽介甫用事,诸公承顺不及,惟贡父屡当 面攻之。然退与人言,未尝出一语,人皆服其长者,虽 介甫亦敬服之。”
《见闻搜玉》:王荆公罢相出镇金陵,时飞蝗自北而南, 江东诸郡皆有之。百官饯公于郊外,刘贡父后至,追 之不及,乃寄以一绝云:“青苗助役两妨农,天下嗷嗷 怨相公。惟有蝗虫偏感德,又随车骑过江东。”
《闻见前录》:温公与安石相,论辩尤力。神宗欲两用之, 命温公为枢密副使。温公以言不从,不拜,以三书抵 安石,冀其或听而改也。安石不听,乃绝交。
《苏轼传》:“轼以黄州团练使安置,神宗手札移汝州,道 过金陵,见王安石曰:‘大兵大狱,汉、唐灭亡之兆。祖宗 以仁厚治天下,正欲革此。今西方用兵,连年不解,东 南数起大狱,公独无一言以救之乎’?安石曰:‘二事皆 惠卿启之,安石在外,安敢言’?轼曰:在朝则言,在外则 不言,事君之常礼耳。上所以待公者非常礼,公所以 待上者,岂可以常礼乎?”安石厉声曰:“安石须说。”又曰: “出在安石口,入在子瞻耳。”又曰:“人须是知行一不义, 杀一不辜,得天下弗为乃可。”轼戏曰:“今之君子,争减 半年磨勘,虽杀人亦为之。”安石笑而不言。
轼旧善司马光、章惇,时光为门下侍郎,惇知枢密院, 二人不相合,惇每以谑侮困光,光苦之。轼谓惇曰:“司 马君实时望甚重,昔许靖以虚名无实,见鄙于蜀先 主。”法正曰:“靖之浮誉,播流四海,若不加礼,必以贱贤 为累。”先主纳之,乃以靖为司徒。许靖且不可慢,况君 实乎!惇以为然,光赖以少安。
《邵伯温传》:“伯温,康节处士雍之子也。绍圣初,章惇为 相,惇尝事康节,欲用伯温,伯温不往。会法当赴吏部 铨,程颐曰:‘吾危子之行也’。伯温曰:‘岂不欲见先公于 地下耶’?”至则先就部拟官,而后见宰相。惇论及康节 之学曰:“‘嗟乎!吾于先生不能卒业也’。伯温曰:先君先 天之学,论天地万物未有不尽者。其信也,则人之仇 怨反复者可忘矣。”时惇方兴党狱,故以是动之。惇悚然。
《闻见前录》:“田画者,字承君,阳翟人,故枢密宣简公侄 也。其人物雄伟,议论慷慨,俱有前辈之风。邹浩志完 者,教授颍昌,与承君游,相乐也。浩性懦,因得承君,故, 遇事辄自激励。元符间,承君监京城门,一日报上召 志完,承君为之喜。又一日,报志完赐对,承君益喜,监 门法不许出,志完亦不来。久之,志完除言官,承君始” 望志完矣。志完遣客见承君,以测其意。客问承君近 读何书,承君曰:“吾作《墨子》诗,有‘知君既得云梯后,应 悔当年泣染丝’之句,为邹志完发也。”客言于志完,志 完折简谢承君,辞甚苦,因约相见。承君曰:“斯人尚有 所畏,未可绝也。”取告见之,问志完曰:“平生与君相许 者何如?今君为何官?”志完愧谢曰:“上遇群臣,未尝假 以声色,独于某若相喜者。今天下事故不胜言,意欲 使上益相信而后言,贵于有益也。”承君许之。既而朋 党之祸大起,时事日变更,承君谢病归阳翟田舍。一 日,报废皇后孟氏,立刘氏为皇后。承君告诸子曰:“志 完不言,可以绝交矣。”又一日,志完以书约承君会颍 昌。中途承君喜甚,亟往。志完具言谏废立皇后时,某 之言戆矣,上初不怒也。某因奏曰:“臣即死不复望清 光矣。”下殿拜辞以去。至殿门,望上犹未兴,凝然若有 所思也。明日,某得罪志完,承君相留三日。临别,志完 出涕,承君正色责曰:“使志完隐默官京师,遇寒疾,不 汗五日死矣。岂独岭海之外能死人哉?愿君无以此 举自满,士所当为者,未止此也。”志完茫然自失,叹息 曰:“君之赠我厚矣。”乃别去。
《曲洧旧闻》:章子厚与晁秘监美叔同生,乙亥年同榜 及第,又同为馆职,常以“三同”相呼。元祐间,子厚有诗 云:“三同晁秘监。”乃谓此也。然绍圣初,子厚作相,美叔 见其施设大与在金山时所言背违,因竭力谏之。子 厚怒,黜为陕守。美叔谓所亲曰:“三同今百不同矣。” 《见闻搜玉》:蔡君谟守福州,上元日令民家点灯七盏。 陈烈作大灯,书其上曰:“富家一盏灯,太仓一粒粟。贫 家一盏灯,抠却心头肉。风流太守知不知,犹恨笙歌 无妙曲。”君谟见之,即罢。
《性理会通》:上蔡谢氏曰:“‘申颜不可一日无侯,无可’。或 问其故,曰:‘无可能攻人之过,一日不见,则吾不得闻 吾过矣’。”
《宋史吕大防传》:大防弟大临,学于程颐,每欲掇习三 代遗文旧制,令可行,不为空言,以拂世骇俗。富弼致 政于家,为佛氏之学,大临与之书曰:“古者三公无职 事,惟有德者居之,内则论道于朝,外则主教于乡。古 之大人当是任者,必将以斯道觉斯民,成己以成物, 岂以爵位进退、体力盛衰为之变哉?今大道未明,人 趋异学,不入于《庄》,则入于《释》疑。圣人为未尽善,轻礼 义为不足学,人伦不明,万物憔悴,此老成大人恻隐 存心之时。以道自任,振起坏俗,在公之力,宜无难矣。 若夫移精变气,务求长年,此山谷避世之士,独善其 身者之所好,岂世之所以望于公哉!”弼谢之。
《张觷传》:“觷字柔直,福州人。举进士,为小官,不与世诡 随。时蔡京当国,求善训子弟者,觷适到部,京族子应 之以觷荐,觷再三辞不获,遂即馆,京亦未暇与之接。 觷严毅耸拔,意度凝然,异于他师。诸生已不能堪,忽 谓之曰:‘汝曹曾学走乎’?诸生骇而问曰:‘尝闻先生教 令读书徐行,未闻教以走也’。觷曰:‘天下被而翁破坏 至此。旦夕贼来,先至而家。汝曹惟有善走,庶可逃死 尔’。”诸子大惊,亟以所闻告京曰:“先生心恙。”京矍然曰: “此非汝所知也。”即见觷深语,觷慷慨言曰:“宗庙社稷, 危在旦夕。”京敛容问计,觷曰:“宜亟引耆德老成,置诸 左右,以开道上心罗天下忠义之士,分布内外,为第 一义尔。”京因叩其所知,遂以杨时荐。于是召时。 《梅执礼传》:执礼为礼部侍郎,素与王黼善,黼尝置酒 其第,夸示园池妓妾之盛,有骄色。执礼曰:“公为宰相, 当与天下共忧乐。今方腊流毒吴地,疮痍未息,是岂 歌舞宴乐时乎?”退又戒之以诗。黼愧怒,会飨原庙,后 至以显谟阁待制知蕲州,又夺职。
《春渚纪闻》:徐崇之少时伟俊。政和间,余过御儿,访其 隐居,坐定,谓余曰:“数夕颇为飞蚊所扰,夜不能寐。因 得一绝句云:‘空堂夜合势如云,沟壑宁知过去身。满 腹经营尽膏血,那知通夕不眠人’。”时蔡京当国,方引 用小人,布列要近,赋外横敛以供花石之费。天下之 民殆不聊生,而无敢形言者。崇之托以规讽云: “见闻《搜玉》,范周字无外。”值方腊之乱,州民团结巡护, 虽士流亦不免。周率诸生冠带夜行,题诗灯笼云:“自 古轻儒莫若秦,山河社稷付他人。而今重士如周室, 忍使书生作夜巡。”守将闻之,亟为罢去。
《宋史孙鼛传》:鼛由福建转运判官召为屯田员外。微 时与蔡京善,常曰:“蔡子,贵人也,然才不胜德,恐贻天 下忧。”至是,京还朝,遇诸涂,既见,京逆谓曰:“‘我若用于 天子,愿助我’。鼛曰:‘公诚能谨守祖宗之法,以正论辅 人主,示节俭以先百吏,而绝口不言兵,天下幸甚。鼛何为哉’!”京默然。
《魏矼传》:“矼为侍御史,刘豫挟金人入寇,宰相赵鼎决 亲征之议,矼请扈从,因命督江上诸军。时刘光世、韩 世忠、张俊三大将权均势敌,又怀私隙,莫肯协心。矼 首至光世军中,谕之曰:‘贼众我寡,合力犹惧不支,况 军自为心,将何以战?为诸公计,当思为国雪耻,释去 私隙,不独有利于国,亦将有利其身。光世许之,遂劝’” 其贻书二帅,示以无他。二帅复书交欢,光世以书闻, 由此众战屡捷,军声大振。
《后渠漫记》:张浚兴符离之师,李椿告之曰:“复仇讨贼, 天下大义也。必也正名定分,养威观衅,而后可图。今 议不出于督府,而出于诸将,已为舆师之凶。况藩篱 敝,储备薄,将多非才,兵弱未练,节制未允,议论不定, 彼佚我劳,虽得地不能守也。”李公,洺水人。朱子志其 墓,乃力行之士云。
《宋史游仲鸿传》:仲鸿为四川制置司干办公事,制置 使赵汝愚一见即知敬之。汝愚移帅闽,举仲鸿自代, 制置使京镗、转运刘光祖亦交荐于朝。绍熙四年赴 召,赵汝愚在枢密,谓仲鸿直谅多闻,访以蜀中利病, 汝愚欲亲出经略西事,仲鸿曰:“‘宥密之地,斡旋者易。 公独不闻吕申公经略西事当在朝廷’之语乎?”汝愚 悟而止。差干办诸司粮料院。光宗以疾久不朝重华 宫,仲鸿遗汝愚书,陈宗社大计,书有伊、周、霍光语,汝 愚读之骇,立焚之,不答。又遗书曰:“大臣事君之道,苟 利社稷,死生以之。既不死,曷不去?”汝愚又不答。孝宗 崩,仲鸿泣谓汝愚曰:“今惟有率百官哭殿庭,以请亲 临。”宰相留正以病去,仲鸿亟简汝愚曰:“禫日不决,祸 必起矣。”汝愚又不答。后三日,嘉王即位于重华宫。汝 愚既拜右丞相,以仲鸿久游其门,辟嫌不用。初,汝愚 之定策也,知阁韩𠈁胄颇有劳,望节钺,汝愚不与。𠈁 胄方居中用事,恚甚。汝愚迹已危,方益自严重,选人 求见者例不许。仲鸿劝以降意容接,觊遏异论,而汝 愚以淮东、西总赋积弊,奏遣仲鸿核实。仲鸿曰:“丞相 之势已孤,不忧此而顾忧彼耶?”改监登闻鼓院以行。 会侍讲朱熹以论事去国,仲鸿上疏愿亟还熹。监察 御史胡纮希𠈁胄意,诬汝愚久蓄邪心,尝语人以乘 龙授鼎之梦。又谓朝士中有推其宗派,以为裔出楚 王元佐正统所在者,指仲鸿也。初,欲直书仲鸿名,同 台张孝伯见之曰:“书其名则窜之矣。凡阿附宰相,本 冀官爵,此人沈埋六院且三年,心迹可察。”卒不书其 名。庆元元年,汝愚罢相,仲鸿迁军器监主簿。
《金史内族思烈传》:天兴元年,汴京被围,哀宗以思烈 权参知政事,行省事于邓州。会武仙等军入援,即与 仙论议不同。仙以思烈方得君,每假借之。思烈谓仙 本无入援意,特以朝廷遣一参政召兵,迫于不得已 乃行耳。然仙知兵,颇以持重为事,思烈急于入京,不 听仙策。于是左右司员外郎王渥乃劝思烈曰:“武仙 大小数百战,经涉不为不多,兵事当共议。”思烈疑其 与仙有谋,几斩之。渥自以无愧于内,不惧也。已而思 烈果败,渥没于阵。
《元史李昶传》:“昶还乡里,严实辟授都事,改行军万户 府知事。实卒,子忠济嗣,升昶为经历。居数岁,忠济怠 于政事,贪佞抵隙而进。昶言于忠济曰:‘比年内外裘 马相尚,饮宴无度,库藏空虚,百姓匮乏,若犹循习故 常,恐或生变。惟阁下接纳正士,黜远小人,去浮华,敦 朴素,损骑从,省宴游,虽不能救已然之失,尚可以弥’” 未然之祸。
《辍耕录》:御史大夫也先帖木儿,与夫人不睦,已数年 矣。翰林学士承旨阿目茄八剌死,大夫遣司马明里 往唁之。及归,问其所以,明里云:“承旨带罟罟娘子十 有五人,皆务争夺家财,全无哀戚之情,惟正室坐守 灵帏,哭泣不已。”大夫默然。是夜遂与夫人同寝,欢爱 如初。若司马者,可谓善于寓谏者矣。
《元史杨奂传》:“奂不治生产,人有片善,则委曲称奖,唯 恐其名,不闻。小过失,必尽言劝止,不计其怨怒也。” 《见闻搜玉》:张士诚弟士德,豪占民田。一日,雪大作,设 宴邀门下士请各赋诗。有张明善者,醉题词曰:“漫天 堕,扑地飞,白占许多田地,教众口嗷嗷吃甚的。早知 如此,谁道是国家祥瑞。”
《明外史王叔英传》:“叔英与孝孺友善,以道义相切劘。 建文初,孝孺欲行井田,叔英贻书曰:‘凡人有才固难, 能用其才尤难。子房于汉高,能用其才者也。贾谊于 汉文,不能用其才者也。子房察高帝可行而言,故高 帝用之,一时受其利。虽亲如樊、郦,信如平、勃,任如萧、 曹,莫能间焉。贾生不察而易言,且言之太过,故绛、灌 之属得以短之。方今明良相值,千载一时。但事有行 于古亦可行于今者,如夏时周冕之类是也;亦有行 于古不可行于今者,如井田、封建之类是也。可行者 行则人之从之也易,难行而行则从之也难。从之易 则民乐其利,从之难则民受其患’。”时井田虽不行,然 孝孺卒以更易制度为燕王借口,而“无济实事”,叔英之远识如此。
《制府杂录》:初,予致政家居,强长史晟书云:“先生之在 位也,不患于难进,而患于难退。今既得谢,不患于无 复起之日,而患其有复起之机。”比起废西征,过西安, 见之曰:“某不幸复起,奈何?”晟曰:“朝廷以事起,公安得 不出?但功成之日,宜早退以全晚节耳。”强,汝南人,予 提学时为真宁训导,以文学见知,前所言非道义不 “及此。顾予细事甫定,旋被召命,屡辞不获,愧负忠言。” 《震泽纪闻》:王竑、李秉俱号一时名臣。及二人致仕居 乡,竑高自标岸,不妄与人交。秉出入闾巷,每与人对 奕,终日无忤。竑告人曰:“李执中朝廷大臣,而与市井 小人亲狎,何自轻之甚?”秉闻之曰:“所谓大臣者,讵能 常为之?在朝在乡固各有体,何至以官骄乡人哉。”其 不同如此。
《见闻搜玉》:“姑苏刘完庵善诗,一宪臣索题牧牛图,诗 曰:‘牧子驱牛去若飞,免教风雨湿蓑衣。回头笑指桃 林外,多少牧牛人未归’。宪臣感此,挂冠而去。”
扬州陆沧浪,狂生也,喜作俚语,有“杨果不果,一清不 清;朱安不安,朱宁不宁”等语。宁执而问之曰:“汝作诗 时曾醉否?”陆正色曰:“我实不醉。”宁释其罪,仅调边方。 有人投诗送之曰:“落魄当年老陆郎,智囊今已作诗 囊。醉中又复重来醉,狂里如何更著狂。逾海逾河何 日了,奔南奔北自家忙。不如检点亲经史,一榻清风” 旧草堂。
《驹阴冗记》:定海沃太守泮,性褊急,宦路鲜合者。太傅 王襄敏公越尝为诗规之,有云:“今日牧民当尚简,此 行听讼贵从宽。黄堂正是三公路,莫负吾儒洗眼看。” 沃公终不能用。晚年家居,犹指摘大臣过失讦奏,坐 戍榆林,穷苦特甚。久之宥还。
《绿雪亭杂言》:长沙有朝士某者,还乡意气满盈,宾至 则鼓吹喧阗。里中有执友来谒之,朝士曰:“翁素好诵 诗,近日诵得何诗?”执友曰:“近诵得孙凤洲赠欧阳圭 斋之诗,甚有味。”乃朗然诵之曰:“圭斋还是旧圭斋,不 带些儿官样回。若使他人居二品,门前箫鼓闹如雷。” 朝士闻诗嘿然。明日宾至,门庭寂然。
赵东山垂髫有诗名,里中有二执友,其一因投荒过 家,其一以磨勘需调,皆栖栖桑榆,犹恋鸡肋者。一日 同访东山,见庭下有锯匠解木,因以命题。东山口占 绝句曰:“一条黑路两人忙,傍晚相看鬓有霜。伱去我 来何日了,亏他扯拽度时光。”二执友知诗意讽己,也 相与感叹而去。
同年杨宗乔尹新乡,质任峭直,与人议论不能下气。 监临者恶其不逊,同列又从而交构其间,势如骑虎, 不可收拾。一日,桂古山过之,宗乔告以故。古山曰:“譬 如对奕,且饶一著;譬如争路,且退一步。便无事矣。”宗 乔惕然谢教,告改教职。
《乐府纪闻》:成都杨慎因议礼谪戍泸州,暇时红粉傅 面,作双丫髻插花,令诸妓携觞游行,了不为怍。有以 书规之者,荅云:“文有仗境生情,诗或托物起兴。如崔 延伯临阵,则召田僧超为壮士歌。宋子京修史,使丽 竖㸐椽烛。吴元中起草,令远山磨隃糜。是或一道也, 走岂能执鞭古人,聊以耗壮心,遣馀年耳。知我者不 可以不闻此言;不知我者,不可以不闻此言。”
《松江府志》:“宋尧俞字叔然,华亭人。举嘉靖壬子乡试, 荐辟,居别墅,不入城府,以节侠著。尝游南雍,值张居 正为祭酒,课置高第。及相,欲延以馆席,属徐文贞具 装遣之,谢不往。丁丑计偕,因失引不就试,婆娑燕市, 终不干谒。居正闻之,命诸子就拜,尧俞乃报谒。居正 出,就诸子席见之,因留之曰:‘君无归,老夫曩以文知 君,君今独不当以文课吾诸儿乎?请就邸舍,明日致 廪饩’。”尧俞不得已,因留焉。会居正遭父丧,尧俞从诸 子征奔丧期则以重违两宫对。尧俞乃上书谏曰:“国 家当土木之后,安危系于肃愍,然恳志终丧,景皇莫 夺。今覆盂安澜之日,正相公行礼知足之时,且令天 下后世以为口实。”曰:“昔有江陵相公”者,两宫留之不 获,主上挽之不获,礼不可违。如是一举而名教重,风 俗敦矣。初,居正欲以紫薇舍人官之,及得书,大拂其 意,尧俞默默不得志,竟病卒于京师。尧俞所上书,洒 洒数千言,一时传诵,称为“先秦古文。”
《明通纪》:张居正丁忧,夺情吉服供事,刑部员外艾穆、 主事沈思孝合疏上,皆言其忘亲贪位。居正大怒。时 大宗伯马自强曲为之解,居正跪而以一手撚须曰: “公饶我!公饶我!”掌院学士王锡爵径造丧次,为之求 解,居正曰:“圣怒不可测。”锡爵曰:“圣怒亦为老先生而 怒。”语未讫,居正屈膝于地,举手索刃作刎刭状曰:“尔 杀我!尔杀我!”锡爵大惊,趋出。
《读书镜》:浮屠师宗杲,宛陵人。法一,汴人,相与为友。同 师蜀僧克勤,相与磨砻浸灌,至忘寝食。遇中原乱,同 舟下汴。杲数视其笠,一怪之,伺杲起去,亟视笠中杲 有一金钗,取投水中。杲还,色颇动。一叱之曰:“吾期汝 了生死,乃为一金动耶?吾已投之水矣。”杲起,整衣作礼曰:“兄真宗杲师也。”交益密于虖。世多诋浮屠者,然 今之士。有如一之能规其友者乎。藉有之。有如《杲》之 能受者乎。
《列朝诗集》:周诗字以言风致逸爽,著书多不起,草成 辄散去。皇甫子安书规之曰:“以言有聪明之资,旷荡 之才,而落魄不羁,篇章委散,惜此奇宝,委诸泥尘,以 言之齿长矣。忽尔浮沈,筋力异昔,虽有驱策,末路无 从。仆知以言后世,不知万年长恨,谁任其悔乎?” 《常熟县志》:“张炯,字鉴翁。父庆之,自苏挈家居沂州,依 其友”朱景云。炯与其友舜民俱避兵昆山,舜民驾春 帘舫,以声乐自随,炯辞曰:“公方避患,不知敛戢,祸将 及矣。”不听。至巴城湖,群盗缚之,罄其资去。
《无锡县志》:钱纲字孝常,世所称钱偃师者也。居乡,遇 有不可,必面斥无所避。知县某新视事,残酷多杖杀 人。纲过县厅事,有扁曰“视民如伤”,指语令曰:“‘请为公 易一字’。令曰:‘幸甚,敬请所易’。”曰:“当易伤为仇耳。”令踧 踖谢过为省刑杖。
规谏部杂录
[编辑]《荀子子道》篇:“士有争友,不为不义。”
刘子《贵言》篇:“夫先圣犹能采言于刍荛,奚况布衣而 不贵言乎?故臣子之于君父,则有献可替否,讽谏之 文;知交之于朋友,亦有切磋琢磨相成之义。君子若 能听言如响,从善如流,则身安南山,德茂松柏,声振 金石,名流千载也。”
《朱子语类》:曾子固初与介甫极厚善,入馆后出倅会 稽令,集中有诗云:“知者尚复然,悠悠谁可语。”必是曾 谏介甫来。介甫不乐,故其当国不曾引用。
世范乡曲有不肖子弟,耽好酒色,博奕游荡,亲近小 人,豢养驰逐,轻于破荡家产,至为乞丐窃盗者。此其 家门厄数如此。或其父祖稔恶至此,未闻有因谏诲 而改者。虽其至亲,亦当处之,无可奈何,不必𫍢𫍢,徒 厚其怨。“勉人为善,谏人为恶,固是美事,先须自省。若 我之平昔自不能为人,岂惟人不见听,亦反为人所” 薄。且如己之立朝可称刀,可诲人以立朝之方;己之 临政有效,乃可诲人以临政之术;己之才学为人所 尊,乃可诲人以进修之要;己之信行为人所重,乃可 诲人以操履之详;己能身致富厚,乃可诲人以治家 之法;己能处父母之侧而谐和无间,乃可诲人以至 孝之行。苟惟不然,岂不反为所笑。
《萤雪丛说》:房琯以片言取宰相,杨炎以单议悟天子, 一言之感人也如此。顷年陈公大卿生平好饮,一日 席上有一同寮,举以知命者不立于岩墙之下而问 之,陈曰:“酒亦岩墙也。”陈因是有闻,遂终不饮。何其一 言之感人如此!今人或有所溺,而乃谆谆之诲,缕缕 之词,勉之不从,何也?盖劝其以所欲而禁其所不欲, 岂遽然惟我是听。而忘其所爱。断然不能投合。不若 以《节之》之说告之。渐令改过可也。大凡谏诤之道。无 出于此。
《丹铅总录》:优旃漆城,那律瓦衣。今曰讽谏,古云滑稽。 《周讷溪集》:“喜人誉己,则谄谀者进;恶人非己,则直谅 者退。彼交相称,曰伊曰管、曰周、曰葛。”是诸子者,文藻 言葩,自以为贤,自俊自伟,自豪目杰,而天下后世则 皆目之小人,永以为戒。古圣如大舜至矣,禹犹戒之 曰:“无若丹朱傲。”益戒之曰:“罔违道以干百姓之誉,罔” 咈百姓以从己之欲。皋陶戒之曰:“无教逸欲有邦。”舜 之戒臣曰:“予违汝弼”,汝无面从。禹恐舜傲,舜恐自违 后人,乃反自贤自是,怒人非己,由其不知。虞夏学问, 养成傲违,敢不日警日惕。
利玛窦《友论正》:“友不常顺,友亦不常逆,友有理者顺 之,无理者逆之”,故直言独为友之责矣。
交友如医疾然,医者诚爱病者必恶其病也。彼以救 病之故,伤其体,苦其口,医者不忍病者之身,友者岂 忍友之恶乎?“谏之谏之,何恤其耳之逆,何畏其頞之 蹙?”
《沧江野史》:薛文清曰:余昨自京师来河南,濒行院中 寮友有诵唐人“此乡多宝玉,慎莫厌清贫”之句,余每 不忘其规戒之益导友善,不纳则当止。宜体此言,未 合者不可强言以钩之。若然,则近于谲。
《见闻录》:唐荆川公与杨焦山先生书云:“执事,豪杰士 也,忘身许国,不回不挠,使满世间脂韦淟涊全躯保 禄之士,闻风缩颈,羞愧不暇。执事之志则然,而才足 济之。自丹阳奉晤,令人叹羡不已,然窃有少致爱助 于执事者,颇觉慷慨激发之气太胜,而含蓄沈几之 力或不及焉。施为欲似千钧弩,磨砺当如百炼金,愿 益留意”,则不朽之业,终当在执事。且夫直前太锐,近 于用壮;取必太过,近于浚恒。在《易》固有戒矣。惟几也, 能通天下之志;惟深也,能成天下之务。自古欲以成 务而或偾焉者,未必尽是庸人,或豪杰与有责焉耳。 仆少颇负意气,屏废以来,槁形灰心之馀,化为绕指, 柔焉久矣。以此自量,乃欲以此量豪杰,固知必且为笑。然以敬慕执事之至也,故不敢不尽其愚。荆川此 书,直欲焦山百尺竿上进步,究竟后来地位,终输焦 山一著。乃知精微之学问,不如专诣之气节也。王龙 溪谓陆平翁云:“他人以戒定慧救贪嗔痴,公须以贪 嗔痴救戒定慧。”此语何等尖新。然龙溪之拖泥带水, 视平翁九十而清名“㬭然者,竟何如耶。”
规谏部外编
[编辑]《庄子盗跖》篇:孔子与柳下季为友。柳下季之弟名曰 盗跖。盗跖从卒九千人,横行天下,侵暴诸侯,穴室枢 户,驱人牛马,取人妇女,贪得忘亲,不顾父母兄弟,不 祭先祖。所过之邑,大国守城,小国入保,万民苦之。孔 子谓柳下季曰:“夫为人父者,必能诏其子;为人兄者, 必能教其弟。若父不能诏其子,兄不能教其弟,则无 贵父子兄弟之亲矣。今先生,世之才士也,弟为盗跖, 为天下害,而弗能教也,丘窃为先生羞之,请为先生 往说之。”柳下季曰:“先生言为人父者必能诏其子,为 人兄者必能教其弟,若子不听父之诏,弟不受兄之 教,虽今先生之辨,将奈之何哉?且跖之为人也,心如 涌泉,意如飘风,强足以拒敌,辨足以饰非,顺其心则 喜,逆其心则怒,易辱人以言,先生必无往。”孔子不听。 颜回为驭,子贡为右,往见盗跖。盗跖乃方休卒徒太 山之阳,脍人肝而𫗦之。孔子下车而前,见谒者曰:“鲁 人孔丘,闻将军高义,敬再拜谒者。”谒者入通。盗跖闻 之大怒,目如明星,发上指冠,曰:“此夫鲁国之巧伪人 孔丘非邪?为我告之。尔作言造语,妄称文武,冠枝木 之冠,带死牛之胁,多辞谬说,不耕而食,不织而衣,摇 唇鼓舌,擅生是非,以迷天下之主,使天下学士不反 其本,妄作孝弟,而侥幸于封侯富贵者也。子之罪大 极重,疾走归,不然,我将以子肝益昼𫗦之膳。”孔子复 通曰:“丘得幸于季,愿望履幕下。”谒者复通,盗跖曰:“使 来前。”孔子趋而进,避席反走,再拜盗跖。盗跖大怒,两 展其足,按剑瞋目,声如乳虎,曰:“丘来前!若所言,顺吾 意则生,逆吾心则死。”孔子曰:“丘闻之:凡天下有三德: 生而长大,美好无双,少长贵贱,见而皆说之,此上德 也;知维天地,能辨诸物,此中德也;勇悍果敢,聚众率 兵,此下德也;凡人有此一德者,足以南面称孤矣。今 将军兼此三者,身长八尺二寸,面目有光,唇如激丹, 齿如齐贝,音中黄锺,而名曰盗跖,丘窃为将军耻不 取焉。将军有意听臣,臣请南使吴越,北使齐鲁,东使 宋卫,西使晋楚,使为将军造大城数百里,立数十万 户之邑,尊将军为诸侯,与天下更始,罢兵休卒,收养 昆弟,共祭先祖,此圣人才士之行,而天下之愿也。”盗 跖大怒曰:“丘来前!夫可规以利而可谏以言者,皆愚 陋恒民之谓耳。今长大美好,人见而说之者,此吾父 母之遗德也。丘虽不吾誉,吾独不自知邪?且吾闻之, 好面誉人者,亦好背而毁之。今丘告我以大城众民, 是欲规我以利,而恒民畜我也,安可长久也?城之大 者,莫大乎”天下矣。尧舜有天下,子孙无置锥之地。汤 武立为天子,而后世绝灭,非以其利大故邪?且吾闻 之,古者禽兽多而人民少,于是民皆巢居以避之,昼 拾橡栗,暮栖木上,故命之曰“有巢氏之民。”古者民不 知衣服,夏多积薪,冬则炀之,故命之曰“知生之民。”神 农之世,卧则居居,起则于于,民知其母,不知其“父;与 麋鹿共处,耕而食,织而衣,无有相害之心”,此至德之 隆也。然而黄帝不能致德,与蚩尤战于涿鹿之野,流 血百里。尧、舜作,立群臣,汤放其主,武王杀纣。自是之 后,以强陵弱,以众暴寡,汤、武以来,皆乱人之徒也。今 子修文、武之道,掌天下之辨,以教后世。缝衣浅带,矫 言伪行,以迷惑天下之主,而欲求富贵焉,盗莫大于 子,天下何故不谓子为盗丘,而乃谓我为盗跖?子以 甘辞说子路而使从之,使子路去其危冠,解其长剑, 而受教于子,天下皆曰孔丘能止暴禁非其卒也。子 路欲杀卫君而事不成,菹于卫东门之上,是子教之 不至也。子自谓才士圣人邪?则再逐于鲁,削迹于卫, 穷于齐,围于陈蔡,不容身于天下。子教、子路菹此患? 上无以为身,下无以为人。子之道,岂足贵邪?世之所 高,莫若黄帝。黄帝尚不能全德,而战涿鹿之野,流血 百里。尧不慈,舜不孝,禹偏枯,汤放其主。武王伐纣,文 王拘羑里。此六子者,世之所高也。孰论之?皆以利惑 其真,而强反其性情其行,乃甚可羞也。世之所谓贤 士,伯夷、叔齐辞孤竹之君,而饿死于首阳之山,骨肉 不葬。鲍焦饰行非世,抱木而死。申徒狄谏而不听,负 石自投于河,为鱼鳖所食。介子推至忠也,自割其股 以食文公,文公后背之,子推怒而去,抱木而燔死。尾 生与女子期于梁下,女子不来,水至不去,抱梁柱而 死。此四子者,无异于磔犬流豕,操瓢而乞者,离名轻 死,不念本养寿命者也。世之所谓忠臣者,莫若王子 比干、伍子胥。子胥沈江,比干剖心,此二子者,世谓忠臣也,然卒为天下笑。自上观之,至于子胥、比干,皆不 足贵也。丘之所以说我者,若告我以鬼事,则我不能 知也;若告我以人事者,不过此矣,皆吾所闻知也。今 吾告子以人之情,目“欲视色,耳欲听声,口欲察味,志 气欲盈。人上寿百岁,中寿八十,下寿六十,除病瘐死 丧忧患,其中开口而笑者,一月之中不过四五日而 已矣。天与地无穷,人死者有时,操有时之具,而托于 无穷之间,忽然无异骐骥之过隙也。不能说其志意, 养其寿命者,皆非通道者也。丘之所言,皆吾之所弃 也。亟去走归,无复言之。子之道,狂狂汲汲,诈巧虚伪 事也,非可以全真也,奚足论哉!”孔子再拜趋走,出门 上车,执辔三失,目芒然无见,色若死灰,据轼低头,不 能出气。归到鲁东门外,适遇柳下季。柳下季曰:“今者 阙然数日不见,车马有行色,得微往见跖邪?”孔子仰 天而叹曰:“然。”柳下季曰:“跖得无逆汝意若前乎?”孔子 曰:“然,丘所谓无病而自灸也。疾走,料虎头,编虎须,几 不免虎口哉!”
《燕书》:越人甲父史与公石师交,甲父史能计而弗决, 公石师善决而计疏,各合其长,事无留行,人两而一 心也。因语相侵离,去政辄败。密须奋泣谏二人曰:“君 不闻海虫有水母乎?水母无目,资虾以行,虾亦资水 母食,两不能无也。水母姑寘之,又不闻有。”�“鲒乎腹 藏”,蟹饥则蟹出求食归则�《鲒》“饱否乃死,蟹失所巢”, 亦两不能无也。�“鲒姑寘之。”又不闻夏屋有蟨鼠乎? 与卭卭駏驴比为卭卭駏驴啮甘草,即有难卭卭駏 驉负而走,亦两不能无也。蟨鼠姑寘之。又不闻西域 有共命之鸟乎?枳首一体性多妒,饥则争啄,一俟其 瞑,餐毒草害之,及下嗌皆毙。亦两不能无也。是皆山 海虫尔,不足怪,虽人亦有之。北方有比肩之民,迭食 而迭望,失一则死,亦两不能无也。今二人甚类之,其 所异者,彼以形,此以事尔。奈何离去?奈何离去?二人 相顾曰:“微奋言,吾等将愈败,驩焉如初。”君子曰:“十二 官各有所思,必相资以成体,况尺有所短,寸有所长, 何可自用哉?”密须奋可谓善讽矣
Public domainPublic domainfalsefalse
本作品原文没有标点。标点是人工智能程序古诗文断句 v2.1创建,并且经由维基文库用户编辑改善的。本站用户之编辑以知识共享 署名-相同方式共享 4.0协议(CC BY-SA 4.0)发布。
欢迎各位持续修正标点,请勿复制与本站版权协议不兼容的标点创作。
Public domainPublic domainfalsefalse