钦定古今图书集成/明伦汇编/人事典/第040卷

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明伦汇编 人事典 第三十九卷 钦定古今图书集成
明伦汇编 第四十卷
明伦汇编 人事典 第四十一卷


钦定古今图书集成明伦汇编人事典

 第四十卷目录

 六十一岁至七十岁部汇考

  礼记曲礼 王制 内则 祭义 乡饮酒义

  周礼地官 秋官

  素问上古天真论

  管子入国篇

  释名释长幼

 六十一岁至七十岁部艺文

  百年歌录一首     晋陆机

  代邻叟          唐窦巩

  寄寿施焕伯七十      明吴宽

  新岁述怀          韩奕

  六十一自寿        陈宪章

 六十一岁至七十岁部纪事

 六十一岁至七十岁部杂录

 七十一岁至八十岁部汇考

  礼记曲礼 王制 祭义 乡饮酒义

  管子入国篇

  释名释长幼

 七十一岁至八十岁部艺文

  百年歌录一首     晋陆机

  题画赠戚四丈八十    明程嘉燧

  八旬屏居辞贺        蒋颙

 七十一岁至八十岁部纪事

 七十一岁至八十岁部杂录

 八十一岁至九十岁部汇考

  礼记王制 乡饮酒义

  管子入国篇

  释名释长幼

 八十一岁至九十岁部艺文

  百年歌录一首     晋陆机

  刘承旨父大司徒邢国公庆九十应制

              元揭傒斯

  戊午元旦        明文徵明

 八十一岁至九十岁部纪事

 九十一岁至百岁部汇考

  礼记曲礼

  释名释长幼

 九十一岁至百岁部艺文

  百年歌录一首     晋陆机

 九十一岁至百岁部纪事

 百岁以上部纪事

人事典第四十卷

六十一岁至七十岁部汇考[编辑]

《礼记》
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《曲礼》
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人生七十,曰《老而传》。

吕氏曰:《传》,谓传家事于子也。大全永嘉戴氏曰:“七十谓之老,而犹与事接,是不知止也。然人方其血气之盛,犹有所弃也,及其既衰,则顾恋不忍去,虽家事亦然,而况于国事乎?此圣人所以戒之在得也。”

《大夫》七十而致事。

致还其职事于君也。

若不得谢,则必赐之几杖。

“不得谢”,谓君不许其致事也。如辞谢、代谢,亦皆却而退去之义。几,所以冯杖,所以倚赐之,使自安适也。

行役以妇人适四方,乘安车。

疏曰:“妇人能养人,故许自随。”古者四马之车立乘。安车者,一马小车坐乘也。

自称曰“老夫”,于其国则称“名。”

吕氏曰:“老夫”,长老者之称。己国称名者,父母之邦,不敢以尊者自居也。

《居丧》之礼,七十唯衰麻在身,饮酒食肉,处于内。

七十之年,去死不远,略其居丧之礼者,所以全其易尽之期也。

《王制》
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凡养老,七十养于学。

“学”,大学也。正义“七十养于学”者,七十大衰,养礼转重,故养于大学。

七十、《贰膳》

膳食之善者,每有副贰,不使阙乏也。

《七十、时》制。

此言老则渐近死期,当豫为送终之备。衣物之

难得者,须三月可办,故云“时制。”正义。“年转老”,所须办转切也。

《七十》《非帛不暖》

《七十、杖》于国。

《七十不俟朝》。

“不俟朝”者,谓朝君之时,入至朝位,君出揖即退,不待朝事毕也。此谓当致仕之年而不得谢者。

《七十》、“不与宾客之事。”

七十致政,唯衰麻为丧。

“致政事”,以其不能胜职任之劳也。或有死丧之事,唯备衰麻之服而已,其他礼节,皆在所不责也。大全方氏曰:“齐丧之事犹及,所以异于八十者欤。”

《内则》
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《大夫》七十而有阁,

五十始命,未为甚老,故无常膳。七十有阁,则有秩膳矣。阁以版为之,所以庋饮食之物。

《祭义》
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七十杖于朝,君问则席。

古者视朝之礼,君臣皆立七十杖于朝,据杖而立也。“君问则席”,谓君若有问,则为之布席于堂,而使之坐也。

“族有七十者弗敢先。七十者,不有大故不入朝。”若有 大故而入,君必与之揖让,而后及爵者。

先,谓《乡饮》之席,待七十者先入而后入也。君与之揖让而后及爵者,岂族之三命得以先之乎?

《乡饮酒义》
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《乡饮酒》之礼,七十者四豆。

《周礼》
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《地官》
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乡大夫之职,“以岁时登其夫家之众寡,辨其可任者。 国中自七尺以及六十,野自六尺以及六十有五,皆 征之。”

《秋官》
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《司厉》:“凡七十者不为奴。”

订义《郑锷》曰:“七十不为奴,老老也。”

《素问》
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《上古天真论》
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“丈夫八八”则齿发去,

数终衰极,是以不惟“颁白枯槁”而更脱落矣。

《管子》
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《入国篇》
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入国四旬,五行九惠之教,一曰“老老”,六曰“问疾。”凡国 都皆有掌老,年七十已上,一子无征,月有馈肉。凡国 都皆有掌病,士人有病者,掌病以上令问之,七十以 上,三日一问。

《释名》
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《释长幼》
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“七十曰髦,头发白”,髦髦然也。

六十一岁至七十岁部艺文[编辑]

《百年歌》
录一首     晋陆机
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《七十时》,精爽颇损膂力愆。清水明镜不欲观。临乐对 酒转无欢,揽衣羞发独长叹。

《代邻叟》
唐·窦巩
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年来七十罢耕桑,就暖支羸强下床。满眼儿孙身外 事,闲梳白发对残阳。

《寄寿施焕伯七十》
明·吴宽
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幼从乡校托交游,束发相看到白头。我愧济南非伏 胜,人言吴下有施雠。高怀已见开三径,遗爱犹闻在 两州。少待登堂成一笑,手持春酒献还酬。

《新岁述怀》
韩奕
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白首坐中堂,屠苏最后尝。行年六十一,非短亦非长。 眼昏字尚见,脚软策能将。寒有衣加体,饥有食充肠。 闲无官职系,贫无私债偿。懒惟居寝室,健或到僧房。 即死已多幸,且活亦无妨。

《六十一自寿》
陈宪章
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世间甲子是何年,母鬓双皤子亦然。十数曾孙罗膝 下,两三杯酒笑灯前。寻僧野寺花迷路,吹笛江门月 满船。圣主万年歌不足,“黄河清了凤翩蹮

六十一岁至七十岁部纪事[编辑]

《史记·五帝本纪》:“舜年六十一,代尧践帝位。”

《韩子外储说篇》:齐桓公微服而行于民间,有鹿门稷 者,行年七十而无妻。桓公问管仲曰:“有民老而无妻 者乎?”管仲曰:“有鹿门稷者,行年七十矣,而无妻。”桓公 曰:“何以令之有妻?”管仲曰:“臣闻之,上有积财,则民臣 必匮乏于下;宫中有怨女,则有老而无妻者。”桓公曰: “善。”令于宫中:女子未尝御者,出嫁之。

《史记·秦本纪》:晋既虏百里傒,以为秦缪公夫人,媵于 秦。百里傒亡秦走宛,楚鄙人执之。缪公闻百里傒贤, 以五羖羊皮赎之。当是时,百里傒年已七十馀,缪公 释其囚,与语国事,谢曰:“臣亡国之臣,何足问?”缪公曰: “虞君不用子故亡,非子罪也。”固问,语三日,缪公大说, 授之国政,号曰五羖大夫。

《说苑建本篇》晋平公问于师旷曰:“‘吾年七十,欲学,恐 已暮矣’。师旷曰:‘何不炳烛乎’?”平公曰:“‘安有为人臣而 戏其君乎’?师旷曰:‘盲臣安敢戏其君乎?臣闻之:少而 好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学, 如炳烛之明。炳烛之明,孰与眛行乎’?”平公曰:“善哉!” 《晋语》既杀厉公,栾武子,使知武子、彘恭子如周迎悼 公。庚午,大夫逆于清源,乃盟而入。辛巳,朝于武宫,定 百事,立百官。年过七十者,公亲见之,称曰“王父”,王父, 不敢不承。

《说苑敬慎篇》:鲁有恭士,名曰机氾。行年七十,其恭益 甚。冬日行阴,夏日行阳,市次不敢不行,参行必随,坐 必危,一食之间,三起不羞。见衣裘褐之士,则为之礼。 鲁君问曰:“机子年甚长矣,不可释恭乎?”机氾对曰:“君 子好恭以成其名,小人学恭以除其刑。对君之坐,岂 不安哉?尚有差跌,一食之上,岂不美哉?尚有哽噎。今” 若氾所谓幸者也,固未能自必。鸿鹄飞冲天,岂不高 哉?矰缴尚得而加之。虎豹为猛人,尚食其肉,席其皮。 誉人者少,恶人者多。行年七十,常恐斧质之加于氾 者,何释恭为。

成回学于子路三年,回恭敬不已。子路问其故何也? 回对曰:“臣闻之,行者比于鸟,上畏鹰鹯,下畏网罗。夫 人为善者少,为谗者多,若身不死,安知祸罪不施?行 年七十,常恐行节之亏,回是以恭敬待大命。”子路稽 首曰:“君子哉!”

《新序杂事篇》:“昔者,楚丘先生行年七十,披裘带索,往 见孟尝君,欲趋不能进。孟尝君曰:‘先生老矣,春秋高 矣,何以教之’?楚丘先生曰:‘噫将我而老乎?噫将使我 追车而赴马乎,投石而超距乎,逐麋鹿而搏虎豹乎? 吾已死矣,何暇老哉?噫将使我出正辞而当诸侯乎? 决嫌疑而定犹豫乎?吾始壮矣,何老之有’?”孟尝君逡 巡避席,面有愧色。《诗》曰:“老夫灌灌,小子𫏋𫏋。”言老夫 欲尽其谋,而小者骄而不受也,秦穆公所以败其师, 殷纣所以亡天下也。故《书》曰:“黄发之言,则无所愆。”《诗》 曰:“寿胥与试。”美用老人之言以安国也。

《史记信陵君传》:魏公子无忌者,仁而下士。魏有隐士 曰侯嬴,年七十,家贫,为大梁夷门监者。公子闻之,往 请,欲厚遗之,不肯受,曰:“臣修身洁行数十年,终不以 监门困故而受公子财。”公子于是乃置酒,大会宾客。 坐定,公子从车骑虚左,自迎夷门侯生。侯生就车至 家,公子引侯生坐上坐,遍赞宾客,宾客皆惊,侯生遂 为上客。

《后汉书礼仪志》:“仲秋之月,县道皆案户比民年始七 十者,授之以玉杖,𫗦之以糜粥。”

《东观汉记》:马援字文渊,建武二十年,武陵五溪蛮夷 深入,军没,援因复请行,年六十二。帝愍其老,未许之。 援自请曰:“臣尚能披甲上马。”帝令试之,援据案顾盼, 以示可用。帝笑曰:“矍铄哉是翁也。”遂遣援。

《魏志徐宣传》:“宣为左仆射,加侍中光禄大夫,宣曰:‘七 十有县车之礼,今已六十八,可以去矣’。乃固辞疾逊 位,帝终不许。”

《独异志》:“锺繇年七十而纳正室。”

《晋书姚苌载记》:“苌立社稷于长安,百姓年七十有德 行者,拜为中大夫,岁赐牛酒。”

《南齐书华宝传》:“宝父豪,义熙末戍长安。宝年八岁,临 别谓宝曰:‘须我还,当为汝上头’。长安陷虏,豪殁,宝年 至七十不婚冠。或问之者,辄号恸弥日,不忍答也。” 《魏书程骏传》,“骏迁著作郎,为任城王云郎中令,进箴 于王,王纳而嘉之。皇兴中,除高密太守。尚书李敷奏 曰:‘夫君之使臣,必须终效。骏实史才,方申直笔。千里 之任,十室可有。请留之数岁,以成前籍,后授方伯,愚 以为允’。”书奏,从之。显祖屡引骏与论《易》《老》之义,顾谓 群臣曰:“朕与此人言,意甚开畅。”又问骏曰:“卿年几何?” 对曰:“臣六十有一。”显祖曰:“昔太公既老而遭文王,卿 今遇朕,岂非早也?”骏曰:“臣虽才谢吕望,而陛下尊过 西伯。觊天假馀年,竭《六韬》之效。”

《李崇传》:“蠕蠕主阿那瑰率众犯塞,诏崇以本官都督 北讨诸军事以讨之。崇辞于显阳殿,戎服武饰,志气奋扬。时年六十九,干力如少。肃宗目而壮之,朝廷莫 不称善。崇遂出塞三千馀里,不及贼而还。”

《毕众敬传》:“众敬为兖州刺史,征还京师。年已七十,鬓 发皓白,而气力未衰,跨鞍驰骋,有若少壮。笃于姻类, 深有国士之风。”

赵逸字思群历宁朔将军赤城镇将性好坟典白首 弥勤年逾七十手不释卷凡所著述诗赋铭颂五十 馀篇。

《唐书张柬之传》:“柬之少涉经史,补太学生。祭酒令狐 德棻异其才,便以王佐期之。中进士第,始调清源丞。 永昌元年,以贤良召,时年七十馀矣,对策者千馀,柬 之为第一,授监察御史,迁凤阁舍人。”

《赵昌传》:“安南酋獠杜英翰叛,都护高正平以忧死,拜 昌安南都护。夷落向化毋敢桀。居十年,足疾,请还朝, 以兵部郎中裴泰代之,入为国子祭酒。未几,州将逐 泰,德宗召昌问状。时年逾七十,占对精明。帝奇之,复 拜安南都护。诏书至,人相贺,叛兵即定。”

珍珠船:徐铉黜邠州,年七十,手不释卷。精隶书,写许 慎《说文》一帙。

《却扫编》:“杜岐公既致仕还家,年已七十,始学草书,即 工。”

《闻见后录》:傅献简与杜祁公取未见石刻文字二本, 皆逾千言,各记一本。祁公再读,献简一读,覆诵之,不 差一字。祁公时年逾七十矣,光禄丞赵枢在坐见之。 《东轩笔录》:陈恭公初罢政判亳州,年六十九,遇生日, 亲族往往献老人星图以为寿。独其侄世修献《范蠡 游五湖图》,且赞曰:“贤哉陶朱,霸越平吴,名遂身退,扁 舟五湖。”恭公甚喜,即日表纳节。明年累表求退,遂以 司徒致仕。

《过庭录》。忠宣守陈州,党锢祸起,尽窜善类。忠宣以救 蔡新州为论,持正独免。时年已七十,亲识皆劝止之, 曰:“公年七十,中外亦不责,望得幸免,何自苦如是?”公 笑曰:“我受国厚恩,备位宰辅,合沥血恳陈,万一感回 上意,所济非细。若忤旨窜谪,盖亦分也。”遂自草奏章, 命诸子缄封,外人无知者。章上即为行计。未久谪随 “州,分子舍寄食许、苏二郡。骨肉离别,哭声众不忍闻”, 忠宣盖怡然自若也。

范蜀公六十三岁致政,归第后十馀年,上欲起之者 再三。蜀公表谢云:“六十三而告老,盖不待年;七十五 而复来,孰云中礼?”朝廷无以强之,竟从其请。

《避暑录话》:程光禄师孟,吴下人,乐易纯质,善为诗,效 白乐天而尤简直,至老不改吴语。与王荆公有场屋 之旧,荆公颇喜之,晚相遇犹如布衣时。自洪州致仕 归吴,过荆公蒋山,留数日,时已年七十馀。荆公戏之 曰:“公尚欲仕乎?”曰:“犹可更作一郡。”荆公大笑,知其无 隐情也。

《金史左泌传》:泌性夷澹,好读庄、《老》。年六十一,即请致 仕,亲友或以为早,泌叹曰:“予年三十秉旄钺,侵寻仕 路又三十年,名遂身退可矣。”时人高之。

《琬琰录》:“马溪田年七十,归隐于商山书院。诸生问道 者,远近踵集。公山中野服,鹤发童颜,望而即之,皆德 容令色,亦飘然仙风道气。”

《明良录略》:宋濂以学士承旨致仕归,临行赐缗币及 御制文集,皇太子赠以衣三袭。上谕曰:“朕最慎于赏 予,嘉卿忠诚,故有是赐。”又曰:“卿年几何?”曰:“六十有八。” 上曰:“藏此币,俟三十二年后,作百岁衣也。”

六十一岁至七十岁部杂录[编辑]

《笔记》:曾子年七十,文学始就,乃能著书。孔子曰:“参也 鲁。”盖少时止以孝显,未如晚节之该洽也。

《韦弦》《佩蘧》公年五十,而知四十九之非是,武公年九 十,而思黄发老之箴规,予齿垂六十有七,尚不知六 十六年之犹未是也。昏役无记,岂不虚生?方蘧太迟, 比武不早。庞居士曰:“但愿空诸所有,切弗实诸所无, 吾以此为观察之资。”屠豳记。

七十一岁至八十岁部汇考[编辑]

《礼记》:

《曲礼》
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八十、九十曰“耄’,七年曰悼。悼与耄,虽有罪,不加刑焉。

吕氏曰:耄,惛忘也。耄者,老而知已衰,虽或有罪,情不出于故,故“不加刑。”

《王制》
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八十拜君命,一坐再至,瞽,亦如之。

“人君有命,人臣拜受”,礼也。唯八十之老与“无目

之人,为难备礼,故其拜也,足一跪而首再至地,以备再拜之数。

《八十、常珍》

常食皆珍味也。

八十月,制:

此言老则渐近死期,当豫为送终之备。衣物之易得者,则一月可就,故云“月制。”

“八十非人不暖”,“八十杖于朝。”

大全周氏曰:“八十与之杖,老老也;而不免于朝者,贵贵也。”

八十月,告存。

告犹问也。君每月使人致膳,告问存否也。大全周氏曰:“《月告存》,所以欲其生也。”

《八十》、“齐衰之事弗及也”

“及”,则旁有所加之谓。以其老甚,非特不能从与于事,而事固不当及于我矣。

《八十者》,一子不从政;

大全周氏曰:“一子不从政,则老者有所养。”

《祭义》
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八十不俟朝,君问则就之。

“不俟朝”,谓见君而揖之,即退,不待朝事毕也。就之,即其家也。

“《八十、九十者》东行,西行者弗敢过;西行,东行者弗敢 过。”“欲言政者,君就之可也。”

“彼向东,此向西,彼西行,此趋东”,是相违而不相值,然必驻行反迂,谒而见之,不敢超越径过也。

《乡饮酒义》
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《乡饮酒》之礼,八十者五豆。

《管子》
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《入国篇》
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入国四旬,五行九惠之教,一曰“老老”,六曰“问疾。”凡国 都皆有掌老,年八十已上,二子无征,月有馈肉。凡国 都皆有掌病,士人有病者,掌病以上令问之,八十以 上,二日一问。

《释名》
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《释长幼》
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“八十曰耋。”耋,铁也。皮肤变黑,色如铁也。

七十一岁至八十岁部艺文[编辑]

《百年歌》
录一首     晋陆机
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《八十时》,明已损目聪去耳。前言往行不复纪,辞官致 禄归桑梓。安车驷马入旧里,乐事告终忧事始。

《题画赠戚四丈八十》
明·程嘉燧
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尊中有酒曾不留,囊中无钱能不忧。莫言八十渐衰 老,叱咤可走千貔貅。相逢掀髯但一笑,意气尚欲横 九州。少君十年慕禅寂,吟诗北窗叹何益。老手犹堪 戏貌君,碧瞳烂烂霜髯戟。

《八旬屏居辞贺》
蒋颙
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早忤奄臣返故庐,春秋屈指八旬馀。百年苦节甘株 守,一片冰心任取携。过目几经寒暑变,留心长对圣 贤书。还思罔极恩难报,每遇生辰辄屏居。

七十一岁至八十岁部纪事[编辑]

《韩诗外传》:“文王举太公于舟人而用之,年七十二。” 然而“齿堕矣。”

《庄子知北游篇》:大马之捶钩者,年八十矣而不失豪 芒。大马曰:“子巧与?有道与?”曰:“臣有守也。臣之年二十 而好捶钩,于物无视也,非钩无察也。是用之者假不 用者也,以长得其用,而况乎无不用者乎?物孰不资 焉?”

《史记·申公传》:赵绾请天子欲立明堂以朝诸侯,不能 就其事,乃言师申公。于是天子使使束帛加璧,安车 驷马迎申公,弟子二人乘轺传从,见天子。天子问治 乱之事,申公时已八十馀,老。对曰:“为治者不在多言, 顾力行何如耳。”是时天子方好文词,见申公对,默默 然。已招致,则以为大中大夫。

《汉书。刘辟强传》:“霍光择宗室可用者,辟强子德待诏 丞相府,年三十馀,欲用之。或言父见在,亦先帝之所 宠也。遂拜辟强为光禄大夫,守长乐卫尉,时年已八 十矣,徙为宗正《后汉书。胡广传》:“广代陈蕃为太傅,总录如故,时年已 八十,而心力克壮。继母在堂,朝夕瞻省,傍无几杖,言 不称老。及母卒,居丧尽哀,率礼无愆”,性温柔谨,素常 逊言恭色。达练事体,明解朝章。虽无謇直之风,屡有 补阙之益。

《吴志吕岱传》:“岱年已八十,然体素精勤,躬亲王事。奋 威将军张承与岱书曰:昔旦奭翼周,《二南》作歌。今则 足下与陆子也,忠勤相先,劳谦相让,功以权成,化与 道合,君子叹其德,小人悦其美,加以文书鞅掌,宾客 终日,罢不舍事,劳不言倦。又知上马辄自超乘,不由 跨蹑。如此足下过廉颇也,何其事事快也!《周易》有之, ‘礼言恭,德言盛,足下何有尽此美耶’?”及陆逊卒,诸葛 恪代逊,权乃分武昌为两部,岱督右部,自武昌上至 蒲圻,迁上大将军。

《晋书石鉴传》:“鉴,元康初为太尉,年八十馀,克壮,慷慨 自遇若少年,时人美之。”

《谯秀传》:范贲、萧敬相继作乱,秀避难岩渠,乡里宗族 依凭之者以百数。秀年出八十,众人欲代之负担,秀 曰:“各有老弱,当先营护,吾气力犹足自堪,岂以垂朽 之年累诸君也?”

《宋纤传》:纤隐居于酒泉南山,年八十,笃学不倦。张祚 遣使者张兴备礼征为太子友,兴逼喻甚切,纤喟然 叹曰:“德非庄生,才非干木,何敢稽停明命。”遂随兴至 姑臧,祚遣其太子太和以执友礼造之。

《姚氏残语》:“徐广年过八十,犹岁读五经一遍。”

《南齐书沈𬴊士传》:“𬴊士笃学不倦,遭火烧书数千卷。 𬴊士年过八十,耳目犹聪明,以火故抄写,灯下细书, 复成二三千卷,满数十箧。时人以为养身静嘿之所 致也。”

《魏书傅永传》:“永迁左将军、南兖州刺史,犹能驰射,盘 马奋槊。时年逾八十,常讳言老,每自称六十九。还京 拜平东将军光禄大夫。熙平元年卒,年八十三。” 《隋书公孙景茂传》:“景茂迁息州刺史,法令清静,德化 大行。时属平陈之役,征人在路,有疾病者,景茂撤减 俸禄,为𫗴粥汤药,分赈济之,赖全活者以千数。上闻 而嘉”之,诏宣告天下。十五年,上幸洛阳,景茂谒见,时 年七十七。上命升殿坐,问其年几,景茂以实对。上哀 其老,嗟叹久之。景茂再拜曰:“吕望八十遇文王,臣逾 七十逢陛下。”上甚悦,赐物三百段。诏曰:“景茂修身洁 己,耆宿不亏,作牧化人,声绩显著。年终考校,独为称 首。宜升戎秩,兼进藩条。可上仪同三司、伊”州刺史。 《唐书裴矩传》:“矩年八十,精明不忘,多识故事,见重于 时。”

《大唐新语》:张柬之,进士擢第,为清源丞,年且七十馀。 永昌初,勉复应制策,试毕,有传柬之考入下课者,柬 之叹曰:“余之命也。”乃委归襄阳。时则天问狄仁杰曰: “朕要一好汉使有乎?”仁杰曰:“陛下思大才,用之以成 天下之务,则荆州长史张柬之,其人虽老,真宰相材 也。”则天召以为洛州司马,迁秋官侍郎。及姚崇将赴 灵武,则天令举外司堪为宰相者,姚崇曰:“张柬之沈 厚有谋,能断大事,且其人年老,陛下急用之。”登时召 见,以为同凤阁鸾台平章事,年已八十矣。与桓彦范、 敬晖、袁恕己、崔元辉等诛讨二张,兴复社稷,忠冠千 古,功格皇天云。

《唐书张万福传》:万福拜金吾将军,图形凌烟阁,数赐 与,并敕度支籍口畜给其费。阳城等诣延英门论裴 延龄事,伏阁不去,帝震怒,左右惧不测。万福大言曰: “国有直臣,天下无虑矣。吾年八十,与见盛事。”遍揖城 等劳之,天下益重其名。

《李憕传》:“憕子源,以父死贼手,常悲愤,不仕不娶,自营 墓为终制。长庆初,年八十矣。李德裕表荐之,穆宗下 诏曰:‘源有曾参之行,巢父之操,泊然无营,迄此高年。 夫褒忠所以劝臣节也,旌孝所以激人伦也,镇浇浮 莫如尚义,厚风俗莫如尊老。举是四者,大儆于时。其 以源守谏议大夫,赐绯鱼袋,河南尹,遣官敦谕上道’。” 帝自遣使者持诏书袍笏即赐,又赐绢二百匹。源顿 首受诏,谓使者年耄,不堪趋拜,即附表谢,辞吐哀悫, 一无受。

《卢钧传》:令狐绹恶钧,罢仆射,以检校司空,守太子太 师。帝元日大飨含元殿,钧年八十,升降如仪,音吐鸿 畅,举朝咨叹。以钧耆硕长者,顾不任职,咎绹为媢贤。 绹闻,言于帝,即以钧同中书门下平章事,为山南西 道节度使。

《柳子华传》:子华子公度,善摄生。年八十馀,有强力。常 云:“吾初无术,但未尝以气海暖冷物,熟生物,不以元 气佐喜怒耳。”

《唐国史补》:长庆初,赵相宗儒为太常卿,赞郊庙之礼。 时罢相二十馀年,年七十六,众论伏其精健。右常侍 李益笑曰:“是仆东府试官所送进士也。”

《云仙杂记》:苏尚书八十犹参禅,大沩访之,以手拍碎 金面棋盘,尚书寻有悟解《宋史宋琪传》:端拱初,琪以故相进吏部尚书。至道元 年春,大宴于含光殿。上问琪年,对曰:“七十有九。”上因 慰抚久之。

《许怀德传》:“怀德历殿前都指挥使,更保宁、进雄二节 度。年八十犹生子,筋力过人。”

《中山诗话》:陈文惠尧佐以使相致仕,年八十,有诗云: “青云岐路游将遍,白发光阴得最多。”构亭号“佚老”,后 归政者往往多效之。公喜堆墨书,游长安佛寺题名, 从者误侧砚污鞋,公性急,遂窒笔于其鼻,客笑失声, 若皇甫湜怒其子,不暇取杖,遂龁臂血流。

《东轩笔录》:钱公辅与王荆公坐,忽语荆公曰:“周武王 真圣人也。”荆公曰:“何以言之?”公辅曰:“武王年八十犹 为太子,非圣人讵能如是?”荆公曰:“是时文王尚在,安 得不为太子也?”

《明道杂志》:贡父刘公作给事中时,郑穆学士表请致 仕状过门下省,刘公谓同舍曰:“宏中请致仕,为年若 干也?”答者曰:“郑年七十三矣。”刘公遽曰:“慎不可遂其 请。”问曰:“何故也?”对曰:“且留取伴八十四底。”时潞公年 八十四,再起平章事。或云潞公闻之甚不怿。宏中,穆 字也。

《彦周诗话》:王君玉内翰尝乞梦于后土祠,夜得报云: “君年二十七,官至四品。”时年正二十七,大恶之。过岁 乃稍自安。后以礼部侍郎枢密直学士致仕,未改官 制时,正四品,年七十二云。

《东轩笔录》:苏舜元为京西转运使,廨宇在许州。舜元 好进,不喜为外官,常怏怏不自足,每语亲识,“人生稀 及七十,而吾乃于许州过了二年矣。”

《清波杂志》:朴樕翁《陶朱集》载:闽人韩南老就恩科,有 来议亲者,韩以一绝示之:“读尽文书一百担,老来方 得一青衫。媒人却问余年纪,四十年前三十三。”朴樕, 单父人,尝宦于政宣间。或云陈君向也。

《元史窦默传》:“至元十二年,默年八十,公卿皆往贺。帝 闻之,拱手曰:‘此辈贤者,安得请于上帝,减去数年,留 朕左右,共治天下,惜今老矣!怅然者久之。默既老,不 视事,帝数遣中使以珍玩及诸器物往存问焉’。” 《明外史刘三吾传》:“三吾,洪武十八年以茹常荐召,至 年七十三矣。奏对称旨,授左赞善,累迁翰林学士。时 天下”初平,仪制阙略,帝锐意制作,而宿儒凋谢。得三 吾晚悦之,一切礼制及三场取士法,多所刊定。 《范济传》:济,元进士,洪武中,以文学举为广信知府,坐 累谪戍兴州。宣宗即位,济年八十馀矣,诣阙上章言 八事。奏上,宣宗命廷臣议之,尚书吕震以为文辞冗 长,且事多已行,不足采。帝曰:“朕观其言,甚有学识,多 契朕心,当察其素履以闻。”震乃言:“济故进士,曾守郡, 坐事戍边。”帝曰:“惜哉斯人,而令久淹行伍,今犹足用。” 震曰:“年老矣,奈何?”帝曰:“国家用人,正须老成,但不宜 任以繁剧耳。”乃以济为儒学训导。

七十一岁至八十岁部杂录[编辑]

《避暑录话》:《续汉礼仪志》记岁八月,民年八十,赐玉杖, 端以鸠为饰。鸠者,不噎之鸟,欲老人不噎。

《芥隐笔记》:礼年八十曰有秩,故以八十为八秩。又道 家流用此语,白乐天屡用之。自注:“行开第八秩,可谓 尽天年。”时俗谓七十以上为开第八秩又云:“已开第七秩,屈指几多 人。”

《懒真子》:古今之事有可资一笑者,太公八十遇文王, 世所知也。然宋玉《楚词》云:“太公九十乃显荣兮”,诚未 遇其匡合。东方朔云:太公体行仁义,七十有二,乃设 用于文武。噫太公老矣,方得东方朔减了八岁,却被 宋玉展了十岁。此事真可绝倒。

《野客丛谈》以十年为一袠,其说见白乐天集中。诗云: “年开第七袠,屈指几多人。”是时六十三元日时也。又 曰:“行开第八袠,可谓尽天年。”注曰:“时俗谓七十以上 为开第八袠,盖以十年为一袠尔。”近时寿圣皇太后 庆八十,而庙堂有辞免恩例,札子曰:“昌运协千龄之 会,东朝开八袠之期。”又曰:“庆闱登八袠之算,三世奉” 万年之觞。盖改“开”为“登”字

八十一岁至九十岁部汇考[编辑]

《礼记》:

《王制》
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《九十》、“使人受。”

“人君有命”,人臣拜受,礼也。九十不必亲拜,特使人代受。此言君致享食之礼于其家,而受之之礼如此,然他命则亦必然矣。

《九十》“饮食不离寝,膳饮从于游”,可也。

《不离寝》,言寝处之所恒有庋阁之饮食也。美善之膳,水浆之饮,随其所常游之处而为之备具可也。

九十《日修》,唯绞、紟、衾、冒,死而后制。

此言老则渐近死期。当豫为送终之备。九十则棺衣皆具。但每日修理之。恐或有不完整也。

“《九十》虽得人,不暖。”“九十者,天子欲有问焉,则就其室 以珍从。”

《珍》与“常珍”之“珍”同,从之以往,致尊养之义也。大全方氏曰:“九十虽得人不暖,则以衰之极、养之宜,无所不至故也。”周氏曰:“九十则天子必就其室而问之者,岂特老老而已,盖将以尊贤也。尊贤则北面可也,就其室而问之何歉哉?”

九十日,有秩。

秩,常也。日使人以常膳致之也。大全周氏曰:“《日有秩》,所以厚其养也。”

《九十者》,其家不从政,

《从政》谓给公家之力役也。

《乡饮酒义》
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《乡饮酒》之礼,九十者六豆。

《管子》
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《入国篇》
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入国四旬,五行九惠之教,一曰“老老”,六曰“问疾。”凡国 都皆有掌老,年九十已上尽,家无征,日有酒肉,死上 共棺椁,劝子弟精膳食,问所欲,求所嗜。凡国都皆有 掌病,士人有病者,掌病以上令问之,九十以上日一 问。

《释名》
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《释长幼》
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九十曰鲐背,背有鲐文也。或曰:“黄耇,鬓发变黄也。”耇, 垢也。皮色骊悴,恒如有垢者也。或曰,胡《耇咽》,皮如鸡 胡也。或曰,冻梨,皮有斑黑,如冻梨色也。或曰,𫠜𫠜,大 齿落尽,更生细者,如小儿齿也。

八十一岁至九十岁部艺文[编辑]

《百年歌》
录一首     晋陆机
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《九十时》,日告耽瘁月告衰。形体虽是志意非,言多谬 误心多悲。子孙朝拜或问谁,指景玩日虑安危,感念 平生泪交挥。

《刘承旨父大司徒邢国公庆九十应制》
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元揭傒斯

“圣主尊贤遂及亲,邢公盛事更无伦。身跻九袠瞳方 碧,貌过耆年鬓未银。鸠杖乍颁宁畏噎,龙章洊拜欲 忘身。”“上公建土山河富,光禄分壶雨露频。析木天清 云五色,梁园花发月重轮。三宫宠锡惊殊数,四座称 觞半老臣。瑞锦斓斒迎化日,兼金条脱照芳春。素烟 冉冉晴熏上,白雪泠泠艳曲新。先世勋庸归琬琰,名” 家父子映冠绅。三槐已验移居日,五柳翻如寄傲人。 涧底桃花曾阅世,枕中鸿宝自颐神。词臣欲继《庄生》 作,才薄何堪论大椿。

《戊午元旦》
明·文徵明
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劳生九十漫随缘,老病支离幸自全。百岁几人登耄 耋,一身五世见曾元。祇将去日占来日,谁谓增年是

减年。次第梅花春满目,可容愁到酒樽前
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八十一岁至九十岁部纪事[编辑]

《续博物志》:鬻子名熊,为文王师。年九十,见文王曰:“使 臣捕兽逐麋,已老矣。使臣坐策国事,尚少也。”

《韩诗外传》:齐桓公逐白鹿,至麦丘之邦,遇人曰:“何谓 者也?”对曰:“臣麦丘之邦人。”桓公曰:“叟年几何?”对曰:“臣 年八十有三矣。”桓公曰:“美哉!”与之饮曰:“叟盍为寡人 寿也?”对曰:“野人不知为君王之寿。”桓公曰:“盍以叟之 寿祝寡人矣。”邦人奉觞再拜曰:“使吾君固寿,金玉之 贱,人民是宝。”桓公曰:“善哉祝乎,寡人闻之矣。至德不 孤,善言必再,叟盍优之!”邦人奉觞再拜曰:“使吾君好 学士而不恶问,贤者在侧,谏者得入。”桓公曰:“善哉祝 乎!寡人闻之,至德不孤,善言必三,叟盍优之!”邦人奉 觞再拜曰:“无使群臣百姓得罪于吾君,无使吾君得 罪于群臣百姓。”桓公不说,曰:“此言者非夫前二言之 祝,叟其革之矣。”邦人潸然而涕下曰:“愿君熟思之,此 一言者,夫前二言之上也。臣闻子得罪于父,可因姑 姊妹谢也,父乃赦之;臣得罪于君,可使左右谢也,君 乃赦之。昔者桀得罪于臣也,至今未有为谢也。”桓公 曰:“善哉!寡人赖宗庙之福,社稷之灵,使寡人遇叟于 此,扶而载之,自御以归,荐之于庙而断政焉。”桓公之 所以九合诸侯,一匡天下,不以兵车者,非独管仲也, 亦遇之于是。《诗》曰:“济济多士,文王以宁。”

《晏子谏上篇》景公游于麦丘,问其封人曰:“年几何矣?” 对曰:“鄙人之年八十五矣。”公曰:“寿哉!子其祝我!”封人 曰:“使君之年长于胡,宜国家?”公曰:“善哉!子其复之!”曰: “使君之嗣寿皆若鄙臣之年。”公曰:“善哉!子其复之!”封 人曰:“使君无得罪于民。”公曰:“诚有鄙民得罪于君则 可,安有君得罪于民者乎?”晏子谏曰:“君过矣。彼疏者 有罪,戚者治之;贱者有罪,贵者治之。君得罪于民,谁 将治之?敢问桀纣,君诛乎,民诛乎?”公曰:“寡人固也。”于 是赐封人麦丘以为邑。

《高士传》:“荣启期者,不知何许人也,鹿裘带索,鼓琴而 歌。孔子游于泰山,见而问之曰:‘先生何乐也’?对曰:‘吾 乐甚多,天生万物,唯人为贵,吾得为人矣,是一乐也; 男女之别,男尊女卑,故以男为贵,吾既得为男矣,是 二乐也;人生有不见日月,不免襁褓者,吾既已行年 九十矣,是三乐也;贫者士之常也,死者民之终也,居 常以待终,何不乐也’。”

《列子汤问篇》:太行、王屋二山,方七百里,高万仞,本在 冀州之南,河阳之北。北山愚公者,年且九十,面山而 居,惩山北之塞,出入之迂也,聚室而谋曰:“吾与汝毕 力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许。

《史记伏生传》:“伏生,济南人也,故为秦博士。孝文帝时, 欲求能治《尚书》者,天下无有,乃闻伏生能治,欲召之。 是时伏生年九十馀,老不能行,于是乃诏太常使掌 故朝错往受之。”

《辕固传》:武帝初即位,复以贤良征固。诸谀儒多疾毁 固,曰:“固老”,罢归之。时固已九十馀矣。

《汉书列传序》:“蜀有严君平,卜筮于成都市,年九十馀。” 《贡禹传》:“禹为光禄大夫,顷之,禹上书曰:‘臣禹年老贫 穷,家訾不满万钱,妻子糠豆不赡,裋褐不完,有田百 三十亩,陛下过意征臣,臣卖田百亩,以供车马。至,拜 为谏大夫,秩八百石,奉钱月九千二百,廪食大官,又 蒙赏赐四时杂缯绵絮衣服酒肉诸果物,德厚甚深。 疾病侍医临治,赖陛下神灵,不死而活’。”又拜为光禄 大夫,秩二千石,奉钱月万二千,禄赐愈多,家日以益 富,身日以益尊,诚非屮茅愚臣所当蒙也。伏自念终 亡以报厚德,日夜惭愧而已。臣禹犬马之齿八十一, 血气衰竭,耳目不明,非复能有补益,所谓素餐尸禄, 洿朝之臣也。自痛去家三千里,凡有“一子,年十二,非 有在家为臣具棺椁者也。诚恐一旦蹎仆气竭,不复 自还洿席,荐于宫室,骸骨弃捐,孤魂不归,不胜私愿。 愿乞骸骨及身,生归乡里,死亡所恨。”天子报曰:“朕以 生有伯夷之廉,史鱼之直,守经据古,不阿当世,孳孳 于民俗之所寡,故亲近生,几参国政。今未得久闻生 之奇论也,而云欲退,意岂有所恨与?将在位者与生 殊乎?往者尝令金敞语生,欲及生,时禄生之子既已 谕矣,今复云子少,夫以王命办护生家,虽百子何以 加!《传》曰:‘亡怀土,何必思故乡?生其强饭慎疾以自辅’。” 后月馀,以禹为长信少府。会御史大夫陈万年卒,禹 代为御史大夫。

《后汉书伏恭传》:建初二年“冬,肃宗行飨礼,以恭为三 老,年九十。”

《述异记》:“尹雄年九十,头生角半寸。”

《梁书孙谦传》:“谦为光禄大夫,年逾九十,强壮如五十 者。每朝会,辄先众到公门。”

《魏书高允传》:“允授怀州刺史,时年将九十矣,劝民学 业,风化大行。太和二年,诏领中书监。允虽年渐期颐, 而志识无损,犹心存旧职,披考史书。”

《唐书王希夷传》:“希夷居兖州。徂徕与刘方博友善,喜 读《周易》《老子》,饵松柏叶杂华。年七十馀,筋力柔强,刺史卢齐卿就谒问政,答曰:‘己所不欲,勿施于人,此言 足矣。元宗东巡狩,诏州县敦劝,见行在时九十馀,帝 令张说访以政事,宦官扶入宫中,与语甚悦,拜国子 博士,听还山。敕州县春秋致束帛酒肉,仍赐绢百,衣 一称’”

《渑水燕谈录》:镇阳道士证隐,博学多识,道行精洁。太 祖北征,召见,时已九十而形气不衰。上访以养生之 术,隐曰:“我无为而人自化,我无欲而民自正,轩辕帝 尧享国延年,率由此道。”帝嘉之,赐以茶帛。

《宋史西蜀世家幸寅逊传》:“寅逊,蜀人,仕昶,拜翰林学 士,随昶归朝。开宝五年,为镇国军行军司马,罢职,年 九十馀,尚有仕进意,治装赴阙,未登路而卒。”

《文昌杂录》:梁灏八十二岁,雍熙二年状元及第。其谢 启云:“白首穷经,少伏生之八岁;青云得路,多太公之 二年。”后终秘书监,年九十馀。

《宋史郭雍传》:“雍隐居峡州,放浪长杨山谷间,号白云 先生。乾道中,以峡守任清臣、湖北帅张孝祥荐于朝, 旌召不起,赐号冲晦处士。孝宗稔知其贤,每对辅臣 称道之,命所在州郡岁时致礼存问。后封颐正先生, 令部使者遣官就问雍所欲言,备录缴进。于是雍年 八十有三矣。”

《明道杂志》:贡父刘公作给事中时,郑穆学士表请致 仕状过门下省,刘公谓同舍曰:“宏中请致仕,为年若 干也?”答者曰:“郑年七十三矣。”刘公遽曰:“慎不可遂其 请。”问曰:“何故也?”刘曰:“且留取伴八十四底。”时潞公年 八十四,再起平章事。或云潞公闻之甚不怿。宏中,穆 字也。

《宋史邓孝甫传》:“孝甫字成之,临川人。第进士,历陈留 尉、万载、永明令,知上饶县。积官奉议郎,提点开封府 界河渠。坐事去官,遂闭户著书,不复言仕。元符末,诏 求直言。孝甫年八十一,上书云:‘乱天下者,新法也。末 流之祸,将不可胜言。今宜以时更化,纯法祖宗’。”因论 熙宁而下,权臣迭起,欺世误国,历指其事而枚数其 人。蔡京嫉之,谓为诋讪宗庙,削籍羁筠州。《崇宁去党 碑》,释逐臣,同类者五十三人,其五十人得归,惟孝甫 与范柔中、封觉民独否,遂卒于筠。

《笔记》:陆平泉先生八十六时,手书邀余同眺白龙潭 阁,行不支杖,上下楼级,如健少年。谓余云:“每夜欲睡, 必走千步始寝。日以为常。”

《老学庵笔记》:青城山上官道人,北人也。巢居,食松𪎊, 年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑耳。有所请问,则 托言病喑,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽 自语养生曰:“为国家致太平,与长生不死,皆非常人 所能。然且当守国使不乱,以待奇才之出;卫生使不 夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟勤而已。” 予大喜,从而叩之,则已复言《喑》矣。

《三朝野史》:宏斋先生包恢,年八十有八,为枢密陪祀, 登拜郊台,精神康健。一日,贾似道忽问曰:“包宏斋高 寿,步履不艰,必有卫养之术,愿闻其略。”恢答曰:“有一 服丸子药,乃是不传之秘方。”似道欣然,欲授其方,恢 徐徐笑曰:“恢吃五十年独睡丸。”满座皆笑。

《琅嬛记》:“吴秀有仙风道骨,受葛仙翁元明秘法。年八 十九,白日升天。”

辟寒袁员外,时年八十有二,颜貌筋力,如四五十许 人为言。“甫弱冠,遭逢盛明,初宰当涂,过九华山,道逢 神人,与枣食之。后数数见,梦寐间,若冥感元遇者。员 外韬耀蕴真,仕禄以自给,不为人所知”,岂郭恕先之 流欤?

九十一岁至百岁部汇考[编辑]

《礼记》:

《曲礼》
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百年曰“期颐。”

人寿以百年为期,故曰“期。”饮食居处动作无不待于养,故曰《颐》。

《释名》
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《释长幼》
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《百年曰期颐》。颐,养也。老昏不复知服味善恶,孝子期 于尽养道而已也

九十一岁至百岁部艺文[编辑]

《百年歌》
录一首     晋陆机
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《百岁时》,盈数已登肌肉单,四支百节还相患,目苦浊 镜口垂涎。呼吸嚬戚反侧难,茵褥滋味不复安。

九十一岁至百岁部纪事[编辑]

《礼记王制》:“岁二月,东巡守,至于岱宗,觐诸侯,问百年 者,就见之。”按注以其年高,故不召见也。

《楚语》:昔卫武公年九十五,儆于国曰:“苟在朝者,无谓 我老耋而舍我,必恪共于朝,朝夕以交戒我。闻一二 之言,必诵志而纳之,以训道我。”

《孔子家语》六本篇“孔子游于泰山,见荣声期行乎郕 之野,鹿裘素琴瑟而歌。孔子问曰:‘先生所以为乐者 何也’?期对曰:‘吾乐甚多,而至者三:天生万物,唯人为 贵,吾既得为人,是一乐也;男女之别,男尊女卑,故人 以男为贵,吾既得为男,是二乐也;人生有不见日月, 不免襁褓者,吾既以行,年九十五矣,是三乐也;贫者’” 士之常,死者人之终,处常得终,当何忧哉?孔子曰:“善 哉,能自宽者也!”

《高士传》:林类者,魏人也,年且百岁,底春披裘,拾遗穗 于故畦,并歌并进。孔子适卫,望之于野,顾谓弟子曰: “彼叟可与言者,试往讯之。”

《唐书甄权传》:“权究习方书,遂为高医。贞观中,权已百 岁。太宗幸其舍,视饮食,访逮其术,擢朝散大夫,赐几 杖衣服。”

《茅亭客话》:伪蜀王氏时,有郎官陈损之,至孟氏朝,年 已百岁,妻亦九十馀。当时朝士家有婚聘筵会,必请 老夫妇,以乞年寿为名。

《古穰杂录》:南京吏部魏文靖,家居二十馀年,布袍粝 饭,不治生业。年九十八,御史梁昉言骥耆德,请如汉 故事优礼之。上御奉天门,顾礼部曰:“尚书魏骥寿及 伯龄,兼有德望,朕甚嘉悦。其敕遣行人存问,赐羊酒, 有司月给米三石赡之。”

《雪涛小说》:尝闻闽中林太守春泽寿一百四岁,当九 十九年,里人拜节祝曰:“愿公百龄。”公怫然怒且笑曰: “不曾要君家养我,奈何限我寿耶?”

百岁以上部纪事[编辑]

《汉书艺文志》:“魏文侯最为好古。孝文时得其乐人窦 公”按注:“桓谭《新论》云:‘窦公年百八十岁,两目皆盲,文 帝奇之,问曰:‘何因至此’?对曰:‘臣年十三失明,父母怜 其不及众技,教鼓琴,臣导引,无所服饵’’。”

《魏书罗结传》:“结,代人。世祖初,为散骑常侍,迁侍中,摠 三十六曹事。年一百七岁,精爽不衰。世祖以其忠悫, 甚见信待。年一百一十,诏听归老,赐大甯东川以为 居业,并为筑城,即号曰罗侯城。至今犹存。”

《辽史圣宗本纪》:“统和十二年,霸州民李在宥,年百三 十有三,赐束帛锦袍银带,月给羊酒,仍复其家。” 《清波杂志》:“温阳之山有老人,行年一百二十矣。淳熙 登号之三年,朝廷举行旷世之典。有采樵者进而问 之曰:‘今天子朝太上皇德寿宫,奉玉卮上千万岁寿, 肆大号,加恩区内,无问于已仕未仕之父母,苐其年 之如诏者而授之官,叟何为而弗与’?”老人对曰:“吾未 及其年。”樵者曰:“叟年逾期颐,何为而未及?”对曰:“天有 二日,人有二年。有富贵之年,有贫贱之年。富贵之年 舒以长,贫贱之年促以短。吾自幼至老,未尝识富贵 之事。身不具毛褐,不知冰绡雾縠之为丽服也;口不 厌藜藿,不知熊蹯豹胎之为珍羞也;目不睹靡曼之 色,而蓬头齞唇之与居;耳不听丝竹之音,而荛歌牧 啸之为乐。今吾虽阅一百二十二年之寒暑,而不离 贫贱。若以二当一,则吾之年始六十有一,与诏不相 应,是以为未及,又何敢冒其官?”曰:“今之世有年未及 益其数以应诏者,朝廷亦官之,何也?”对曰:“彼富贵者 也,吾固言之矣,是所谓以一而当二者也。其学,甯越 之徒欤?吾侪小人,不敢求其比。”樵者笑而退。

《偃曝谈馀》:“赵文监,平凉人。言其家去崆峒山四十里, 言山中有王道人者,河南人,年一百四十岁,发白返 黑,齿落复生。赵饮以酒,至二百杯不醉。


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